معنى بره

بُرْهَة [مفرد]: ج بُرُهات وبُرْهات وبُرَه: مدّة من الزّمان، وقت قصير "أقمنا عنده بُرْهَة قصيرة- حضر المدير بعد بُرْهَة قصيرة- صمَت بُرْهَةً ثمَّ أجاب- *تروَّى قليلاً ثمّ أَحْجَمَ بُرْهَة*".

• البُرْهَة: (جو) مرحلة من الزّمان الجيولوجيّ يقاس مداها بمئات الآلاف من السِّنين ويندر أن يبلغ مداها أكثرَ من مليون سنة.

بره (بَادر) إِلَيْهِ مبادرة وبدارا أسْرع وَفُلَانًا الْغَايَة وإليها سبقه إِلَيْهَا (ابْتَدَرْت) عَيناهُ سَالَتْ دموعهما وَفُلَانًا بِكَذَا عاجله بِهِ وَالْقَوْم الشَّيْء تسارعوا إِلَيْهِ(تبادر) الْقَوْم تسارعوا وَالْقَوْم الشَّيْء ابتدروه (البادر) الْقَمَر المكتمل (البادرة) مؤنث البادر وَمَا يبدر من رجل عِنْد غَضَبه من خطأ أَو سقط والغضبة السريعة والكلمة العوراء وَمِنْه قَوْلهم فِي الْحَلِيم (فلَان لَا تخشى بوادره) وَمن النَّبَات أول مَا يتفطر مِنْهُ وَمن السهْم طرفه من قبل النصل واللحمة بَين الْمنْكب والعنق (ج) بَوَادِر (البدارة) قعبة من حَدِيد مثقوبة الْأَسْفَل يَجْعَل فِيهَا حب الْحِنْطَة وَنَحْوهَا حِين ت

أَتَتْ عَلَيْهِ (بُرْهَةٌ) مِنَ الدَّهْرِ بِضَمِّ الْبَاءِ وَفَتْحِهَا أَيْ مُدَّةٌ طَوِيلَةٌ مِنَ الزَّمَانِ.

قَالَ الْأَصْمَعِيُّ: (بَرَهُوتُ) عَلَى مِثَالِ رَهَبُوتَ بِئْرٌ بِحَضْرَمَوْتَ يُقَالُ فِيهَا أَرْوَاحُ الْكُفَّارِ.

وَفِي الْحَدِيثِ: «خَيْرُ بِئْرٍ فِي الْأَرْضِ زَمْزَمُ وَشَرُّ بِئْرٍ فِي الْأَرْضِ بَرَهُوتُ» وَيُقَالُ بُرْهُوتُ مِثْلُ سُبْرُوتَ.

بره] أتت عليه برهمة من الدهر وبرهة، أي مدة طويلة من الزمان.

وأبرهة، من ملوك اليمن، وهو أبرهة ابن الحارث الرائش، الذى يقال له ذو المنار.

وأبرهة بن الصباح أيضا من ملوك اليمين , وكان عالما جوادا.

وأبرهة الاشرم الحبشى أيضا من ملوك اليمن، وهو أبو يكسوم صاحب الفيل.

وقال: منعت من أبرهة الحطيما * وكنت فيما ساءه زعيما والبرهرهة: المرأة التى كأنها ترعد رطوبة، وهى فعلعلة، كرر فيه العين واللام.

وقال امرؤ القيس: بَرَهْرَهَةٌ رؤُدَةٌ رَخْصَةٌ * كخُرْعوبَةِ البانةِ المنفطر الاصمعي: برهوت على مثال رهبوت: بئر بحضرموت، يقال فيها أرواح الكفار.

وفى الحديث: " خير بئر في الارض زمزم، وشر بئر في الارض برهوت ".

ويقال برهوت مثل سبروت.

[بله] رجلٌ أَبْلَهُ بيِّن البَلَهِ والبَلاهَةِ، وهو الذي غلبتْ عليه سلامةُ الصدر.

وقد بَلِهَ بالكسر وتبله.

والمرأة بلهاء.

وفى الحديث: " أكثرُ أهل الجنّة البُلْهُ " يعني البُلْهَ في أمر الدنيا، لِقِلَّةِ اهتمامهم بها، وهم أكْياسٌ في أمر الآخرة.

قال الزبرِقان بن بدرٍ: " خيرُ أولادنا الأبْلَهُ العَقولُ "، يريد أنَّه لشدّة حيائه كالأَبْلَهِ وهو عَقولٌ.

ويقال شبابٌ أَبْلَهُ، لما فيه من الغَرارة، يوصف به كما يوصف بالسُلوِّ والجنون، لمضارعته هذه الأسباب.

وعيشٌ أَبْلَهُ: قليل الغموم.

وقال (الرجز لرؤبة) : بعد غدانى الشباب الابله (إما ترينى خلق المموه * براق أصلاد الجبين الاجله) وت

أقمت عنده برهة من الدهر، وأقام عندنا بريه بريهة: يريد مصغر إبراهيم على الترخيم حكي عن الفراء.

وأبره فلان: جاء بالبرهان، وبرهن مولد.

والبرهان بيان الحجة وإيضاحها من البرهرهة وهي البيضاء من الجواري، كما اشتق السلطان من السليط لإضاءته.

وتقول: لا تشبه العدلية بالمشبهه، وافصل بين إبراهيم وأبرهه.

بَرْهَةَ، ويُضَمُّ: الزَّمانُ الطَّويلُ، أو أعَمُّ.

وأبْرَهَةُ بنُ الحَارِثِ: تُبَّعٌ، وابنُ الصَّبَّاحِ: صاحِبُ الفِيلِ المَذْكورِ في القرآنِ.

والبَرَهْرَهَةُ: المرأةُ البَيْضاءُ الشَّابَّةُ، والناعِمَةُ، أو التي تُرْعَدُ رُطوبَةً ونُعومةً.

والبَرَهُ، محركةً: التَّرارَةُ.

وبَرَهُوتُ، محركةً وبالضم: بِئرٌ، أو وادٍ، أو د.

وبَرِهَ، كسَمِعَ، بَرَهاً: ثابَ جِسْمُه بعد عِلَّةٍ، وابْيَضَّ جِسْمُه، وهو أبْرَهُ، وهي بَرْهاءُ.

وأبْرَهَ: أتى بالبُرهانِ، أو بالعَجائِب، وغَلَبَ الناسَ.

وبُرَيْهٌ: مُصَغَّرُ إبراهيمَ.

ونَهْرُ بُرَيْهٍ: بالبَصْرَةِ.

• رَجُلٌ أبْلَهُ، بَيِّنُ البَلَهِ والبَلاهَةِ: غافِلٌ، أو عن الشَّرِّ، أو أحْمَقُ لا تَمْييزَ له، والمَيِّتُ الداءِ، أي: من شَرُّه مَيِّتٌ، والحَسَنُ الخُلُقِ، القَليلُ الفِطْنَةِ لِمَداقِّ الأمورِ، أو من غَلَبَتْهُ سَلامَةُ الصَّدْرِ،بَلِهَ، كفَرِحَ،وتَبَلَّهَ وبَلِهَ، كفَرِحَ أيضاً: عَيِيَ عن حُجَّتِه.

وعَيْشٌ أبْلَهُ،وشَبابٌ أبْلَهُ: ناعِمٌ، كأَنَّ صاحِبَهُ غافِلٌ عن الطَّوارِقِ.

والبَلْهاءُ: الناقَةُ لا تَنْحاشُ من شيءٍ مَكانَةً ورَزانَةً، كَأَنَّها حَمْقاءُ،وناقَةٌ م، والمرأةُ الكَريمَةُ المَريرَةُ الغَريرَةُ المُغَفَّلَةُ.

والتَّبَلُّه: اسْتِعْمالُ البَلَهِ،كالتَّبالُهِ، وتَطَلُّبُ الضالَّةِ، وتَعَسُّفُ الطَّريقِ على غيرِ هِدايةٍ ولا مسألةٍ.

وأبْلَهَهُ: صادَفَهُ أبْلَهَ.

وبَلْهَ، كَكَيْفَ: اسمٌ لِدَعْ، ومَصْدَرٌ بمعنى الترك، واسمٌ مُرادِفٌ لكَيْفَ، وما بعدَها مَنْصوبٌ على الأوَّلِ، مَخْفوضٌ على الثاني، مرفوعٌ على الثالِثِ، وفَتْحُها بِناءٌ على الأوَّلِ والثالِثِ، إعْرابٌ على الثاني.

وفي تَفْسيرِ سُورةِ السَّجْدةِ من "البخاري": "ولا خَطَرَ على قَلْبِ بَشَرٍ ذُخْراً من بَلْهِ ما اطَّلَعْتُمْ عليه"، فاسْتُعْمِلَتْ مُعْرَبَةً بِمِنْ، خارِجَةً عن المَعاني الثَّلاثَةِ، وفُسِّرَتْ بغيرِ، وهو مُوافِقٌ لقَوْلِ من يَعُدُّها من ألْفاظِ الاستثناءِ، (وبمعناها، أو بمعنى أجَلْ، أو بمعنى كُفَّ ودَعْ).

وما بَلْهُكَ: ما بالُكَ.

والبُلَهْنِيَةُ، بضم الباءِ: الرَّخاءُ، وسَعَةُ العَيْشِ.

لا زِلْتَ مُلَقًّى بتَهْنِيَةٍ،مُبَقًّى في بُلَهْنِيَةٍ•

برة: لا يتعلّق بها شيء.

والأحذ من عَروض الكامل: ما حُذِفَ من آخِره وَتِدٌ تامُّ وهو مُتَفاعِلُنْ حُذفَ منه عِلُنْ فصار مُتَفا فجُعل فَعِلُن مثل قوله:وحُرِمتَ (جرمت بالجيم الموحدة التحتية) منّا صاحباً ومُؤازِراً .

وأَخاً على السَّرّاء والضُرِّوقصيدةٌ حَذّاءُ: أي سائرةٌ لا عيبَ فيها.

ويقالُ للحمار القصير الذَّنَب: أَحَذّ.

ويقال للقَطاة: حَذّاء لقِصَر ذَنَبها مع خِفّتها، قال الشاعر: (حذاء مدبرة سكاء مقبلة) بره: البُرْهان: بيانُ الحجة وإيضاحُها.

والبَرَهْرَهةُ: الجاريةُ البيضاء، وبَرَهُ برة: الكُرْدةُ من مَزْرعةٍ ومَبقَلة، وتجمع على دِبار (الكردة هي كرده بالفارسية) .

والدَّبَرانِ: نجمْ بين الثُرَيّا والجَوْزاء من مَنازل القمر، نَحسٌ من بُرج الثَّور.

والتدبير: عَتقُ المملوك بعد الموت.

والتدبير: نَظَرٌ في عَواقِبِ الأمور، وفلانٌ يَتَدَبَّرُ أعجازَ أمورٍ قد وَلَّتْ صدورُها.

واستَدَبَر من أمره ما لم يكن استَقْبَل، أي نظر فيه مُستَدبِراً فعرف ما عاقبة ما لم يعرف من صدره.

واستَدْبَرَ فلان فلاناً من حِينه، أي حين تَوَلَّى تبع أمره.

برة: كَثْرةُ الكلامِ، والجَلَبة باللِّسان، قال: برة: دُوَيْبّة غَبْراء على قَدَر السِّنَّوْر، حَسَنةُ العَيْنين، شَديدةُ الحياء، تكونُ بالغَوْر.

ووَبارِ: أرضٌ كانت محلّةَ عادٍ، وهي بينَ اليَمنَ ورِمال يَبرين، لمّا أهلك الله عاداً ورّث الله محلّهم الجن فلا يتقاربها أَحَدٌ من الإنْسِ، وهي التي ذكر اللهُ في قَوْلِهِ: أَمَدَّكُمْ بِأَنْعامٍ وَبَنِينَ (سورة الشعراء ١٣٣) ، وقال:مثلما كان بَدْءُ أهلِ وبَارِ (في التهذيب ١٥/ ٢٦٥، واللسان (وبر) ، غير منسوب أيضا) ونباتُ أَوْ

بره:البَرَهْرَهَةُ: البَيْضَاءُ، وبَرَهُهَا: تَرَارَتُها وبَضَاضَتُها، وتصغيرُها بُرَيْهَةٌ وبُرَيْرِهَةٌ.

والبُرْهَةُ: حِيْنٌ من الدَّهْرِ طَويلٌ.

ويُفْتَحُ الباءُ.

والبُرْهَانُ: بَيَانُ الحُجَّةِ وايضاحُها.

وأَبْرَهَةُ: اسْمُ أبي يَكْسُوْمَ الحَبَشِيِّ مَلِكِ اليَمَن.

[الهاء والراء والميم]

برة: سفينة يعبَر عَلَيْهَا النَّهر.

وعبّر فلَان عَن فلَان تعبيراً إِذا عَيّ بحجَّته فَتكلم عَنهُ بهَا.

قَالَ: وعبَّرت الدَّنَانِير تعبيراً إِذا وزنتها دِينَارا دِينَارا.

وأمَّا قَول الله جلّ وعزّ: {وَلَا جُنُباً إِلَاّ عَابِرِى سَبِيلٍ} فَمَعْنَاه: إِلَّا (النِّساء: ٤٣) مسافرين؛

لِأَن الْمُسَافِر قد يُعوزه المَاء.

وَ بره: أَبو العبّاس، عَن ابْن الأعرابيّ قَالَ: بَرِهَ الرجلُ: إِذا ثاب جسْمُه بعد تغيُّرٍ من عِلَّة.

قَالَ: وأَبْرَه الرجل: غَلَبَ الناسَ، وأتى بالعجائب.

وَقَالَ اللّيث: البُرْهان: الحجّة، وإيضَاحُها.

قلتُ: وَنون البُرْهان لَيست أصليّة، وقولُ بره: اسقُوني اسقوني، فَإِن قُتِل قاتلُه كَفّ عَن صِيَاحِه، وَمِنْه قولُ الشَّاعِر:أَضْرِبْكَ حتّى تَقولَ الهامةُ اسقُونِيوَالرَّابِع: الصَّدَى: مَا يَرجِعُ من صَوت الْجَبَل، وَمِنْه قولُ امرىء الْقَيْس يصف دَارا دَرَسَتْ:صَمَّ صَداها وَعَفَا رَسْمُهاواستَعْجَمتْ عَن منطقِ السّائلِوَالْعرب تَ برة: الشَّعر الَّذِي بَين كتفَي الْأسد.

وَقَالَ اللَّيْث: الزُّبْرةُ: شعْرٌ مجتمعٌ على مَوضِع الْكَاهِل من الْأسد، وَفِي مِرْفَقَيْهِ، وكلُّ شعر يكون كَذَلِك مجتمعاً فَهُوَ زُبْره.

قَالَ: وزُبْرَة الْحَدِيد: قطعةٌ ضخمةٌ مِنْهُ.

وَقَالَ الفرّاء فِي قَوْ برة: الهَمْزة.

يُقال: نبرت الحَرْف، إِذا هَمَزْتَه.

وَفِي الحَدِيث أَنه لما قيل لَهُ: يَا نبىء الله.

قَالَ: (إنّا مَعْشَرَ قُرَيْش لَا نَنْبِر) .

وَفِي الحَدِيث: (إِن الجُرح يَنْتَبر فِي رَأس الحَوْل) ، أَي يَرِم ويَنْفَط.

١٢٠٠ - بُرْهَةالجذر:ب ر هـمثال:صَمَتَ بُرْهَةً ثم أَجَابَالرأي:مرفوضةالسبب:لأن هذه الكلمة تعني المدة الطويلة لا القصيرة.

المعنى:مدة قصيرةالصواب والرتبة:-صَمَتَ قليلاً ثم أَجَابَ [فصيحة]-صَمَتَ لَحْظَةً ثم أَجَابَ [فصيحة]-صَمَتَ هُنَيهة ثم أَجَابَ [فصيحة]-صَمَتَ بُرْهَةً ثم أَجَابَ [صحيحة] التعليق:في اللسان أن البُرهة: المدة الطويلة من الزمن، وفي القاموس أنها الزمان الطويل، أو أعمّ، ومثله في محيط المحيط.

وأطلق المصباح المنير دلالتها فقال: برهة من الزمان .

أي مدة، قال الحطيئة:تروى قليلاً ثم أحجم برهة

بره: البُرْهَة والبَرْهَة جَمِيعًا: الحِينُ الطَّوِيلُ مِنَ الدَّهْرِ، وَقِيلَ: الزمانُ.

يُقَالُ: أَقمت عِنْدَهُ بُرْهَةً مِنَ الدَّهْرِ كَقَوْلِكَ أَقمت عِنْدَهُ سَنَةً مِنَ الدَّهْرِ.

ابْنُ السِّكِّيتِ: أَقمت عِنْدَهُ بُرْهَةً وبَرْهَةً أَي مدَّة طَوِيلَةً مِنَ الزَّمَانِ.

والبَرَهُ: التَّرارةُ.

وامرأَة بَرَهْرَهة، فَعَلْعَلة كرِّر فِيهَا الْعَيْنُ وَاللَّامُ: تارَّةٌ تَكَادُ تُرْعَدُ مِنَ الرُّطُوبة، وَقِيلَ: بَيْضَاءُ؛

قَالَ امْرُؤُ الْقَيْسِ:بَرَهْرَهَةٌ رُؤدَةٌ رَخْصَةٌ، .

كَخُرْعُوبةِ البانةِ المُنْفَطِروبَرَهْرَهَتُها: تَرارتُها وبَضَاضَتُها؛

وَتَصْغِيرُ بَرَهْرَهَةٍ بُرَيْهة، وَمَنْ أَتمها قَالَ بُرَيْرهَة، فأَما بُرَيْهِرَهة (قوله [فأما بريهرهة إلخ] كذا في الأَصل والتهذيب).

فَقَبِيحَةٌ قَلَّمَا يُتَكَلَّمُ بِهَا، وَقِيلَ: البَرَهْرَهة الَّتِي لَهَا بَرِيق مِنْ صَفائها، وَقَالَ غَيْرُهُ: هِيَ الرَّقِيقَةُ الْجِلْدِ كأَنَّ الْمَاءَ يَجْرِي فِيهَا مِنَ النَّعْمة.

وَفِي حَدِيثِ الْمَبْعَثِ:فأَخرج مِنْهُ عَلَقَةً سوداءَ ثُمَّ أَدخل فِيهِ البَرَهْرَهَةَ؛

قِيلَ: هِيَ سَكِّينَةٌ بَيْضَاءُ جَدِيدَةٌ صَافِيَةٌ، مِنْ قَوْلِهِمُ امرأَة بَرَهْرَهَة كأَنها تُرْعَدُ رُطوبةً، وَرُوِيَ رَهْرَهةً أَي رَحْرَحة وَاسِعَةً؛

قَالَ ابْنُ الأَثير: قَالَ الْخَطَّابِيُّ قَدْ أَكثرتُ السُّؤَالَ عَنْهَا فَلَمْ أَجد فِيهَا قَوْلًا يُقْطَعُ بصحَّته، ثُمَّ اخْتَارَ أَنها السِّكِّينُ.

ابْنُ الأَعرابي: بَرِهَ الرَّجُلُ إِذا ثابَ جسمُه بَعْدَ تغيُّر مِنْ علَّة.

وأَبْرَهَ الرجلُ: غَلَبَ النَّاسَ وأَتى بِالْعَجَائِبِ.

والبُرهانُ: بيانُ الْحُجَّةِ واتِّضاحُها.

وَفِي التَّنْزِيلِ الْعَزِيزِ: قُلْ هاتُوا بُرْهانَكُمْ*.

الأَزهري: النُّونُ فِي الْبُرْهَانِ لَيْسَتْ بأَصلية عِنْدَ اللَّيْثِ، وأَما قَوْلُهُمْ بَرْهَنَ فلانٌ إِذا جاءَ بالبُرْهان فَهُوَ مولَّد، وَالصَّوَابُ أَن يُقَالَ أَبْرَهَ إِذا جَاءَ بالبُرْهان، كَمَا قَالَ ابْنُ الأَعرابي، إِن صحَّ عَنْهُ، وَهُوَ رِوَايَةُ أَبي عَمْرٍو، وَيَجُوزُ أَن تَكُونَ النُّونُ فِي الْبُرْهَانِ نُونُ جَمْعٍ عَلَى فُعْلان، ثُمَّ جُعِلَت كَالنُّونِ الأَصلية كَمَا جَمَعُوا مَصاداً عَلَى مُصْدانٍ ومَصِيراً عَلَى مُصْرانٍ، ثُمَّ جَمَعُوا مُصْراناً عَلَى مَصارِينَ، عَلَى تَوَهُّمٍ أَنها أَصلية.

وأَبْرَهةُ: اسْمُ مَلِك مِنْ مُلُوكِ الْيَمَنِ، وَهُوَ أَبْرَهةُ بن الحرث الرَّائِشُ الَّذِي يُقَالُ لَهُ ذو المَنارِ.

وأَبْرَهةُ ابن الصَّبّاح أَيضاً: مِنْ مُلُوكِ الْيَمَنِ، وَهُوَ أَبو يَكْسُوم مَلِكُ الحَ

: (البَرْهَةُ) ، بالفْتحِ (ويُضَمُّ: الزَّمانُ الطَّويلُ) .

(وَفِي الصِّحاحِ: المدَّةُ الطَّويلَةُ مِن الزَّمانِ؛

(أَو أَعَمُّ) ؛

) والأَوَّلُ قَوْلُ ابنِ السِّكِّيت.

يقالُ: أَقَمْتُ عنْدَه بُرْهَةً من الدَّهْرِ كقَوْلِكَ: أَقَمْتُ عنْدَه سَنَةً من الدَّهْرِ.

(وأَبْرَهَةُ بنُ الحارِثِ) الرَّائِشُ، الَّذِي يقالُ لَهُ ذُو المَنارِ، وَهُوَ (تُبَّعٌ) مِن مُلُوكِ اليَمَنِ.

(و) أَبْرَهَةُ (بنُ الصَّبَّاحِ) أَيْضاً مِن مُلُوكِ اليَمَنِ، وَهُوَ أَبو يَكْسُوم مَلِكُ الحَبَشَةِ، (صاحِبُ الفِيلِ المَذْكورِ فِي القرآنِ) ، سافَرَ بِهِ إِلَى بيتِ اللَّهِ الحَرَام فأَهْلَكَه اللَّهُ تَعَالَى، ويُلَقّبُ هَذَا بالأَشْرَمِ؛

وأَنْشَدَ الجوْهرِيُّ:مَنَعْتَ مِنْ أَبْرَهَةَ الحَطِيماوكُنْتَ فِيمَا ساءَهُ زَعِيما (والبَرَهْرَهَةُ: المرأَةُ البَيْضاءُ الشَّابَّةُ؛

و) قيلَ: (النَّاعِمَةُ، أَو) التَّارَّةُ (الَّتِي) تَكادُ (تُرْعَدُ رُطوبَةً ونُعومَةً) .

(وقيلَ: هِيَ الَّتِي لَهَا بَرِيق مِن صَفائِها.

وقيلَ: هِيَ الرَّقيقَةُ الجِلْدِ كأَنَّ الماءَ يَجْرِي فِيهَا مِن النَّعْمةِ.

قالَ الجوْهرِيُّ: وَهِي فَعَلْعَلَةٌ كُرِّرَ فِيهِ العَيْنُ واللامُ؛

وأَنْشَدَ لامْرىءِ القَيْسِ:بَرَهْرَهَةٌ رُؤودَةٌ رَخْصَةٌ كَخُرْعُوبةِ البانةِ المُنْفَطِروبَرَهْرَهَتُها: تَرارَتُها وبَضَاضَتُها.

(والبَرَهُ، محرّكةً: التَّرارَةُ) ، وَمِنْه البَرَهْرَهَةُ.

زِلْتَ مُلَقًّى بتَهْنِيَةٍ مُبَقًّى فِي بُلَهْنِيَةٍ) ؛

) وَهُوَ مجازٌ.

وممَّا يُسْتدركُ عَلَيْهِ:ابتُلِهَ الرَّجُلُ كبَلِهَ؛

أَنْشَدَ ابنُ الأَعْرابيِّ:إنَّ الَّذِي يَأْمُل الدُّنْيا لمُبْتَلَهٌ وكلُّ ذِي أَمَلٍ عَنْهَا سيُشْتَغَلُوبَلْهَ بمعْنَى على؛

نَقَلَهُ ابنُ الأَنْبارِي عَن جماعَةٍ.

وقالَ الفرَّاءُ: مَنْ خَفَضَ بهَا جَعَلَها بمنْزِلَةِ على وَمَا أَشْبَهها مِن حُرُوفِ الخَفْضِ.

والبُلَهاءُ، ككُرَماء: البُلَداءُ، مُوَلَّدَةٌ.

وممَّا يُسْتدركُ عَلَيْهِ:بلجه:) بُلْجَيه، بضمَ فسكونٍ ففتحٍ: قَرْيةٌ بمِصْرَ من الدقهلية والنِّسْبَةُ بلجيهيُّ.