معنى دوح

دَوْحَة [مفرد]: ج دَوْحات ودَوَحات ودَوْح، جج أدواح: ١ - شجرة عظيمة متشعبَّة ذات فروع ممتدَّة "فلانٌ من دوحة الكرم: على سبيل المجاز- أحرامٌ على بلابله الدَّو .

حُ حلالٌ للطّير من كلِّ جنسِ".

٢ - مظلَّة عظيمة.

دوحا عظمت فَهِيَ دائحة (ج) دوائح وبطنه عظم واسترسل إِلَى أَسْفَل وَيُقَال داحت سرته (دوح) مَاله فرقه (انداح) بَطْنه داح (تدوح) بَطْنه داح (الداح) الوشى والنقش وَالثَّوْب الْمُوشى المنقوش والوشى والنقش يلوح بِهِ للصبيان يشغلون بِهِ وسوار ذُو قوى مفتولة وَضرب من الطّيب مَائِع فِيهِ صفرَة (الداحة) الثِّيَاب المنقوشة الموشاة وَال

(الدَّاحُ) نَقْشُ يُلَوَّحُ بِهِ لِلصِّبْيَانِ يُعَلَّلُونَ بِهِ.

يُقَالُ: الدُّنْيَا (دَاحَةٌ) وَ (الدَّوْحَةُ) الشَّجَرَةُ الْعَظِيمَةُ مِنْ أَيِّ شَجَرٍ كَانَ وَالْجَمْعُ (دَوْحٌ) .

دوح] الدَاحُ: نَقْشٌ يُلَوَّحُ به للصِبْيانِ يُعَلَّلونَ به.

يقال: " الدُنيا داحةٌ ".

والدَوْحَةُ: الشجرةُ العظيمةُ، من أيِّ الشَجَر كان.

والجمع دَوْحٌ.

بدا مِنْكَ غِشٌّ طالَمَا قد كتَمْتَه … كما كتمَتْ داءَ ابنِها أمُّ مُدَّوِى (١) وأمالى ابن الشجرى (١٧٦: ١) والأغانى (٩٦: ١١) والخزانة (٤٩٦: ١).

وأنشده فى اللسان (دوا) وعقب عليه بقوله: «وذلك أن خاطبة من الأعراب خطبت على ابنها جارية، فجاءت أمها إلى أم الغلام تنظر إليه، فدخل الغلام فقال: أأدوى يا أمى؟

فقالت: اللجام معلق بصود البيت!

أرادت بذلك كتمان زلة الابن وسوء عادته»)[دوح]الدال والواو والحاء كلمة واحدة، وهى الدَّوْحة: [الشجرة (التكملة من المجمل واللسان)] العظيمة، والجمع الدَّوْحُ.

قال:* يكُبُّ عَلَى الأذقانِ دَوْحَ الكَنَهْبَلِ (* فأضحى يسح الماء حول كتيفة *) *[دوخ]الدال والواو والخاء أصل واحد يدلُّ على التَّذْليل.

يقال دوّخناهم؛

أى أذللناهم وقَهْرناهم.

وداخُوا، أى ذَلُّوا.

[دود]الدال والواو والدال ليس أصلا يفرّع منه.

فالدُّود معروف.

يقال دَادَ الشئُ يَدَادُ، وأَدادَ يُدِيدُ.

والدّوَادِى: آثار أراجِيح الصبيان، واحدتُها دَوْدَاةٌ.

[دور]الدال والواو والراء أصلٌ واحد يدلُّ على إحداق الشئ بالشئ من حوالَيه.

يقال دارَ يدُور دَوَراناً.

والدّوّارِىُّ: الدَّهر؛

لأنَّه يَدُور بالنَّاس أحوالاً.

قال:* والدَّهْرُ بالإنْسان دَوَّارِىُّ (للعجاج فى ديوانه ٦٦ واللسان (دور)) * والدُّوَار، مثقَّل ومخفّف: حَجَرٌ كان يُؤخذ من الحرم إلى ناحيةٍ ويُطافُ به، ويقولون: هو من جِوار الكعبة التى يُطافُ بها.

وهو قوله:* كما دَارَ النِّساء على الدُّوَار *وقال:تركتُ بنى الهُجَيمِ لهم دُوَارٌ … إذا تمضى جماعتُهمْ تَدُورُوالدُّوَار فى للرأس هو من الباب، يقال دِير به وأُدِير به، فهو مَدُورٌ به ومُدَار به.

والدَّائرة فى حَلْق الفرس: شُعَيرات تدور؛

وهى معروفة.

ويقال دارت بهم الدوائر، أى الحالات المكروهة أحدقت بهم.

والدار أصلها الواو.

والدار: القبيلة.

قال رسول اللّه ﵌: «ألَا أُنَبِّئكم بخَير دُورِ الأنصار؟

أراد بذلك القبائلَ.

ومن ذلكالحديث الآخَر: «فلم تَبقَ دارٌ إلاّ بُنِى فيها مَسجد».

أى لم تَبق قبيلةٌ.

والدّارِىُّ: العطّار.

قال رسول اللّه ﵌:مَثَلُ الجليسِ الصَّالحِ كمثل الدّارِىّ إِنْ لم يُحْذِك مِنْ عِطره عَلِقَكَ مِنْ ريحه».

أراد العَطَّار.

وقال الشاعر:إذا التّاجرُ الدارىُّ حاءَ بفارةٍ … مِنْ المِسك راحَتْ فى مفارقها تَجْرِى (البيت فى اللسان (دور)) وإنَّما سُمِّى داريَّا من الدّار، أى هو يسكن الدّار (الحق أنه منسوب إلى «دارين، وهى فرضة بالبحرين يجلب إليها المنك).

والدّارِىّ: الرجُل المقيم فى داره لا يَكاد يَبْرَح.

قال:لَبِّثْ قليلاً يلْحَقِ الدَّارِيُّونْ … ذَوُو الجيلدِ البُدَّنِ المَكْفِيُّونْ (الرجز فى اللسان (دور)) والدَّارة: أرضٌ سَهلةٌ تدور بها جِبال، وفى بِلاد العرب منها داراتٌ كثيرة.

وأصل الدار دَارةٌ.

قال: له داعٍ بمكّةَ مُشْمَعِلٌّ … وآخَرُ فوق دارته ينادِى (من قصيدة لأمية بن أبى الصلت يمدح بها عبد اللّه بن جدعان.

ديوانه ٢٧ واللسان (دور شمعل، رجح، ردحَ، شير، لبك، شهد).

وانظر ما سيأتى فى (شهد، لبك)) إلى رُدُحٍ من الشِّيزَى مِلَاءِ … لُبابَ البُرِّ يُلْبَكُ بالشِّهادوقال فى جمع دارةٍ داراتٍ:رَبَّصْ فإن تُقْوِ المَرَوْرَاةُ منهمُ … وداراتُها لا تُقْوِ مِنْهُمْ إذاً نَخْلُ (لبيت لزهير فى ديوانه ١٠٠) ودارات العرب المشهورة (إذ ساق منها مائة دارة وعشرا مرتبة على الحروف): دارة جُلْجُل، ودارة السَّلَم، ودارة وُشْحَى (بضم الواو وقد تفتح.

وهو بالحاء المهملة فى آخره كما فى اللسان (وشح، دور).

وفى معجم البلدان «وشجى» تحريف.

وفى اللسان «وشحاء» أيضا بالمد، عن كراع)، ودارة صُلْصُل، ودارة مَأْسَلٍ، ودارة خَنْزَرٍ (بفتح الحاء وكسرها، كما فى معجم البلدان)، ودارة الدُّور، ودارة الجَأْب، ودارة يَمْعُون («دارة يمعون، بالنون وقد يروى بالزاى وهو جيد.

قال:* بدارة يمعون إلى جنب خشرم *»)، ودارة مَسكُمِنَ (ضبطت فى الأصل ومعجم البلدان، بكسر الميم الأخيرة، ضبط فلم.

وفى القاموس واللسان بفتحها)، ودارة رَهْبَى («وهى» صوابه بالراء، كما فى اللسان والقاموس والمعجم)، ودارة جَوْدَاتٍ (إذا حللت بجودات ودارتها … وحل دونى من حواء عرنين)، ودارة الأرْآم، ودارة الرُّهَا، ودارة تَيِل («تين، تحريف، صوابه من القاموس ومعجم البلدان فى رسم (دارة) وفى (تبل).

والتاء فيه تفتح وتكسر)، ودارة الصَّفائح، ودارة هَضْبِ القَليب،

قلنا تحت ظلال الدوح وهي الشجر العظام، الواحدة دوحة.

وياقل: سمرة دوحة، ومظلة دوحة: عظيمة.

وداحت الشجرة.

وأراكة دائحة، وأراك دوائح، وانداح بطنه: انتفخ وتدلّى من سمن أو علة، وتدوّح مثله.

وفلان يلبس الداح وهو الوشي والنقش.

قال:يا لابس الوشي على شيبه .

ما أقبح الداح على الشيخوجاءنا وعليه داحة.

وقال أبو حمزة الصوفيّ:لولا حبتي داحه .

لكان الموت لي راحهفقيل له وما داحة؟

قال: الدنيا.

ومن المجاز: فلان من دوحة الكرم.

دوح: الدَّوْحُ: الشَّجَرُ العِظام، الواحدة: دَوْحَة.

دوح:الدَّوْحُ: الشَّجَرُ العِظامُ، الواحِدَةُ: دَوْحَةٌ عَظِيْمَةٌ.

وانْدَاحَ بَطْنُه ودَاحَ: أي عَظُمَ وامْتَلأَ.

وشَهْرٌ دَائِحٌ: مَلِيءٌ تامٌّ.

والتَّدَوُّحُ: مِثْلُ الانْدِياحِ.

والدَّاحُ من الأسْوِرَةِ: ذو قُوىً مَفْتُوْلَةٍ (منقولة).

وقيل: هو الخَلُوْقُ من الطِّيْبِ.

ووَشْيٌ وخُطُوْطٌ على الثَّوْرِ وغيرِه.

والصَّبِيُّ إِذا أرادُوا تَعْلِيْلَه قالوا: دَاحْ دَاحْ.

دوح: من أَطْعِمَة أهل الْجَاهِلِيَّة: كَانَ أحدهم يَعْمِد إِلَى النَّاقة فتُقْصَد لَهُ، ويأْخذ دَمَها فِي إِنَاء فيشربه.

ج ح ظأهملت وجوهه إِلَّا: جَحَظَ.

دوح: مَا اتَّسَع من الأَرْض، كَمَا يُقَال الأبْطَحُ والمبطوح، وَأنْشد:إِذا عَلَا دَوِّيَّهُ المَبْدوحارَوَاهُ بِالْبَاء.

وَقَالَ أَبُو عَمْرو: الأبْدَحُ: العَرِيضُ الْجَنْبَيْنِ من الدَّوابِّ، وَقَالَ الرّاجزُ:حتَّى يُلَاقي ذَاتَ دَفَ أبْدَحِبمُرْهَفِ النَّصْل رَغِيبِ المَجْرَحِأَبُو عُبَيد عَن الفرّاء: بَدَحْتُه بالعَصا وكَفَحْتُه بَدحاً وكَفْحاً إِذا ضَرَبْتَه.

وَقَالَ الْأَصْمَعِي فِي كِتَابه فِي (الأمْثال) يرويهِ أَبُو حَاتِم لَهُ يُقَ

: ( {الدّاحُ: نَقْشٌ} يُلوَّحُ) بِهِ (للصِّبيان يُعَلَّلونَ بِهِ) .

(وَمِنْه) قَوْلهم: (الدُّنْيَا دَاحَةٌ) .

وَفِي (التَّهْذِيب) عَن أَبي عبد الله المَلْهُوفِ، عَن أَبي حَمزَةَ الصُّوفِيّ أَنه أَنْشَده:لَوْلَا حِبَّتي {داحةٌلَكَانَ الموتُ لي راحَهْقَالَ فَقلت لَهُ: مَا} دَاحَهُ؟

فَقَالَ: الدُّنْيا.

قَالَ أَبو عَمرٍ و: هاذا حَرفٌ صحيحٌ فِي اللُّغة لم يكن عِنْد أَحمدَ بنِ يَحْيَى.

قَالَ: وَقَول الصِّبيان: {الدّاحُ، مِنْهُ.

(و) الدّاحُ: (سِوَارٌ ذُو قُوًى مَفْتُولةٍ: و) الدّاحُ: (الخَلُوقُ من الطِّيب.

و) الدّاحُ: (وَشْيٌ) ونَقْشٌ، يُقَال: فُلانٌ يَلْبَس الدَّاحَ، أَي المُوَشَّى والمُنَقَّشَ.

وجاءَ وَعَلِيهِ دَاحَةٌ، كَذَا فِي (الأَساس) .

(و) الدَّاحُ: (خُطوطٌ على الثَّوْرِ وغيرِه) .

(} والدَّوْحَة: الشَّجَرةُ العظيمةُ) ذاتُ الفُرُوعِ المُمتدَّةِ من أَيِّ الشَّجَرِ كانتْ (ج {دَوْحٌ) ،} وأَدْوَاحٌ جمْعُ الجمعِ.

(وداحَ بَطْنُه) {ودَوَّحَ: انْتَفَخَ و (عَظُمَ واسْتَرْسَل) إِلى أَسْفَلَ، مِنْ سِمَنٍ أَو عِلَّة، (} كانْدَاحَ) وانْدَحَى ودَحَى.

وَقد داحَت سُرَرُهم.

وبَطْنٌ {مُنْدَاحٌ: خارِجٌ مُدَوَّرٌ.

وَقيل مُتسِعٌ دَانٍ من السِّمَن.

(و) } دَاحَتِ (الشَّجرةُ) {تَدُوحُ، إِذا (عَظُمت) ،} كأَداحَتْ.

وهاذا من (الأَساس) .

(فَهِيَ {دائِحةٌ، ج} دَوائِحُ) .

وَقَالَ أَبو حنيفَة: الدَّوَائِحُ: العِظَامُ من الشَّجر، والواحدة {دَوْحَةٌ، وكأَنه جمع} دائِحَة، وإِنْ لم يُتَكلَّم بِهِ.

( {ودَوَّحَ مالَه} تَدْويحاً: فَرَّقَه) {كدَيَّحَه، ويأْتِي بعد هَذَا.

وَمِمَّا يسْتَدرك عَلَيْهِ:فِي الحَدِيث (كم من عَذْقٍ} دَوّاح فِي الْجنَّة لأَبي {الدَّحْدَاح) .

} الدَّوّاحُ: العَظيمُ الشَّدِيدُ العُلوِّ.

{والدَّوْحَةُ: المِظَلَّةُ العَظِيمةِ.

} والدَّوْحُ: البَيتُ الضخمُ الكبيرُ من الشَّعرِ؛

عَن ابْن الأَعرابيّ.

وَمن الْمجَاز: فلَان من {دَوْحةِ الكَرَمِ.