معنى «جدو»

أجدى/ أجدى على/ أجدى عن يُجدي، أَجْدِ، إجداءً، فهو مُجْدٍ، والمفعول مُجْدًى (للمتعدِّي) • أجدى الشَّيءُ: نفع "الكلام وحده لا يجدي نفعًا- غير مُجْدٍ في ملَّتي واعتقادي .

نوحُ باكٍ ولا ترنُّم شادِ" ° أجدى نفعًا: نفع، عاد بفائدة.

• أجداه/ أجدى عليه: أعطاه، جاد عليه "جاءه فقيرٌ فأجدى عليه صدقة".

• أجدى عنه: أغنى عنه "ما يُجدي عنك أخوك".

استجدى يستجدي، اسْتَجْدِ، استجداءً، فهو مُسْتَجْدٍ، والمفعول مُسْتَجْدًى • استجداه الفقيرُ: طلب منه العطيّة مُسترحمًا مُتوسِّلاً "ضاقت به الحال وصار يستجدي الناسَ في الشوارع".

استجداء [مفرد]: مصدر استجدى.

إجداء [مفرد]: مصدر أجدى/ أجدى على/ أجدى عن.

جَدْوَى [مفرد]: ١ - عطيَّة.

٢ - فائدة ومنفعة "أمرٌ عديم الجَدْوَى" ° بغير جدوى/ بلا جدوى/ على غير جدوى/ دون جدوى: بلا فائدة ولا منفعة.

• دِِراسة الجَدْوَى: (قص) نمط من الدراسات المنظَّمة يهدف إلى تقييم الموارد المتاحة لتحقيق غرض معيَّن مع التقييم المتلازم لقدرات وإمكانيّات تدبير هذه الموارد.

جَدْوى، وهُما العَطِيَّةُ.

وفلان قليل الجَداءِ عنك بالمدّ، أي قليل الغنَاء والنفع.

والجِدايَةُ والجَدايَةُ: الغَزالةُ.

قال الأصمعي: هو بمنزلة العناق من الغنم.

قال الراجز (١) : تريح بعد النفس المحفوز (٢) * إراحة الجداية النفوز وجدوته واجْتَدَيْتُهُ واسْتَجْدَيْتُهُ بمعنىً، إذا طلبتَ جَدْواهُ.

قال أبو النجم: جئنا نُحَيِّيكَ ونَسْتَجْديكا * من نائِلِ اللهِ الذي يُعْطيكا والجادي: السائلُ العافي.

وأَجْداهُ، أي أعطاه الجَدْوى.

وأَجْدى أيضاً، أي أصاب الجَدْوى.

وما يُجْدي عنك هذا، أي ما يغنى.

[جذى] ال

جَدْوَى: المَطَرُ العامُّ، أو الذي لا يُعْرَفُ أقْصاهُ، والعَطِيَّةُ، وهذانِ جَدْوانِ وجَدْيانِ نادِرٌ.

وجَدا عليه يَجْدُو وأجْدَى.

والجادِي: طالِبُ الجَدْوى،كالمُجْتَدِي.

وجَداهُ جَدْواً واجْتَداهُ: سألَهُ حاجَةً.

وجَدا الدَّهْرِ: آخِرُهُ.

وخَيْرٌ جَداً: واسِعٌ.

• ي: الجَدْيُ من أولادِ المَعَزِ: ذَكَرُهاج: أجْدٍ وجِداءٌ وجِدْيانٌ، بكسرهما،وـ من النُّجوم: الدائِرُ مع بَناتِ نَعْشٍ، والذي بِلِزْقِ الدَّلْوِ بُرْجٌ لا تَعْرِفُهُ العَرَبُ.

والجَدِيَّةُ، كالرَّمِيَّةِ: القِطْعَةُ المَحْشُوَّةُ تحتَ السَّرْجِ والرَّحْلِ،كالجَدْيَةِج: جَدْياتٌ، بالفتح، والدَّمُ السائِلُ، والناحيةُ، والقِطْعَةُ من المِسْكِ، ولَوْنُ الوَجْهِ.

وكسُمَيَّةَ: جَبَلٌ.

والجادِي: الزَّعْفَرانُ،كالجادِياءِ، والخَمْرُ.

وأجْدَى الجُرْحُ: سالَ.

وجَدَيْتُه: طَلَبْتُ جَدْواهُ.

والجَدايَةُ، ويُكْسَرُ: الغَزالُ.

وكسُمَيٍّ: جُدَيُّ بنُ أخْطَبَ، أخُو حُيَيٍّ، وابنُ بُحْتُرٍ الشاعِرُ.

والجُداءُ، كغُرابٍ: مَبْلَغُ حِسابِ الضَّرْبِ، ثلاثةٌ في ثلاثةٍ جُداؤُه تِسْعَةٌ.

• و: جَذا جَذْواً، بالفتح وكسُمُوٍّ: ثَبَتَ قائماً،كَأَجْذَى، أو جَثا، أو قامَ على أطْرافِ أصابِعِهِ،وـ القُرادُ في جَنْبِ البعيرِ: لَصِقَ به، ولَزِمَهُ،وـ السَّنامَ: حَمَلَ الشَّحْمَ.

وأجْذَى طَرْفَه: نَصَبَه، ورَمَى به أمامَه.

والجَوَاذِي: التي تَجْذُو في سَيرِها، كَأَنَّها تَقَلَّعُ.

والجَذْوَةُ، مُثَلَّثَةً: القَبْسَةُ من النارِ، والجَمْرَةُ، والجِذْوَةُج: جُذاً، بالضم والكسر

جدو: الجَدا: العطيّة.

جدا علينا فلانٌ يَجدو،

جدو:الجَدْوى والجَدَا (١٧): العَطِيَّةُ، جَدَا علينا ولنا يَجْدُو جَدْوى، وأجْدى: أي أعْطى.

والمُجْتَدي: طالِبُ جَدْوى.

وقَوْمٌ جُدَاةٌ ومُجْتَدُوْنَ.

ورَجُلٌ جَدِيٌّ -بتَشْدِيد الياء-: أي (١٨) دَمِثٌ سَهْلُ الخُلقِ، وقَوْمٌ جَدِيُّونَ، وهو من الجَدَا (١٩): العَطِيَّةِ.

وغَيْثٌ جَدىً (٢٠): إذا كانَ عامّاً للأرْضِ.

ولا أفْعَلُه جَدى الدَّهْرِ: أي أبَداً.

وفلانٌ يَجْدُو عليكَ جَرِيْرَةً: أي يَجُرُّ.

و (٢١) الجَدَاءُ: الغَنَاءُ، ما يُجْدي عنك.

ومَبْلَغُ حِسَابِ الضَّرْبِ كثَلاثَةٍ في اثْنَيْنِ: جُدَاءُ (٢٢) ذلك سِتَّةٌ.

والجِدَايَةُ من أولاد الظَّبَاءِ: إذا كانَ ابْنَ سِتَّةِ أشْهُرٍ إلى سَبْعَةٍ.

الْكبر؛

وأَنْشَدَ الجَوْهرِيُّ للراجزِ:لَا خَيْرَ فِي الشيخِ إِذا مَا جَخَّىوسَال غَرْبُ عَيْنِه ولَخَّاويُرْوَى: إِذا مَا اجْلَخَّا.

(وَمِنْه الحدِيثُ) فِي وصفِ القُلوبِ: (وقلبٌ مُرْبَدٌّ (كالكُوزِ {مُجَخِّياً)) ، أَي مائِلاً مُنْحنياً شبَّه القَلْبَ الَّذِي لَا يَعِي خَيْراً بالكُوزِ المائِلِ المُنْحنِي الَّذِي لَا يَثْبت فِيهِ شيءٌ، لأنَّ الكُوزَ إِذا مالَ انَصَبَّ مَا فِيهِ.

(ووَهِمَ الجَوْهرِيُّ) حيثُ جَعَلَه قَوْلَ حذيفَةَ، وَهُوَ حديثٌ.

قُلْتُ: وَعند التأمّل لَا وَهم فِيهِ؛

وأَنْشَدَ أَبو عبيدٍ:كَفَى سَوْأَةً أَن لَا تزالَ} مُجَخِّياًإِلَى سَوْأَةٍ وَفْراءَ فِي استِكَ عُودُها( {وتَجَخَّى على المِجْمَرَةِ: تَبَخَّرَ) ؛

) عَن أَبي عَمْرو؛

وكَذلِكَ تَجَبَّى وتَشَذَّى.

(و) } تَجَخَّى (الكُوزُ: انْكَبَّ؛

وَقد {جَخَوْتُه) ؛

) عَن ابنِ الأَعرابيِّ.

وممَّا يُسْتدركُ عَلَيْهِ:} جَخَّت النجومُ: {تَجْخِيةً مالَت للمغيبْ.

} وجَخَى برِجْلِه كَخَجَى؛

حَكَاهُما ابنُ دُرَيْدٍ مَعًا.

{والمُجَخِّي: المائِلُ عَن الاسْتِقامَةِ والاعْتِدالِ.

} وجَخَّى على المِجْمَرِ: إِذا تَبَخَّرَ؛

عَن أَبي عَمْرو.

[جدو]: (و (!

الجَدَا، مَقْصور:قالَ ابنُ السِّكِّيت: يُكْتَبُ بالألفِ والياءِ.

{جَدَوْتُ أُناساً مُوسِرينَ فَمَا} جَدَوْا أَلا اللَّهَ {فاجْدُوهُ إِذا كُنتَ} جادِيَا وقالَ الرَّاجزُ:أَما عَلِمْتَ أَنَّني مِنْ أُسْرَه لَا يَطْعَمُ {الجادِي لَدَيْهِمْ تَمْرَه؟

(} كالمُجْتَدِي) ؛

) قالَ أَبو ذُؤَيْب:لأُنْبِئْت أنَّا {نَجْتَدِي الحَمْدَ إِنَّماتَكَلَّفُهُ مِن النُّفوسِ خِيارُهاأَي نَطْلُب الحَمْدَ؛

وأَنْشَدَ ابنُ الأَعْرابيِّ:إنِّي لَيَحْمَدُنِي الخَلِيلُ إِذا} اجْتَدَىمَالِي ويَكْرَهُني ذَوُو الأَضْغَانِوقَوْل أَبي حاتمٍ:أَلا أَيُّهَذا {المُجْتَدِينا بشَتْمِهِتأَمَّلْ رُوَيْداً إنَّني من تَعَرَّفُلم يُفَسِّره ابنُ الأعْرابيِّ.

قالَ ابنُ سِيدَه: وعنْدِي أنَّه أَرادَ أَيّ هَذَا النَّوْع يَسْتَقْضِينا حَاجَة أَو يَسْأَلُنا وَهُوَ فِي خلالِ ذلِكَ يَعِيبُنا ويَشْتِمُنا.

(} وجَدَاهُ {جَدْواً} واجْتَداهُ: سَأَلَهُ حاجَةً) وطَلَبَ {جَدْواهُ(و) يقالُ: لَا يَأْتِيكَ (} جَدا الدَّهْرِ) ، أَي (آخِرُه.

(وَفِي الصِّحاحِ: أَي يَدَ الدَّهْرِ، أَي أَبَداً.

(وخَيْرٌ {جَداً) :) أَي (واسِعٌ) على النَّاسِ.

وممَّا يُسْتدركُ عَلَيْهِ:} أَجْدَى الرَّجُلُ: أَصَابَ الجَدْوَى.

وقَوْمٌ {جُدَاةٌ:} مُجْتَدُونَ أَي سائِلُونَ.

واسْتَجْداهُ: طَلَبَ جَدْواهُ؛

وأَنْشَدَ الجَوْهرِيُّ لأبي النجْمِ: ( {والجَدْوَى: المَطَرُ العامُّ) .

) يقالُ: مَطَرٌ جَداً، أَي عامٌّ واسِعٌ؛

(أَو الَّذِي لَا يُعْرَفُ أَقْصاهُ) يقُولونَ: سَماءٌ} جَداً: لَهَا خَلَفٌ: ذَكَّرُوه لأنَّ {الجَدَا فِي قوَّةِ المَصْدرِ.

وَفِي حدِيث الاسْتِسْقاءِ: (اللهُمّ اسْقِنا غَيْثاً غَدَقاً} وجَداً طَبَقاً) .

(و) الجَدَا والجَدْوَى: (العَطِيَّةُ.

(سَاق، المصنِّفُ {الجَدْوَى مَعَ الجَدَا فِي معْنَى المَطَرِ، وَهُوَ لَا يُعْرَف إلَاّ فِي معْنَى العَطِيَّة، فَلَو قَالَ: والجَدْوَى العَطِيّة} كالجَدَا كانَ مُوافِقاً لمَا فِي الأُصُولِ.

وَمَا أَصَبْتُ مِن فلانٍ جَدْوَى قَطّ: أَي عَطِيَّة.

(و) تقولُ فِي تَثْنيةِ {جَدْوَى: (هذانِ} جَدْوانِ {وجَدْيانِ.

(قالَ ابنُ سِيدَه: كِلاهُما عَن اللَّحْيانيّ،} فجَدْوانِ على القِياسِ، وجَدْيانِ على المُعاقبَةِ؛

(نادِرٌ.

( {وجَدَا عَلَيْهِ يَجْدُو) } جَدْواً، ( {وأَجْدَى) :) أَي أَعْطَى الجَدْوَى؛

قالَ أَبو الْعِيَال:بَخِلَتْ فُطَيْمَةُ بِالَّذِي تُولِينِيإلَاّ الكَلامَ وقلَّما} تُجْدِينِي أَرادَ: {تُجْدِي عليَّ فحذَفَ وأَوْصَل.

(} والجادِي: طالِبُ الجَدْوَى.

(وَفِي الصِّحاحِ: السائِلُ العافِي؛

وأَنْشَدَ الفارِسِيُّ عَن أَحمدَ بنِ يَحْيَى:إِلَيْهِ تَلْجَأُ الهَضَّاءُ طُرّاً فلَيْسَ بقائِلٍ هُجْراً {- لجَادِي قالَ ابنُ بَرِّي: هُوَ مِن الأَضْدادِ: يقالُ:} جَدَوْتُه سَأَلْته،!

وجَدَوْتُه أَعْطَيْته؛

قالَ الشَّاعِرُ: : (و (!

الجَدَا، مَقْصور:قالَ ابنُ السِّكِّيت: يُكْتَبُ بالألفِ والياءِ.

{جَدَوْتُ أُناساً مُوسِرينَ فَمَا} جَدَوْا أَلا اللَّهَ {فاجْدُوهُ إِذا كُنتَ} جادِيَا وقالَ الرَّاجزُ:أَما عَلِمْتَ أَنَّني مِنْ أُسْرَه لَا يَطْعَمُ {الجادِي لَدَيْهِمْ تَمْرَه؟

(} كالمُجْتَدِي) ؛

) قالَ أَبو ذُؤَيْب:لأُنْبِئْت أنَّا {نَجْتَدِي الحَمْدَ إِنَّماتَكَلَّفُهُ مِن النُّفوسِ خِيارُهاأَي نَطْلُب الحَمْدَ؛

وأَنْشَدَ ابنُ الأَعْرابيِّ:إنِّي لَيَحْمَدُنِي الخَلِيلُ إِذا} اجْتَدَىمَالِي ويَكْرَهُني ذَوُو الأَضْغَانِوقَوْل أَبي حاتمٍ:أَلا أَيُّهَذا {المُجْتَدِينا بشَتْمِهِتأَمَّلْ رُوَيْداً إنَّني من تَعَرَّفُلم يُفَسِّره ابنُ الأعْرابيِّ.

قالَ ابنُ سِيدَه: وعنْدِي أنَّه أَرادَ أَيّ هَذَا النَّوْع يَسْتَقْضِينا حَاجَة أَو يَسْأَلُنا وَهُوَ فِي خلالِ ذلِكَ يَعِيبُنا ويَشْتِمُنا.

(} وجَدَاهُ {جَدْواً} واجْتَداهُ: سَأَلَهُ حاجَةً) وطَلَبَ {جَدْواهُ(و) يقالُ: لَا يَأْتِيكَ (} جَدا الدَّهْرِ) ، أَي (آخِرُه.

(وَفِي الصِّحاحِ: أَي يَدَ الدَّهْرِ، أَي أَبَداً.

(وخَيْرٌ {جَداً) :) أَي (واسِعٌ) على النَّاسِ.

وممَّا يُسْتدركُ عَلَيْهِ:} أَجْدَى الرَّجُلُ: أَصَابَ الجَدْوَى.

وقَوْمٌ {جُدَاةٌ:} مُجْتَدُونَ أَي سائِلُونَ.

واسْتَجْداهُ: طَلَبَ جَدْواهُ؛

وأَنْشَدَ الجَوْهرِيُّ لأبي النجْمِ:( {والجَدْوَى: المَطَرُ العامُّ) .

) يقالُ: مَطَرٌ جَداً، أَي عامٌّ واسِعٌ؛

(أَو الَّذِي لَا يُعْرَفُ أَقْصاهُ) يقُولونَ: سَماءٌ} جَداً: لَهَا خَلَفٌ: ذَكَّرُوه لأنَّ {الجَدَا فِي قوَّةِ المَصْدرِ.

وَفِي حدِيث الاسْتِسْقاءِ: (اللهُمّ اسْقِنا غَيْثاً غَدَقاً} وجَداً طَبَقاً) .

(و) الجَدَا والجَدْوَى: (العَطِيَّةُ.

(سَاق، المصنِّفُ {الجَدْوَى مَعَ الجَدَا فِي معْنَى المَطَرِ، وَهُوَ لَا يُعْرَف إلَاّ فِي معْنَى العَطِيَّة، فَلَو قَالَ: والجَدْوَى العَطِيّة} كالجَدَا كانَ مُوافِقاً لمَا فِي الأُصُولِ.

وَمَا أَصَبْتُ مِن فلانٍ جَدْوَى قَطّ: أَي عَطِيَّة.

(و) تقولُ فِي تَثْنيةِ {جَدْوَى: (هذانِ} جَدْوانِ {وجَدْيانِ.

(قالَ ابنُ سِيدَه: كِلاهُما عَن اللَّحْيانيّ،} فجَدْوانِ على القِياسِ، وجَدْيانِ على المُعاقبَةِ؛

(نادِرٌ.

( {وجَدَا عَلَيْهِ يَجْدُو) } جَدْواً، ( {وأَجْدَى) :) أَي أَعْطَى الجَدْوَى؛

قالَ أَبو الْعِيَال:بَخِلَتْ فُطَيْمَةُ بِالَّذِي تُولِينِيإلَاّ الكَلامَ وقلَّما} تُجْدِينِي أَرادَ: {تُجْدِي عليَّ فحذَفَ وأَوْصَل.

(} والجادِي: طالِبُ الجَدْوَى.

(وَفِي الصِّحاحِ: السائِلُ العافِي؛

وأَنْشَدَ الفارِسِيُّ عَن أَحمدَ بنِ يَحْيَى:إِلَيْهِ تَلْجَأُ الهَضَّاءُ طُرّاً فلَيْسَ بقائِلٍ هُجْراً {- لجَادِي قالَ ابنُ بَرِّي: هُوَ مِن الأَضْدادِ: يقالُ:} جَدَوْتُه سَأَلْته،!

وجَدَوْتُه أَعْطَيْته؛

قالَ الشَّاعِرُ:بَيْنَنا ووَالَى وتابَعَ؛

أَي قتل بعْضنا على إثْرِ بعضٍ.

{والجَذا بالفتْحِ: جَمْعُ الجَذْوَةِ مِن النارِ بالفَتْحِ، فَهُوَ مُثَلَّثٌ كَمَا فِي أنَّ الجذْوَةَ مُثَلَّثة.

وقالَ أَبو حنيفَة:} الجِذَاةُ، بالكسْرِ: نَبْتٌ جَمْعُه {جذى؛

وأنْشَدَ لابنِ أَحْمر:وَضَعْنَ بذِي الجَذاةِ فُضُولَ رَيْطٍلكَيْما يَحْتَذِينَ ويَرْتَدِيناوقالَ ابنُ السِّكِّيت: هِيَ} الجذاءَةُ للنَّبْتِ، قالَ: فَإِن أَلْقَيْت مِنْهَا الهاءَ مَقْصورٌ يُكْتَبُ بالياءِ لأنَّ أَوَّله مَكْسورٌ.

وقالَ ابنُ بَرِّي: {الجِذَى بالكسْر: جَمْعُ} جَذَاةٍ اسمُ نَبْتٍ، قالَ الشاعِرُ:يَدَيْت على ابنِ حَسْحاسِ بنِ بَكْرٍبِأَسْفلِ ذِي {الجَذَاةِ يَدَ الكَرِيمِ} والجاذِيَةُ: الناقَةُ الَّتِي لَا تلْبثُ إِذا نُتِجَتْ أَن تَغْرِزَ، أَي يقِلّ لَبَنُها.

{والجُذُوُّ، كسُمُوَ: قصرُ الباع.

وأَيْضاً: الانْتِصابُ والاسْتِقامَةُ.