معنى خرجر

إِلَيْهِم نَظَرَ الخِنْزِير.

، الأَخِيرَةُ عَن ابْنِ السِّكِّيت: يأْخُذ مُسْتَدَقِّ بفَقْرَةِ القَطَن، والجَمْعُ خَزَرَاتٌ.

قَالَ يَصف دَلْواً.

دَاوِ بهَا ظَهْرَك من تَوْجَاعِهمن خُزَرَاتٍ فِيهِ وانْقِطَاعِه والخَيْزَلَى والخَوْزَلَى: واضْطِرَاب واستِرْخَاءٍ، كَأَنَّ أَعضاءَه يَنْفَكُّ بَعْضُها مِنْ بَعْض، أَو هِي مِشْيَةٌ بِظَلَع أَو تَبَخْتُرٍ.

قَالَ عُرْوَةُ بْنُ الوَرْد:والنَّاشِئاتِ المَاشِيَاتِ الخَوْزَرَىعُنُقِ الآرامِ أَوْفَى أَوْ صَرَىأَوْفَى أَي أَشْرف، وصَرَى: رَفَع رَأْسَه.

، أَي مَعَ فَتْح الخَاءِ، والعامَّةُ تَفْتَح الزَّاي: ، وَقَالَ ابنُ سِيدَه: لَا يَنْبُت بِبِلَاد العَرَب، وإِنَّمَا يَنْبُت بِبِلاد الرُّوم.

ولِذالِك قَالَ النَّابِغَة الجَعْدِيّ:أَتَانِي نَصْرُهمْ وهُمُ بَعِيدٌبِلادُهُمُ بِلادُ الخَيْزُرَانِوذالك أَنَّه كَانَ بالبَادِيَة وقَومُه الَّذِين نَصَرُوه بالأَرْيَاف والحَوَاضِر.

وَقيل: أَرَادَ أَنَّهم بَعِيدٌ مِنه كبُعْدِ بِلادِ الرُّوم.

وَقَالَ ابنُ سِيدَه: نَباتٌ لَيِّنُ القُضْبَانِ أَمْلَسُ العِيدَانِ، ، هاكذا جَعَلَه الرَّاجِز فِي قَوْلِه:مُنْطَوِياً كالطَّبَقِ الخَيْزُورِوَمِنْه أَخَذَ ابنُ الوَرْدِيّ فِي قَصِيدَتِه الَّلامِيَّة:أَنَا كالخَيْزُورِ صَعْبٌ كَسْرُهوهْوَ لَدْنٌ كَيْفَمَا شِئْت انفَتَلْ الخَيْزُرَانُ: .

قَالَ الكُمَيْتُ يَصِف سَحاباً:كأَنَّ المَطافِيلَ المَوالِيَهَ وَسْطَهُيُجَاوِبُهُنَّ الخَيْزُرَانُ المُثَقَّبُوَقَالَ أَبو زُبَيْدٍ فجَعلَ المِزْمار خَيْزُرَاناً لأَنَّه من اليَراع يَصِفُ الأَسَد:كأَنَّ اهْتِزَامَ الرَّعْد خَالَطَ جَوْفَهإِذَا حَنَّ فِيهِ الخَيْزُرَانُ المُثَجَّرُوالمُثَجَّر: المُثَقَّب المُفَجَّر.

يَقُول كأَنَّ فِي جَوْفِه المَزَامِيرَ.

خَيْزُرَانٌ.

وَقَالَ أَبو الهَيْثَم: كُلُّ لَيِّن من كُلّ خَشَبَةٍ خَيْزُرَانٌ.

وَقَالَ المُبَرِّد: كُلُّ غُصْنٍ لَيِّنٍ يَتَثَنَّى خَيْزُرانٌ.

وَقَالَ غَيْره: كُلُّ غُصْنٍ مُتَثَنَ خَيْزُرَانٌ، قَالَ: وَمِنْه شِعْر الفَرْزدَق فِي الإِمام عَلِيِّ بْنِ الحُسَيْن زَيْنِ العابِدِين، رَضِيَ اللَّهُ عَنه:فِي كَفِّه خَيْزُرانٌ رِيحُه عَبِقٌمن كَفِّ أَرْوَعَ فِي عِرْنِينِ شَمَمُ الخَيْزُرَانُ: لتَثَنِّيها ولِينِها.

أَنْشَدَ ابنُ الأَعْرَابِيّ:جَهِلْتُ من سَعْدٍ وَمن شُبَّانِهاتَخْطِرُ أَيْدِيها بِخَيْزُرَانِهايَعْنِي رِمَاحَها.

وأَراد جَمَاعَةً تَخْطِر، والجَمْعُ الخَيَازِرُ.

قَالَ المُبَرِّدُ: الخَيْزُرَانُ؛

: إِذَا كَانَ يَتَثَنَّى، وَيُقَال لَهُ الخَيْزَارَة أَيضاً، عَن أَبِي عُبَيْدةٍ الخَيْزُران: ، وَهُوَ كَوْثَلُهَا، وَيُقَال لَهُ: خَيْزُرَانَةٌ أَيضاً.

وَقَالَ: قَالَ النابِغَة يَصِفُ الفُرَاتَ وَقْتَ مَدِّه:يَظِلُّ من خَوْفِه المَلَاّحُ مُعْتَصِماًبالخَيْزُرَانَةِ بعد الأَيْنِ والنَّجَدِوَقَالَ غَيْرُه:فَكَأَنَّها والمَاءُ يَنْطَِحُ صَدْرَهَاوالخَيْزُرانَةُ فِي يَدِ المَلَاّحِوَقَالَ عَمْرو بنُ بَحْرٍ: الخَيْزُرانُ: من الخَزَرِ فِي الْعين، لأَنَّ ذالك لازِمٌ لَهُ، وَقد صَرَّحَ بهاذا الزُّبَيْدِيُّ فِي المُخْتَصر وعَبْدُ الحَقّ والفِهْرِيّ واللَّبْليّ وَغَيرهم.

الخِنْزِيرُ: .

قَالَ الأَعْشَى يَصِف الغَيْث:فالسَّفْحُ يَجْرِي فَخِنْزِيرٌ فبُرْقَتُهحتّى تَدَافَعَ مِنْهُ السَّهْلُ والجَبَلُوذَكَره أَيضاً لَبِيدٌ فَقَالَ:بالغُرَابَات فَزَرَّافاتِهافبِخِنْزِيرٍ فأَطْرافِ حُبَلْ ، على الصَّحِيح.

وزعمَ بعَضُهم أَنَّ جَمْعَه الخُزْر، بضمَ فسُكُون، واستدَلَّ بقَوْل الشَّاعر:لَا تَفْخَرُنّ فإِنَّ الله أَنْزَلَكمْيَا خُزْرَ تَغْلِبَ دعًّرَ الذُّلِّ والهُونِوَقد رُدّ ذالك.

الخَنَازِيرُ: صُلْبَةٌ ، وَهِي عِلَّة مَعْرُوفَة.

، وَهُوَ اللَّحْم الغابُّ يُقَطّع صِغاراً فِي القِدْرِ، ثمّ يُطْبَخ بالماءِ الْكثير والمِلْح، فَإِذا أُمِيتَ طَبْخاً ذُرَّ عَلَيْهِ الدَّقِيق فعُصِدَ بِهِ، ثمّ أُدِمَ بأَيّ إِدامٍ شِيءَ، وَلَا تَكُونُ الخَزِيرَةُ إِلَاّ إِذا كانَت فَهِيَ .

قَالَ جَرِير:وُضِعَ الخَزِيرُ فَقِيلَ أَيْنَ مُجاشعٌفَشَحَا جَحَافِلَه جُرَافٌ هِبْلَعُ هِيَ ، وَهِي أَنْ تُصَفَّى البُلالَةُ ثمَّ تُطْبَخ.

وكَتَبَ أَبو الهَيْثَم عَن أَعْرَابِيّ قَالَ: السَّخِينَةُ: دَقِيقٌ يُلْقَى على مَاءٍ أَو عَلَى لَبَنٍ فيُطْبَخ ثمّ يُؤْكَلُ بتَمْرٍ أَو بِحَساً، وَهُوَ الحَسَاءُ، قَالَ: وَهِي السَّخُونَة أَيضاً، وَهِي النَّفِيتَة، والحُدْرقَّة، والخَزِيرَةُ، والحَرِيرَةُ أَرَقُّ مِنْهَا.

وَمن سَجَعات الأَساسِ: وقَرَّبَ لَهُم قَصْعَةَ الخَزِير، ونَظَر وَمِمَّا يُسْتَدْرَك عَلَيْهِ:الخُزْرَة، بالضَّمّ: انْقِلَابُ الحَدَقَةِ نَحوَ اللَّحَاظِ، وَهُوَ أَقْبَحُ الحَوَل.

وعَدُوٌّ أَخْزَرُ العَيْن: يَنْظُر عَن مُعَارَضَة كالأَخُزَرِ العَيْنِ.

وخَيْزَرٌ، كصَيْقَل، اسْمٌ.

وخَزَارَى: اسْم مَوْضِع.

قَالَ عَمْرو قبن كُلْثُوم:ونَحْنُ غَدَاةَ أُوقِدَ فِي خَزَارَىرَفَدْنَا فَوْق رَفْدِ الرَّافِدِيناوخَزَّار ككَتَّان: نهرٌ عَظِيم بالبَطِيحة بَيْنَ وَاسِطَ والبَصْرَةِ.

والخُزَيْرَة، مُصَغَّراً: مَاءَة بَيْن حِمْص والفُرات.

وأَبو البَدْر صاعِدُ بنُ عَبْدِ الرحمان ابْن مُسْلم الخَيْزُرَانِيّ، قَاضِي مازَنْدَرَان، رَوَى عَنهُ السّمْعَانِيّ وأَبو المُظَفَّر أَسْعَدُ بنُ هِبَة الله بْنِ إِبْرَاهيم البَغْدَاديّ الخَيْزُرَانِيّ المُؤَدِّب، حَدَّثَ.

والخَيْزُرَانِة: مَقْبَرة ببَغْدَادَ.

ودَآحبَنْد خَزران، بالفَتْح: مَوْضع من الثُّغُور عِنْد السَّدّ لِذِي القَرْنَيْن.

إِليه الثُّغُور عِنْد السَّدّ لِذِي القَرْنَيْن.

إِليه نُسبَ عَبْدُ الله بْنُ عِيسَى الخَزَرِيّ، رَوَى عَنهُ الطَّسْتيّ.

وَكَانُوا يُضَعِّفُونه.

وأَحمد بن مُوسَى البَغْدَادِيّ، عُرِف بِابْن خَزريّ.

وأَبُو القَاسِم عَيَّاش بنُ الحَسَن بنِ عَيَّاش البَغْدَادِيُّج يُعرف بالخَزَريّ.

وأَبو أَحْمد عبد الوهّاب بن الحَسَن بن عليّ الحَرْبِيّ، عُرِف بِابْن الخَزريّ: مُحدِّثون.

الخَيْزُرَانِيَّة: قَرْيَة بمِصْر من الجِيزَةَ وأَمَّا قَوْلُ أَبِي زُبَيْد يَصِف الأَسَد:كَأَنَّ اهْتِزَامَ الرَّعْدِ خَالَطَ جَوْفَهإِذا حَنَّ فِيهِ الخَيْزُرَانُ المُثَجَّرُفإِنَّه جَعَلَ المِزْمَارَ خَيْزُرَاناً لأَنَّه من اليَرَاع.

يَقُولُ: كأَنَّ فِي جَوْفهِ لِجَامُ السَّفِينَة الَّتي بهَا يَقُومُ السُّكَّانُ، وَهُوَ فِي الذَّنَب.

وَفِي الحَدِيث أَي سُكَّانِها.

: مَعْرُوف .

زِيدَتْ شَرَفاً، العَبَّاسِي.

قَالَه أَبُو عَمْرٍ و.

الخَازِرُ: .

وَفِي التَّكْمِلَة: مَوْضِع كَانَت بِهِ وَقْعَة بَيْن إِبراهيِمَ بْنِ الأَشْتَرِ وعُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ زِيادٍ، ويَوْمَئذٍ قُتِل ابْنُ زِياد.

عَن ابْن الأَعْرَابِيّ: ، إِذا خَزِرَ إِذا ، الثّانِيَةُ كفَرِحَ، كَمَا هُوَ مَضْبُوط بخَطِّ الصّغانِيّ.

، مُحَرَّكَةً: .

والنِّكْثُ، بالكَسْر: نَقْضُ أَخْلَاقِ الأَكْسِيَة لتُغْزَل ثانِياً.

لَقَبُ يُوسُفَ بْنِ المُبَارَك) الرَّازِيِّ المُقْرِي، عَن مهْرَان بن أَبي عُمَر، قَالَه الأَمِير.

الفارِقِيّ المُقْرِى، عَن سَهْل بن صُقَير، قَالَه الأَمِير.

أَبو بَكرٍ الصُّوفِيّ الخَزَريّ العالِم بهَمَذَان، روَى تَفسير السّدّيّ عَالِيا: قُلتُ: وَقد حَدَّث عَن إِبراهِيمَ بنِ مُحَمَّدٍ الأَصْبَهَانِيّ وجَعْفَرٍ الخلديّ، وَعنهُ الخليليّ، وَقَالَ: كَانَ قد نَيَّف على المِائَةِ، .

خُزَارٌ، ، قَريب من نَسَفَ.

مِنْهُ أَبو هَارُونَ مُوسَى بن جَعْفر بن نُوحٍ الخُزَارِيُّ.

وأَبو عُجَيف هُشَيْم بنُ شاهِد بن بُرَيْدَةَ الخُزَارِيّ، مُحَدِّثانِ.

، عَن كُراع، هاذه.

تثْنِيَة الخِنْزِير، تَثْنِيَة الخَنْزرة: .

قَالَ الجَعْدِيّ:أَلَمَّ خَيالٌ من أُمَيْمَةَ مَوْهِناطُرُقاً وأَصْحَابِي بدَارَةِ خِنْزَرٍوَقَالَ الحُطَيْئَةُ:إِنّ الرّزِيَّةَ لَا أَبَالَاك هَالِكٌبَيْنَ الدُّمَاخِ وبَيْن دَارَةِ خَنْزَرِوأَنشد سِيبَوَيْه:أَنْعَتُ عَيراً من حَمِيرِ خَنْزَرهْفِي كُلِّ عَيْر مِائَتَانِ كَمَرَهوأَنْشَدَ أَيضاً:أَنْعَتُ أَعْياراً رَعَيحن الخَنْزَرَاأَنْعَتُهُنَّ آيُراً وكَمَرَا ، كسَفَرْجل، هاكذا هُوَ فِي النُّسخ بالنُّون بَيحن الزَّاءَيْن.

وَفِي اللّسَان خَزَبْزَرٌ بالموحّدة بدَل النُّون وَهُوَ غَلَط: من الرِّجَال، نَقَله الصّغَانِيّ.

قَالَ ابْن الأَعْرَابِيّ: الشَّيْخُ يُخَزِّر عَيْنَيْه ليَجْمَع الضَّوْءَ حتّى كأَنَّهما خِيطَتَا، والشَّابُّ إِذا خَزَّرَ عَيْنَيْه فإِنّه يَتَدَاهَى بِذالك.

: نَظَر بمُؤْخِرِ عَيْنِه.

والتَّخَازُرُ: اسْتِعْمَال الخَزَرِ، على مَا اسْتَعْمَلَه سِيبَوَيْه فِي بَعْض قَوَانِين تَفَاعَل قَالَ:إِذَا تَخَازَرْتُ وَمَا بِي مِنْ خَزَرْفَقَوله: وَمَا بِي مِنْ خَزَر، يَدُلُّك عَلَى أَنَّ التَّخَازُرَ هُنَا إِظْهَار الخَزَر واسْتِعْمَاله.

وَتَخَازَرَ الرَّجلُ، إِذا جَفْنَه ، كقولِك: تَعَامَى وتَجَاهَلَ.

[خرجر]:وَمِمَّا يُسْتَدْرَك عَلَيْهِ:خَرَاجَرَى، بِفَتْح الأَوَّل وَالثَّالِث، قَرْيَةٌ مِن عَمَل فُرَاوَزَ العُلْيَا، على فَرْسخ من بُخَارَاءَ، مِنْهَا جمَاعَة من الفقهاءِ من تَلامذة أَبِي حَفْصٍ الكَبِير.

[خرتر]:وخَرّتِيرُ: من قُرَى دِهِسْتَانَ، مِنْهَا أَبو زَيْدٍ حَمْدُون بنُ مَنْصُورٍ الخَرَّتِيرِيّ، مُحَدِّث.

[خزر]: كَسْرُ العَيْنِ بَصَرها خِلْقَةً أَو ضِيقُها أَو صِغَرُهَا، أَو) هُوَ الَّذِي هُوَ .

ونَصُّ المُحْكَمِ: عَيْنَه ويُغَمِّضَها، هُوَ ، والأَحْوَل: الذِي حَوِلَت عَيْنَاه جَمِيعاً، وَقد بَيِّنُ الخَزَرِ وقَوْمٌ خُزْرٌ.

وهاذه الأَقوال الخَمْسَة مُصَرَّحٌ بهَا فِي أُمَّهات اللُّغَة، وذَكَر أَكْثَرَها شُرَّاحُ الفَصِيح.

وَقيل: الأَخْزَر: الَّذِي أَقْبَلَت حَدَقَتاه إِلى أَنْفِه.

والأَحْوَل: الَّذي ارتَفَعَت حَدَقاه إِلى حاجِبَيه.

وَيُقَال: هُو أَنَّ يَكُون الإِنْسَان كَأَنَّه يَنْظُر بمُؤْخِرِها.

قَالَ حاتِم:ودُعِيتُ فِي أُولَى النَّدِيِّ وَلميُنْظَر إِلَيَّ بأَعْيُنٍ خُزْرِ الخَزَرُ، وَيُقَال لَهُم الخَزَرَةُ أَيضاً: من كَفَرَةِ التُّرْك، وقيلَ: مِنَ العَجَم، وَقيل: مِنَ التَّتار، وَقيل من الأَكْرَادِ، من وَلَدِ خَزَر بنِ يافِث بن نُوحٍ عَلَيْهِ السّلام، وَقيل: هم والصَّقَالِبة من ولد ثوبال بن يافث.

وَفِي حَدِيث حُذَيْفَة ) .

ورَجلٌ خَزَرِيٌّ، وقَومٌ خُزْرٌ.

الخَزَر: والدقيق، .

والّذِي صُرِّح بِهِ فِي أُمَّهات اللُّغَة أَنّ الحَسَا من الدَّسَم هُوَ الخَزِير والخَزِيرة، وَلم يَذكُر أَحَدٌ الخَزَرَ مُحَرَّكةً، فليُنْظَر.

الخَزْر، ، وَفِي الأُصُول الجَيِّدَة: بلَحَاظ العَيْن، يَفعله الرَّجُلُ ذالك كِبْراً واستِخْفَافاً للمَنْظُور إِليه.

وهاذا الَّذِي استَدْرَكَه شَيخنَا وزَعَم أَن المُصَنِّف قد غَفَل عَنهُ، وَقد خَزَره بَخْزُره خَزْراً إِذا نَظَر كذالك.

وأَنشد اللَّيْث.

لَا تَخْزِرُ القَوْم شَزْراً عَن مُعَارَضَةٍوَلَو قَالَ المُصَنِّف: وبالفَتْح، على مَا هُوَ قَاعِدَتُه لكانَ أَحْسَن، كَمَا لَا يَخْفَى.

، بالكَسْر ، أَي مَعْرُوف، وَهُوَ من الوَحْشِ العادِي، وَهُوَ حَيوانٌ خَبيثٌ، يُقَال إِنه حُرِّم على لِسَان كُلِّ نَبِيّ، كَمَا فِي المِصْباح.

واختِلَف فِي وَزْنِه، فَقَالَ أَهْل التَّصْرِيف: هُوَ فِعْلِيل، بالكَسْر، رُبَاعِيّ مَزِيد فِيهِ الياءُ، والنُّون أَصْلِيَّة، لأَنَّهَا لَا تُزاد ثانِيَةً مُطَّرِدةً، بخِلاف الثَّالِثَة كقَرَنْفُل فإِنَّها زَائِدَة، وَقيل: وَزْنه فِنْعِيل، فإِنَّ النُّونَ قَدْ تُزادُ ثَانِيَةً، وحَكَى الوَجْهَيْن ابنُ هِشامٍ اللَّخْمِيّ فِي شَرْح الفَصِيح، وسَبَقه إِلى ذالِك الإِمًّمُ أَبُو زَيْد، وأَوردَه الشَّيْخ أَكملُ الدّين البَابَرْتيّ من عُلَمائنا فِي شَرْح الهِداية، بالوَجْهَيْن، وَكَذَا غَيْرُه، وَلم يُرَجِّحُوا أَحدَهما.

وذَكَرَه صَاحب اللِّسَان فِي المَوْضِعَيْن، وكأَنَّ المُصَنّفَ اعتَمدَ زِيَادَة النُّون، لأَنَّ الَّذِي رَوَاهُ أَهلُ العَرَبِيّة عَن ثَعْلَب، وسَاعَدَه على ذالك اتّفاقُهم على أَنّه مُشْتَقّ من الخَزَر، لأَنَّ الخَنَازِير كُلَّها خُزُرٌ، فَفِي الأَساس: وكُلُّ خِنْزِيرٍ أَخْزَرُ.

وَمِنْه خَنْزَرَ الرَّجُلُ: نَظَر بمُؤْخِر عَيْنِه.

قلتُ: فجَعله فَنْعَل من الأَخْزَر، وكلُّ مُومِسَةٍ أَخْزَرُ.

وَقَالَ كُراع: هُوَ :وَمِمَّا يُسْتَدْرَك عَلَيْهِ:خَرَاجَرَى، بِفَتْح الأَوَّل وَالثَّالِث، قَرْيَةٌ مِن عَمَل فُرَاوَزَ العُلْيَا، على فَرْسخ من بُخَارَاءَ، مِنْهَا جمَاعَة من الفقهاءِ من تَلامذة أَبِي حَفْصٍ الكَبِير.

[خرتر]:وخَرّتِيرُ: من قُرَى دِهِسْتَانَ، مِنْهَا أَبو زَيْدٍ حَمْدُون بنُ مَنْصُورٍ الخَرَّتِيرِيّ، مُحَدِّث.