معنى سندس

سُنْدُسيّ [مفرد]: اسم منسوب إلى سُنْدُس: مصنوع من السّندس "ثوب سندسيّ أخضر" ° تحيّة سندسيّة: رقيقة لطيفة.

سُنْدُس [جمع]: نوع من الحرير أو الدِّيباج الرقيق "ثوب سُنْدُسيّ- {وَيَلْبَسُونَ ثِيَابًا خُضْرًا مِنْ سُنْدُسٍ وَإِسْتَبْرَقٍ} ".

(سندس) ضرب من رَقِيق الديباج (مَعَ)(

سندس: البزيون (السندس) .

وأنشد أبو عبيد (ليزيد بن خذاق العبدى.

من قصيدة مفضلية) : وداوَيْتُها حتَّى شَتَتْ حَبَشِيَّةً * كأن عليها سندسا وسدوسا[

سندس: السُّنْدُسُ: ضربٌ من البُزْيون يُتَّخَذُ من المرعزى [ولم يختلفوا فيهما أنّهما مُعَرَّبان] (تكملة مما روي عن العين في التهذيب ١٣/ ١٥٣) .

(سندس):{عَالِيَهُمْ ثِيَابُ سُنْدُسٍ خُضْرٌ} [الإنسان: ٢١].

عرّفوا (السندس) بأنه رقيق الدِيباج (الديباج: ضرب من الثياب سَدَاه ولُحمته حرير [الوسيط].

وقال الليث إن الديباج من المِرْعِزَّى (وهو الصوف اللين، أو الزَغَب، الذي يَخْلُص من بين شعر العنز).

ونضيف إلى وصفه ما يؤخذ من قول الراجز (المعرب ٢٢٥).

وليلةٍ من الليالي حِنْدِسِ .

لونُ حواشيها كلون السُنْدُس (الحندس: شديدة الظلام) من أن السندس عُرِف باللون الأسود أو ما يقاربه.

وقد وصفه القرآن الكريم بالخضرة {وَيَلْبَسُونَ ثِيَابًا خُضْرًا مِنْ سُنْدُسٍ وَإِسْتَبْرَقٍ} [الكهف: ٣١] و "العرب تقول لكل أسود أخضر ولكل أخضر أسود [ل: سود].

نناقش الآن القول بأن لفظ السندس معرب مع أن للكلمة أصلًا آشوريًا (ينظر المعرب تحـ ف عبد الرحيم ٣٦٢) والآشورية من اللغات الجزرية التي تسمَّى سامية.

فالكلمة لها أصل جزري.

والعربية كبرى الجزريات وقُدماها.

فأولًا: أجزاء التركيب (سند - سندس - سدى) تحمل - في العربية - الدلالة على ثياب وما يتعلق بها.

قال في القاموس: "السَنَد - محركة: ضرب من

سُنْدُساً وسُدُوساالسُّدُوس: هُوَ الطَّيْلَسانُ الأَخْضَرُ انتهى.

وَقَدْ ذَكَرْنَا فِي تَرْجَمَةٍ شَتَتَ مِنْ هَذِهِ التَّرْجَمَةِ أَشياء.

[س ن د س ي س]وسَنْدَسِيس البَصَلِ: أُخْرَى من الغَرْبِيّة.

[س ن د ب ي س]وسَنْدَبِيسُ: أُخْرَى من عَمَل الشَّرْقِيَّة، وَمِنْه زينُ الدِّين أَبو الفَضْلِ عبد الرّحمنِ بنُ التّاجِ محَمَّدِ بن مُحَمّدِ بنِ يَحْيَى الشّافِعِيُّ، سمِع علَى التَّنُوخِيِّ، وابنِ الشِّحْنَةِ والبلْقَيْنِيِّ والعِرَاقِيِّ والهَيْتَمِيِّ، وابنِ الجَزَرِيِّ، تُوفِّيَ سنة.

وَولده المُحِبُّ مُحَمَّدُ بنُ عبدِ الرّحمنِ، حدَّث، وَمَات سنة.

[س ن س]مُحمّد بن سُنَيْسٍ، كزُبَيْرٍ، أَبو الأَصْبَغِ، الصُّورِيُّ، محدِّثٌ، أَهْمَلَه الجَمَاعَةُ إِلاّ الصاغَانِيَّ.

قلتُ: وَقد رَوَى عَن عبدِ اللهِ بنِ صَيْفِيٍّ الرَّقِّيِّ وغَيْرِه، وكانَ يَفْهَمُ الحَدِيثَ، ذكرَه ابنُ ماكُولَا، كَذَا فِي التَّبْصِير.

ومِمَّا يسْتَدْرَك عَلَيْهِ: سَنُوسَةُ: قَبِيلَةٌ من البَرَابِرَةِ فِي المَغْرِب، وإِليهم نُسِب الوَلِيُّ الصّالِحُ أَبو عَبْدِ اللهِ مُحَمَّدُ بنُ اليُوسُفَ ابنِ عمَرَ بنِ شُعَيبٍ السَّنُوسِيّ، لأَنَّه نَزَلَ عندَهُم، وَقيل: بَلْ هُوَ، مِنْهُم، وأُمُّه شَرِيفةٌ حَسَنِيَّة، كَذَا حقَّقه سيِّدِي مُحَمَّدُ بنُ إِبراهِيمَ الملاليّ فِي المَوَاهِبِ القُدُّوسِيّة، ووُجِد بخطِّه على شَرْحِ الآجُرُّومِيَّةِ لَهُ: السَّنُوسيُّ العِيسِيُّ الشَّرِيفُ القُرَشِيُّ القَصَّارَ.

قلت: العِيسِيُّ من بَيْتِ عِيسى، تُوفِّي سنة.

[س ن د س]السُّنْدس، بالضَّمّ، البُزْيُونُ، قالَه الجُوْهَرِيُّ فِي الثُّلاثِيِّ، على أَنّ النُّونَ زائِدةٌ، وقالَ اللَّيث: إِنَّه ضَرْبٌ من البُزْيُونِ يُتَّخَذُ من المِرْعِزِّي.

أَو