معنى برع

برَعَ/ برَعَ في يَبرَع، بُروعًا وبَراعةً، فهو بارِع، والمفعول مبروع فيه • برَع الكاتبُ/ برَع الكاتبُ في مهنته: تميّز وتفوّق في مجاله وفاقَ نظراءه "برع العامل في صناعته- جمال بارع- كان المصريون بارعين في بناء الأهرامات- بارع في الإدارة".

برُعَ/ برُعَ في يَبرُع، بَراعَةً، فهو بارِع، والمفعول مبروع فيه • برُعَ الكاتبُ/ برُعَ الكاتبُ في مهنته: برَع، تميَّز وتفوَّق في مجاله وفاقَ نظراءَه "بَرُع الشَّاعر في التعبير عن هموم أمّته وطموحاتها".

تبرَّعَ بـ يتبرَّع، تَبرُّعًا، فهو مُتبرّع، والمفعول مُتبرَّع به • تبرَّع الشَّخصُ بالدَّمِ ونحوه: تفضَّل به مُتطوّعًا من غير سؤال، غيرَ طالبٍ عِوَضًا "تبرَّع بأمواله للأعمال الخيريّة".

بُروع [مفرد]: مصدر برَعَ/ برَعَ في.

بَراعَة [مفرد]: ١ - مصدر برَعَ/ برَعَ في وبرُعَ/ برُعَ في.

٢ - فَصاحَة، سلامةُ الكلام من التَّعقيد، ملَكة الخلْق والابتكار "بَراعَة خطيب- عُرف الشَّاعر ببراعته في استعمال اللّغة".

٣ - مهارة، تفوُّق "عُرف المصريُّون القدماء ببراعتهم في نحت التَّماثيل".

• بَراعَة المطلع/ بَراعَة الاستهلال: (بغ) حُسْن الابتداء؛

أن يقدِّم المتحدث أو الكاتب في ديباجة حديثه أو في أول موضوعه جملةً من الألفاظ والعبارات، يمهّد بها لموضوعه الأساسيّ.

• بَراعَة التَّخلُّص: (بغ) أن ينتقل الكاتب أو المتحدث مما بدأ به موضوعه إلى الغرض الذي يرمي إليه ببراعة وعدم تكلّف.

تبرُّع [مفرد]: ج تبرُّعات (لغير المصدر): ١ - مصدر تبرَّعَ بـ.

٢ - هبة؛

ما يُعطى تطوُّعًا للمساعدة، مال متبرَّع به، عمل خيريّ ° جَمْع التبرُّعات: نشاط منظَّم تقوم به الجمعيّات الخيريَّة.

بارِع [مفرد]: ج بارعون وبُرعاءُ، مؤ بارِعة، ج مؤ بارِعات وبوارعُ: اسم فاعل من برَعَ/ برَعَ في وبرُعَ/ برُعَ في ° أمرٌ بارع: جميل رائع.

(برع) بروعا فاق نظراءه فِي أَمر والجبل علاهُ وَصَاحبه غَلبه (برع) براعة فاق نظراءه فِي أَمر فَهُوَ بارع وبريع (تبرع) بالعطاء أعْطى من غير سُؤال وتفضل بِمَا لَا يجب عَلَيْهِ غير طَالب عوضا (البارع) سعد البارع نجم (البراعة) كَمَال الْفضل وَحسن الفصاحة الْخَارِجَة عَن نظائرها (برعم) الشّجر أخرج براعيمه (تبرعم) الشّجر برعم (البرعم) كم ثَمَر الشّجر وزهرة الشَّجَرَة قبل أَن تتفتح و (فِي علم النَّبَات) فرع ينتأ من وريقات نَاقِصَة النمو أَو أوراق زهرية متراكبة (ج) براعم (البرعمة) البرعم (ج) براعم (البرعوم) البرعم (ج) براعيم (البرعومة) البرعم وَمن الْجَبَل رَأسه (ج) براعيم (

(بَرَعَ) الرَّجُلُ فَاقَ أَصْحَابَهُ فِي الْعِلْمِ وَغَيْرِهِ فَهُوَ (بَارِعٌ) وَبَابُهُ خَضَعَ وَظَرُفَ.

وَفَعَلَ كَذَا (مُتَبَرِّعًا) أَيْ مُتَطَوِّعًا.

وشئ بدع بالكسر، أي مُبْتَدَعٌ.

وفلانٌ بِدْعٌ في هذا الأمر، أي بَديعٌ ; وقومٌ أَبْداعٌ، عن الأخفش.

ومنه قوله تعالى: {قُلْ ما كنتُ بدْعاً من الرُسُلِ} .

والبِدْعَةُ: الحَدَثُ في الدين بعد الإكْمال.

واسْتَبْدَعَهُ: عَدَّهُ بَديعاً.

وبَدَّعَهُ: نسبه إلى البِدْعَةِ.

وأَبْدَعَتِ الراحلةُ، أي كلَّتْ.

وقد أُبْدِعَ بالرجل، أي كلَّتْ راحلته ((بذع) : " بذع ماء القربة، أي سال ") .

[برع] برع الرجل، وبرع بالضم أيضا، براعة، أي فاق أصحابه في العلم وغيره، فهو بارع.

وفعلت كذا متبرعا، أي متطوعا.

وبروع: اسم ناقة للراعي عبيد بن حصين النميري الشاعر.

وقال فيها: إذا بركت منها عجاساء جلة * بمحنية أشلى العفاس وبروعا * ومنه كان جرير يدعو جندل بن الراعى بروعا.

وبروع أيضا: اسم امرأة، وهى بروع بنت واشق.

وأصحاب الحديث يقولونه بكسر الباء والصواب الفتح، لانه ليس في كلام العرب برع] برع الرجل، وبرع بالضم أيضا، براعة، أي فاق أصحابه في العلم وغيره، فهو بارع.

وفعلت كذا متبرعا، أي متطوعا.

وبروع: اسم ناقة للراعي عبيد بن حصين النميري الشاعر.

وقال فيها: إذا بركت منها عجاساء جلة * بمحنية أشلى العفاس وبروعا * ومنه كان جرير يدعو جندل بن الراعى بروعا.

وبروع أيضا: اسم امرأة، وهى بروع بنت واشق.

وأصحاب الحديث يقولونه بكسر الباء والصواب الفتح، لانه ليس في كلام العربفعول إلا خروع وعتود اسم واد.

برع الجبل وفرعه: علاه.

وكل مشرف بارع، وفارع.

وبرع أصحابه في علمه.

وما رأيت أبرع منه ولا أبدع منه، وكانت رابعة امرأة بارعة.

وقال:محت الأقارب والأكفاء بارعة .

من المكارم لا تمتاحها القلبوفعل ذلك تبرعاً من غير طلب إليه، كأنه يتكلف البراعة فيه والكرم.

أَرَادَ الصَّيْد، فأعل على الْقيَاس الْمَتْرُوك.

والرَّبَعَةُ: حَيّ من الْأسد والأرْبِعاءُ: مَوضِع.

ورَبِيعةُ: اسْم.

والرَّبائعُ: بطُون من بني تَمِيم: ربيعَة بن مَالك وَهُوَ ربيعَة الْجُوع وَرَبِيعَة بن حَنْظَلَة، وَفِي عقيل ربيعتان ربيعَة بن عقيل وَرَبِيعَة بن عَامر.

وَرَبِيعَة الْفرس رجل من طَيء، أضافوه كَمَا تُضَاف الْأَجْنَاس.

وَسميت الْعَرَب رَبِيعا ورُبَيْعا ومِرْبَعا ومِرْبَاعا وَقَول أبي ذُؤَيْب:صَخِبُ الشَّوَارِبِ لَا يَزَالُ كأنَّهُ .

عَبْدٌ لآلِ أَبيِ رَبِيَعَةَ مُسْبَعُأَرَادَ آل أبي ربيعَة بن عبد الله بن عمر ابْن مَخْزُوم لأَنهم كثيرو الْأَمْوَال وَالْعَبِيد وَأكْثر مَكَّة لَهُم.

والهدهد يكنى أَبَا الرَّبِيع.

والربائعُ: مَوَاضِع قَالَ:جَبَلٌ يَزِيدُ عَلى الجِبال إِذا بَدَا .

بَينَ الرَّبائع والجُثُومِ مُقِيمُوالتِّرْباعُ أَيْضا: اسْم مَوضِع قَالَ:لمَنِ الدّيارُ عَفَوْنَ بِالرَّضْمِ .

فَمَدَافعِ التِّرْباعِ فالرَّجْمِ[مقلوبه: (ب ر ع)]بَرَعَ يَبْرَع بُرُوعا وبَرَاعَةً، وبَرُعَ فَهُوَ بارع: تمّ فِي كل فَضِيلَة وجمال.

وَقد تُوصَف بِهِ الْمَرْأَة.

وتَبرَّع بالعطاء: أعْطى من غير سُؤال.

وَسعد البارِعِ: نجم من الْمنَازل.

وبَرْوَع: من أَسمَاء النِّسَاء، قَالَ جرير يهجو الرَّاعِي:

برع: بَرَعَ يَبْرُعُ بَرْعاً، وهو يتبرّع من قبل نفسه بالعطاء، إذا لم يطلب عوضاً.

قالت الخنساء (ليس في ديوانها ولا في الظان التي رجعنا إليها) :جَلْدٌ جميلٌ أريبٌ بارعٌ وَرِعٌ .

مأوى الأرامِلِ والأيتامِ والجار

برع:بَرُعَ بَرْعاً (وقد غيّرها محققه فجعلها «بروعاً»، ولم تذكر المعجمات هذا المصدر) وبَرَاعَةً، يُقال ذلك للأَصِيْلِ الجَيِّدِ الرَّأْي.

وتَبَرَّع بكَ

برع: أَبُو عبيد: البارع: الَّذِي قد فاق أَصْحَابه فِي السُودَد.

وَقد بَرَع يَبْرُع وَبَرُع يَبْرُع براعة فَهُوَ بارع.

وَقَالَ غَيره: فلَان يتبرَّع بالعطاء أَي يتفضّل بِمَا لَا يجب عَلَيْهِ.

وَقَالَ ابْن الْأَعرَابِي: البَرِيعة: الْمَرْأَة الفائقة الْجمال وَالْعقل.

وَقَالَ غَيره: يُقَ

برع: بَرَعَ يَبْرُعُ بُروعاً وبَراعةً وبَرُعَ، فَهُوَ بارِعٌ: تَمَّ فِي كُلِّ فَضِيلة وَجَمَالٍ وَفَاقَ أَصحابه فِي الْعِلْمِ وَغَيْرِهِ، وَقَدْ تُوصَفُ بِهِ المرأَة.

وَالْبَارِعُ: الَّذِي فَاقَ أَصحابه فِي السُّودد.

ابْنُ الأَعرابي: البَرِيعةُ المرأَة الْفَائِقَةُ بِالْجَمَالِ والعَقل، قَالَ: وَيُقَالُ برَعه وفرَعه إِذا عَلَاهُ وَفَاقَهُ، وكلُّ مُشْرف بارِعٌ وفارعٌ.

وتبَرَّع بالعَطاء: أَعطَى مِنْ غَيْرِ سُؤَالٍ أَو تفضَّل بِمَا لَا يَجِبُ عَلَيْهِ.

يُقَالُ: فَعَلْتُ ذَلِكَ مُتَبَرِّعاً أَي مُتطوّعاً.

وسَعْدُ البارِع: نَجْمٌ مِنَ الْمَنَازِلِ.

وبَرْوَعُ: مِنْ أَسماء النِّسَاءِ؛

قَالَ جَرِيرٌ:وَلَا حَقُّ ابن بَرْوَعَ أَن يُهاباوبَرْوَعُ: اسْمُ امرأَة وَهِيَ بَرْوَعُ بِنْتُ وَاشِقٍ، وأَصحاب الْحَدِيثِ يَقُولُونَهُ بِكَسْرِ الْبَاءِ، وَهُوَ خطأٌ وَالصَّوَابُ الْفَتْحُ لأَنه لَيْسَ فِي الْكَلَامِ فِعْوَل إِلا خِرْوَعٌ وعِتْوَد اسْمُ وادٍ.

وبَرْوع: اسْمُ نَاقَةِ الرَّاعِي عُبَيد بْنِ حُصَين النُّمَيْرِي الشَّاعِرِ؛

وَفِيهَا يَقُولُ:وإِن بَرَكَتْ مِنْهَا عَجاساءُ جِلّةٌ .

بمَحْنِيةٍ أَشْلى العِفاسَ وبَرْوَعَاوَمِنْهُ كَانَ جَرِيرٌ يَدْعو جَنْدل بْنَ الرَّاعِي بَرْوَعاً.

وَقَالَ ابْنُ بَرِّيٍّ: بَروع اسْمُ أُمّ الرَّاعِي، وَيُقَالُ اسْمُ نَاقَتِهِ؛

قَالَ جَرِيرٌ يَهْجُوهُ:فَمَا هِيبَ الفَرزدقُ، قَدْ عَلِمْتُمْ، .

وَمَا حَقُّ ابنِ بَرْوَعَ أَن يُهابا (فما هِبتُ الفرزدقَ بدل: فما هِيب الفرزدقُ)

وبُرَعُ، كَزُفَرَ: جَبَلٌ بتِهَامَةَ بالقُرْبِ من وَادِي سِهَامٍ، فِيهِ قَلْعَةٌ حَصِينَةٌ، وقُرىً عِدَّةٌ، يَسْكُنُها الصَّنابِرُ مِنْ حِمْيَر، وَله سُوقٌ، وَقد نُسِبَ إِلَيْهِ من المتَأَخِّرِينَ الشاعِرُ المُفْلِقُ عَبْدُ الرَّحِيم بنُ أَحْمَدَ البُرَعِيُّ، مَادِحُ المُصْطَفَى صَلَّى اللهُ عَلَيه وسَلَّم، والمَوْجُودُ فِي أَيْدِي النّاسِ هُوَ دِيوَانُهُ الصَّغِيرُ، ولَهُ مَقَامٌ عَظِيمٌ ببَلَدِهِ، وذُرِّيَّةٌ صالِحَةٌ.

وبَرْوَعُ، كجَرْوَل، هكَذَا ضبَطَهُ الجَوْهَرِيّ، قالَ: وَلَا يُكْسَرُ فإِنَّهُ خَطَأٌ، وعَزَاهُ لأَصْحَابِ الحَدِيثِ وعَلَّلَ بِأَنَّهُ لَيْسَ فِي الكَلامِ فِعْوَل إِلاّ خِرْوَع، وعِتْوَدٌ: اسْمُ وَادٍ، ونَقَلَهُ الصّاغَانِيُّ أَيْضاً هكَذَا، وزادَ وعِتْوَر، قالَ: ولَيْسَ بِتصْحِيفِ عِتْوَدٍ، وكَذِكَ جَزَمَ المُطَرِّزِيُّ فِي المَغْرِبِ وابنُ دُرَيْدٍ فِي الجَمْهَرَةِ بأَنَّ الكَسْرَ خَطَأٌ، وقَدْ جَزَمَ أَكْثَرُ المُحَدِّثِينَ بصِحَّةِ الكَسْرِ، ورَوَوْه هكَذَا سَمَاعاً.

وَفِي الغَايَةِ هُوَ بالكَسْرِ، والفَتْحِ، والكَسْرُ أَشْهَرُ: اسْمُ امْرَأَةٍ وَهِي بِنْتُ وَاشِقٍ الرُّواسِيَّة، وقِيلَ: الأَشْجَعِيَّة زَوْج هِلالِ بنِ مُرَّةَ، صَحَابيَّةٌ، رَوَى عَنْهَا سَعِيدُ بنُ المُسَيِّب.

وبَرْوَعُ: نَاقَةٌ لعُبَيْدِ بنِ حُصَيْنٍ النُّمَيْرِيّ الرّاعِي الشَّاعِرُ، وَهُوَ القائِلُ فِيهَا وفِي نَاقَتِهِ الأُخْرَى عِفَاسَ:) ومِنْ ذلِكَ كانَ يَدْعُو جَريرٌ وعِبَارةُ الصّحّاحِ: ومِنْهُ كانَ جَرِيرٌ يَدْعُو جَنْدَلَ بنَ الرّاعِي بَرْوَعاً.

وَقَالَ ابنُ بَرِّيّ: بَرْوَعُ: اسْمُ أُمِّ الرَّاعِي، ويُقَالُ: اسْمُ ناقَتِهِ، قالَ جَرِيرٌ يَهْجُوهُ: فَمَا هِيبَ الفَرَزْدَقُ قَدْ عَلِمْتُمْومَا حَقُّ ابْنِ بَرْوَعَ أَنْ يُهابَا وممّا يُسْتَدْرَكُ عَلَيْهِ: البِرْشاعُ: الأَحْمَقُ الطَّوِيل، وقِيلَ: هُوَ المُنْتَفِخُ الجَوْفِ، لَا فُؤَادَ لَهُ.

[ب ر ع]برعَ، ويُثلَّثُ، اقْتَصَرَ الجَوْهَرِيُّ عَلَى الفَتْح والضَّمِّ.

وقالَ الصّاغَانِيُّ: وبَرِعَ، كفَرحَ لُغَةٌ فِيها بَرَاعَةً، هُوَ مَصْدَرُ بَرُعَ ككَرُمَ، وعَلَيْه اقْتَصَرَ الجَوْهَرِيُّ، وأَنْشَدَ أَبُو عَمْرِو بنُ العَلاءِ:وزادَ فِي المُحْكَمِ: بُرُوعاً، بالضَّمِّ، وَهُوَ مَصْدَرُ بَرَعَ، كنَصَرَ: فَاقَ أَصْحَابَهُ فِي العِلْمِ وغَيْرِهِ، كَمَا فِي الصّحاحِ، أَوْ تَمَّ فِي كُلِّ فَضِيلَةٍ وجَمَالٍ، كَمَا فِي المُحْكَمِ.

فَهُوَ بارِعٌ، وَهِي بارِعَةٌ، وقَدْ أُغْفِلَ عَن اصْطِلاحِهِ هُنَا فَتَنَبَّهْ.

وبَرَعَ صَاحِبَه، إِذا غَلَبَهُ.

وقَال ابنُ الأَعْرَابِيّ: يُقَالُ: بَرَعَهُ وفَرَعَهُ، إِذا عَلاهُ وفَاقَه، وكُلُّ مُشْرِفٍ بَارِعٌ، وفَارِعٌ.

وَفِي العُبَابِ: هَذَا أَبْرَعُ مِنْهُ، أَيْ أَضْخَمُ.

قالَ أَبُو ذُؤَيْبٍ يَصِفُ ثَوْراً رُمِيَ:أَيْ إِلَاّ أَنَّ الَفنِيقَ هُوَ أَضْخَمُ من الثَّوْرِ.

وَفِي شَرْح الدِّيوانِ: أَعْظَمُ مِنْهُ.

وأَمْرٌ بارِعٌ،: سَنِيٌّ جَمِيلٌ.

وقالَ ابنُ الأَعْرَابِيّ: البَرِيعَةُ: المَرْأَةُ الفائِقَةُ الجَمَالِ والعَقْلِ.

والبَرْعُ، بالفَتْح: حِصْنٌ بذَمَارِ باليَمَنِ، نَقَلَهُ الصّاغَانِيُّ ويَاقُوتٌ.

وبَرْعَةُ: مِخْلافٌ بالطّائف، نَقَلاهُ أَيْضاً.