معنى «دعسج»

دعْسَجَ: أسْرَعَ.

• الدَّعْلَجَةُ: التَّرَدُّدُ في الذَّهابِ والمَجيءِ، والظُّلْمَةُ، والأَخْذُ الكثيرُ، والدَّحْرَجَةُ.

وكجَعْفَرٍ: الجُوالِقُ المَلآنُ، وألْوانُ الثِّيابِ، والذي يَمْشي في غير حاجةٍ، والكثيرُ الأَكْلِ، والنَّباتُ الذي آزَرَ بَعضُه بعضاً، والشَّابُّ الحَسَنُ الوَجْهِ النَّاعِمُ البَدَنِ، والظُّلْمَةُ، والذِّئْبُ، والحِمارُ، والناقةُ التي لا تنساقُ إذا سِيقَتْ، وفرَسُ عامِرِ بن الطُّفيلِ، وفَرَسُ عَمْرِو بنِ شُرَيْحٍ، وأثَرُ المُقْبِلِ والمُدْبِرِ، واسْمُ جماعةٍ.

ودَعْلَجَ في حَوْضِه: جَبى فيه.

دعسج: الدَّعْسَجَةُ: السُّرْعَةُ.

دَعْسَجَ دَعْسَجَةً إِذا أَسرع.

دعلج: الدَّعْلَجُ: الحِمارُ.

والدَّعْلَجُ: أَلوان الثِّيَابِ؛

وَقِيلَ: أَلوان النَّبَاتِ؛

وَقِيلَ: ضَرْبٌ مِنَ الجَوَالِيقِ والخِرَجَة.

والدَّعْلَجُ: الجُوَالِقُ الْمَلْآنُ.

والدَّعْلَجُ: النَّبَاتُ الَّذِي قَدْ آزَرَ بَعْضُهُ بَعْضًا.

والدَّعْلَجُ: الذِّئْبُ.

والدَّعْلَجُ: الظُّلْمَةُ.

والدَّعْلَجُ: الَّذِي يَمْشِي فِي غَيْرِ حَاجَّةٍ.

والدَّعْلَجَةُ: ضَرْبٌ مِنَ الْمَشْيِ.

والدَّعْلَجَةُ: التَرَدُّدُ فِي الذِّهَابِ وَالْمَجِيءِ.

والدَّعْلَجَةُ: لُعْبَةٌ لِلصِّبْيَانِ يَخْتَلِفُونَ فِيهَا الجَيْئَةَ والذَّهابَ؛

قَالَ:باتَتْ كلابُ الحَيِّ تَسْنَحُ بَيْننا، .

يَأْكُلْنَ دَعْلَجَةً، ويَشْبَعُ مَنْ عَفَاذَكَرَ كَثْرَةَ اللَّحْمِ.

ويَشْبَعُ مَنْ عَفا: ويشبَعُ مَنْ يأْتينا.

وَقَدْ دَعْلَجَ الصبيانُ، ودَعْلَجَ الجُرَذُ، كَذَلِكَ؛

يُقَالُ: إِن الصبيَّ لَيُدَعْلِجُ دَعْلَجَةَ الجُرَذِ، يَجِيءُ وَيَذْهَبُ.

وَفِي حَدِيثِ فِتْنَةِ الأَزد:إِنَّ فُلَانًا وَفُلَانًا يُدَعْلجَانِ بِاللَّيْلِ إِلى دَارِكَ لِيَجْمَعَا بَيْنَ هَذَيْنِ الغارَّينأَي يَخْتَلِفَانِ.

والدَّعْلَجَةُ: الأَخذ الْكَثِيرُ؛

وَقِيلَ: الأَكْلُ بِنَهْمَةٍ، وَبِهِ فَسَّرَ بَعْضُهُمْ:يأْكُلن دَعْلَجَةً، ويشبَعُ مَنْ عَفاوالدَّعْلَجُ: الْكَثِيرُ الأَكل مِنَ النَّاسِ وَالْحَيَوَانِ.

والدَّعْلَجُ: الشابُّ الحسنُ الوجهِ الناعمُ البدَن، وَقَدْ سَمَّوا دَعْلَجاً؛

وَمِنْهُ ابْنُ دَعْلَجٍ.

سِيبَوَيْهِ: والإِضافة إِلى الثَّانِي لأَن تَعَرُّفَهُ إِنما هُوَ بِهِ كَمَا ذُكِرَ فِي ابْنِ كُرَاعٍ.

ودَعْلَجٌ: فَرَسُ عبدِ عَمْرو بنِ شُرَيْحٍ.

ودَعْلَجٌ: اسْمُ فَرَسُ عَامِرِ بْنِ الطُّفَيْلِ؛

قَالَ:أَكُرُّ عَلَيْهِمْ دَعْلَجاً، ولَبانُهُ، .

إِذا مَا اشْتَكَى وَقْعَ الرِّماحِ، تَحَمْحَماودَعْلَجْتُ الشَّيْءَ إِذا دَحْرَجْتُه.

دلج: الدُّلْجَةُ: سَيْرُ السَّحَرِ.

والدَّلْجَةُ: سَيْرُ اللَّيْلِ كلِّه.

والدَّلَجُ والدَّلَجانُ والدَّلَجَة، الأَخيرة عَنْ ثَعْلَبٍ: السَّاعَةُ مِنْ آخِرِ اللَّيْلِ، وَالْفِعْلُ الإِدْلاجُ.

وأَدْلَجُوا: سَارُوا مِنْ آخِرِ اللَّيْلِ.

وادَّلَجُوا: سَارُوا اللَّيْلَ كُلَّهُ؛

قَالَ الْحُطَيْئَةُ:آثَرْتُ إِدْلاجي عَلَى لَيْلِ حُرَّةٍ، .

هَضِيمِ الحَشَى، حُسَّانَةِ المُتَجَرَّدِوَقِيلَ: الدَّلَجُ الليلُ كُلُّهُ مِنْ أَوله إِلى آخِرِهِ، حَكَاهُ ثَعْلَبٌ عَنْ أَبي سُلَيْمَانَ الأَعرابي، وَقَالَ: أَيَّ سَاعَةٍ سِرْتَ مِنْ أَوَّل اللَّيْلِ إِلى آخِرِهِ فَقَدْ أَدْلَجْتَ، عَلَى مِثَالِ أَخْرَجْتَ.

ابْنُ السِّكِّيتِ: أَدْلَجَ القومُ إِذاسَارُوا الليلَ كُلَّهُ، فَهُمْ مُدْلِجُونَ.

وادَّلَجُوا إِذا سَارُوا فِي آخِرِ اللَّيْلِ، بِتَشْدِيدِ الدَّالِ؛

وأَنشد:إِنَّ لَنا لَسَائِقاً خَدَلَّجا، .

لمْ يُدْلِجِ اللَّيْلَةَ فِيمَنْ أَدْلَجاوَيُقَالُ: خَرَجْنَا بِدُلْجَةٍ ودَلْجَةٍ إِذا خَرَجُوا فِي آخِرِ اللَّيْلِ.

الْجَوْهَرِيُّ: أَدْلَجَ القَوم إِذا سَارُوا مِنْ أَول اللَّيْلِ، وَالِاسْمُ الدَّلَجُ، بِالتَّحْرِيكِ.

والدُّلْجَةُ والدَّلْجَةُ أَيضاً، مِثْلُ بُرْهَةٍ مِنَ الدَّهْرِ وبَرْهَةٍ، فإِن سَارُوا مِنْ آخِرِ اللَّيْلِ فَقَدِ ادَّلَجُوا، بِتَشْدِيدِ الدَّالِ، وَالِاسْمُ الدَّلْجَةُ والدُّلْجَةُ.

وَفِي الْحَدِيثِ:عَلَيْكُمْ بالدُّلْجَةِ؛

قَالَ: هُوَ سَيْرُ اللَّيْلِ، وَمِنْهُمْ مَن يَجْعَلُ الإِدْلاجَ لِلَّيْلِ كُلِّهِ، قَالَ: وكأَنه الْمُرَادُ فِي هَذَا الْحَدِيثِ لأَنه عقبَه بِقَوْلِهِ: فإِن الأَرض تُطْوَى بِاللَّيْلِ، وَلَمْ يُفَرِّقْ بَيْنَ أَوله وَآخِرِهِ؛

وأَنشدوا لِعَلِيٍّ، عَلَيْهِ السَّلَامُ:إِصْبِرْ عَلَى السَّيْرِ والإِدْلاجِ فِي السَّحَرِ، .

وَفِي الرَّواحِ عَلَى الحاجاتِ والبُكَرِفَجَعَلَ الإِدلاج فِي السَّحَرِ؛

وَكَانَ بَعْضُ أَهل اللُّغَةِ يُخَطِّئُ الشَّمَّاخَ فِي قَوْلِهِ:وتَشْكُو بِعَيْنٍ مَا أَكَلَّ رِكابَها، .

وقِيلَ المُنادِي: أَصْبَحَ الْقَوْمُ، أَدْلِجيوَيَقُولُ: كَيْفَ يَكُونُ الإِدْلاج مَعَ الصُّبْحِ؟

وَذَلِكَ وَهْمٌ، إِنما أَراد الشَّمَّاخُ تَشْنِيعَ المُنادي عَلَى النُّوّام، كَمَا يَقُولُ الْقَائِلُ: أَصبحتم كَمْ تَنَامُونَ، هَذَا مَعْنَى قَوْلِ ابْنِ قُتَيْبَةَ، وَالتَّفْرِقَةُ الأُولى بَيْنَ أَدْلَجْتُ وادَّلَجْتُ قَوْلُ جَمِيعِ أَهل اللُّغَةِ إِلَّا الْفَارِسِيَّ، فإِنه حَكَى أَن أَدْلَجْتُ وادَّلَجْتُ لُغَتَانِ فِي المعنيَين جَمِيعًا، وإِلى هَذَا يَنْبَغِي أَن يُذْهَبَ فِي قَوْلِ الشَّمَّاخِ، وَقَالَ الْجَوْهَرِيُّ: إِنما أَراد أَن الْمُنَادِيَ كَانَ يُنَادِي مَرَّةً: أَصْبَحَ القومُ، كَمَا يُقَالُ أَصبحتم كَمْ تَنَامُونَ، وَمَرَّةً يُنَادِي: أَدْلِجي أَي سِيرِي لَيْلًا.

والدَّلِيج: الِاسْمُ؛

قَالَ مَلِيحٌ:بِهِ صُوًى تَهْدِي دَلِيجَ الواسِقِوالمُدْلِجُ: القُنْفُذُ لأَنه يُدْلِجُ لَيْلَتَهُ جمعاءَ؛

كَمَا قَالَ:فَباتَ يُقاسِي لَيْلَ أَنْقَدَ دائِباً، .

ويَحْذَرُ بالقُفِّ اخْتلافَ العُجاهِنِوَسُمِّيَ الْقُنْفُذُ مُدْلِجاً لأَنه لَا يَهْدَأُ بِاللَّيْلِ سَعْياً؛

قَالَ رُؤْبَةُ:قَوْمٌ، إِذا دَمَسَ الظَّلامُ عليهمُ، .

حَدَجُوا قَنافِذَ بالنَّمِيمةِ تَمْزَعُودَلَجَ السَّاقي يَدْلِجُ ويَدْلُجُ، بِالضَّمِّ، دُلُوجاً: أَخذ الغَرْبَ مِنَ الْبِئْرِ فَجَاءَ بِهَا إِلى الْحَوْضِ؛

قَالَ:لَهَا مِرْفَقانِ أَفْتَلانِ، كأَنَّما .

أُمِرَّا بِسَلْمَيْ دالِجٍ مُتَشَدِّدِوالمَدْلَجُ والمَدْلَجَةُ: مَا بَيْنَ الْحَوْضِ وَالْبِئْرِ؛

قَالَ عَنْتَرَةُ:كأَنَّ رِماحَهُمْ أَشْطانُ بِئْرٍ، .

لَهَا فِي كلِّ مَدْلَجةٍ خُدُودُوالدَّالِجُ: الَّذِي يتردَّد بَيْنَ الْبِئْرِ وَالْحَوْضِ بِالدَّلْوِ يُفْرغُها فِيهِ؛

قَالَ الشَّاعِرُ:بانَتْ يَداه عَنْ مُشَاشِ والِجِ، .

بَيْنُونَةَ السَّلْمِ بِكَفِّ الدّالِجِوَقِيلَ: الدَّلْجُ أَن يأْخذ الدَّلْو إِذا خرجَتْ، فَيَذْهَبُ بِهَا حَيْثُ شَاءَ؛

قَالَ:لوْ أَنَّ سَلْمى أَبْصَرَتْ مَطَلِّي .

تَمْتَحُ، أَو تَدْلِجُ، أَو تُعَلِّيوأَنشد:حَتَّى إِذا مَا طاوَعَا ودَرْدَجاوَقَالَ غَيْرُهُ: الدَّرْدَجَةُ رِئْمانُ النَّاقَةِ ولَدَها، وَقَدْ دَرْدَجَتْ تُدَرْدِجُ؛

وأَنشد ابْنُ الأَعرابي:وكُلُّهُنَّ رائِمٌ يُدَرْدِجُدرمج: ادْرَمَّجَ الرجلُ الشيءَ: دَخَلَ فِيهِ وَاسْتَتَرَ بِهِ.

ابْنُ الأَعرابي: دَمَجَ عَلَيْهِمْ وادْرَمَّجَ عَلَيْهِمْ، ودَمَرَ عَلَيْهِمْ وتَعَلَّى وطلَع، بِمَعْنًى وَاحِدٍ.

ودَرْبَجَ فِي مَشْيِهِ ودَرْمَجَ إِذا دَبَّ دَبيباً؛

وأَنشد:إِذا مَشَى فِي جَنْبِه دُرَامِجاوَقَدْ تَقَدَّمَ فِي دربج.

دزج: النِّهَايَةُ لِابْنِ الأَثير فِي الْحَدِيثِ:أَدبر الشَّيْطَانُ وَلَهُ هَزَجٌ ودَزَجٌ؛

قَالَ: قَالَ أَبو مُوسَى: الهَزَجُ صَوْتُ الرَّعْدِ والذُّبَّانِ.

وتَهَزَّجَتِ القوسُ: صَوَّتَتْ عِنْدَ خُرُوجِ السَّهْمِ مِنْهَا، فَيَحْتَمِلُ أَن يَكُونَ مَعْنَاهُ مَعْنَى الْحَدِيثِ الْآخَرِ:أَدبر وَلَهُ ضُراطٌ.

قَالَ: والدَّزَجُ لَا أَعرف مَعْنَاهُ هَاهُنَا إِلَّا أَن الدَّيْزَجَ مُعَرَّبُ دَيْزَهْ، وَهِيَ لَوْنٌ، بَيْنَ لَوْنَيْنِ، غَيْرُ خَالِصٍ.

قَالَ: وَيُرْوَى بِالرَّاءِ وَسُكُونِهَا فِيهِمَا، فالهَرْجُ: سُرْعَةُ عَدْوِ الْفَرَسِ وَالِاخْتِلَاطُ فِي الْحَدِيثِ، والدَّرْجُ: مَصْدَرُ دَرَجَ إِذا مَاتَ وَلَمْ يُخْلِفْ نَسْلًا، عَلَى قَوْلِ الأَصمعي.

وَدَرَجَ الصَّبِيُّ هَذَا حِكَايَةُ قَوْلِ أَبي مُوسَى فِي بَابِ الدَّالِ مَعَ الزَّايِ، وَعَادَ فَقَالَ فِي بَابِ الْهَاءِ مَعَ الزَّايِ:أَدبر الشَّيْطَانُ وَلَهُ هَزَجٌ ودَزَجٌ؛

وَفِي رِوَايَةٍ: وَزَجٌ، قِيلَ: الهَزَجُ الرنَّة، والوَزَجُ دُونَهُ.

وَيُقَال: الدَّعَجُ: زُرْقَةٌ فِي بَياضٍ، نقلَه شيخُنَا، وَلم يُتَابَعْ عَلَيْهِ.

وَمن الْمجَاز: لَيْلٌ أَدْعَجُ، وشَفَةٌ دَعْجاءُ، ولِثَةٌ دَعْجَاءُ، قَالَ العجَّاج يَصِف انْفِلاقَ الصُّبْحِ.

تَسُورُ فِي أَعْجَازِ لَيْل أَدْعَجَاأَرادَ بالأَدْعَجِ المُظْلِمَ الأَسْوَدَ، جعلَ اللَّيْلَ أَدْعَجَ لشِدِّة سَوادِه مَعَ شِدَّةِ بياضِ الصُّبْحِ.

وَمن الْمجَاز: تَيْسٌ أَدْعَجُ العينينِ والقَرنَيْنِ، قَالَ ذُو الرُّمَّةِ يَصِف ثَوراً وَحْشِيًّا وقَرْنَيْه:جَرَى ادْعَجُ القَرْنَيْنِ (والعَيْنِ) وَاضِحُ الْقَرَى أَسْفَعُ الْخَدَّيْنِ بِالْبَيْنِ بَارِحُفجعَلَ القَرْنَ أَدْعَجَ، كَمَا تَرَى.

ودَعْجانُ بنُ خَلَفٍ: رَجُلٌ.

ودَعْجَانُ: فَرَسٌ مشهورٌ.

وأَبو الكَرمِ عبدُ الْكَرِيم بن ناصِرٍ الدَّعْجَانيّ المِصْريُّ، روى عَن أَبي نِزارٍ رَبِيعةَ اليَمَنيّ وغيرِه، وَتُوفِّي سنة ٦٦٩.

[دعسج]: (دَعْسَجَ) دَعْسَجَةً، إِذا (أَسْرَعَ) ، والدَّعْسَجَةُ: السُّرْعَةُ.

دعْلج: (الدَّعْلَجَةُ: التَّرَدُّدُ فِي الذَّهابِ والمَجِىءِ) وَقد دَعْلَجَ الصِّبْيَانُ، ودَعْلَجَ الجُرَذُ، كذالك، يُقَال: إِن الصَّبِيَّ لَيُدَعْلِجُ دَعْلَجَةَ الجُرَذِ، يَجِىءُ ويَذهب، وَفِي حديثِ فِتنةِ الأَزد (إِن فُلاناً وفُلاناً يُدَعْلِجَانِ باللَّيْلِ إِلى دَارِك لِيَجْمَعَا بينَ هاذينِ الغَارَّيْنِ) ، أَي يَختلفانِ.

(و) الدَّعْلَجَةُ (: الظُّلْمَةُ) .

(و) الدَّعْلَجَةُ (: الأَخْذُ الكَثيرُ) وَقيل: الأَكلُ بِنَهْمَةٍ، وَبِه فسَّر بعضُهم.

يَأْكُلْنَ دَعْلَجَةً ويَشْبَعُ مَنْ عَفَا(و) الدَّعْلَجَةُ (: الدَّحْرَجَةُ) وَقد دَعْلَجْتُ الشَّيْءَ، إِذا دَحْرَجْته.

(و) الدَّعْلَجُ (كجَعْفرٍ) : ضَرْبٌ مِنَ الجَوَالِيقِ والخِرَجَةِ.

: (دَعْسَجَ) دَعْسَجَةً، إِذا (أَسْرَعَ) ، والدَّعْسَجَةُ: السُّرْعَةُ.

دعْلج: (الدَّعْلَجَةُ: التَّرَدُّدُ فِي الذَّهابِ والمَجِىءِ) وَقد دَعْلَجَ الصِّبْيَانُ، ودَعْلَجَ الجُرَذُ، كذالك، يُقَال: إِن الصَّبِيَّ لَيُدَعْلِجُ دَعْلَجَةَ الجُرَذِ، يَجِىءُ ويَذهب، وَفِي حديثِ فِتنةِ الأَزد (إِن فُلاناً وفُلاناً يُدَعْلِجَانِ باللَّيْلِ إِلى دَارِك لِيَجْمَعَا بينَ هاذينِ الغَارَّيْنِ) ، أَي يَختلفانِ.

(و) الدَّعْلَجَةُ (: الظُّلْمَةُ) .

(و) الدَّعْلَجَةُ (: الأَخْذُ الكَثيرُ) وَقيل: الأَكلُ بِنَهْمَةٍ، وَبِه فسَّر بعضُهم.

يَأْكُلْنَ دَعْلَجَةً ويَشْبَعُ مَنْ عَفَا(و) الدَّعْلَجَةُ (: الدَّحْرَجَةُ) وَقد دَعْلَجْتُ الشَّيْءَ، إِذا دَحْرَجْته.

(و) الدَّعْلَجُ (كجَعْفرٍ) : ضَرْبٌ مِنَ الجَوَالِيقِ والخِرَجَةِ.

والدَّعْلَجُ (: الجُوَالِقُ: المَلْآنُ) .

(و) الدَّعْلَجُ (: أَلْوَانُ الثِّيَابِ) ، وَقيل: أَلْوَانُ النَّباتِ.

(و) الدَّعْلَجُ (: الَّذِي يَمْشِي فِي غَيْرِ حَاجَةٍ) .

(و) الدَّعْلَجُ (: الكَثِيرُ الأَكْلِ) من الناسِ والحيوانِ.

(و) الدَّعْلَجُ (: النَّبَاتُ الَّذِي) قد (آزَرَ بَعْضُه بَعْضاً) .

(و) الدَّعْلَجُ (: الشَّابُّ الحَسَنُ الوَجْهِ النَّاعِمُ البَدَنِ) .

(و) الدَّعْلَجُ (: الظُّلْمَةُ) ، كالدَّعْلَجَةِ، وَهُوَ كالتَّكرارِ.

(و) الدَّعْلَجُ (: الذِّئْبُ) .

(و) الدَّعْلَجُ (: الحِمَارُ) .

(و) الدَّعْلَجُ (: النَّاقَةُ الَّتِي لَا تَنْسَاقُ إِذَا سِيقَتْ) .

(و) دَعْلَجٌ (: فَرَسُ عَامرِ بنِ الطُّفَيْلِ) ، قَالَ:أَكُرُّ عَلَيْهِمْ دَعْلَجاً ولَبَانُهُإِذَا مَا اشْتَكَى وَقْعَ الرِّمَاحِ تَحَمْحَمَا(و) دَعْلَجٌ (: فَرَسُ) عَبْدِ (عَمْرِو بن شُرَيْحِ) بنِ الأَحْوَصِ.

(و) الدَّعْلَجُ (: أَثَرُ المُقْبِلِ والمُدْبِرِ) .

(و) قد سَمَّوْا دَعْلَجاً، وَهُوَ (اسْمُ جَمَاعَةٍ) ، وَمِنْه ابنُ دَعْلَجٍ، قَالَ سِيبويهِ: والإِضافَةُ إِلى الثَّانِي، لأَن تَعَرُّفَه إِنما هُوَ بِهِ، كَمَا ذكر فِي ابْن كُراع.

(ودَعْلَجَ فِي حَوْضِه: جَبَى فِيه) .

وَمِمَّا يسْتَدرك عَلَيْهِ:والدَّعْلَجَ: ضَرْبٌ مِن المَشْيِ.

والدَّعْلَجَةُ: لُعْبَةٌ للصِّبْيَانِ يَخْتَلَفُونَ فِيهَا الجَيْئَةَ والذَّهَابَ.