معنى خربد

خُرَبِدُ، كعُلَبِطٍ: اللَّبَنُ الرَّائِبُ، الحامِضُ الخاثِرُ.

• المُخَرْمِدُ، بكسر الميم: المُقيمُ، والمُطرِقُ السَّاكِتُ.

• خُوَيْزِ مَنْدادُ، بضم الخاءِ وكسر الزَّاي وفتح الميمِ وسكونِ النونِ: والِدُ الإِمام أبي بَكْرٍ المالِكيِّ الأُصوليِّ.

[خربد]: ، أَهمله الجوهَرِيّ، وَصَاحب اللِّسَان، وَقَالَ الصاغانيّ: هُوَ ، كهُدَبِدٍ.

[خرمد]: الثانيةِ وضمّ الْمِيم الأُولى، أَهمله الجوهريّ، والصاغانيّ، وَقَالَ كُراع: هُوَ فِي مَنْزِله، أَيضاً: عَن حَياءٍ أَو ذُلَ أَو فِكْرٍ.

[خزمد]: ، أَهمله الجوهريُّ، وَالْجَمَاعَة.

وَقَالَ أَئمّة الأَنساب هُوَ: وَقد تُكْسَر، وَقد تُبدَل باءَ موحَّدَةً، كِلَاهُمَا عَن الْحَافِظ أَبي عُمَرَ بنِ عبد البَرِّ: وَالْمَشْهُور مَا ذَكَرَه المُصَنّف، كَمَا قَالَه البدرُ الزَّرْكَشيّ فدالَين مهملتين، بَينهمَا أَلفٌ، وَقيل: مُعجمتين، وَقيل: الأُولَى مهملةٌ، وَقيل: بِالْعَكْسِ.

كَذَا فِي للشهابِ، وَفِي حَوَاشِي شيخ الإِسلام زكريّا على : أَنه بإِسكان الزّاي وفتْح الميمِ وكَسْرها: لَقَبُ ، وَقيل أَبي عبد الله محمّد بن أَحمدَ بنِ عبد الله تلميذ الأَبْهَريّ، تُوُفِّيَ فِي حُدُود الأَربِعِمائَة، وَهُوَ من أَهلِ البصرَةِ.

كَمَا فِي التَّمْهِيد لِابْنِ عبد البَرّ.

وَمِمَّا يسْتَدرك عَلَيْهِ:[خشد]: مَلِكُ المُلُوكِ، بلُغةِ أَهلِ فَرغانةَ.

ذكرَه السيوطيّ فِي (تَارِيخ الخلفاءِ) .

وكافور الإِخشيديّ، إِلى الإِخشيدِ بن طغج.

[خضد]: ، وكذالك الغُصنَ، خَضْداً ، فَهُوَ مَخضودٌ، وخَضِيدٌ، ، الخَضَدُ: ، قَالَ الشَّاعِر:أَوْجَرْتُ جَفْرَته خِرْصاً فمالَ بهِكَمَا انْثَنَى خَضَدٌ من ناعِمِ الضَّالِ الخَضَدُ: اسمٌ لما تَكَسَّرَ من شَجَرٍ) ونُحِّيَ عَنهُ، ، وَفِي اللِّسَان: الخَضَد: مَا تكسَّرَ وتَرَاكَمَ من الَرْدِيّ وسائِرِ العِيدانِ الرَّطْبَة، قَالَ النّابغة:فِيهِ رُكَامٌ من اليَنْبُوتِ والخَضَدِ الخَضَدُ: أَو هُوَ شَجَرٌ رِخْوٌ بِلَا شَوْك.

الخَضَدُ: (و) الخَضِد من خَضَدٍ فِي بَدَنِهِ، وَهُوَ التكسُّرُ والتَّوَجُّعُ مَعَ الكسلِ، .

من الْمجَاز: فِي حَدِيث مَسْلَمَةَ بن مُخَلَّد ، ، من الخَضْد، أَي ، يأْكل بجفاءٍ وسُرْعة.

الخَضَاد، من الجَنْبَةِ، وَهُوَ مثْلُ النَّصِيّ، ولَورقِه حُرُوفٌ كحُروفِ الحَلْفَاءِ.

، مأْخُوذٌ من خَضَد الغُصْنَ، إِذا ثَنَاه.

بالضّمّ، الصَّغِيرُ من الخَيْل: ، بِالْكَسْرِ، حَديدَةٌ تَدُورُ فِي اللِّجام : أَخذَه من الا) ، بل، وَهُوَ صَعْبٌ لم يُذَلَّلْ ف ، حَكَاهَا اللِّحْيَانيُّ.

وَقَالَ الفارسيُّ: إِنما هُوَ اختَضَر.

يُقَال: الرَّطبةُ، إِذا حُمِلَت من موضِعٍ إِلى مَوْضِعٍ ف ، كتَخضَّدَت.

وخَضَدْتُ العُودَ فانخَضَدَ، أَي ثَنَيْته فانْثَنَى من غير كَسْرٍ.

وَعَن أَبي زيدٍ: انخَضَد العُودُ انخضاداً، وانْعَطَّ انْعِطَاطاً إِذا تَثَنَّى من غير كَسْرٍ يَبِينُ، خَضَدَه: ، وكلُّ رَطْب قَضَبْتَه فقد خضَدْتَ.

وكذالك التَّخضيد.

وأَصْلُ الخَضْدِ: كسرُ الشْيءِ اللَّيِّن من غير إِبانَة لَهُ، وَقد يكون بمعنَى القَطْع.

من الْمجَاز: خَضَدَ بعيرٍ : قاتَلَه.

كَذَا قَالَه اللَّيْث، ومثلُ فِي الأَساس واللِّسَان: وخَضَدَ البعيرُ عنُقَ صاحِبِه يَخْضِدها كسَرها: و ، هاكذا فِي النُّسخ، وَالصَّوَاب: ثَناها.

خَضَدَ ، قَالَ الله عزّ وجلّ: {فِى سِدْرٍ مَّخْضُودٍ} هُوَ الَّذِي خُضِد شَوْكُه، فَلَا شَوْكَ فِيهِ.

قَالَ الزّجَّاجُ والفَرّاءُ: قد نُزِعهَ شَوْكّه.

من الْمجَاز: خَضَدَ ، وَهُوَ يَخْضِد خَضْداً: اشتدَّ أكْلُه، خَضَدَ إِذا أَكَلَ وَمَا أَشبهَهما.

وَقيل لأَعرابيَ، وَكَانَ مُعْجباً بالقِثَّاءِ: مَا يُعجِبُك مِنْهُ؟

قا: خَضْدُه أَي مَكْسِرُه كَمَا فِي الأَساس.

والحَضَدُ، مُحَرَّكَةً: ضُمُورُ الثِّمارِ وانْزِواؤُهُ) هاكذا فِي سَائِر النُّسخ الَّتِي بأَيْدِينا والصّوابُ: انْزِوَاؤُهَا، أَي الثمارِ: بتأْنيث الضَّمِير، يُقَال خَضِدَت الثَّمرةُ، إِذا غَبَّتْ أَيَّاماً، فضَمَرَتْ وانْزَوَتْ.

الخَضَدُ: الإِنسانَ فِي ، قَالَ الكُمَيْتُ:حَتَّى غَدَا ورُضابُ الماءِ يَتْبَعُهُطَيَّانَ لَا سَأَمٌ فِيهِ وَلَا خَضَدُ ، نَقله الصاغانيّ.

: (الخُرَبِدُ، كعُلَبِط) ، أَهمله الجوهَرِيّ، وَصَاحب اللِّسَان، وَقَالَ الصاغانيّ: هُوَ (اللّبَنُ الرَّائِبُ الحامِضُ الخاثِرُ) ، كهُدَبِدٍ.

[خرمد]: (المُخَرْمِدُ، بِكَسْر الْمِيم) الثانيةِ وضمّ الْمِيم الأُولى، أَهمله الجوهريّ، والصاغانيّ، وَقَالَ كُراع: هُوَ (المُقِيمُ) فِي مَنْزِله، (و) أَيضاً: (المُطْرِقُ السَّاكتُ) عَن حَياءٍ أَو ذُلَ أَو فِكْرٍ.

[خزمد]: (خُوَيْزِمَنْدَادُ) ، أَهمله الجوهريُّ، وَالْجَمَاعَة.

وَقَالَ أَئمّة الأَنساب هُوَ: (بِضَمِّ الخاءِ (وفتْحِ الواوِ وَسُكُون التّحتيّة (وَكسر الزَّاي وَفتح الْمِيم) وَقد تُكْسَر، وَقد تُبدَل باءَ موحَّدَةً، كِلَاهُمَا عَن الْحَافِظ أَبي عُمَرَ بنِ عبد البَرِّ: وَالْمَشْهُور مَا ذَكَرَه المُصَنّف، كَمَا قَالَه البدرُ الزَّرْكَشيّ (وَسُكُون النُّون) فدالَين مهملتين، بَينهمَا أَلفٌ، وَقيل: مُعجمتين، وَقيل: الأُولَى مهملةٌ، وَقيل: بِالْعَكْسِ.

كَذَا فِي (شرْح الشِّفَاءِ) للشهابِ، وَفِي حَوَاشِي شيخ الإِسلام زكريّا على (جمْع الْجَوَامِع) : أَنه بإِسكان الزّاي وفتْح الميمِ وكَسْرها: لَقَبُ (والِد الإِمامِ أَبِي بَكْرٍ) ، وَقيل أَبي عبد الله محمّد بن أَحمدَ بنِ عبد الله (المالِكِيِّ الأُصُولِيّ) تلميذ الأَبْهَريّ، تُوُفِّيَ فِي حُدُود الأَربِعِمائَة، وَهُوَ من أَهلِ البصرَةِ.

كَمَا فِي التَّمْهِيد لِابْنِ عبد البَرّ.

وَمِمَّا يسْتَدرك عَلَيْهِ:[خشد]: (الإِخْشِيد، بِالْكَسْرِ: مَلِكُ المُلُوكِ، بلُغةِ أَهلِ فَرغانةَ.

ذكرَه السيوطيّ فِي (تَارِيخ الخلفاءِ) .

وكافور الإِخشيديّ، إِلى الإِخشيدِ بن طغج.