معنى جفو

جافى يجافي، جافِ، مُجافاةً، فهو مُجافٍ، والمفعول مُجافًى • جافى جنبَيْه عن الفراش: أبعدهما عنه ° مُجافٍ للحقيقة: بعيد عنها.

• جافى أخاه: ابتعد عنه ولم يصلْه، أعرض عنه وهجره، عكْسه آنسه "تحسَّر على مجافاة والده- مُجافٍ لأرحامه".

جافٍ [مفرد]: ج جافون وجُفاة، مؤ جافية، ج مؤ جافيات وجَوَافٍ: ١ - اسم فاعل من جفا/ جفا على.

٢ - (فن) أن يظهر الرسم على غير طبيعته؛

كأن يكون النموذج من نسيج فيظهر كأنّه من الخشب أو القشّ إلى غير ذلك.

تجافى عن/ تجافى في يتجافى، تَجافَ، تَجافيًا، فهو مُتجافٍ، والمفعول مُتجافًى عنه • تجافى عن الشَّيء: ابتعد عنه وأعرض " {تَتَجَافَى جُنُوبُهُمْ عَنِ الْمَضَاجِعِ} " ° تجافى جَنْبُه عن الفراش: نبا عنه ولم يطمئنّ عليه.

• تجافى عن الشَّخص: عفا عنه وامتنع عن الإساءة إليه? تجافى عن دمه: امتنع عن قتله، وعفا عنه.

• تجافى في سجوده: باعد بين عضُديه وجنبيه.

جفا/ جفا على يَجفُو، اجْفُ، جَفاءً وجَفْوًا، فهو جافٍ، والمفعول مَجْفوّ (للمتعدِّي) • جفا الشَّخصُ: قسا، غلُظ طبعُه أو ساء "أصبح جافيًا مع أسرته- أجاب بجَفاء".

• جفا الحبيبُ: بعُد، هجَر.

• جفا صديقَه/ جفا على صديقه: أهمله وأعرض عنه، قطع الصِّلةَ معه وقطع بِرَّه "جَفَا والديه منذ أن تزوَّج" ° جفا الرُّقادَ: جفا جنبُه عن الفراش.

• جفا عليه الحِمْلُ: ثَقُل.

جَفْو [مفرد]: مصدر جفا/ جفا على.

جَفاء [مفرد]: ١ - مصدر جفا/ جفا على.

٢ - غِلظةُ الطَّبع وفظاظته، عكْسه إلْطاف وبِرّ وصلة "قابله بجفاء" ° بينهما جَفَاء: مجانبة وتباعُد.

٣ - (نف) شعور يتَّسم بالاشمئزاز والتجاهُل والرَّفض.

جَفْوَة [مفرد]: ج جَفَوات وجَفْوات: ١ - اسم مرَّة من جفا/ جفا على: "كلّ جَفْوَة تعقُبها حسرة".

٢ - نُفور وتباعد، غِلَظ في المعاشرة "حدثت بينهما جَفْوَة" ° أصابته جَفْوة الزَّمان.

جفوا نبا وَبعد وَغلظ وَفُلَان غلظ خلقه أَو سَاءَ خلقه وَالشَّيْء عَلَيْهِ ثقل وَالشَّيْء أبعده وَطَرحه وَفُلَانًا وَعَلِيهِ أعرض عَنهُ وقطعه والبقل اقتلعه من أُصُوله (

جَفَوْتُ الرجلَ أَجْفوهُ جَفاءً، فهو مجفو.

ولا تقل جفيت.

وأما قول الراجز: فلست بالجافى ولا المجفى (" ما أنا بالجافى ") * فإنما بناه على جفى، فلما انقلبت الواو ياء فيما لم يسم فاعله بنى المفعول عليه.

وفلان ظاهر الجفوة بالكسر، أي ظاهر الجفاء.

(١) في اللسان: " ما أنا بالجافى ".

(*) وجفا السرجُ عن ظهر الفرس.

وأَجْفَيْتُهُ أنا، إذا رفعته عنه.

قال الراجز: تمد بالاعناق أو تَلْويَها * وتَشْتَكي لو أَنَّنا نشكيها مس حوايا قلما نجفيها (" مس حوايانا فلم نجفيها ") * أي قلما نرفع الحوية عن ظهرها.

وجافاه عنه فتَجافى جَنْبُهُ عن الفراش، أي نَبا.

واسْتَجْفاهُ، أي عدّه جافِياً.

قال أبو زيد: أَجْفَيْتُ الماشية فهي مُجْفاةٌ، إذا أتعبتَها ولم تدعها تأكل.

[جلا] الجَليُّ: نقيض الخفيّ.

والجَلِيَّةُ: الخبر اليقين.

والجالية: الذين جَلَوْا عن أوطانهم.

يقال: استُعمِل فلانٌ على الجالِيَةِ، أي على جزية أهل الذمة.

والجالة أيضا مثل الجالية.

والجلاء بالفتح والمد: الأمر الجَليُّ.

تقول منه: جَلا لي الخبر، أي وَضَح.

وقول زهيرفإن الحق مقطعه ثلاث * يمينٌ أو نِفارٌ أو جلاَءُ يريد الإِقرارُ.

والجَلاءُ أيضاً: الخروج من البلد.

وقد جَلَوْا عن أوطانهم، وجَلَوْتُهُمْ أنا، يتعدَّى ولا يتعدَّى.

ويقال أيضاً أَجْلَوْا عن البلد، وأَجْلَيْتُهُمْ أنا، كلاهما بالألف.

وأَجْلَوا عن القتيل لا غير، أي انفرجوا عنه.

وجَلَوْتُ، أي أوضحت وكشفت.

وجلا: اسم رجل، سمى بالفعل الماضي.

قال سحيم بن وثيل الرياحي: أنا ابن جلا وطلاع الثنايا * متى أضع العمامة تعرفوني وحكى عن عيسى بن عمر أنه قال: إذا سمى الرجل بقتل وضرب ونحوهما فإنه لا ينصرف، واستدل بهذا البيت.

وقال غيره: يحتمل هذا البيت وجها آخر، وهو أنه لم ينونه لانه أراد الحكاية، كأنه قال أنا ابن الذى يقال له جلا الامور وكشفها، فلذلك لم يصرفه.

وجلوت بصرى بالكحل.

وجَلَوْتُ همِّي عنّي، أي أذهبته.

وجَلَوْتُ السيف جِلاءً بالكسر، أي صقلت.

وجلوت العروس جلاء أيضا، عن أبي نصر، وجِلْوَةً، واجْتَلَيْتُها بمعنىً، إذا نظرتَ إليها مَجْلُوَّةً.

والجلاء أيضا: كحل.

قال بعض الهذليين (هو أبو المثلم) : وأكحلك بالصاب أو بالجلا * ء ففتح لذلك أو غمض وجلاها زوجها وصيفاً، أي أعطاها.

يقال: ما جِلْوَتُها بالكسر؟

فيقال: كذا وكذا.

ويقال: ما جِلاءُ فلان؟

أي بأى شئ يخاطب من الاسماء والألقاب فيُعَظَّم به.

واجْتَلَيْتُ العمامة عن رأسي، إذا رفعتَها مع طيّها عن جَبِينك.

والجَلاءُ: انحسار الشَعر عن مقدَّم الرأس، مثل الجَلَةِ.

يقال منه: رجلٌ أجْلى بيِّن الجَلاء.

والمَجالي: مَقادمُ الرأس، وهى مواضع الصلع.

قال الراجز (لابي محمد الفقعسى) : رأين شيخاً ذَرِئَتْ مَجاليهْ (قالت سليمى إننى لا أبغيه:) * يَقْلي الغَواني والغواني تقليهقال الفراء: الواحدُ مَجْلىً.

واشتقاقه من الجَلا، وهو ابتداء الصَلَع إذا ذهبَ شعر رأسه إلى نصفه.

قال الكسائي: السماء جَلْواءُ، أي مُصْحِيَةٌ، مثل

جْفُوُّ.

• و: جَلا القَوْمُ عن المَوْضِعِ،وـ منه

الْحق.

وَفِي التَّنْزِيل: {فَمن خَافَ من موص جنفا أَو إِثْمًا} .

وَرجل أجنف إِذا كَانَ فِي خلقه ميل.

وَقَالَ آخَرُونَ: الأجنف الَّذِي ينخفض أحد جَانِبي صَدره ويرتفع الآخر.

وجنفاء: مَوضِع يمد وَيقصر.

فَأَما قَول الْهُذلِيّ // (كَامِل) //:(وَلَقَد نُقِيم إِذا الْخُصُوم تنافدوا .

أحلامهم صعر الخصيم المجنف) فَإِنَّمَا أرا ذَا الجنف كَمَا قَالُوا: خَبِيث مخبث.

[نجف] والنجف: علو من الأَرْض وَغلظ نَحْو نجف الْكُوفَة.

والنجفة: مَوضِع بَين الْبَصْرَة والبحرين.

وكل شَيْء عرضته فقد نجفته.

ونصل نجيف ومنجوف إِذا كَانَ عريضا.

وَبِه سمي الرجل منجوفا.

قَالَ الشَّاعِر // (كَامِل) //:(نجف بذلت لَهَا خوافي ناهض .

حشر القوادم كاللفاع الأطحل) والنجاف: كسَاء يشد على بطن العتود لِئَلَّا ينزو فَإِذا فعل بِهِ ذَلِك فَهُوَ حِينَئِذٍ منجوف.

وتنجفت الأرنب إِذا اقشعرت زَعَمُوا لُغَة يَمَانِية.

[نفج] وكل شَيْء اجثأل فقد تنفج.

وَكَانَت الْعَرَب تَقول للرجل إِذا ولدت لَهُ بنت: لتهنئك النافجة أَي يَأْخُذ صَدَاقهَا فيضمه إِلَى مَاله فينتفج.

وَيُقَال: رجل نفاج إِذا كَانَ كذابا وَلَيْسَ باللغة الْعَالِيَة.

وريح نافجة: سريعة الهبوب.

[ج ف و]والجفو من قَوْلهم: جفاه يجفوه جفوا واشتقاقه من تجافى الشَّيْء عَن الشَّيْء إِذا ارْتَفع.

[جَوف] وجوف كل شَيْء: قَعْره وداخله.

والجوف: مَوضِع بِالْيمن.

وَقَوْلهمْ: كَأَنَّهُ جَوف حمَار يصفونَ بِهِ الْموضع الخرب الْوَحْش.

وحمار بن مويلك بن مَالك بن نصر بن الأزد وَكَانَ جبارا كَانَ لَهُ وَاد يعرف بالجوف فَبعث الله عَلَيْهِ نَارا فأحرقت الْوَادي بِمَا فِيهِ فَصَارَ مثلا وَله حَدِيث.

فَأَما قَول امْرِئ الْقَيْس // (طَوِيل) //:(وواد كجوف العير قفر قطعته .

بِهِ الذِّئْب يعوي كالخليع المعيل) فَإِنَّهُ أَرَادَ كجوف حمَار فَلم يستقم لَهُ الشّعْر.

وكل شَيْء لَهُ جَوف فَهُوَ أجوف وَالْأُنْثَى جوفاء وَالْجمع جَوف.

وَمِنْه اشتقاق قَوْلهم: طعنة جَائِفَة إِذا وصلت إِلَى الْجوف.

وَهَذِه الْيَاء أَصْلهَا الْوَاو وَكَذَلِكَ الجيفة أَيْضا أصل الْيَاء وَاو.

والجوفي: ضرب من حيتان الْبَحْر عَرَبِيّ مَعْرُوف.

قَالَ الراجز:(إِذا تعشوا بصلا وخلا .

)(وجوفيا محسفا قد صلا .

)(باتوا يسلون الفساء سلا .

)(سل النبيط الْقصب المبتلا .

) المحسف: الخائس المسترخي من قَوْلهم: تحسف التَّمْر وانحسف إِذا فسد لطول مدَّته.

[فجو] والفجوة والفجواء: الْموضع المتسع من الأَرْض يفضى إِلَيْهِ من ضيق.

وَيُقَال: بَين دور آل فلَان فجوة أَي متسع.

وَقَالُوا: فجوة الدَّار: ساحتها وَالْجمع فجوات.

وَفِي التَّنْزِيل: {وهم فِي فجوة مِنْهُ} قَالَ أَبُو عُبَيْدَة: متسع وَالله أعلم.

[فَوْج] والفوج من النَّاس: الْجَمَاعَة وَالْجمع أَفْوَاج.

قَالَ الراجز:

جفو: جفا الشيءُ يجفُو جَفاءً، ممدود، كالسَّرج يجفو عن الظَّهر، إذا لم يلزمِ الظهر، وكالجنب يجفو عن الفراش، وتجافى مثله، قال (القائل هو معديكرب المعروف بغلفاء، كما في اللسان (سرر)) :

جفو:جَفَا الشَّيْءُ يَجْفُو جَفَاءً؛

كالسَّرْجِ يَجْفُو عن الظَّهْرِ إذا لم يَلْزَمْ.

والجَنْبُ يَجْفُو عن الفِرَاشِ.

وأجْفَاني خُشُوْنَةُ الفِرَاشِ.

وأجْفَيْتُ القَتَبَ عن البَعِيرِ: رَفَعْتَه عنه.

والجَفَاءُ: نَقِيْضُ الصِّلَةِ، والجَفْوَةُ ألْزَمُ.

وجَفَيْتُ الرَّجُلَ: بمعنى جَفَأْتُه أي صَرَعْتَه.

(جفو):{تَتَجَافَى جُنُوبُهُمْ عَنِ الْمَضَاجِعِ} [السجدة: ١٦].

(في وصف المعزى بأن ذيلها جُفاء - كصداع) قالوا "هو من النُبو والتباعد وقلة اللزوق ".

"والجُفَاية - كرُخامة: السفينةُ الفارغة، فإذا كانت مشحونة فهي غَامِد.

وهو يجافي عَضُديه عن جنبيه في السجود أي يباعدهما.

وجَفا السرجُ عن ظهر الفرس والقَتَبُ عن ظَهر البعير: نبا/ لم يلزم مكانه ".

° المعنى المحوري تباعد الشيء عن مقره الذي حقه أن يستقر فيه كذيل المعزى على غير معتاد أمره في الحيوانات الأخرى، والسفينةُ الفارغةُ تطفو فوقَ الماء لا تَنغمِس كالملأى، وكتباعُد العضدين عن الجنبين، والسرجِ عن ظهر الفرس، والقَتَب عن ظهر الجمل.

ومنه تجافى جنبه عن الفراش: نَبَا {تَتَجَافَى

[جفو]: جَفاءً {وتَجافى: لم يَلْزَمْ مَكَانَهُ) ، كالسَّرْجِ يَجْفُو عَن الظَّهْرِ، وكالجَنْبِ يَجْفُو عَن الفِراشِ، قالَ الشاعِرُ:إِنَّ جَنْبي عَن الفِراشِ لَنابِ} كتَجافِي الأَسَرِّ فَوْقَ الظِّرابِوالحُجَّةُ فِي أَنَّ جَفا يكونُ لازِماً مِثْل {تَجافَى قولُ العجَّاج يَصِفُ ثوْراً وحْشِيّاً:وشَجَرَ الهُدَّابَ عَنْه} فَجَفَا يقولُ: رَفَعَ هُدْب الأَرْطى بقَرْنِه حَتَّى تَجافَى عَنهُ.

(} وجَفَا عَلَيْهِ كَذَا) :) أَي ، لما كانَ فِي مَعْناه، وكانَ ثَقُل يتعدَّى بعلى، عدَّوْه بعلَى أَيْضاً، ومِثْلُ هَذَا كَثيرٌ.

:) خِلافُ البِرِّ و ، مَمْدودٌ ؛

) عَن الليْث.

قالَ الأزْهرِيُّ:} الجَفاءُ، مَمْدودٌ عنْدَ النّحْويِّين، وَمَا عَلِمْتُ أَحداً أَجازَ فِيهِ القَصْرَ؛

وَلذَا اقْتَصَرَ عَلَيْهِ الجَوْهرِيُّ؛

وَقد جَفْواً) {وجَفاءً، فَهُوَ} مَجْفُوٌّ، وَلَا تَقُل جَفَيْت، فأمَّا قَوْلُ الراجزِ:مَا أَنا {بالجافِي وَلَا} المَجْفِيِّ فإنَّ الفرَّاءَ قالَ: بناهُ على جُفِيَ، فلمَّا انْقَلَبتِ الواوُ يَاء فيمَا لم يُسَمَّ فاعِلُهُ بني المَفْعولُ عَلَيْهِ.

وَفِي الحدِيثِ: البَذاءُ مِن الجَفاءِ والجفَاءُ فِي النارِ.

وَفِي الحدِيثِ الآخرِ: مَنْ بَدَا جَفَا، ، فَهِيَ} مُجْفاةٌ: ؛

) وَفِي الصِّحاحِ: تَبِعَها؛

، وَلَا علَفَها قبْلَ ذلِكَ، وذلِكَ إِذا سَاقَها سَوْقاً شَديداً؛

عَن أَبي زيْدٍ.

وممَّا يُسْتدركُ عَلَيْهِ:{جافَى جَنْبَه عَن الفِراشِ} فتَجافَى.

{وجافَى عَضُدَيْه عَن جَنْبَيْهِ: باعَدَهُما.

} وجَفاهُ: بَعُدَ عَنهُ؛

وَمِنْه قَوْلُ مُحَمَّد بنِ سوقَةَ: لمَّا قلَّ مَالِي {جَفانِي إخْواني.

} وأَجْفاهُ: أَبْعَدَه؛

وَمِنْه الحدِيثُ: ، أَي لَا تَبْعدُوا عَن تِلاوَتِه.

} وجَفاهُ: فَعَلَ بِهِ مَا ساءَهُ.

{واسْتَجْفاهُ: طَلَبَ مِنْهُ ذلِكَ.

والأدَبُ صِناعَةٌ} مَجْفُوُّ أَهْلُها.

{وجفَتِ المرْأَةُ وَلَدَها: لم تَتَعاهَدْه.

وَفِي الحدِيثِ: ، أَي فَعَل مَا يَسُوءني.

وجَفَا ثَوْبه: غَلُظَ؛

وكَذلِكَ القَلَم إِذا غَلُظَ قَطّه.

وَهُوَ مِن} جُفَاةِ العَرَبِ.

وأَصابَتْه {جَفْوَةُ الزَّمنِ} وجَفَاوتُه؛

وَهُوَ مَجازٌ.

{والجَفْوَةُ: المَرَّةُ الواحِدَةُ مِن} الجَفاءِ، {والجُفاءُ كغُرابٍ: مَا يُرْمى بِهِ الوادِي أَو القِدْرِ مِن الغثاءِ.

} وأَجْفَتِ القِدْرُ زبدَها: رَمَتْه؛

وكَذلِكَ {جَفَتْ.

} وأَجْفَتِ الأرضُ: صارَتْ!

كالجفاءِ فِي ذَهابِ خَيْرِها.

قالَ الرّاغبُ: أَصْلُ كلّ ذلِكَ الواوُ دونَ الهَمْزةِ.

أَي غَلُظ طَبْعُه لقلَّةِ مُخالَطَةِ الناسِ.

أَي} جَفاءٌ.

(قالَ الليْثُ: {الجَفْوةُ أَلْزَم فِي تَرْكِ الصلّةِ مِن الجَفاءِ.

وفلانٌ ظاهِرُ} الجِفْوةِ، بالكسْرِ: أَي الجَفَاء.

(فَإِن كانَ {مَجْفُوّاً قيلَ بِهِ} جَفْوَةٌ) ، بالفَتْح.

(و) جَفَا عَنهُ، ، هَكَذَا فِي النّسخ وَهُوَ خِلافُ مَا عَلَيْهِ الأُصُول بأنَّ جَفَا لازِمٌ؛

فَفِي الصِّحاح: جَفَا السَّرْج عَن ظَهْرِ الفَرَسِ} وأَجْفَيْتُه أَنا إِذا رَفَعْتَه عَنهُ.

وَفِي المُحْكَم: وأَجْفَيْت القَتَب عَن ظَهْرِ البَعيرِ فجَفَا؛

فكَلامُهما صَرِيحٌ فِي أنَّ جَفا لازِمٌ؛

فَالَّذِي ذَهَبَ إِلَيْهِ المصنِّفُ خَطَأٌ ظاهِرٌ.

وشاهِدُ {أَجْفاهُ قَوْلُ الراجز أَنْشَدَه الجوْهرِيُّ:تَمُدُّ بالأَعْناقِ أَو تَلْوِيهاوتَشْتَكي لَوْ أنَّنا نُشْكِيها مَسَّ حَوايا قَلما} نُجْفِيها أَي قَلما نَرْفَع الحَوِيَّة عَن ظَهْرِها.

الجَفاءُ يكونُ فِي الخِلْقَةِ والخُلُق؛

يقالُ: جافِي ، أَي العِشْرةِ خرقٌ فِي المُعامَلَةِ مُتحامِلٌ عِنْد الغَضَبِ والسَّوْرةِ على الجَلِيسِ.

وَفِي صفَتِهِ صلى الله عَلَيْهِ وَسلم ، أَي ليسَ بالغلِيظِ الخِلْقةِ والطَّبْع، أَي ليسَ بِالَّذِي {يَجْفُو أَصْحابَه، والمَهِين تقدَّمَ فِي النونِ.

، أَي غلِيظاً أَو خَشِناً.

: (و ( {جَفَا} جَفاءً {وتَجافى: لم يَلْزَمْ مَكَانَهُ) ، كالسَّرْجِ يَجْفُو عَن الظَّهْرِ، وكالجَنْبِ يَجْفُو عَن الفِراشِ، قالَ الشاعِرُ:إِنَّ جَنْبي عَن الفِراشِ لَنابِ} كتَجافِي الأَسَرِّ فَوْقَ الظِّرابِوالحُجَّةُ فِي أَنَّ جَفا يكونُ لازِماً مِثْل {تَجافَى قولُ العجَّاج يَصِفُ ثوْراً وحْشِيّاً:وشَجَرَ الهُدَّابَ عَنْه} فَجَفَا يقولُ: رَفَعَ هُدْب الأَرْطى بقَرْنِه حَتَّى تَجافَى عَنهُ.

( {واجْتَفَيْتُه: أَزَلْتُه عَن مَكانِهِ.

(} وجَفَا عَلَيْهِ كَذَا) :) أَي (ثَقُلَ) ، لما كانَ فِي مَعْناه، وكانَ ثَقُل يتعدَّى بعلى، عدَّوْه بعلَى أَيْضاً، ومِثْلُ هَذَا كَثيرٌ.

( {والجَفاءُ) :) خِلافُ البِرِّ و (نَقيضُ الصِّلَةِ) ، مَمْدودٌ (ويُقْصَرُ) ؛

) عَن الليْث.

قالَ الأزْهرِيُّ:} الجَفاءُ، مَمْدودٌ عنْدَ النّحْويِّين، وَمَا عَلِمْتُ أَحداً أَجازَ فِيهِ القَصْرَ؛

وَلذَا اقْتَصَرَ عَلَيْهِ الجَوْهرِيُّ؛

وَقد ( {جَفاهُ} جَفْواً) {وجَفاءً، فَهُوَ} مَجْفُوٌّ، وَلَا تَقُل جَفَيْت، فأمَّا قَوْلُ الراجزِ:مَا أَنا {بالجافِي وَلَا} المَجْفِيِّ فإنَّ الفرَّاءَ قالَ: بناهُ على جُفِيَ، فلمَّا انْقَلَبتِ الواوُ يَاء فيمَا لم يُسَمَّ فاعِلُهُ بني المَفْعولُ عَلَيْهِ.

وَفِي الحدِيثِ: البَذاءُ مِن الجَفاءِ والجفَاءُ فِي النارِ.

وَفِي الحدِيثِ الآخرِ: مَنْ بَدَا جَفَا،( {وأجْفَى الماشِيَةَ) ، فَهِيَ} مُجْفاةٌ: (أَتْعَبَها) ؛

) وَفِي الصِّحاحِ: تَبِعَها؛

(وَلم يَدَعْها تأْكُلُ) ، وَلَا علَفَها قبْلَ ذلِكَ، وذلِكَ إِذا سَاقَها سَوْقاً شَديداً؛

عَن أَبي زيْدٍ.

وممَّا يُسْتدركُ عَلَيْهِ:{جافَى جَنْبَه عَن الفِراشِ} فتَجافَى.

{وجافَى عَضُدَيْه عَن جَنْبَيْهِ: باعَدَهُما.

} وجَفاهُ: بَعُدَ عَنهُ؛

وَمِنْه قَوْلُ مُحَمَّد بنِ سوقَةَ: لمَّا قلَّ مَالِي {جَفانِي إخْواني.

} وأَجْفاهُ: أَبْعَدَه؛

وَمِنْه الحدِيثُ: (اقْرَؤُا القُرْآنَ وَلَا {تَجْفُوا عَنهُ) ، أَي لَا تَبْعدُوا عَن تِلاوَتِه.

} وجَفاهُ: فَعَلَ بِهِ مَا ساءَهُ.

{واسْتَجْفاهُ: طَلَبَ مِنْهُ ذلِكَ.

والأدَبُ صِناعَةٌ} مَجْفُوُّ أَهْلُها.

{وجفَتِ المرْأَةُ وَلَدَها: لم تَتَعاهَدْه.

وَفِي الحدِيثِ: (مَنْ حَجَّ وَلم يَزُرْني فقد جَفا) ، أَي فَعَل مَا يَسُوءني.

وجَفَا ثَوْبه: غَلُظَ؛

وكَذلِكَ القَلَم إِذا غَلُظَ قَطّه.

وَهُوَ مِن} جُفَاةِ العَرَبِ.

وأَصابَتْه {جَفْوَةُ الزَّمنِ} وجَفَاوتُه؛

وَهُوَ مَجازٌ.

{والجَفْوَةُ: المَرَّةُ الواحِدَةُ مِن} الجَفاءِ، {والجُفاءُ كغُرابٍ: مَا يُرْمى بِهِ الوادِي أَو القِدْرِ مِن الغثاءِ.

} وأَجْفَتِ القِدْرُ زبدَها: رَمَتْه؛

وكَذلِكَ {جَفَتْ.

} وأَجْفَتِ الأرضُ: صارَتْ!

كالجفاءِ فِي ذَهابِ خَيْرِها.

قالَ الرّاغبُ: أَصْلُ كلّ ذلِكَ الواوُ دونَ الهَمْزةِ.

أَي غَلُظ طَبْعُه لقلَّةِ مُخالَطَةِ الناسِ.

(وَفِيه {جَفْوَةٌ، ويُكْسَرُ: أَي} جَفاءٌ.

(قالَ الليْثُ: {الجَفْوةُ أَلْزَم فِي تَرْكِ الصلّةِ مِن الجَفاءِ.

وفلانٌ ظاهِرُ} الجِفْوةِ، بالكسْرِ: أَي الجَفَاء.

(فَإِن كانَ {مَجْفُوّاً قيلَ بِهِ} جَفْوَةٌ) ، بالفَتْح.

(وجَفَا مالَهُ: لم يُلازِمْهُ.

(و) جَفَا (السَّرْجَ عَن فَرَسِه: رَفَعَه) عَنهُ، ( {كأَجْفاهُ) ، هَكَذَا فِي النّسخ وَهُوَ خِلافُ مَا عَلَيْهِ الأُصُول بأنَّ جَفَا لازِمٌ؛

فَفِي الصِّحاح: جَفَا السَّرْج عَن ظَهْرِ الفَرَسِ} وأَجْفَيْتُه أَنا إِذا رَفَعْتَه عَنهُ.

وَفِي المُحْكَم: وأَجْفَيْت القَتَب عَن ظَهْرِ البَعيرِ فجَفَا؛

فكَلامُهما صَرِيحٌ فِي أنَّ جَفا لازِمٌ؛

فَالَّذِي ذَهَبَ إِلَيْهِ المصنِّفُ خَطَأٌ ظاهِرٌ.

وشاهِدُ {أَجْفاهُ قَوْلُ الراجز أَنْشَدَه الجوْهرِيُّ:تَمُدُّ بالأَعْناقِ أَو تَلْوِيهاوتَشْتَكي لَوْ أنَّنا نُشْكِيها مَسَّ حَوايا قَلما} نُجْفِيها أَي قَلما نَرْفَع الحَوِيَّة عَن ظَهْرِها.

(و) الجَفاءُ يكونُ فِي الخِلْقَةِ والخُلُق؛

يقالُ: (رجُلٌ {جافِي الخِلْقَةِ و) جافِي (الخُلُقِ) ، أَي (كَزٌّ غَلِيظُ) العِشْرةِ خرقٌ فِي المُعامَلَةِ مُتحامِلٌ عِنْد الغَضَبِ والسَّوْرةِ على الجَلِيسِ.

وَفِي صفَتِهِ صلى الله عَلَيْهِ وَسلم (ليسَ} بالجافِي المُهِين) ، أَي ليسَ بالغلِيظِ الخِلْقةِ والطَّبْع، أَي ليسَ بِالَّذِي {يَجْفُو أَصْحابَه، والمَهِين تقدَّمَ فِي النونِ.

(} واسْتَجْفَى الفِراشَ وغيرَهُ: عدَّهُ!

جافِياً) ، أَي غلِيظاً أَو خَشِناً.

{والجاليةُ: قَرْيَةٌ بالدقهلية بالقُرْبِ مِن المَنْصورَةِ، وَمِنْهَا الشيخُ شَهابُ الدِّيْن أَحمدُ بنِ محمدٍ} الجاليُّ الشافِعِيُّ المُدرِّسُ بالجامِعِ الكبيرِ بالمَنْصورَةِ، وَهُوَ مِن أَقْرانِ مَشايخِنا.

{وجُوَيْليُّ، مُصَغّراً: اسمٌ.

} وجِلاوَةُ، بالكسْرِ: قَبيلَةٌ، مِنْهُم: أَبو الحَسَنِ عليٌّ بنُ عبدِ الصَّمدِ المالِكِيُّ {الجِلاوِيُّ أَحَدُ الفُضَلاءِ بمِصْرَ، ماتَ سَنَة ٧٨٢؛

ضَبَطَه الحافِظُ.