معنى «سنر»

سِنَّوْريّات [جمع]: (حن) فصيلة حيوانات من رتبة اللواحم تشمل السِّنَّوْر والأسد والنَّمر وغيرها.

سِنَّوْر [مفرد]: ج سَنانيرُ: (حن) قِطّ، هرّ، حيوان أليف من الفصيلة السِّنَّوريّة متعدِّد الأنواع يصطاد الفئران "سِنَّوْر الجبل: قطّ برِّيّ".

سنر)سنرا ضَاقَ خلقه وساء فَهُوَ سنر(السنور) حَيَوَان أليف من الفصيلة السنورية ورتبة اللواحم من خير مآكله الفأر وَمِنْه أَهلِي وبري وَهِي سنورة وفقارة الْعُنُق وأصل الذَّنب (ج) سنانير(السنور) جملَة السِّلَاح ولبوس من سير يلبس فِي الْحَرْب كالدرع(سنسنت)الرّيح هبت هبوبا بَارِدًا(السنسن) الْعَطش وَرَأس المحالة وحرف فقار الظّهْر وطرف الضلع الَّتِي فِي الصَّدْر (ج) سناسن وَيُقَال جَاءَت الرّيح سناسن أَي على وَجه وَاحِد وَطَرِيقَة وَاحِدَة(السنسنة) رَأس المحالة وحرف قفار الظّهْر وطرف الضلع الَّتِي فِي الصَّدْر (ج) سناسن(

(السِّنَّوْرُ) وَاحِدُ (السَّنَانِيرِ) .

لبسوا السنور وهو كل سلاح من حديد.

قال النابغة:سهكين من صدإ الحديد كأنهم .

تحت السنور جنة البقاروتقول: أصفى من البلور، ومن عين السنور.

سَّنَرُ، محركةً: شَراسَةُ الخُلُقِ.

والسِّنَّوْرُ: م،كالسُّنَّارِ، كرُمَّانٍ، والسَّيِّدُ، وفَقارَةُ العُنُقِ، وأصْلُ الذَّنَبِج: سَنانِير، وكَحَزَوَّرٍ: لَبُوسٌ من قِدٍّ كالدِّرْعِ، وجُمْلَةُ السِّلاحِ.

وكأمِيرٍ: جبلٌ بين حِمْصَ وبَعْلَبَكَّ.

• سُنْقُرُ الأَشْقَرُ، كقُنْفُذٍ: تَسَلْطَنَ بِدمَشْقَ.

وعبدُ اللهِ بنُ فُتُوحِ بنِ سُنْقُرَ: محدثٌ.

وأبو عبدِ اللهِ محمدُ بنُ طَيْبَرْسَ السُّنْقُرِيُّ الصوفِيُّ، مَوْلَى الأَمِيرِ عليِّ بنِ سُنْقُرَ: سَمِعَ ابنَ رُوزْبَةَ.

وسُنْقُرُ الزَّيْنِيُّ: رَوَيْنا عن أصحابِهِ.

• السِّنِمَّارُ، بكسر السينِ والنونِ وشدِّ الميمِ: القمرُ، ورجلٌ لا ينامُ بالليلِ، واللِّصُّ، وإِسْكافٌ بَنَى قَصْراً للنُّعْمانِ بنِ امْرِئِ القَيْسِ، فلما فَرَغَ، ألْقاهُ من أعْلاهُ لئلاَّ يَبْنِيَ لغيرِهِ مِثْلَهُ، أو غُلامٌ لأُحَيْحَةَ بَنَى أُطُمَهُ، فلما فَرغَ، قال له: لقدْ أحْكَمْتَهُ، قال: إِنِّي لأَعْرِفُ حَجَراً لو نُزِعَ، لَتَقَوَّضَ من عندِ آخِرِهِ، فَسألَه عن الحجَرِ، فأراهُ مَوْضِعَهُ، فَدَفَعَه أُحَيْحَةُ من الأُطُمِ، فخَرَّ مَيِّتاً، فَضُرِبَ به المثلُ لِمَنْ يَجْزِي الإِحسانَ بالإِساءَةِ.

• سَنْهُورُ، بالفتح: بَلْدَتانِ بِمصرَ، إحْداهما بالبُحَيْرَةِ والأُخْرى بالغَرْبِيَّةِ، وأما التي بالصَّعِيدِ، فبالشينِ المعجمةِ.

• سَوْرَةُ الخَمْرِ وغيرِها: حِدَّتُها،كسُوارِها، بالضم،وـ من المَجْدِ: أثَرُه، وعلامَتُه، وارْتِفاعُه،وـ من البَرْدِ: شِدَّتُهُ،وـ من السُّلْطانِ: سَطْوَتُهُ، واعْتِداؤُه،وع، وجَدُّ أبي عيسى محمدِ بنِ عيسى التِّرْمِذِيِّ البُوغِيِّ الضَّريرِ.

وسَوْرَةُ بنُ الحَكَمِ القاضي: أخَذَ عنه عَبَّاسٌ الدُّورِيُّ.

وسارَ الشَّرابُ في رأسهِ سَوْراً وسُؤُوراً: دارَ، وارْتَفَعَ،وـ الرجلُ إليكَ: وثَبَ وثارَ.

والسَّوَّار: الذي تَسُورُ الخَمْرُ في رأسِهِ، والكلام الذي يأخُذُ بالرأسِوساوَرَهُ أخَذَ بِرأسِهِ.

وـ فلاناً: واثَبَهُ سِواراً ومُساوَرَةً.

والسُّورُ: حائطُ المدينةِج: أسْوارٌ وسيرانٌ، وكِرامُ الإِبِلِ.

والسُّورَةُ: المَنْزِلَةُ،وـ من القرآنِ: م لأَنَّها مَنْزِلَةٌ بَعدَ مَنْزِلَةٍ، مَقْطُوعَةٌ عن الأُخْرَى، والشَّرَفُ، وما طالَ من البِناءِ وحَسُنَ، والعَلامَةُ، وعِرْقٌ من عُرُوقِ الحائِطِج: سُوْرٌ وسُوَرٌ.

والسِّوارُ، ككِتابٍ وغُرابٍ: القُلْبُ،كالأُسْوارِ، بالضمج: أسْوِرَةٌ وأساوِرُ وأساوِرةٌ وسُوْرٌ وسُؤُورٌ.

والمُسَوَّرُ، كمُعَظَّمٍ: مَوْضِعهُ.

وأبو طاهِرِ بن سِوارٍ: مُقْرِئُ.

وعُبَيْدُ اللهِ بنُ هشامِ بنِ سِوارٍ: محدِّثٌ.

والأُسْوارُ، بالضم والكسر: قائدُ الفُرْسِ، والجَيِّدُ الرَّمْيِ بالسِّهامِ، والثابِتُ على ظَهْرِ الفَرَسِج: أساوِرَةٌ وأساوِرُ.

وأبو عيسَى الأُسْوارِيُّ، بالضم: محدثٌ، نِسْبَةٌ إلى الأَساوِرَةِ.

وأسْوارُ، بالفتح: ة بِأَصْبَهانَ، منها: مُحَيْسِنٌ، ومحمدُ بنُ أحمدَ الأَسْوارِيَّانِ.

والمِسْوَرُ، كمِنْبَر: مُتَّكَأٌ من آدَمٍ،كالمِسْوَرَةِ.

وابنُ مَخْرَمَةَ، وأبو عبدِ اللهِ غيرَ مَنْسوبٍ: صحابِيَّانِ.

وكمُعَظَّمٍ، ابنُ عبدِ المَلِكِ: محدِّثٌ.

وابنُ يَزيدَ المالِكِيُّ الكاهِلِيُّ: صحابِيٌّ.

وكمَسْكَنٍ: حِصْنانِ باليَمَنِ لِبَنِي المُنْتابِ، ولِبَنِي أبي الفُتُوحِ.

والسُّوْرُ: الضِّيافةُ، فارِسيَّةٌ، شَرَّفَها النبي، صلى الله عليه وسلم، ولَقَبُ محمدِ بنِ خالدٍ الضَّبِّيِّ التابِعيِّ.

وكَعْبُ بنُ سُورٍ: قاضِي البَصْرَةِ لِعُمَرَ.

وأبو سُوَيْرَةَ، كهُرَيْرَةَ: جَبَلَةُ بنُ سُحَيْمٍ شَيْخُ الثَّوْرِيِّ، وككَتَّانٍ: الأَسَدُ، واسمُ جماعَةٍ.

وسُرْتُ الحائطَ سَوْراًوتَسَوَّرْتُهُ: تَسَلَّقْتُه.

وسُرْسُرْ: أمْرٌ بِمعالِي الأُمورِ.

وسُورِيَةُ، مضمومةً مُخَفَّفَةً: اسمٌ لِلشامِ،أو ع قُرْبَ خُناصِرَةَ.

وسُورِينُ: نَهْرٌ بالرَّيِّ، وأهْلُهَا يَتَطيَّرونَ ويومُ الزُّوَيْرِ: م.

وأزارَهُ: حَمَلَهُ على الزِّيارَةِ.

وزَوَّرَ: زَيَّنَ الكَذِبَ،وـ الشيءَ: حَسَّنَهُ وقَوَّمَه.

وـ الزائِرَ: ألْزَمَهُ،وـ الشَّهادَةَ: أبْطَلَهَا،وـ نَفْسَهُ: وسَمَها بالزُّورِ.

والمُزَوَّرُ من الإِبِلِ: الذي إذا سَلَّهُ المُذَمِّرُ مِنْ بَطْنِ أمِّهِ، اعْوَجَّ صَدْرُهُ، فَيَغْمِزُهُ لِيُقِيمَهُ فَيَبقَى فيه من غَمْزِهِ أثَرٌ، يُعْلَمُ منه أنه مُزَوَّرٌ.

واسْتَزارَهُ: سألَه أن يَزُورَهُ.

وتَزاوَرَ عنه: عَدَلَ وانْحَرَفَ،كازْوَرَّ وازْوارَّ،وـ القومُ: زارَ بعضُهم بعضاً.

وزَوْرانُ: جَدُّ محمدِ بنِ عبدِ الرحمنِ التابِعِيِّ، وبالضم: عبدُ اللهِ بنُ زُورانَ الكازَرُونِيُّ، وإسحاقُ بنُ زُورانَ السِّيرافِيُّ: محدثونَ.

• الزَّهْرَةُ، ويُحَرَّكُ: النباتُ، ونَوْرُهُ، أو الأَصْفَرُ منهج: زَهْرٌ وأزهارٌجج: أزاهِيرُ،وـ من الدنيا: بَهْجَتُها ونَضَارَتُها وحُسْنُها، وبالضم: البياضُ، والحُسْنُ، وقد زَهِرَ، كفرحَ وكرُمَ، وهو أزْهَرُ، وابنُ كلابٍ: أبو حَيٍّ من قُرَيْشٍ، واسمُ أمِّ الحَياءِ الأَنْبارِيَّةِ المحدِّثَةِ.

وبنُو زُهْرَةَ: شِيعَةٌ بحَلَبَ،وأمُّ زُهْرَةَ: امرأةُ كلابٍ، وبالفتح: زَهْرَةُ بنُ جُوَيْرِيَةَ صحابِيٌّ.

وكتُؤَدَةٍ: نَجْمٌ م في السماءِ الثالثةِ،وع بالمدينةِ.

وزَهَرَ السِّراجُ والقمرُ والوجهُ، كمنع، زُهوراً: تَلأْلِأَ،كازْدَهَرَ،وـ النارُ: أضاءَتْ، وأزهَرْتُها،وـ بِكَ زِنادِي: قَوِيَتْ وكثُرَتْ بِكَ،وـ الشمسُ الإِبِلَ: غَيَّرَتْها.

والأَزْهَرُ: القمرُ، ويومُ الجُمُعَةِ، والثَّوْرُ الوحشيُّ، والأَسَدُ الأبيضُ اللَّوْنِ، والنَّيِّرُ، والمُشْرِقُ الوجهِ، والجَمَلُ المُتَفاجُّ المُتَناوِلُ من أطْرافِ الشجرِ، واللبنُ ساعة يُحْلَبُ، وابنُ مِنْقَرٍ، وابنُ عبدِ عَوْفٍ، وابنُ قَيْسٍ: صحابيُّونَ، وابنُ خَميصَةَ: تابعيٌّ.

والأَزْهَرانِ: القَمَرانِ.

وأحْمَرُ زاهِرٌ: شديدُ الحُمْرَةِ.

والازْدِهارُ بالشيءِ: الاحْتِفاظُ به، والفَرَحُ به، أو أن تَجْعَلَهُ من بالِكَ، وأن تأمُرَ صاحِبَكَ أن يَجِدَّ فيما أمَرْتَهُ.

والزاهِرِيَّةُ: التَّبَخْتُرُ، وعينٌ برأسِ عينٍ لا يُنالُ قَعْرُها.

والزاهِرُ: مُسْتَقًى بين مكةَ والتَّنْعِيمِ.

والزَّهْراءُ: د بالمغربِ،وع، والمرأةُ المُشْرِقَةُ الوجهِ، والبَقَرَةُ الوحشيةُ،وـ في قَوْلِ رُؤْبَةَ: سحابةٌ بيضاءُ بَرَقَتَ بالعَشِيِّ.

والزَّهْراوانِ: البقرةُ وآلُ عِمرانَ.

والزِّهْرُ، بالكسر: الوَطَرُ، وبالضم: زُهْرُ بنُ عبدِ المَلِكِ بنِ زُهْرٍ الأَنْدَلُسِيُّ وأقاربُه فُضلاءُ وأطِبَّاءُ.

وزُهَرَةُ، كهُمَزَةٍ، وزَهْرانُ وزُهَيْرٌ: أسماءٌ.

والزُّهَيْرِيَّةُ: ة بِبَغْدادَ.

والمِزْهَرُ، كمِنْبَرٍ: العُودُ يُضْرَبُ به، والذي يُزْهِرُ النارَ ويُقَلِّبُها للضِّيفانِ.

والمزاهِرُ: ع.

وزاهِرُ بنُ حِزامٍ، وابنُ الأَسْوَدِ: صحابِيَّانِ.

وازْهَرَّ النباتُ: نَوَّرَ،كازْهارَّ.

ومحمدُ بنُ أحمدَ الزاهِريُّ الدَّنْدانِقانِيُّ: محدثٌ، وأحمدُ بنُ محمدِ بنِ مُفَرّجٍ النباتِيُّ؟

الزَّهْرِيُّ: حافظٌ.

• الزِّيرُ، بالكسر: الدَّنُّ.

والزِّيارُ: في ز ور.

فَصْلُ السِّيْن• ال

سنر: السِّنَّوْرُ والسِّنَّوْرَةُ.

والسَّنَّوْرُ: السِّلاح الذي يُلْبَسُ.

[باب السين والراء والفاء معهما س ر ف، ر س ف، ف ر س، ر ف س، س ف ر، ف س ر مستعملات]

سنر:السَّنَوَّرُ: السِّلاحُ الذي يُلْبَسُ، وقيل: هي الدِّرْعُ خاصَّةً.

سنر: أَبُو الْعَبَّاس عَن ابْن الْأَعرَابِي قَالَ: السَّنانِيرُ: عِظامُ حُلوقِ الْإِبِل، وَاحِدهَا سِنَّوْر، وأَنشَد:مَا بَيْن لَحْيَيْهِ إِلَى سِنَّوْرِهِقَالَ: والسِّنَّوْر: السيِّد.

وَقَالَ: السَّنانير: رُؤَسَاء كلِّ قَبيلَة، الْوَاحِد سنَّوْر.

وَقَالَ: والسِّنَّوْر: الضَّيْوَن، وجمعُه السَّنانير.

وأَخبرني المنذريُّ عَن الصّيداوي عَن الرّياشي قَالَ: السِّنَّوْر: أصلُ الذَّنب.

وَقَالَ أَبُو عُبَيد: السَّنَوَّرُ: السِّلاح، وَيُقَال: هِيَ الدّروع.

أَبُو منجوف عَن أبي عُبيدة: السَّنَوَّرُ: الحديدُ كُله.

وَقَالَ الأصمعيّ: السَّنَوَّرُ: مَا كَانَ من حَلَق، يُرِيد الدُّروع، وأَنشَد:سَهِكِين مِن صَدَإ الحديدِ كأنّهمْتحتَ السَّنَوَّرِ جِنَّةُ البَقّارِ

سنر: السَّنَرُ: ضِيقُ الخُلُقِ.

والسُّنَّارُ والسِّنَّوْرُ: الهِرُّ، مُشْتَقٌّ مِنْهُ، وَجَمْعُهُ السَّنَانِيرُ.

والسِّنَّوْرُ: أَصل الذَّنَبِ؛

عَنِ الرِّياشِي.

والسِّنَّوْرُ: فَقَارَةُ عُنُقِ الْبَعِيرِ؛

قَالَ:بَيْنَ مَقَذَّيْهِ إِلى سِنَّوْرِهِابْنُ الأَعرابي: السَّنَانِيرُ عِظَامُ حُلُوقِ الإِبل، وَاحِدُهَا سِنَّورٌ.

وَالسَّنَانِيرُ: رُؤَسَاءُ كُلِّ قَبِيلَةٍ، الْوَاحِدُ سِنَّوْرٌ.

والسِّنَّوْرُ: السَّيِّدُ.

والسَّنَوَّرُ: جُمْلَةُ السِّلَاحِ؛

وَخَصَّ بَعْضُهُمْ بِهِ الدُّرُوعَ.

أَبو عُبَيْدَةَ: السَّنَوَّرُ الْحَدِيدُ كُلُّهُ، وَقَالَ الأَصمعي: السَّنَوَّرُ مَا كَانَ مِنْ حَلَقٍ، يُرِيدُ الدُّرُوعَ؛

وأَنشد:سَهِكِينَ مِنْ صَدَإِ الحديدِ كَأَنَهَّمُ، .

تَحْتَ السَّنَوَّرِ، جُبَّةُ البَقَّارِوالسَّنَوَّرُ: لَبُوسٌ مِنْ قِدٍّ يُلْبَسُ فِي الْحَرْبِ كَالدِّرْعِ؛

قَالَ لَبِيدٌ يَرْثِي قَتْلَى هوازن: المطرُ الطينَ والترابَ سَحْراً: أَفسده فَلَمْ يَصْلُحْ لِلْعَمَلِ؛

ابْنُ شُمَيْلٍ: يُقَالُ للأَرض الَّتِي لَيْسَ بِهَا نَبَتَ إِنما هِيَ قاعٌ قَرَقُوسٌ.

أَرض مَسْحُورَةٌ «١»: قليلةُ اللَّبَنِ.

وَقَالَ: إِن اللَّسَقَ يَسْحَرُ أَلبانَ الْغَنَمِ، وَهُوَ أَن يُنْزِلَ اللَّبَنَ قَبْلَ الْوِلَادِ.

والسَّحْر والسحَر: آخِرُ اللَّيْلِ قُبَيْل الصُّبْحِ، وَالْجَمْعِ أَسحارٌ.

والسُّحْرَةُ: السَّحَرُ، وَقِيلَ: أَعلى السَّحَرِ، وَقِيلَ: هُوَ مِنْ ثُلْثِ اللَّيْلِ الآخِر إِلى طُلُوعِ الْفَجْرِ.

يُقَالُ: لَقِيتُهُ بسُحْرة، وَلَقِيتُهُ سُحرةً وسُحْرَةَ يَا هَذَا، وَلَقِيتُهُ سَحَراً وسَحَرَ، بِلَا تَنْوِينٍ، وَلَقِيتُهُ بالسَّحَر الأَعْلى، وَلَقِيتُهُ بأَعْلى سَحَرَيْن وأَعلى السَّحَرَين، فأَما قَوْلُ الْعَجَّاجِ:غَدَا بأَعلى سَحَرٍ وأَحْرَسَافَهُوَ خطأٌ، كَانَ يَنْبَغِي لَهُ أَن يَقُولَ: بأَعلى سَحَرَيْنِ، لأَنه أَوَّل تنفُّس الصُّبْحِ، كَمَا قَالَ الرَّاجِزُ:مَرَّتْ بأَعلى سَحَرَيْنِ تَدْأَلُولقيتُه سَحَرِيَّ هَذِهِ اللَّيْلَةِ وسَحَرِيَّتَها؛

قَالَ:فِي ليلةٍ لَا نَحْسَ فِي .

سَحَرِيِّها وعِشائِهاأَراد: وَلَا عَشَائِهَا.

الأَزهري: السَّحَرُ قِطْعَةٌ مِنَ اللَّيْلِ.

وأَسحَرَ القومُ: صَارُوا فِي السَّحَر، كَقَوْلِكَ: أَصبحوا.

وأَسحَرُوا واستَحَرُوا: خَرَجُوا فِي السَّحَر.

واسْتَحَرْنا أَي صِرْنَا فِي ذَلِكَ الوقتِ، ونَهَضْنا لِنَسير فِي ذَلِكَ الْوَقْتِ؛

وَمِنْهُ قَوْلِ زُهَيْرٍ:بَكَرْنَ بُكُوراً واستَحَرْنَ بِسُحْرَةٍوتقول: لَقِيتُه سَحَرَ يَا هَذَا إِذا أَردتَ بِهِ سَحَر ليلَتِك، لَمْ تَصْرِفْهُ لأَنه مَعْدُولٌ عَنِ الأَلف وَاللَّامِ وَهُوَ مَعْرِفَةٌ، وَقَدْ غُلِّبَ عَلَيْهِ التعريفُ بِغَيْرِ إِضافة وَلَا أَلف وَلَا لَامٍ كَمَا غُلِّبَ ابْنُ الزُّبَيْرِ عَلَى وَاحِدٍ مِنْ بَنِيهِ، وإِذا نكَّرْتَ سَحَر صرفتَه، كَمَا قَالَ تَعَالَى: إِلَّا آلَ لُوطٍ نَجَّيْناهُمْ بِسَحَرٍ؛

أَجراهُ لأَنه نكرةٌ، كَقَوْلِكَ نَجَّيْنَاهُمْ بِلَيْلٍ؛

قَالَ: فإِذا أَلقَتِ العربُ مِنْهُ الباءَ لَمْ يُجْرُوهُ فَقَالُوا: فَعَلْتَ هَذَا سَحَرَ يَا فَتَى، وكأَنهم فِي تَرْكِهِمْ إِجراءه أَن كَلَامَهُمْ كَانَ فِيهِ بالأَلف وَاللَّامِ فَجَرَى عَلَى ذَلِكَ، فَلَمَّا حُذِفَتْ مِنْهُ الأَلف وَاللَّامُ وَفِيهِ نِيَّتُهُمَا لَمْ يُصْرَفْ، وكلامُ الْعَرَبِ أَن يَقُولُوا: مَا زَالَ عِنْدَنَا مُنْذُ السَّحَرِ، لَا يَكَادُونَ يَقُولُونَ غَيْرَهُ.

وَقَالَ الزَّجَّاجُ، وَهُوَ قَوْلُ سِيبَوَيْهِ: سَحَرٌ إِذا كَانَ نَكِرَةً يُرَادُ سَحَرٌ مِنَ الأَسحار انْصَرَفَ، تَقُولُ: أَتيت زَيْدًا سَحَراً مِنَ الأَسحار، فإِذا أَردت سَحَرَ يَوْمِكَ قُلْتَ: أَتيته سَحَرَ يَا هَذَا، وأَتيته بِسَحَرَ يَا هَذَا؛

قَالَ الأَزهري: وَالْقِيَاسُ مَا قَالَهُ سِيبَوَيْهِ.

وَتَقُولُ: سِرْ عَلَى فَرَسِكَ سَحَرَ يَا فَتَى فَلَا تَرْفَعْهُ لأَنه ظَرْفٌ غَيْرُ مُتَمَكِّنٍ، وإِن سَمَّيْتَ بسَحَر رَجُلًا أَو صَغَّرْتَهُ انْصَرَفَ لأَنه لَيْسَ عَلَى وَزْنِ الْمَعْدُولِ كَأُخَرَ، تَقُولُ: سِرْ عَلَى فَرَسِكَ سُحَيْراً وإِنما لَمْ تَرْفَعْهُ لأَن التَّصْغِيرَ لَمْ يُدْخِله فِي الظُّرُوفِ الْمُتَمَكِّنَةِ كَمَا أَدخله فِي الأَسماء الْمُنْصَرِفَةِ؛

قَالَ الأَزهري: وَقَوْلُ ذِي الرُّمَّةِ يَصِفُ فَلَاةً:مُغَمِّض أَسحارِ الخُبُوتِ إِذا اكْتَسَى، .

مِن الآلِ، جُلأً نازحَ الماءِ مُقْفِرقِيلَ: أَسحار الْفَلَاةِ أَطرافها.

وسَحَرُ كُلِّ شَيْءٍ: طَرَفُه.

شُبِّهَ بأَسحار اللَّيَالِي وَهِيَ أَطراف مَآخِرُهَا؛

أَراد مُغْمَضَ أَطراف خَبْوَتِهِ فأَدخل الأَلف وَاللَّامَ فَقَامَا مَقَامَ الإِضافة.

وسَحَرُ الْوَادِي: أَعلاه.

الأَزهري: سَحَرَ إِذا يَا لَيْتَ أُمَّ العَمْرِ كَانَتْ صَاحِبيأَراد أُم عَمْرٍو، وَمَنْ رَوَاهُ أُم الْغَمْرِ فَلَا كَلَامَ فِيهِ لأَن الْغَمْرَ صِفَةٌ فِي الأَصل فَهُوَ يَجْرِي مَجْرَى الحرث وَالْعَبَّاسِ، وَمَنْ جَعَلَ الْخُشَّعُ صِفَةً فإِنه سَمَّاهَا بِمَا آلَتْ إِليه.

وَالْجَمْعُ أَسْوارٌ وسِيرَانٌ.

وسُرْتُ الحائطَ سَوْراً وتَسَوَّرْتُه إِذا عَلَوْتَهُ.

وتَسَوَّرَ الحائطَ: تَسَلَّقَه.

وتَسَوَّرَ الْحَائِطَ: هَجَمَ مِثْلَ اللِّصِّ؛

عَنِ ابْنِ الأَعرابي: وَفِي حَدِيثِكَعْبِ بْنِ مَالِكٍ: مَشَيْتُ حَتَّى تَسَوَّرْتُ جِدَارَ أَبي قَتَادَةَأَي عَلَوْتُه؛

وَمِنْهُ حَدِيثُشَيْبَةَ: لَمْ يَبْقَ إِلا أَنْ أُسَوِّرَهُأَي أَرتفع إِليه وَآخُذُهُ.

وَفِي الْحَدِيثِ:فَتَساوَرْتُ لَهَا؛

أَي رَفَعْتُ لَهَا شَخْصِي.

يُقَالُ: تَسَوَّرْتُ الْحَائِطَ وسَوَّرْتُه.

وَفِي التَّنْزِيلِ الْعَزِيزِ: إِذْ تَسَوَّرُوا الْمِحْرابَ؛

وأَنشد:تَسَوَّرَ الشَّيْبُ وخَفَّ النَّحْضُوتَسَوَّرَ عَلَيْهِ: كَسَوَّرَهُ والسُّورَةُ: الْمَنْزِلَةُ، وَالْجَمْعُ سُوَرٌ وسُوْرٌ، الأَخيرة عَنْ كُرَاعٍ، والسُّورَةُ مِنَ الْبِنَاءِ: مَا حَسُنَ وَطَالَ.

الْجَوْهَرِيُّ: والسُّوْرُ جَمْعُ سُورَة مِثْلُ بُسْرَة وبُسْرٍ، وَهِيَ كُلُّ مَنْزِلَةٍ مِنَ الْبِنَاءِ؛

وَمِنْهُ سُورَةُ الْقُرْآنِ لأَنها منزلةٌ بَعْدَ مَنْزِلَةٍ مقطوعةٌ عَنِ الأُخرى وَالْجَمْعُ سُوَرٌ بِفَتْحِ الْوَاوِ؛

قَالَ الرَّاعِي:هُنَّ الحرائِرُ لَا رَبَّاتُ أَخْمِرَةٍ، .

سُودُ المحَاجِرِ لَا يَقْرَأْنَ بالسُّوَرِقَالَ: وَيَجُوزُ أَن يُجْمَعَ عَلَى سُوْرَاتٍ وسُوَرَاتٍ.

ابْنُ سِيدَهْ: سُمِّيَتِ السُّورَةُ مِنَ الْقُرْآنِ سُورَةً لأَنها دَرَجَةٌ إِلى غَيْرِهَا، وَمَنْ هَمَزَهَا جَعَلَهَا بِمَعْنَى بَقِيَّةٍ مِنَ الْقُرْآنِ وقِطْعَة، وأَكثر الْقُرَّاءِ عَلَى تَرْكِ الْهَمْزَةِ فِيهَا؛

وَقِيلَ: السُّورَةُ مِنَ الْقُرْآنِ يَجُوزُ أَن تَكُونَ مِنْ

مثل: (السِّقِنْطَار) وزنا، وَمَعْنًى، وَقد تقدّم، أَهمله الْجَمَاعَة.

[سنر]: (السَّنَرُ، مُحَرَّكَةً: شَرَاسَةُ الخُلُقِ) وضِيقه، (و) مِنْهُ اشتقاق (السِّنَّوْر) ، بِالْكَسْرِ وَتَشْديد النّون الْمَفْتُوحَة، وإِنّمَا لم يَضْبِطْه مَعَ أَنّه من أَوزانِه اعْتِمَادًا على الشُّهْرَةِ: (م) ، أَي مَعْرُوف، وَهُوَ الهِرُّ، والأُنْثَى بهاءٍ، كَذَا فِي الْمِصْبَاح.

قَالَ ابْن الأَنباريّ: وهما قَلِيلٌ فِي كَلَام الْعَرَب، والأَكثرُ أَن يُقَال: هِرٌّ، وضَيْوَن (كالسُّنّارِ، كرُمّانٍ) .

(و) السِّنَّوْرُ: (السَّيِّد) بالكَسر هاكذا هُوَ مضبوط فِي النُّسَخِ الّتي بأَيْدِينَا، وضَبطَه الصّاغانيّ بِفَتْح السِّين وَتَشْديد التَّحْتِيَّة الْمَكْسُورَة، وَهُوَ الصَّواب؛

لأَنه قَالَ فِيمَا بعد:والسَّنَابِيرُ: رُؤساءٍ كلّ قبيلةٍ، وَاحِدهَا سِنَّوْرٌ.

(و) السِّنَّوْرُ: (فَقَارَةُ العُنُقِ) من البَعِيرِ من أَعْلَى، وأَنشد ابنُ دُرَيْد:كأَنَّ جِذْعاً خارِجاً مِنْ صَوْرِهِبينَ مَقَذَّيْهِ إِلى سِنَّوْرِهِوَقَالَ ابْن الأَعرابيّ: السَّنانِيرُ: عِظَامُ حُلُوقِ الإِبِل.

(و) السِّنَّوْرُ: (أَصْلُ الذَّنَبِ) ، عَن الرِّياشِيّ.

(ج) الكُلَّ (سَنَانِير) .

(و) السَّنَوَّرُ، (كحَزَوَّر: لَبُوسٌ مِنْ قِدَ) يُلْبَسُ فِي الْحَرْب (كالدِّرْعِ) ، قَالَ لَبِيدٌ يَرثِي قَتْلَى هَوَازِنَ:وجَاءُوا بِه فِي هَوْدَجٍ ووَرَاءَهُكَتَائِبُ خُضْرٌ فِي نَسِيجِ السَّنَوَّرِ : (السَّنَرُ، مُحَرَّكَةً: شَرَاسَةُ الخُلُقِ) وضِيقه، (و) مِنْهُ اشتقاق (السِّنَّوْر) ، بِالْكَسْرِ وَتَشْديد النّون الْمَفْتُوحَة، وإِنّمَا لم يَضْبِطْه مَعَ أَنّه من أَوزانِه اعْتِمَادًا على الشُّهْرَةِ: (م) ، أَي مَعْرُوف، وَهُوَ الهِرُّ، والأُنْثَى بهاءٍ، كَذَا فِي الْمِصْبَاح.

قَالَ ابْن الأَنباريّ: وهما قَلِيلٌ فِي كَلَام الْعَرَب، والأَكثرُ أَن يُقَال: هِرٌّ، وضَيْوَن (كالسُّنّارِ، كرُمّانٍ) .

(و) السِّنَّوْرُ: (السَّيِّد) بالكَسر هاكذا هُوَ مضبوط فِي النُّسَخِ الّتي بأَيْدِينَا، وضَبطَه الصّاغانيّ بِفَتْح السِّين وَتَشْديد التَّحْتِيَّة الْمَكْسُورَة، وَهُوَ الصَّواب؛

لأَنه قَالَ فِيمَا بعد:والسَّنَابِيرُ: رُؤساءٍ كلّ قبيلةٍ، وَاحِدهَا سِنَّوْرٌ.

(و) السِّنَّوْرُ: (فَقَارَةُ العُنُقِ) من البَعِيرِ من أَعْلَى، وأَنشد ابنُ دُرَيْد:كأَنَّ جِذْعاً خارِجاً مِنْ صَوْرِهِبينَ مَقَذَّيْهِ إِلى سِنَّوْرِهِوَقَالَ ابْن الأَعرابيّ: السَّنانِيرُ: عِظَامُ حُلُوقِ الإِبِل.

(و) السِّنَّوْرُ: (أَصْلُ الذَّنَبِ) ، عَن الرِّياشِيّ.

(ج) الكُلَّ (سَنَانِير) .

(و) السَّنَوَّرُ، (كحَزَوَّر: لَبُوسٌ مِنْ قِدَ) يُلْبَسُ فِي الْحَرْب (كالدِّرْعِ) ، قَالَ لَبِيدٌ يَرثِي قَتْلَى هَوَازِنَ:وجَاءُوا بِه فِي هَوْدَجٍ ووَرَاءَهُكَتَائِبُ خُضْرٌ فِي نَسِيجِ السَّنَوَّرِقَالَه الجَوْهَرِيّ، وَقَالَ الصّاغانيّ: وَلم أَجِدْه فِي رائِيَّتِه.

(و) قيل: السَّنَوَّرُ: (جُمْلَةُ السِّلاح) وخَصَّ بَعْضُهم بِهِ الدُّرُوعَ.

وَقَالَ أَبو عُبَيْدَةَ: السَّنَوَّرُ: الحَدِيدُ كلّه، وَقَالَ الأَصْمَعِيّ: السَّنَوَّرُ: مَا كَانَ من حَلَقٍ.

يُرِيدُ الدُّرُوعَ، وأَنشد:سَهِكِينَ من صَدَإ الحَدِيدِ كأَنَّهُمْتَحْتَ السَّنَوَّرِ جُبَّةُ البَقَّارِ(و) سَنِيرٌ، (كأَمِيرٍ: جَبَلٌ بَين حِمْص وبَعْلَبَكَّ) ، وَقيل: صُقْعٌ من الشّامِ، حُوَّارِين قَصَبتُه، أَو ناحِيَةٌ مِنْهُ.

وممّا يسْتَدرك عَلَيْهِ:السَّنانِيرُ: رُؤساءُ كلِّ قَبِيلَةٍ، واحِدُها سِنَّوْرٌ.

وسُنَّارُ، كَرُمّان: مَدِينَةٌ بالحَبَشَة مشهورَة.

وَمِمَّا يسْتَدرك عَلَيْهِ: