معنى جدغ

[ج د ش]أهملت وَكَذَلِكَ حَالهمَا مَعَ الصَّاد وَالضَّاد والطاء والظاء.

[ج د ع]جدع الله أَنفه إِذا قطعه.

وَرُبمَا اسْتعْمل فِي الْأذن أَيْضا وَالْمَعْرُوف فِي الْأنف.

وَمن أمثالهم: أَنْفك مِنْك وَإِن كَانَ أجدع.

وَبَنُو جَدْعَاء: بطن من الْعَرَب.

وَكَذَلِكَ بَنو جداعة.

وَكَانَ رجل من صعاليك الْعَرَب يُسمى مجدعا لِأَنَّهُ كَانَ أَخذ أَسِيرًا فجدعه.

وأجدعت الفصيل إِذا أَسَأْت غذاءه فَهُوَ جدع.

قَالَ أَبُو عُبَيْدَة: جدعت غذاءه فأجدعته.

وَقَالَ غيلَان بن خَرشَة لرجل من أهل الْبَصْرَة: قبحت فلولا الْإِسْلَام لجدعت غذاءك.

وجداع: اسْم للسّنة الَّتِي تذْهب بِكُل شَيْء.

وَبَنُو أجدع: بطن من الْعَرَب.

وَقد سمت الْعَرَب أجدع وجديعا وجدعان.

[جعد] وَرجل جعد وَامْرَأَة جعدة.

والجعد: خلاف السبط.

والجعدة: ضرب من النبت.

وَالذِّئْب يكنى أَبَا جعدة وَأَبا جعادة.

قَالَ الشَّاعِر // (مُتَقَارب) //:(هِيَ الْخمر تدعى الطلا .

كَمَا الذِّئْب يكنى أَبَا جعده) قَالَ أَبُو بكر: هَكَذَا تكلم بِهَذَا الْبَيْت وَهُوَ غير مُسْتَقِيم الْوَزْن وَهُوَ نَاقص وَكَذَا يرْوى.

وَبَنُو جعدة: قَبيلَة من الْعَرَب مِنْهُم النَّابِغَة الْجَعْدِي.

[دعجٌ] والدعج: شدَّة سَواد الحدقة.

وَرجل أدعج وَامْرَأَة دعجاء.

وَسمي اللَّيْل أدعج لسواده.

والدعجة والدعج سَوَاء.

[عجد] والعجد: الزَّبِيب أَو حب الْعِنَب وَهُوَ أصل بِنَاء العنجد النُّون فِيهِ زَائِدَة وَقَالُوا غير الزَّبِيب وَلَا أعرف مَا صِحَّته.

[ج د غ]أهملت.

[ج د ف]الجدف: لُغَة فِي الجدث وَهُوَ الْقَبْر.

وَفِي الحَدِيث فِي الرجل الَّذِي استهوته الْجِنّ فَسئلَ: مَا كَانَ طعامهم؟

فَقَالَ: الجدف وَمَا لم يذكر اسْم الله عَلَيْهِ.

وَقَالَ قوم: هُوَ نبت.

ومجداف السَّفِينَة بِالدَّال والذال زَعَمُوا وَالدَّال أَكثر.

والجدافاء: الْغَنِيمَة.

قَالَ الراجز:(لما أَتَانَا رَافعا قبراه .

)(فَكَانَ لما جَاءَنَا جدافاه .

) يَعْنِي أَنفه أَي غَضْبَان.

[ج د ق]أهملت وَكَذَلِكَ حَالهمَا مَعَ الْكَاف.

[ج د ل]الجدل: مصدر جدلت الْحَبل أجدله وأجدله إِذا فتلته وَالْحَبل مجدول وجديل.

وَرُبمَا خص زِمَام الْبَعِير بِهَذَا الِاسْم فَسُمي جديلا.

وجادلت الرجل مجادلة وجدالا إِذا خاصمته وَالِاسْم الجدل.

وَرجل جدل: شَدِيد الْجِدَال.

والجدال: الْخلال بلغَة أهل نجد والواحدة جدالة.

قَالَ الشَّاعِر // (طَوِيل) //:(وسارت إِلَى يبرين خمْسا فَأَصْبَحت .

تَخِر على أَيدي السقاة جدالها) والأجدل: الصَّقْر وَالْجمع أجادل.

والمجدل: الْقصر وَالْجمع مجادل.

والجدول: نهر صَغِير الْوَاو زَائِدَة.

وجديل: فَحل مَعْرُوف كَانَ لمهرة بن حيدان.

قَالَ الشَّاعِر // (كَامِل) //:(شم الحوارك جنحا أعضادها .

صهبا تناسب شدقما وجديلا) وشدقم أَيْضا: فَحل كَانَ لطيء.

والجدالة: الأَرْض ذَات الرمل الرَّقِيق.

قَالَ الراجز:(قد أركب الْآلَة بعد الآله .

)(وأترك الْعَاجِز بالجداله .

) منعفرا لَيست لَهُ محاله .

) وَيُقَال: طعنه فجدله إِذا ألصقه بِالْأَرْضِ.

وَرجل مجدول وَامْرَأَة مجدولة وَهُوَ القضيف خلقَة لَا هزالًا.

وَبَنُو جديلة: بطن من قيس وَبَنُو جديلة أَيْضا فِي طَيءوَيُقَال: غُلَام جادل إِذا ترعرع وَاشْتَدَّ وَكَذَلِكَ فصيل جادل.

[جلد] وَالْجَلد: مَعْرُوف.

وَالْجَلد: الشَّديد رجل جلد بَين الجلادة وَالْجَلد.

وَيُقَال: مَا لَهُ مَعْقُول وَلَا مجلود أَي مَا لَهُ عقل وَلَا جلادة.

وَأَرْض جلد أَي صلبة شَدِيدَة.

والجليد: مَا يسْقط من السَّمَاء من الندى فيجمد على الأَرْض وَهُوَ السقيط والضريب أَيْضا.

وأجلاد الرجل: جِسْمه وَكَذَلِكَ تجاليده.

قَالَ الشَّاعِر // (كَامِل) //:(إِمَّا تريني قد كَبرت وشفني .

مَا غيض من بَصرِي وَمن أجلادي) وَقَالَ الآخر // (سريع) //:(ينبي تجاليدي وأقتادها .

ناو كرأس الفدن الْمُؤَيد) والفدن: الْقصر وَالْجمع أفدان.

والمجلد: قِطْعَة من نعل أَو جلد تَأْخُذهُ النائحة فتلطم بِهِ وَجههَا وَالْجمع مجَالد.

قَالَ الشَّاعِر // (سريع) //:(نوح ابْنة الجون على هَالك .

تعنى بِهِ رَافِعَة المجلد) وَالْجَلد: جلد حوار يسلخ فيلبس حوارا آخر لتشمه أم المسلوخ فترأمه.

قَالَ الراجز:(فقد أكون للغواني مصيدا .

)(ملاوة كَأَن فَوقِي جلدا .

) وَهَذَا شَيْء كَانَ من فعل الْجَاهِلِيَّة.

وَفرس مُجَلد إِذا كَانَ لَا يفزع من ضرب السَّوْط.

وَبَنُو جلد: حَيّ من الْعَرَب.

وَقد سمت الْعَرَب جلدا وجليدا وجليدا ومجالدا.

وَالْجَلد: الأَرْض الصلبة.

وجلود: مَوضِع أَحْسبهُ وَإِلَيْهِ ينْسب الرجل إِذا قيل جلودي فَأَما جلودي بِضَم الْجِيم فخطأ إِلَّا أَن تنسبه إِلَى بيع الْجُلُود.

[دجل] وَيُقَال: دجلت الْبَعِير إِذا طليته بالقطران فَهُوَ مدجل.

قَالَ الراجز:(والنغض مثل الأجرب المدجل .

) النغض: الظليم.

يُقَال: نغض رَأسه وأنغضه إِذا حركه وَكَذَلِكَ فسر فِي التَّنْزِيل: {فسينغضون إِلَيْك رؤوسهم وَيَقُولُونَ مَتى هُوَ} .

وكل شَيْء غطيته فقد دجلته وَمِنْه اشتقاق دجلة لِأَنَّهَا غطت الأَرْض إِذا فاضت عَلَيْهَا.