معنى «دعز»

دعز] دعز المرأة دعزا: نكحها.

[دلمز] الدُلامِزُ: القويُّ الماضي.

والدُلَمْزُ مقصور منه، وقد خففه الراجز فقال* دلامز يربى على الدلمز (١) * وجمع الدلامز دلامز بفتح الدال.

قال الراجز:يَغْبى على الدلامز الخرارت[

دَّعْز، كالمَنْعِ: الدَّفْعُ، والجِماعُ.

• الدِّلَمْزُ، كسِبَحْلٍ: الصُّلْبُ الشديدُ.

وكعُلابِطٍ: الشيطانُ، والقويُّ المَاضِي، والبَرَّاقُ من الرجالِ،كالدُّلَمِز، كعُلَبِطٍ فيهما.

ودَلْمَزَ دَلْمَزَةً: ضَخَّمَ اللُّقْمَةَ.

والدُّلَيْمِزانُ: الغُلامُ السَّمينُ في حُمْقٍ.

ولُصوصٌ دَلامِزَةٌ: خُبَثَاءُ مُنْكَرُونَ.

وتَدَلْمَزَ على الأمرِ: أجْمَعَ عليه.

• الدَّهْدَمُوزُ، كعَضْرَفُوطٍ: الشديدُ الأكْلِ.

• الدِّهْليزُ، بالكسر: ما بينَ الباب والدارِ، والحَنِيَّةُج: الدَّهاليزُ.

وأبْنَاءُ الدَّهاليزِ: الذينَ يُلْقَطونَ.

فَصْلُ الذّال• ذَرِزَ، كفَرِحَ: كدَرِزَ.

• الذَّرْمازِيُّ: هو محمدُ بنُ الفَضْلِ المحدِّثُ، رَوَى عنه أبو حَفْصٍ عُمَرُ بنُ شاهينَ السَّمَرْقَنْدِيُّ.

فَصْلُ الرّاء• الرَّبِيزُ: الظَّريفُ الكَيِّسُ، والمُكْتَنِزُ الأَعْجَزُ من الأَكْباشِ ونحوِهَا، وقد رَبُزَ، ككَرُمَ فيهما، والكبيرُ في فَنِّهِ.

ورَبَّزَ القِرْبَةَ تَرْبيزاً: مَلأَها.

وارْتَبَزَ: تَمَّ وكمُل.

• الرُّجْزُ، بالكسر والضم: القَذَرُ، وعِبادَةُ الأَوْثَانِ، والعَذابُ، والشِّرْكُ، وبالتحريك: ضَرْبٌ من الشِّعْرِ، وزْنُهُ: مُسْتَفْعِلُنْ سِتَّ مَرَّاتٍ، سُمِّي لِتَقارُبِ أجْزائِهِ، وقِلَّةِ حُروفِه.

وزَعَمَ الخَليلُ أنه ليس بِشِعْرٍ، وإنما هو أنصافُ أبياتٍ وأثلاثٌ.

والأُرْجُوزَةُ: القصيدَةُ منهج: أراجِيزُ،وقد رَجَزَ وارْتَجَزَ ورَجَزَ به ورَجَّزَهُ: أنشدَهُ أرْجُوزَةً، وداءٌ يُصيبُ الإِبِلَ في أعْجازِهَا، وهو أرْجَزُ، وهي رَجْزاءُ.

وكشَدَّادٍ ورُمَّانٍ: وادٍ.

والرِّجازَةُ، بالكسر: أصْغَرُ من الهَوْدَجِ، أو كساءٌ فيه حَجَرٌ أو شَعَرٌ أو صُوفٌ يُعَلَّقُ على الهَوْدَجِ.

والمُرْتَجِزُ بنُ المُلاءَةِ: فرسٌ للنبيِّ، صلى الله عليه وسلم، سُمِّيَ به لِحُسْنِ صَهِيلِهِ، اشْتَراهُ من سَوادِ بنِ الحارِثِ بنِ ظالمٍ.

وتَرَجَّزَ الرَّعْدُ: صاتَ،كارْتَجَزَ،وـ السَّحابُ: تَحَرَّكَ بَطيئاً لكَثْرَةِ مائِه،وـ الحادي: حَدا بِرَجَزِهِ.

وتَراجَزُوا: تَنَازَعُوا الرَّجَزَ بينهم.

• رَخْبَزٌ، كجعفرٍ: اسمٌ.

• رَزَّتِ الجَرادَةُ تَرُزُّ وتَرِزُّ: غَرَزَتْ ذَنَبَها في الأرضِ لتَبِيضَ،كأَرَزَّتْ،وـ الرجلَ: طَعَنَهُ،وـ البابَ: أصْلَحَ عليه الرَّزَّة، وهي حديدَةٌ يُدْخَلُ فيها القُفْلُ،وـ الشيءَ في الشَّيءِ: أثْبَتهُ،وـ السماءُ: صَوَّتَتْ من المَطَرِ.

والرُّزُّ، بالضم: الأُرْزُ، وتَقَدَّمَتْ لُغَاتُهُ.

وطَعامٌ مُرَزَّزٌ: مُعَالَجٌ به، وبالكسر: الصَّوْتُ

دعز: الدَّعْزُ: الدَّفْع وَرُبَّمَا كُني بِهِ عَنِ النِّكَاحِ.

دَعَزها يَدْعَزُها دَعْزاً: جَامَعَهَا، والله أَعلم.

دلمز: الدُّلَمِزُ والدُّلامِز: الْمَاضِي الْقَوِيُّ، وَقِيلَ: هُوَ الشَّدِيدُ الضَّخْمُ؛

وَقَدْ خَفَّفَهُ الرَّاجِزُ فَقَالَ:دُلامِزٌ يُرْبي عَلَى الدُّلَمْزِوَجَمْعُ الدُّلامِز دَلامِز، بِفَتْحِ الدَّالِ؛

قَالَ الرَّاجِزُ:

وبَنو دَرَاز، كَسَحَابٍ: قبيلةٌ بمكَّة، وَمَعْنَاهُ الطَّويل بالفارسيّة.

[دعز]الدَّعْز، كالمَنْع، والعَين مُهْملَة، أهمله الجَوْهَرِيّ.

وَقَالَ ابنُ دُرَيْد: هُوَ الدَّفْع، قَالَ: رُبمَا كُني بِهِ عَن الجِماع.

يُقَال: دَعَزَ الرجلُ المرأةَ دَعْزَاً: جامَعَها.

[دلمز]الدِّلَمْز، كسِبَحْل: الصُّلبُ الشديدُ، نَقله الصَّاغانِيّ، قَالَ: ويُنشَد رَجَزُ رُؤْبة على هَذِه اللُّغَة:(كلّ طُوالٍ سَلِبٍ ووَهْزِ .

دُلامِزٍ يُرْبي على الدِّلَمْزِ)قلتُ: وَالصَّحِيح أَن مَا فِي قَوْلِ الرّاجزِ مُخفَّف عَن دُلَمِز، كعُلَبِط، وَهُوَ بضمّ ففَتح فَسُكُون، كَمَا حقَّقَه غيرُ واحدٍ من الأئمّة، والمُصَنِّف قلَّد الصَّاغانِيّ فِيمَا ذَكَرَه على عَادَته.

الدُّلامِز، كعُلابِط: الشَّيْطان وَكَذَلِكَ الدُّلَمِز كعُلَبِط، عَن ابْن الأَعْرابِيّ.

الدُّلامِز: القَويُّ الْمَاضِي، وَقيل: هُوَ الشديدُ الضخمُ.

الدُّلامِز: البَرَّاق من الرِّجال، كالدُّلَمِز، كعُلَبِط، فيهمَا، عَن ابْن الأَعْرابِيّ، وَالصَّوَاب: فِي الثَّلَاثَة، كَمَا صرَّح بِهِ ابْن الأَعْرابِيّ.

ودَلْمَزَ الرجلُ دَلْمَزَةً: ضَخَّمَ اللُّقْمَةَ، قَالَه ابْن شُمَيْل.

والدُّلَيْمِزان، بالضمّ: الغلامُ السمينُ فِي حُمقٍ، نَقله الصَّاغانِيّ.

ولُصوصٌ دَلامِزَةٌ بالفَتْح: خُبَثاءُ دُهاة مُنْكَرون.

وَيُقَال: تَدَلْمَزَ على الْأَمر: إِذا اجتمعَ عَلَيْه.

ومِمّا يُسْتَدْرَك عَلَيْهِ: دَليلٌ دُلامِزٌ، أَي ماهِرٌ خِرِّيت، وَالْجمع دَلامِز، بالفَتْح، قَالَ الراجز: يَغْبَى على الدَّلامِزِ الخَرَازاتِ الدَّعْز، كالمَنْع، والعَين مُهْملَة، أهمله الجَوْهَرِيّ.

وَقَالَ ابنُ دُرَيْد: هُوَ الدَّفْع، قَالَ: رُبمَا كُني بِهِ عَن الجِماع.

يُقَال: دَعَزَ الرجلُ المرأةَ دَعْزَاً: جامَعَها.

[دلمز]الدِّلَمْز، كسِبَحْل: الصُّلبُ الشديدُ، نَقله الصَّاغانِيّ، قَالَ: ويُنشَد رَجَزُ رُؤْبة على هَذِه اللُّغَة:(كلّ طُوالٍ سَلِبٍ ووَهْزِ .

دُلامِزٍ يُرْبي على الدِّلَمْزِ)قلتُ: وَالصَّحِيح أَن مَا فِي قَوْلِ الرّاجزِ مُخفَّف عَن دُلَمِز، كعُلَبِط، وَهُوَ بضمّ ففَتح فَسُكُون، كَمَا حقَّقَه غيرُ واحدٍ من الأئمّة، والمُصَنِّف قلَّد الصَّاغانِيّ فِيمَا ذَكَرَه على عَادَته.

الدُّلامِز، كعُلابِط: الشَّيْطان وَكَذَلِكَ الدُّلَمِز كعُلَبِط، عَن ابْن الأَعْرابِيّ.

الدُّلامِز: القَويُّ الْمَاضِي، وَقيل: هُوَ الشديدُ الضخمُ.

الدُّلامِز: البَرَّاق من الرِّجال، كالدُّلَمِز، كعُلَبِط، فيهمَا، عَن ابْن الأَعْرابِيّ، وَالصَّوَاب: فِي الثَّلَاثَة، كَمَا صرَّح بِهِ ابْن الأَعْرابِيّ.

ودَلْمَزَ الرجلُ دَلْمَزَةً: ضَخَّمَ اللُّقْمَةَ، قَالَه ابْن شُمَيْل.

والدُّلَيْمِزان، بالضمّ: الغلامُ السمينُ فِي حُمقٍ، نَقله الصَّاغانِيّ.

ولُصوصٌ دَلامِزَةٌ بالفَتْح: خُبَثاءُ دُهاة مُنْكَرون.

وَيُقَال: تَدَلْمَزَ على الْأَمر: إِذا اجتمعَ عَلَيْه.

ومِمّا يُسْتَدْرَك عَلَيْهِ: دَليلٌ دُلامِزٌ، أَي ماهِرٌ خِرِّيت، وَالْجمع دَلامِز، بالفَتْح، قَالَ الراجز: يَغْبَى على الدَّلامِزِ الخَرَازاتِبشِعر وإنَما هُوَ أَنصافُ أَبياتٍ أَو أَثلاثٌ، وَدَلِيل الْخَلِيل فِي ذَلِك مَا رويَ عَن النبيِّ صلَّى الله عَلَيْهِ وسلَّم فِي قَوْله: ستُبْدي لكَ الأَيّامُ مَا كنتَ جاهِلاً ويأْتيكَ مَن لم تُزَوِّد بالأَخبارِ.

قَالَ الْخَلِيل: لَو كَانَ نصف الْبَيْت شِعراً مَا جَرى على لِسان النَّبيِّ صلّى الله عَلَيْهِ وسلّم: ستُبدي لكَ الأَيّامُ مَا كنتَ جاهِلاً.

وجاءَ بالنِّصف الثَّانِي على غير تأليف الشِّعْر، لأَنَّ نصف الْبَيْت لَا يُقَال لَهُ شِعر وَلَا بَيت، وَلَو جازَ أَنْ يُقال لنصف الْبَيْت شِعْر لقِيل لِجُزءٍ مِنْهُ شِعر، وَقد جرى على لِسَان النبيِّ صلَّى الله عَلَيْهِ وسلّم: أَنا النَّبيُّ لَا كَذِبْ، أَنا ابنُ عَبْدِ المُطَّلب.

قَالَ: فَلَو كَانَ شِعراً لم يَجْرِ على لِسَانه صلّى الله عَلَيْهِ وسلّم، قَالَ الله تَعَالَى: وَمَا علَّمْناهُ الشِّعْرَ وَمَا يَنْبَغي لهُ.

وَقد نازَعَه الأَخْفَشُ فِي ذَلِك.

قَالَ الأَزْهَرِيّ: قولُ الْخَلِيل الَّذِي بُنِي عَلَيْهِ أَنَّ الرَّجَزَ شِعر، وَمعنى)قولِ الله عزّ وجلّ: وَمَا علَّمْناهُ الشِّعْرَ وَمَا يَنبغي لَهُ أَي لم نُعلِّمه الشِّعر فيقولَه ويتدرَّبَ فِيهِ حَتَّى يُنشِئَ مِنْهُ كتُباً، وَلَيْسَ فِي إنشاده صلّى الله عَلَيْهِ وسلّم الْبَيْت والبيتين لغيره مَا يُبْطِلُ هَذَا، لأَنَّ الْمَعْنى فِيهِ: أَنَّا لم نجعلْه شَاعِرًا.

والأُرْجُوزَةُ بالضَّمّ: القصيدة مِنْهُ، أَي من الرَّجَز، وَهِي كَهَيئَةِ السَّجْع إلاّ أَنَّه فِي وزن الشِّعر، ج، أَراجِيزُ.

ومِن سَجَعات الحريريّ: فَمَا كلُّ قاضٍ قَاضِي تِبْرِز، وَلَا كلُّ وَقْتٍ تسْمع فِيهِ الأَراجِيز.

قَالَ اللّعين المِنْقَرِيّ يهجو رُؤْبَةَ:(إنِّي أَنا ابنُ جَلا إنْ كنتَ تعرِفُني .

يَا رُؤْبَ والحَيَّةُ الصَّماءُ فِي الجَبَل)(أَبالأَراجِيزِ يَا ابْنَ اللُّؤْمِ تُوعِدُنِي .

وَفِي الأَراجِيزُ رَأْسُ النُّوكِ والفَشَلِ)وَقد رَجَزَ يَرْجُزُ رَجْزاً،هَكَذَا فِي سَائِر النُّسَخ، وَفِيه خطأٌ من وُجُوه: الأوّل أنّ الَّذِي ضَبَطَه أَئِمَّةُ الأَنْساب بالدّال المُهمَلة وزاءَيْن بَيْنَهما مِيم وَألف، فظنَّ المُصَنِّف نُقطَةَ الزَّاي الأولى على الدَّال فصحَّفه.

الثَّانِي أنّ الَّذِي اشتهرَ بِهَذِهِ النِّسبة هُوَ مُحَمَّد بن جَعْفَر الدَّزْمازِيّ، وَهُوَ الَّذِي روى عَنهُ ابنُ شاهين كَمَا صرَّح بِهِ غيرُ وَاحِد.

وَالثَّالِث أنّ مُحَمَّد بن الفَضل الَّذِي ذَكَرَه لَيْسَ هُوَ الدَّزْمازيّ، بل هُوَ البَلْخيّ، وَهُوَ شَيْخ مُحَمَّد بن جَعْفَر المَذكور، روى عَنهُ فِي سنة فانظُر وتأمَّل.

(فصل الرَّاء مَعَ الزَّاي)[ربز]الرَّبيز: الرجلُ الظَّريفُ الكَيِّسُ، قَالَه أَبُو عدنان.

الرَّبيز: المُكتَنِزُ الأَعجَزُ من الأَكْياس ونَحوِها، هَكَذَا فِي النُّسَخ: وَفِي بعض الأُصول: الأَكْباش جمع كَبْش رَبيز، مثل رَبيس، وَقَالَ أَبُو زَيْد: الرَّبيز والرَّميز من الرِّجال: العاقِلُ الثَّخين، وَقد رَبُزَ رَبازَةً، ورَمُزَ رَمازَةً، ككَرُمَ فيهمَا، أَي فِي معنى الظَّريف والمُكتَنِز.

الرَّبيز: الكبيرُ فِي فَنّه، كالرَّميز، هَكَذَا فِي النُّسَخ: الْكَبِير، بالمُوَحَّدة.

وَفِي التكملة واللِّسان بالثّاءِ المُثَلَّثَة.

ورَبَّزَ القِرْبَةَ تَرْبِيزاً: مَلأَها، وَكَذَلِكَ رَبَّسَها تَرْبِيساً.

وارْتَبزَ الرجلُ: تَمَّ فِي فَنّه وكَمُلَ وَهُوَ مُرْتَبِز ومُرْتَمِز.

ومِمّا يُسْتَدْرَك عَلَيْهِ: أَرْبَزَه إرْبازاً: أَعْقَلَه، عَن أبي زَيْد.

وقَطيفةٌ رَبيزَةٌ: ضَخْمَة.