معنى تلمذ

تتلمذَ على/ تتلمذَ لـ يتتلمذ، تتلمُذًا، فهو مُتتلمِذ، والمفعول متتلمَذٌ عليه • تتلمذ على فلان/ تتلمذ لفلان: صار تلميذًا له "تتلمذ على يد طه حسين عدد كبير من الأدباء والكتّاب".

تلمذَ/ تلمذَ على/ تلمذَ لـ يتلمذ، تلمذةً، فهو مُتلمِذ، والمفعول مُتلمَذ • تلمذ فلانًا: ١ - اتخذه تلميذًا ° رفيق التَّلمذة: رفيق أيام الدراسة.

٢ - مرَّنه على حرفة أو فنّ "تلمذه في الفيزياء النووية".

• تلمذ عليه/ تلمذ له: صار تلميذًا له، وأخذ العلم عنه.

تِلميذ [مفرد]: ج تلامِذة وتلاميذُ: ١ - طالب العلم، وخصّه أهل العصر بالطالب الصغير في المراحل الدراسيّة الأولى "تلميذٌ في مدرسة ابتدائيّة- ألقى الناظر كلمة أمام تلاميذ المدرسة".

٢ - صبيّ يتعلَّم صنعة أو حرفة "ما زال تلميذًا في ورشة النِّجارة".

(تلمذ) لفُلَان وَعِنْده كَانَ لَهُ تلميذا (التلميذ) خَادِم الْأُسْتَاذ من أهل الْعلم أَو الْفَنّ أَو الحرفة وطالب الْعلم وَخَصه أهل الْعَصْر بالطالب الصَّغِير (ج) تلاميذ وتلامذة (تله) تلها تلف وَفُلَان حَار وَتردد وَذهب عقله من هم أَو خوف أَو عشق يُقَال رجل تاله الْعقل (ج) تلة وَالشَّيْء وَعنهُ أنسيه وضله (تله) ذهب عقله فَهُوَ متلوه وَيُقَال هُوَ متلوه الْعقل (أتله) الشَّيْء أتْلفه وَفُلَانًا حيره وأذهب عقله وَفُلَانًا الشَّيْء أنساه إِيَّاه وأضله عَنهُ(تلهه) الْهم أَو الْخَوْف أَو الْعِشْق حيره وأذهب عقله (اتله) حَار وَتردد (تتله) أتله (المتلة) المتلفة من الفلوات (ج) متاله (المتلهة) المتلة (ج) متاله (تَلا) تلوا اتبع وتخلف وَاشْترى تلوا وَفُلَانًا تبعه فِي عمله وَالْإِبِل وَغَيرهَا طردها وَصديقه تَركه وخذله وَيُقَال تَلا عَنهُ وَالْكتاب وَغَيره تِلَاوَة قَرَأَهُ وَالْكتاب وَالسّنة اتبع مَا فيهمَا وَالْخَبَر أخبر بِهِ فَهُوَ تال (تلاه) تليا تبعه (تلِي) تلى تخلف وَمن الشَّهْر وَالدّين وَغَيرهمَا قدر بَقِي (أتلت) الْمُرْضع تَلَاهَا وَلَدهَا حِين الْفِطَام فَهِيَ متل ومتلية (ج) متال وَفُلَانًا تقدمه وَسَبقه وَجعله تاليا لَهُ وَالشَّيْء شَيْئا أتبعه إِيَّاه وَمِنْه أتلاه الله أطفالا وَالشَّيْء اقتفاه وتعهده وَفُلَانًا على فلَان بِحَق أَحَالهُ عَلَيْهِ وَالشَّيْء وَمن الشَّيْء أبقى مِنْهُ بَقِيَّة وَفُلَانًا أعطَاهُ تلاء (تالاه) فِي عمله تَابعه وشاركه وَمِنْه تالى فلَان الْمُغنِي غنى مَعَه بِصَوْت دون صَوته (تلى) انتصب للصَّلَاة وَقضى نَذره وَصَارَ فِي آخر رَمق من عمره وَمَات وَالشَّيْء تبعه وَالشَّيْء شَيْئا أتبعه إِيَّاه وَمِنْه تلى الْفَرِيضَة نَافِلَة (

١٣٧٥ - تَتَلْمَذَ علىالجذر:ت ل م ذمثال:تَتَلْمَذَ فلانٌ على الأستاذ فلانٍالرأي:مرفوضةالسبب:لأن التعبير لم يرد في المعاجم القديمة.

الصواب والرتبة:-تَلْمَذَ فلانٌ على الأستاذ فلان [فصيحة]-تَلْمَذَ فلانٌ للأستاذ فلان [فصيحة]-تَتَلْمَذَ فلانٌ على الأستاذ فلانٍ [صحيحة]-تَلْمَذَ فلانٌ عند الأستاذ فلان [فصيحة مهملة] التعليق:لم يرد فعل من «التلميذ» في معظم المراجع القديمة، ولكن ذكرته المراجع الحديثة.

والمتفق عليه تلمذ لفلان، وأجاز بعضها تلمذ عليه.

أما «تتلمذ» باعتباره مطاوعًا للفعل المتعدي «تلمذ» فقد ورد في محيط المحيط وتكملة المعاجم «نقلاً عن الفخري» والمعجم الأساسي.

١٦٨٥ - تلامِذةالجذر:ت ل م ذمثال:هؤلاء تلامِذةٌ نُجَباءالرأي:مرفوضةالسبب:لحذف الياء في «تلميذ» عند الجمع.

الصواب والرتبة:-هؤلاء تلاميذ نُجَباء [فصيحة]-هؤلاء تلامِذة نُجَباء [صحيحة] التعليق:أجاز الوسيط جمع «تلميذ» على «تلاميذ» و «تلامذة» أيضًا.

وقد ورد الجمع «تلامذة» في كتاب الأغاني وذكره العديد من المعاجم الحديثة على أن التاء عوض عن الياء المحذوفة.

تلمذ: التلاميذُ: الخَدَمُ والأَتباع، واحدهم تِلْميذٌ.

الْعَبَّاس المحبوبيّ، والهَيْثَم بن كُليب الشَّاشِي، وَغَيرهمَا، وتوفِّيَ بِبُوغ من قُرَى تِرْمذ سنة ٢٧٩، وأَبو جَعْفَر محمّد بن مُحَمَّد بن أَحمد بن نصْر الْفَقِيه التِّرمذيّ، روى ببغدادَ عَن يحيى بن بكر ٧ المِصريّ، وغيرِه، وَتُوفِّي سنة ٣٥٠.

وَمِمَّا استدركه صَاحب اللِّسَان فِي هَذَا الْبَاب:[تلمذ]: التِّلْمِيذ، جمعه التَّلاميذ، وهم الخَدَم والأَتباع، وَنقل شَيخنَا عَن عبد الْقَادِر البغداديّ فِي شَرحه على شَوَاهِد الْمُغنِي وحاشيته على الْكَعْبِيَّة أَن المُرَاد مِنْهُ المتعلّم، أَو الْخَادِم الخاصّ للمعلِّم، ثمّ قَالَ: وَقد أَلَّف فِي هرسالة مستقلّة، جزاه الله خيرا، انْتهى، وَسَيَأْتِي لَهُ ذكر فِي ت ل م إِن شاءَ الله تَعَالَى.

جأَذ: ، أَهمله الجوهريّ، وَقَالَ اللَّيْث: هُوَ جَأْذاً) ، إِذا شَرِب، وَعَن أَبي عَمرٍ ونَحْوُ ذالك، وأَنشد لأَبي الغَرِيب النَّصْرِي:مُلَاهِسُ القَوْمِ عَلَى الطَّعَامِوَجَائِذٌ فِي قَرْقَفِ المُدَامِشُرْبَ الهِجَانِ الوُلَّهِ الهِيَامِوَقَالَ شَيخنَا: صَرِيح اصْطِلَاحه أَن الْمُضَارع بِالْكَسْرِ، كيضرِب، والمصرّح بِهِ فِي الأَفعال وَغَيرهَا أَنه بِالْفَتْح، فَلَو قَالَ: وَقد جأَذَ كمَنَعَ لأَصابَ واختصرَ ودفعَ الإِيهامَ.

[جبذ]: ، لُغَة فِيهِ، وَقد جَبَذَ جَبْذَاً، وَفِي الحَدِيث: فجَبَذَني رجُلٌ من خَلْفي.

، كَمَا ظنَّه أَبو عبيد، ، يَعْنِي أَبا عُبَيد فِي دَعوَاهُم أَنه مقلوب مِنْهُ، وَقَالَ ابنُ سِيده: وَلَيْسَ ذالك بشيْءٍ، وَقَالَ: قَالَ ابنُ جنِّي: لَيْسَ أَحَدُهما مَقْلوباً عَن صَاحبه، وذالك أَنهما يتصرَّفان جَميعاً تَصَرُّفاً وَاحِدًا، تقولُ جذَبَ يَجْذِب جَذْباً فَهُوَ جاذبٌ، وجَبَذ يَجْبِذ جَبْذاً فَهُوَ جابِذٌ، فإِن جعلت مَعَ هاذا أَحدَهما أَصلاً لصَاحبه فَسَدَ ذالك لأَنك لَو فعلْته لم يكن أَحدُهما أَسْعَدَ بهاذه الحالِ من الآخَرِ، فإِذا وَقَفْتَ الحَالَ بهما وَلم تُؤثِرْ بالمَزِيَّة أَحدَهما.

عَن تَصرُّف صاحبِه فَلم يُساوهه فِيهِ كَانَ أَوْسَعُهما تَصَرُّفاً أَصلاً لصَاحبه.

، جَذَب يَجْذِب وَجَبَذَ يَجْبِذُ، وَفِي التَّهْذِيب: الجَبْذُ لُغَةُ تَمِيمٍ فِي جَذَبَ الشيءَ: مَدَّه.

الجُمَّارَةُ) وَهِي شَحْمَةُ النخْلَة يُكْشَطُ عَنْهَا اللِّيفُ فتُؤْكَلُ، كالجَذَبَة.

المَنِيَّةُ) كجَذَابِ، قَالَ عَمْرُو بن حميل.

فاجْتَبَذَتْ أَقْرَانَهُمْ جَبَاذِأَيْدِي سَبَا أَبْرَحَ مَا اجْتِبَاذِ ، وَفِي التكملة: الجابذة لَهُم.

، أَي مَعَ ضمّ الْجِيم على كلّ حَال وَقد حكَى الجَوْهرِيُّ الْفَتْح مهن العامّة، وَنَقله عَن يَعْقُوب، وَهُوَ مَا ارْتَفع من الشيْءِ واستدار .

قلْت: وَهُوَ فارسيُّ مُعَرَّب، وأَصله كنبد، وَفِي الْمُحكم: والجُنْبُذَة: المُرْتفعُ من كُلِّ شيْءٍ، وَمَا علا من الأَرض واستدار، وَمَكَان مُجَنْبَذٌ: : التِّلْمِيذ، جمعه التَّلاميذ، وهم الخَدَم والأَتباع، وَنقل شَيخنَا عَن عبد الْقَادِر البغداديّ فِي شَرحه على شَوَاهِد الْمُغنِي وحاشيته على الْكَعْبِيَّة أَن المُرَاد مِنْهُ المتعلّم، أَو الْخَادِم الخاصّ للمعلِّم، ثمّ قَالَ: وَقد أَلَّف فِي هرسالة مستقلّة، جزاه الله خيرا، انْتهى، وَسَيَأْتِي لَهُ ذكر فِي ت ل م إِن شاءَ الله تَعَالَى.

(فصل الْجِيم مَعَ الذَّال الْمُعْجَمَة) جأَذ: ( {الجائِذُ) ، أَهمله الجوهريّ، وَقَالَ اللَّيْث: هُوَ (العَبَّابُ فِي الشَّرابِ، وَقد} جَأَذ {يَجْأَذُ} جَأْذاً) ، إِذا شَرِب، وَعَن أَبي عَمرٍ ونَحْوُ ذالك، وأَنشد لأَبي الغَرِيب النَّصْرِي:مُلَاهِسُ القَوْمِ عَلَى الطَّعَامِوَجَائِذٌ فِي قَرْقَفِ المُدَامِشُرْبَ الهِجَانِ الوُلَّهِ الهِيَامِوَقَالَ شَيخنَا: صَرِيح اصْطِلَاحه أَن الْمُضَارع بِالْكَسْرِ، كيضرِب، والمصرّح بِهِ فِي الأَفعال وَغَيرهَا أَنه بِالْفَتْح، فَلَو قَالَ: وَقد جأَذَ كمَنَعَ لأَصابَ واختصرَ ودفعَ الإِيهامَ.