معنى «سنخ»

سنخي الَّذِي يُغطي جذور الْأَسْنَان (مج)(السمحوق) الطَّوِيل الدَّقِيق والنخلة الطَّوِيلَة (ج) سماحيق(سمد)سمودا علا وَرفع رَأسه وَنصب صَدره وَلها وَعنهُ غفل وسها وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {أَفَمَن هَذَا الحَدِيث تعْجبُونَ وَتَضْحَكُونَ وَلَا تَبْكُونَ وَأَنْتُم سامدون} بهت وتحير وَفِي الحَدِيث (مَالِي أَرَاكُم سامدين)(سمده) ألهاه وَالْأَرْض جعل فِيهَا السماد وَأَصْلَحهَا بِهِ(اسمد) ورم ورما شَدِيدا وَيُقَال اسمد من الْغَضَب والغيظ(السماد) مَا يوضع فِي الأَرْض من المخصبات ليجود زَرعهَا (ج) أسمدة(السمد) الدَّائِم ال

وأرض قد قَطَعْتُ بها الهَواهي (١) * من الجنان سربخها مليع[سلخ] سَلَخْتُ جلد الشاة أَسْلَخُها وأَسْلُخُها سَلخاً.

والمَسْلوخُ: الشاةُ سُلِخَ عنها جلدُها.

وسَلَخَتِ المرأة دِرْعها: نزعتْه.

والمِسْلاخُ: الإهابُ.

ومِسْلاخُ الحَيّةِ: قِشرها الذي تَنْسَلِخ منه.

والمِسْلاخُ: النخلة التي ينتثر بُسرُها أخضر.

وسَلَخْتُ الشهرَ، إذا أمضيته وصرتَ في آخره.

قال لبيد: حتَّى إذا سَلَخا جُمادى سِتَّةً * جَزآ فَطالَ صِيامُهُ وصِيامُها وانْسَلَخَ الشهرُ من سنته، والرجلُ من ثِيابه، والحيَّةُ من قشرها، والنهار من الليل.

والسالخُ: الأسوَدُ من الحيّات.

يقال أسودُ سالِخٌ، غير مضافٍ، لأنه يَسْلَخُ جلدَه كلَّ عام.

والأنثى أَسْوَدَة، ولا توصف بسالِخَةٍ.

والسَليخةُ: سَليخة الرِمْثِ والعَرْفَجِ الذي ليس فيه مرعى، إنَّما هو خشب يابس.

[سنخ] السِنْخُ: الأصلُ.

وأَسْناخُ الأسنان: أصولها.

وسَنَخَ في العِلْمِ سُنوخاً: رسخ فيه.

سنخ الدهن بالكسر، لغة في زَنِخَ، إذا فسدَ وتغيّرتْ ريحُه.

يقال: بيتٌ له سَنْخَةٌ وسَناخَةٌ.

قال أبو كبير: فأَتَيْتُ (١) بَيْتاً غَيْرَ بيتِ سَناخَةٍ * وازْدَرْتُ مُزْدارَ الكريمِ المِفْضَلِ يقول: ليس ببيت دِباغٍ ولا سَمْن.

[سوخ] ساخَتْ قوائمه في الأرض تسوخ وت سنخ] السِنْخُ: الأصلُ.

وأَسْناخُ الأسنان: أصولها.

وسَنَخَ في العِلْمِ سُنوخاً: رسخ فيه.

وسنخ الدهن بالكسر، لغة في زَنِخَ، إذا فسدَ وتغيّرتْ ريحُه.

يقال: بيتٌ له سَنْخَةٌ وسَناخَةٌ.

قال أبو كبير: فأَتَيْتُ (١) بَيْتاً غَيْرَ بيتِ سَناخَةٍ * وازْدَرْتُ مُزْدارَ الكريمِ المِفْضَلِ يقول: ليس ببيت دِباغٍ ولا سَمْن.

[سنخ]السين والنون والخاء أصلٌ واحد يدلُّ على أصل الشئ.

فالسِّنْخ: الأصل وأسنَاخُ (١) الثنايا: أصولُها.

ويقال سَنَخ الرجل فى العِلم سُنوخاً أى علِمَ أصولَه.

فأمّا قولهم سَنِخَ الدُّهن، إذا تغيَّر، فليس بشئ.

[سند]السين والنون والدال أصلٌ واحد يدلُّ على انضمام الشئ إلى الشئ.

يقال سَنَدتُ إلى الشئ أسْنُدُ سنوداً، واستندت استناداً.

وأسندتُ غيرى إسناداً.

والسِّناد: النّاقة القويّة، كأنّها أُسنِدت من ظهرها إلى شئٍ قوىّ.

والمُسْنَدُ: الدهر؛

لأن بعضَه متضامّ.

وفلان سَنَدٌ، أى معتمَدٌ.

والسَّنَد: ما أقبل عليك من الجبل، وذلك إذا علا عن السَّفْح.

والإِسناد فى الحديث: أن يُسْنَد إِلى قائله، وهو ذلك القياس.

فأمّا السِّناد الذى فى الشعر فيقال إِنّهُ اختلافُ حركتى الرِّدفين.

قال أبو عبيدة: وذلك كقوله:كأنّ عيونَهن عيونُ عِينِ (٢)ثم قال:وأصبح رأسُه مثل اللُّجَيْنِ (٣)وهذا مشتق من قولهم: خرج القوم متسانِدين، إذا كانوا على راياتٍ شتى.

وهذا من الباب؛

لأنّ كلَّ واحدةٍ من الجماعة قد ساندت رايةً.

حفرت أسناخ أسنانه، وسنخت: ائتكلت أصولها.

ومن المجاز: سنخ الطعام، وطعام سنخ، وأصله من سنخ الأسنان.

وَابْن نَخْسة: ابْن الزَّانية.

ونَخَس بِالرجلِ: هَيَّجه.

والنَّخِيسة: لَبن المَعْز والضأن يُخْلَطُ بَينهمَا.

وَهُوَ أَيْضا لبن النَّاقة يُخلط بِلَبن الشَّاة.

والنّخِسة: الزبدة.

مقلوبه: (س ن خَ)السِّنْخُ: الأَصْل من كل شَيْء، وَالْجمع: أسناخ، وسُنُوخ، وَقَول رُؤبة:غَمْرُ الإَجارى كريم السِّنح ابلجُ لم يُولد بنَجِم الشُّحِّإِنَّمَا أَرَادَ " السنح " فابدل من الْخَاء حاء، لمَكَان " الشُّحِّ ".

وَبَعْضهمْ يرويهِ بِالْحَاء، وَجمع بَينهَا وَبَين الْحَاء لانهما جَمِيعًا حرفا حَلق.

وسِنْخ النَّصل: الحديدةُ الَّتِي تدخل فِي رَأس السهْم.

وسِنْخ السَّيْف: سِيلانُهُ.

والسَّنَاخَة: الرّيح المُنتنة، والوَسَخ، وآثار الدّباغ، قَالَ أَبُو كَبِير:فدَخْلتُ بَيْتا غير بَيت سَنَاخة وازدَرْتُ مُزدارَ الكَريم المُفْضِلِوسَنِخ الدُّهن وَالطَّعَام وَغَيرهمَا، سَنَخا: تغيرَّ وسَنِخَ من الطَّعَام: اكثر.

وسَنَخَ فِي الْعلم يَسْنَخُ سُنُوخا، رَسخ وَعلا.

وأسناخ النُّجوم: الَّتِي لَا تنزل بنُجوم الأَخْذ، حَكَاهُ ثَعْلَب.

فَلَا احق: أَعَنيَ بذلك الأُصولَ أم غَيرهَا؟

وَقَالَ بعضُهم: إِنَّمَا هِيَ أَشياخ النُّجُوم.

مقلوبه: (ن س خَ)نَسَخَ الشيءَ يَنْسَخُه نَسْخاً، وانتسخه: واستنسخه: اكتتبه عَن مُعارضة.

وَفِي التَّنْزِيل: (إِنَّا كُنَّا نسْتَنسخ مَا كُنْتُم تَعملون) ، أَي: نَستنسخ مَا تكْتب الْحفظَة فَيثبت عِنْد الله تَعَالَى.

سنخ: السِّنْخُ: أصل كل شيء.

وسِنْخُ السكين: طرف سيلانه الداخل في النصاب.

ورجع فلان إلى سِنْخه الكريم أو الخبيث.

سنخ:السِّنْخُ: أصْلُ كُلِّ شَيْءٍ.

وسِنْخُ السِّكِّين: طَرَفُ سيلانِهِ (٦٦) الداخِلُ في النِّصاب.

وسَنِخَ الشَّيْءُ: [إذا] (٦٧) تَغَيَّرَ.

وسَنِخَتْ (٦٨) أسْنانُه: وهو أنْ (٦٩) تَأْتَكِلَ من أسافِلها.

وبَيْتُ فلانٍ بَيْتُ سَنِيخةٍ: أي ليس ببَيْتٍ ثباتٍ (٧٠).

وسَنَخَ في العِلْم يَسْنَخُ سُنُوخاً: [أي] (٧١) رَسَخَ.

سنخ: مُسْتَعْمَلةٌ.

سنخ: قَالَ اللَّيْث: السِّنْخُ أصْلُ كلِّ شَيْء، وسِنْخُ السِّكِّينِ طَرَفُ سِيلانِهِ الدَّاخلِ فِي النِّصاب.

وأَسْنَاخُ الثَّنايا: أُصُولُها.

وَرَجَعَ فُلانٌ إِلَى سِنْخِ الكَرَم أَو إِلَى سِنْخِه الْخَبِيثِ وسِنْخُ الْكَلِمَة أَصْلُ بنائها.

أَبُو عبيد _ عَن الفَرَّاء _: سَنَخَ فلَان فِي الْعلم يَسْنَخُ سُنُوخاً، إذَا رَسَخَ فِيهِ.

وسَنِخَ الطَّعَام يَسْنَخُ، وَزَنِخَ يَزْنَخُ _ إِذا تَغَيَّرَ وأَنْتَنَ، فَهُوَ سَنِخٌ وزَنِخٌ.

: (السِّنْخ، بِالْكَسْرِ: الأَصْلُ) من كلِّ شيْءٍ.

والجمْع أَسْنَاخٌ وسُنُوخٌ، والحاءُ لُغَة فِيهِ.

ورَجَعَ فلانٌ إِلى سِنْخِ الكَرَمِ وإِلى سِنْخُه الخَبيثِ.

وَفِي حَدِيث الزُّهْرِيّ (أَصْلُ الجِهَادِ وسِنْخُه الرِّبَاطُ فِي سَبِيل الله) .

(و) السِّنْخ (من السِّنّ: نَنْبِتُه) .

وأَسْنَاخُ الثَّنَايَا والأَسنانِ: أُصولُهَا.

(و) فِي (النوادِر) : السِّنْخ (من الحُمَّى: سَورَتُها) .

(و) السِّنْخ: (ة بخُراسانَ، مِنْهَا ذاكِرُ بنُ أَبي بكْرٍ السِّنْخيّ) .

(والسُّنُوخُ: الرُّسُوخُ) ، وَقد سَنَخَ فِي العِلْم يَسنَخ سُنُوخاً: رَسَخَ فِيهِ وعَلَا.

(والسَّنَخُ، محرَّكَةً: البَعِيرُ) .

(وسَنِخَ الدُّهْنُ) والطّعَامُ وَغَيرهمَا، (كَفَرِحَ) ، يَسنَخُ سَنَخاً: تَغَيَّرَ وفَسدتْ رِيحُه، لُغَة فِي (زَنِخَ) ، وَقد تقدّم، وَهُوَ مَجاز.

(و) سَنِخَ (من الطَّعَام) وَحْدَه، إِذا (أَكْثَرَ) .

والسَّنَاخَة: الرِّيحُ المُنْتِنَة، كالسَّنْخَة، بِفَتْح فَسُكُون، يُقَال: بَيتٌلَهُ سَنْخةٌ وسَنَاخةٌ.

قَالَ أَبو كَبير:فَدَخَلْتُ بَيْتاً غَيرَ بَيْتِ سَنَاخَةٍوازدَرْتُ مُزْدَارَ الكَرِيمِ المُفْضِلِ(و) السَّنَاخة: (الوَسَخُ وآثارُ الدِّبَاغِ) .

وَقيل فِي معنى البيتِ، أَي لَيْسَ ببَيتِ دِبَاغٍ وَلَا سَمْنٍ.

(و) فِي (النَّوادر) : (بَلَدٌ سَنِخٌ، ككَتِفٍ: مَحَمَّةٌ) ، أَيَ مَوضِع الحُمَّى.

(وسانِخٌ: جدُّ نَصْرِ بن أَحمدَ، أَو) هُوَ (بِالْمُهْمَلَةِ) .

(والتَّسْنِيخُ: طَلَبُ الشَّيْءِ) .

(والسُّنْخَتَانِ، بالضّمّ: القَامَتانِ) .

وَمِمَّا يسْتَدرك عَلَيْهِ:سِنْخُ السِّكّينِ: طَرَفُ سِيلَانِه الدّاخلُ فِي النِّصاب.

وسِنْخ النَّصْل: الحَديدةُ الّتي تَدخل فِي رأْسِ السَّهْمِ.

وسِنْخُ السَّيف: سِيلَانه.

وأَسْنَاخُ النُّجُوم: الّتي لَا تَنْزِل بنُجوم الأَخْذ، حَكَاهُ ثَعْلَب.

قَالَ ابْن سَيّده: فَلَا أَحُقُّ أَعَنَى بذلك الأُصولَ أَم غيرَها.

وَقَالَ بَعضهم: إِنّمَا هِيَ أَشياخُ النُّجُومِ.

وَعَن أَبي عَمْرٍ و: صَنِخَ الوَدَكُ وسَنِخَ.

وَفِي (الأَساس) : سَنِخَ الرَّجلُ: حَفَرَتْ أَسنانُه، وسَنِخَت: ائْتَكَلَتْ أُصولُها.