معنى جدول

جدوَلَ يُجدول، جدولةً، فهو مُجَدْوِل، والمفعول مُجَدْوَل • جدول المعلوماتِ ونحوِها: رتَّبها وأجملها على صورة جدول "يجب جدولة المهام الأساسيّة للمثقفين، الأهم فالمهم".

• جدول الدَّيْنَ: مدَّ فترات استحقاقه وأعاد توزيع أقساطه حسب جدول زمنيّ جديد.

جَدْوَل [مفرد]: ج جداوِلُ: ١ - مجرى صغير متفرّع من نهر، أو يُشَقّ في الأرض للسَّقي "قضى عيد الربيع في الحقول بين الجداول والأزهار".

٢ - شكل يحتوي على مجموعة قضايا أو معلومات بوجه مختصر، تنظيم للبيانات والمعلومات في صورة صفوف وأعمدة "جدول الأسعار: قائمة بالأسعار" ° جدول أعمال المؤتمر: قائمة أو منهاج خاصّ بالموضوعات المراد بحثها- جدول الدِّراسة/ الجدول الدِّراسيّ: شكل يحدِّد مواعيد الدُّروس- منظِّم الجداول: آلة أو أداة لتنظيم الجداول.

• جَدْول الضَّرْب: (جب) شكل يبيِّن نتائج ضرب كلّ زوج في مجموعة أعداد، أو عناصر زُمْرة أو حلقة أو بنية جبريَّة.

جدوليَّة [مفرد]: اسم مؤنَّث منسوب إلى جَدْوَل.

• لَوْحة جدوليَّة: (حس) برنامج محاسبة أو مسك دفاتر للحاسوب.

مُجَدْوِلة [مفرد]: ١ - صيغة المؤنَّث لفاعل جدوَلَ.

٢ - آلة تنظيم الجداول.

جُدول (والاجدال كما في القاموس) .

والاجدل: الصقر.

والمجدل: القصر.

ومنه قول الكميت:مجادل شد الراصفون اجتدالها (كسوت العلافيات هو جا كأنها) * وقال الأعشى: في مِجْدَلٍ شُيِّدَ بُنْيانُه يَزِلُّ عنه ظُفُرُ الطائِر والجِدالُ: البلَحُ إذا اخضرّ واستدار قبل أن يشتدّ، بلُغَةِ أهلِ نجد، الواحدة جدالة.

وقال بصف نخلا (الشعر للمخبل السعدى) : وسارت إلى يبرين خمسا فأصبحت يخر على أيدى السقاة جدالها والجدالة: الارض، ومنه قول الراجز: قد أركب الآلة بعد الآله وأترك العاجز بالجداله (منعفرا ليست له محاله:) يقال: طعنه فَجدَّلَهُ، أي رماه بالأرض، فانْجَدَلَ، أي سقط.

وجادَلَهُ، أي خاصمه، مُجادَلةً وجِدالاً: والاسم الجَدَلُ، وهو شدّة الخصومة.

وجَدَلتُ الحبلَ أَجْدُلُهُ (من باب نصر وضرب) جَدْلاً، أي فَتَلْتُهُ فتلاً محكماً.

ومنه جاريةٌ مَجْدولةُ الخَلْقِ حسنةُ الجَدْلِ.

والمَجْدولُ: القَضيفُ لا من هزالٍ.

وغلامٌ جادِلٌ: مشتدٌ.

وجَدَلَ الحَبُّ في سُنبله: قَوِيَ.

قال الأصمعي: الجادِلُ من ولد الناقة فوقَ الراشح، وهو الذي قويَ ومشى مع أُمّه.

والجَديلُ: الزمامُ المَجْدولُ من أَدَمٍ، ومنه قول امرئ القيس: وكَشْحٍ لطيفٍ كالجَديلِ مُخَصَّرٍ وساقٍ كأُنْبوبِ السَقيِّ المُذَلَّلِ وربّما سمِّي الوشاحُ جَديلاً.

قال عبد الله ابن عجلان النهديّ: كَأَنَّ دِمَقْساً أو فُروعَ غمامة على متنها حيث استقر جديلها (قبله.

جديدةُ سِرْبالِ الشبابِ كأنَّها سَقِيَّةُ بردى نمتها غيولها) وجديل وشدقم: فحلان من الابل كانا للنعمان بن المنذر والجديلة: الشا كلة.

والجديلة: القبيلة والناحية.

وجديلة: حى من طيئ، وهو اسم أمهم، وهى جديلة بنت سبيع بن عمرو، من حمير، إليها ينسبون.

والنسبة إليهم جدلى، مثل ثففى.

والجدلاء من الدروع: المنسوجة، وكذلك المجدولة، وهى المحكمة.

وال

١٨٨٦ - جَدْولةالجذر:ج د ولمثال:جَدْوَلة الديونالرأي:مرفوضةالسبب:لعدم ورودها في المعاجم.

المعنى:وضع جَدْول زمنيّ ينظم سدادهاالصواب والرتبة:-جَدْوَلة الديون [فصيحة] التعليق:اعتمد مجمع اللغة المصري على كثرة اشتقاق العرب من الأسماء الجامدة مثل: «أثَّث» بمعنى وطَّأ، و «تَبَغْدد» بمعنى انتسب إلى بغداد أو تشبّه بأهلها، و «تَفَرْعن» بمعنى تخلَّق بخلق الفراعنة، فأقرّ الاشتقاق من أسماء الأعيان من غير تقييد بالضرورة لما في ذلك من إثراء للغة، وكان قد أقرّ أيضًا جواز تكملة فروع مادة لغوية لم تذكر بقيتها في المعاجم.

واستبقاء الواو الزائدة في «جدول» على توهم أصالة الزيادة في الحروف.

جْدُول وامرأَة مَجْدُولة.

والجَدَالَة: الأَرض لشِدَّتها، وَقِيلَ: هِيَ أَرض ذَاتُ رَمْلٍ دَقِيقٍ؛

قَالَ الرَّاجِزُ:قَدْ أَرْكَب الآلَةَ بَعْدَ الْآلَهْ، .

وأَتْرُك العَاجِزَ بالجَدَالهوالجَدْل: الصَّرْع.

وجَدَلَهُ جَدْلًا وجَدَّلَهُ فانْجَدَلَ وتَجَدَّلَ: صَرَعه عَلَى الجَدَالة وَهُوَ مَجْدُول، وَقَدْ جَدَلْتُه جَدْلًا، وأَكثر مَا يُقَالُ جَدَّلْتُهُ تَجْدِيلًا، وَقِيلَ للصَّرِيع مُجَدَّل لأَنه يُصْرَع عَلَى الجَدَالة.

الأَزهري: الْكَلَامُ الْمُعْتَمَدُ: طَعَنَه فَجَدَّلَهُ.

وَفِي الْحَدِيثِ: أَن النَّبِيَّ، صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، قَالَ: أَنا خَاتَمُ النَّبِيِّينَ فِي أُم الْكِتَابِ وإِن آدَمَ لَمُنْجَدِل فِي طِينَتِهِ؛

شَمِرٌ: المُنْجَدِل السَّاقِطُ، والمُجَدَّل المُلْقى بالجَدَالة، وَهِيَ الأَرض؛

وَمِنْهُ حَدِيثُابْنِ صَيَّادٍ: وَهُوَ مُنْجَدِل فِي الشَّمْسِ، وَحَدِيثُعَلِيٍّ حِينَ وَقَفَ عَلَى طَلْحَةَ وَهُوَ قَتِيلٌ فَقَالَ: أَعْزِزْ عَلَيَّ أَبا مُحَمَّدٍ أَن أَراك مُجَدَّلًا تَحْتَ نُجوم السَّمَاءِأَي مُلْقًى عَلَى الأَرض قَتيلًا.

وَفِي حَدِيثِمُعَاوِيَةَ أَنه قَالَ لِصَعْصَعَةَ: مَا مرَّ عَلَيْكَ جَدَّلْتهأَي رَمَيْتَهُ وَصَرَعْتَهُ؛

وَقَالَ الْهُذَلِيُّ:مُجَدَّل يَتَكَسَّى جِلْدُه دَمَه، .

كَمَا تَقَطَّرَ جِذْعُ الدَّوْمة القُطُلُيُقَالُ: طَعَنَهُ فجَدَلَه أَي رَمَاهُ بالأَرض فانْجَدَلَ سَقَط.

يُقَالُ: جَدَلْته، بِالتَّخْفِيفِ، وجَدَّلته، بِالتَّشْدِيدِ، وَهُوَ أَعم.

وعَنَاق جَدْلاء: فِي أُذُنها قِصَر.

والجَدَالة: البَلَحة إِذا اخْضَرَّت وَاسْتَدَارَتْ، وَالْجَمْعُ جَدَالٌ؛

قَالَ بَعْضُ أَهل الْبَادِيَةِ وَنَسَبَهُ ابْنُ بَرِّيٍّ لِلْمُخَبَّلِ السَّعْدِيِّ:وَسَارَتْ إِلى يَبْرِينَ خَمْساً، فأَصْبَحَتْ .

يَخِرُّ عَلَى أَيدي السُّقَاة جَدَالُهاقَالَ أَبو الْحَسَنِ: قَالَ لِي أَبو الْوَفَاءِ الأَعرابي جَدَالها هَاهُنَا أَولادُها، وإِنما هُوَ لِلْبَلَحِ فَاسْتَعَارَهُ.

قَالَ ابْنُ الأَعرابي: الجَدَالة فَوْقَ البَلَحة، وَذَلِكَ إِذا جَدَلَتْ نَوَاتُها أَي اشتدَّت، واشتُقَّ جُدول، وَلَدُ الظَّبْيَةِ، مِنْ ذَلِكَ؛

قَالَ: وَلَا أَدري كَيْفَ قَالَ إِذا جَدَلَتْ نَوَاتُهَا لأَن الجَدَالة لَا نَوَاةَ لَهَا، وَقَالَ مرَّة: سمِّيت البُسْرَة جَدَالة لأَنها تَشْتَدُّ نَوَاتُهَا وَتَسْتَتِمُّ قَبْلَ أَن تُزْهِي، شُبِّهَتْ بالجَدَالة وَهِيَ الأَرض.

الأَصمعي: إِذا اخضرَّ حَبُّ طَلْع النَّخِيلِ وَاسْتَدَارَ قَبْلَ أَن يَشْتَدَّ فإِن أَهل نَجْدٍ يُسَمُّونَهُ الجَدَال.

وجَدَلَ الحَبُّ فِي السُّنْبُلِ يَجْدُلُ: وَقَعَ فِيهِ؛

عَنْ أَبي حَنِيفَةَ، وَقِيلَ قَوِي.

والمِجْدَل: القَصْر المُشْرِف لوَثَاقَة بِنَائِهِ، وَجَمْعُهُ مَجَادِل؛

وَمِنْهُ قَوْلُ الْكُمَيْتِ:وال