معنى «جدن»

جدن] ذو جدن: قيل من أقيال حمير.

جَدَنُ، محرَّكةً: حُسْنُ الصَّوْتِ، ومَفازَةٌ باليمنِ، أو وادٍ،أو ع.

وذو جَدَنٍ: عَلَسُ بنُ يَشْرَحَ بنِ الحارِثِ بنِ صَيْفِيِّ بنِ سَبأ، جَدُّ بِلْقِيسَ، وهو أوَّلُ مَن غَنَّى باليمنِ.

وجَدَّانٌ، كَشَدَّادٍ: ابنُ جَديلَةَ من رَبيعَةَ.

وأجْدَنَ: اسْتَغْنَى بعدَ فَقْرٍ.

• ال

وَالْمجد لله تبَارك وَتَعَالَى: الثَّنَاء الْجَمِيل.

يُقَال: سبح الله عز وَجل ومجده أَي ذكر آلاءه.

وَقد سمت الْعَرَب مجدا وماجدا ومجيدا.

[ج د ن]ذُو جدن: قيل من أقيال حمير.

[جند] والجند: مَوضِع بِالْيمن.

والجند: الأَرْض الغليظة.

والجند: مَعْرُوف جند وأجناد وجنود.

وأجنادين: مَوضِع بِالشَّام.

وَقد سمت الْعَرَب جنادا وجنادة وجنيدا.

وَقَالُوا: جند مجند أَي مَجْمُوع.

[دجن] ودجن بِالْمَكَانِ دجونا إِذا أَقَامَ بِهِ.

والدجن: إلباس الْغَيْم أقطار السَّمَاء.

وبعير دَاجِن إِذا ألف الْمَكَان وَأقَام بِهِ وَكَذَلِكَ شَاة دَاجِن: ملزومة فِي الْبَيْت لَا ترعى وَالْجمع دواجن.

وَقد سمت الْعَرَب دُجَانَة وَهُوَ مَأْخُوذ من الدجن.

والدجنة: الظلمَة.

وَلَيْلَة مدجان: مظْلمَة.

وَقد جمعُوا دجنا دجونا وأدجانا.

[نجد] والنجد من قَوْلهم: رجل نجد بَين النجدة إِذا كَانَ جلدا قَوِيا وَكَذَلِكَ رجل نجيد.

قَالَ الشَّاعِر // (خَفِيف) //:(بحسام أَو رزة من نحيض .

ذُو شذاة على الشجاع النجيد)الشذاة: الحدة وَالشَّر.

والشذاة أَيْضا: الْبَعُوضَة والذباب.

واستنجدت فلَانا فأنجدني أَي استعنته فَأَعَانَنِي.

ونجد: بلد مَعْرُوف وَإِنَّمَا سمي نجدا لعلوه عَن انخفاض تهَامَة.

وأصل النجد الْعُلُوّ من الأَرْض وَالْجمع أنجاد ونجود.

والنجد: الكرب وَالْغَم.

يُقَال: نجد الرجل فَهُوَ منجود إِذا كرب من حر أَو غم أَو ضيق أَو وجع.

قَالَ الشَّاعِر // (خَفِيف) //:(صاديا يستغيث غير مغاث .

وَلَقَد كَانَ عصرة المنجود)والنجد: الْعرق أَيْضا.

وَقَالَ الآخر // (بسيط) //:(يظل من خَوفه الملاح معتصما .

بالخيزرانة بعد الأين والنجد)ويروى: النجد.

وَجَاء فِي التَّنْزِيل: {وهديناه النجدين} .

قَالَ الْمُفَسِّرُونَ: الطَّرِيقَيْنِ طَرِيق الْخَيْر وَطَرِيق الشَّرّ وَالله أعلم.

وَقوم أنجاد: جمع نجد.

والنجاد: مَا وَقع على العاتق من حمالَة السَّيْف.

قَالَ الشَّاعِر // (وافر) //:(أعاذل إِنَّمَا أفنى تلادي .

وأقرح عَاتِقي حمل النجاد)وَيُقَال: نجدت الْبَيْت تنجيدا إِذا زينته وزخرفته.

وَقد سمت الْعَرَب نجدا ونجيدا ومناجدا.

وَكَانَ عمرَان بن حُصَيْن يكنى أَبَا نجيد.

وَقد سمت الْعَرَب: نجدة وناجدا.

[ج د و]الجدوى فِي المعتل ترَاهَا ونظائرها إِن شَاءَ الله.

[جود] مطر جود: بَين الْجُود.

وَرجل جواد: بَين الْجُود.

جدن: جَدَن اسم رجلٍ.

ذو جَدَن: اسم رجلٍ من مقاولة اليمن.

جدن:جَدَن: مَوْضِعٌ.

وذُوْ جَدَنٍ: اسْمُ رَجُلٍ من مَقَاوِلَةِ اليَمَنِ.

جدن: ذوجَدَنٍ: اسْم مَلِكٍ من مُلُوك حِمْيَرٍ.

وَقَالَ أَبُو عبيد: قَالَ الْأَصْمَعِي: أَنْشدني أَبُو عَمْرو بن الْعَلَاء:لَو أنني كنت من عَادٍ وَمن إرَمٍغَذِيَّ بَهْمٍ ولقماناً وَذَا جَدَنِ(ثَعْلَب عَن ابْن الْأَعرَابِي) : أجْدَنَ الرجل إِذا اسْتغنى بعد فقر.

جدن: جَدَنٌ: مَوْضِعٌ.

وَذُو جَدَنٍ: قَيْلٌ مِنْ أَقيال حِمْير، وَقِيلَ: مِنْ مَقاوِلة اليَمَن، وَفِي التَّهْذِيبِ: اسْمُ مَلِكٍ مِنْ مُلُوكِ حِمْيَر؛

قَالَ الأَصمعي: وأَنشد أَبو عَمْرِو بْنُ الْعَلَاءِ الْكِلَابِيُّ:لَوْ أَنَّني كنتُ مِنْ عادٍ وَمِنْ إِرَمٍ .

غَذِيَّ بَهْم ولُقْماناً وَذَا جَدَنِ.

ابْنُ الأَعرابي: أَجْدَنَ الرجلُ إِذَا اسْتَغْنَى بَعْدَ فَقْرٍ.

جَرَنَ: الجِرانُ: بَاطِنُ العُنُق، وَقِيلَ: مُقدَّم الْعُنُقِ مِنْ مَذْبَحِ الْبَعِيرِ إِلَى مَنْحَرِهِ، فَإِذَا برَك البعيرُ وَمَدَّ عنُقَه عَلَى الأَرض قِيلَ: أَلقى جِرانَه بالأَرض.

وَفِي حَدِيثِعَائِشَةَ، رَضِيَ الله عَنْهَا: حَتَّى ضرَب الحقُّ بجِرانِه، أَرادت أَن الحقَّ اسْتَقَامَ وقَرَّ فِي قَراره، كَمَا أَن الْبَعِيرَ إِذَا بَرَك وَاسْتَرَاحَ مَدَّ جِرانَه عَلَى الأَرض أَي عُنُقَه.

الْجَوْهَرِيُّ: جِرانُ الْبَعِيرِ مقدَّم عُنقه مِنْ مَذْبَحِهِ إِلَى مَنْحَرِهِ، وَالْجَمْعُ جُرُنٌ، وَكَذَلِكَ مِنَ الْفَرَسِ.

وَفِي الْحَدِيثِ:أَن ناقتَه، عَلَيْهِ السَّلَامُ، تَلَحْلحَتْ عِنْدَ بَيْتِ أَبي أَيوب وأَرْزَمتْ ووَضَعتْ جِرانَها؛

الجِران: بَاطِنُ العُنق.

اللِّحْيَانِيُّ: أَلقى فلانٌ عَلَى فُلَانٍ أَجْرانه وأَجرامَه وشَراشِره، الْوَاحِدُ جِرْمٌ وجِرْنٌ، إِنَّمَا سمعتُ فِي الْكَلَامِ أَلقى عَلَيْهِ جِرانَه، وَهُوَ بَاطِنُ العُنق، وَقِيلَ: الجِران هِيَ جِلْدَةٌ تَضْطرب عَلَى باطِن الْعُنُقِ مِنْ ثُغْرة النَّحْرِ إِلَى مُنْتَهَى العُنق فِي الرأْس؛

قَالَ:فَقَدَّ سَراتَها والبَرْكَ مِنْهَا، .

فخَرَّتْ لليَدَيْنِ وللجِرانِ.

وَالْجَمْعُ أَجْرِنة وجُرنٌ.

وَفِي الْحَدِيثِ:فَإِذَا جَمَلَانِ يَصْرفان فدَنا مِنْهُمَا فوَضَعا جُرُنهما عَلَى الأَرض؛

وَاسْتَعَارَ الشَّاعِرُ الجِران للإِنسان؛

أَنشد سِيبَوَيْهِ:مَتى تَرَ عَيْنَيْ مالكٍ وجِرانَه .

وجَنْبَيه، تَعْلمْ أَنه غيرُ ثائرِ.

وَقَوْلُ طرَفة فِي وَصْفِ نَاقَةٍ:وأَجرِنةٍ لُزَّتْ بِدَأْيٍ مُنَضَّدِ.

إِنَّمَا عظَّم صدرَها فَجَعَلَ كلَّ جُزْءٍ مِنْهُ جِراناً كَمَا حَكَاهُ سِيبَوَيْهِ مِنْ قَوْلِهِمْ لِلْبَعِيرِ ذُو عَثانين.

وجِران الذكَر: باطنُه، وَالْجَمْعُ أَجرِنةٌ وجُرُنٌ.

وجَرَنَ الثوبُ وَقَدْ تَرْجَمَ عَلَيْهِ فِي حرف القاف

: (الجَدَنُ، محرَّكةً: حُسْنُ الصَّوْتِ.

(و) أَيْضاً: اسْمُ (مَفازَةٍ باليمنِ، أَو وادٍ، أَو ع) ، وعَلى الأَخيرِ اقْتَصَرَ ابنُ سِيْدَه.

(وَذُو جَدَنٍ) :) قَيْلٌ مِن أَقْيالِ حِمْيَر، كَمَا فِي الصِّحاحِ، وَهُوَ (عَلَسُ بنُ يَشْرَحَ بنِ الحارِثِ بنِ صَيْفِيِّ بنِ سَبأ جَدُّ بِلْقِيسَ، وَهُوَ أَوَّلُ مَن غَنَّى باليمنِ) ، ولذلِكَ لُقِّب بسَبَبِه لأَنَّ الجَدَنَ حُسْن الصَّوْتِ.

وَفِي الرَّوْض للسّهيليِّ: أنَّه الَّذِي تأَمَّرَ بعْدَ ذِي قواس، وجوزَ أَنّه لُقِّب بالمَفازَةِ وحَكَاه قولا.

(وجَدَّانٌ، كشَدَّادٍ، بنُ جَديلَةَ) :) بَطْنٌ (من رَبيعَةَ) بنِ نزارٍ.

قالَ ابنُ الكَلْبيّ:أَثْقالَه.

وَفِي الأَساسِ: إِذا وَطَّن على الأَمْرِ نفْسَه.

وَفِي التَّهْذِيبِ: ضَرَبَ الحقُّ بجِرانِه، أَي اسْتَقامَ وقَرَّ فِي قَرارِه، كَمَا أَنَّ البَعيرَ إِذا بَرَكَ واسْتَراحَ مَدَّ جِرانَه على الأَرْضِ.

وقالَ اللَّحْيانيُّ: أَلْقى عَلَيْهِ أَجْرامَه وأَجْرانَه وشَراشِرَه، الواحِدُ جِرْمٌ وجِرْنٌ.

والمجرئِنُّ: المَيِّتُ، عَن كُراعٍ.

وسَفَرٌ مِجْرَنٌ، كمِنْبَرٍ: بَعِيدٌ؛

قالَ رُؤْبَة:بعد أَطاوِيحِ السِّفارِ المِجْرن قالَ ابنُ سِيْدَه: وَلم أَجِد لَهُ اشْتِقاقاً.

والجَرَنُ، محرَّكةً: الأَرضُ الغَلِيظَةُ؛

وأَنْشَدَ أَبو عَمْرٍ و:تَدَكَّلَتْ بَعْدي وأَلْهَتْها الطُّبَنْونحنُ نَغْدو فِي الخَبارِ والجَرَنْويقالُ: هُوَ مُبْدلٌ مِن الجَرَل؛

كَمَا فِي الصِّحاحِ.

وجَرْنَى كسَكْرَى: مَوْضِعٌ مِن نَواحِي إرمينية قُرْبَ دَبِيل مِن فُتوحِ حَبِيب بنِ سَلَمَةَ؛

قالَهُ نَصْر.

وجُرَيْنُ، كزُبَيْرٍ: مَوْضِعٌ نَجْدِيٌّ باللعباء بينَ سُوَاج والنير.