معنى سنف

والسالفة: ناحية مقدَّم العنق من لدن مُعَلَّق القرطِ إلى قَلْتِ التَرقوةِ.

والسالِفُ والسليف: المتقدم.

والسلوف: النافة تكون في أوائل الإبل إذا وردت الماء.

والسُلافُ: ما سال من عصير العنب قبل أن يُعْصَرَ.

وتُسَمَّى الخمرُ سُلافاً.

وسُلافَةُ كلِّ شئ عصرته: أوله.

والسلفان: أولاد الحجل، الواحد سلف مثل صرد وصردان (كصردان ويضم) .

قال أبو عمرو: ولم نسمع سلفة للانثى، ولو قيل سلفة كما قيل سلكة لواحدة السلكان لكان جيدا.

قال الشاعر (القشيرى) : أُعالِجُ سِلْفاناً صِغاراً تَخالُهُمْ إذا درجوا بجر الحواصل حمرا وقال آخر:خطفنه خطف القطامى السلف[سلحف] السلحفاة بفتح اللام، واحدة السلاحف.

قال أبو عبيد: وحكى الرؤاسى: سلحفية، مثال بلهنية، وهو ملحق بالخماسى بألف، وإنما صارت ياء لكسرة ما قبلها.

[سنف] قال أبو عمرو: السِنْفُ بالكسر: ورقة المرخ.

وقال غيره: وعاء ثمر المرخ.

قال الشاعر (هو ابن مقبل) : تَقَلْقَلَ من فأسِ اللجامِ لِسانُهُ (تقلقل من ضغم اللجام لهاتها) تَقَلْقُلَ سِنْفِ المَرْخِ في جَعْبَةٍ صفر وتشبه به آذان الخليل.

قال الخليل: السِنافُ للبعير بمنزلة اللبب للدابة، ومنه قول الراجز (هميان) :أبقى السناف أثرا بأنهضه (وقربوا كل جمالي عضه * وبعده:قريبة ندوته من محمضه) وقال الاصمعي: السناف حبلٌ تشدُّه من التصدير ثم تقدمه حتى تجعله وراء الكر كرة فيثْبُتُ التصديرُ في موضعه.

قال: وإنّما يُفْعَلُ ذلك إذا خَمُصَ بطن البعير واضطرب تصديره.

وقد سَنَفْتُ البعيرَ أَسْنُفُهُ وأَسْنِفُهُ، إذا شددتَ عليه السِنافَ، وأبى الأصمعيُّ إلاَّ أَسْنَفْتُ.

والمِسْنافُ: البعيرُ الذي يؤخّر الرحْل فيُجْعَلُ له سِنافٌ.

ويقال للذي يقدّم الرحل.

وأَسْنَفَ الفرس، أي تقدم الخيل (ومسنفة فضل الزمام إذا انتحى بهزة هاديها على السوم بازل (١٧٤ صحاح ٤)) .

سنف] قال أبو عمرو: السِنْفُ بالكسر: ورقةالمرخ.

وقال غيره: وعاء ثمر المرخ.

قال الشاعر (هو ابن مقبل) : تَقَلْقَلَ من فأسِ اللجامِ لِسانُهُ (تقلقل من ضغم اللجام لهاتها) تَقَلْقُلَ سِنْفِ المَرْخِ في جَعْبَةٍ صفر وتشبه به آذان الخليل.

قال الخليل: السِنافُ للبعير بمنزلة اللبب للدابة، ومنه قول الراجز (هميان) :أبقى السناف أثرا بأنهضه (وقربوا كل جمالي عضه * وبعده:قريبة ندوته من محمضه) وقال الاصمعي: السناف حبلٌ تشدُّه من التصدير ثم تقدمه حتى تجعله وراء الكر كرة فيثْبُتُ التصديرُ في موضعه.

قال: وإنّما يُفْعَلُ ذلك إذا خَمُصَ بطن البعير واضطرب تصديره.

وقد سَنَفْتُ البعيرَ أَسْنُفُهُ وأَسْنِفُهُ، إذا شددتَ عليه السِنافَ، وأبى الأصمعيُّ إلاَّ أَسْنَفْتُ.

والمِسْنافُ: البعيرُ الذي يؤخّر الرحْل فيُجْعَلُ له سِنافٌ.

ويقال للذي يقدّم الرحل.

وأَسْنَفَ الفرس، أي تقدم الخيل (ومسنفة فضل الزمام إذا انتحى بهزة هاديها على السوم بازل (١٧٤ صحاح ٤)) .

فإذا سمعت في الشعر مسنقة بكسر النون فهى من هذا، وهي الفرس تَتقدَّم الخليل في سيرها.

وإذا سمعت مسنفة بفتح النون فهى الناقة، من السناف، أي شُدَّ عليها ذلك.

وربَّما قالوا أَسْنَفُوا أمرهم، أي أحكموه، وهو استعارة من هذا.

يقال في المثل لمن تحيَّر في أمره: " عى بالاسناف ".

أسنف البعير: شده بالسناف وهو نحو اللبب للفرس.

ومن المجاز: عيّ فلان بالإسناف إذا دهش من الفرزع كمن لا يدري أين يشد السناف.

قال:إذا ما عيّ بالإسناف قوم .

من الهول المشبه أن يكوناوأسنف القوم أمرهم: أحكموه.

وبعير مسناف: يقدم رحله.

قال:ومسناف يقدم كل سرج .

يصير دفتيه على القذال

سنف: السِّنافُ للبعير بمنزلة اللَّبَب للدّابّة.

بعيرٌ مِسنافٌ، إذا كان يُؤَخِّر الرَّحْل، والجميعُ: مَسانيف.

وأَسنَفْته: شَدَدْته بسِنافٍ.

وأَسنَفوا أمرهم،

سنف:السِّنَافُ للبَعِيرِ: بمنزِلَةِ اللَّبَبِ للدابَّةِ.

وبَعِيْرٌ مِسْنَافٌ: يُؤَخِّرُ الرَّحْلَ.

واسْنَفْتُ البَعِيْرَ: شَدَدْته بالسِّنَافِ، وكذلك سَنَفْتُه، أسْنِفُه وأسْنُفُه.

وأسْنَفَ القَوْمُ أمْرَ

سنف: أَبُو عُبَيد عَن أبي عَمْرو: السِّنْف: الوَرَقة، قَالَ ابْن مُقبِل:تُقَلْقِل عَن فأْسِ اللِّجامِ لِسانَهتَقَلْقُلَ سَنْفِ المَرْخ فِي جَعْبةٍ صِفْرِوَقَالَ

سْنَفَةً، بِفَتْحِ النُّونِ، فَهِيَ النَّاقَةُ مِنَ السِّنَاف أَي شُدَّ عَلَيْهَا ذَلِكَ، وَرُبَّمَا قَالُوا أَسْنَفُوا أَمْرَهم أَي أَحْكَمُوه، وَهُوَ اسْتِعَارَةٌ مِنْ هَذَا.

قَالَ: وَيُقَالُ فِي الْمَثَلِ لِمَنْ تَحَيَّر فِي أَمره: عَيَّ بالإِسْنَاف.

قَالَ ابْنُ بَرِّيٍّ فِي قَوْلِ الْجَوْهَرِيِّ: فَإِذَا سَمِعْتَ فِي الشِّعْرِ مُسْنِفة، بِكَسْرِ النُّونِ، فَهُوَ مِنْ هَذَا، قَالَ: قَالَ ثَعْلَبٌ المَسانيفُ المتقدِّمة؛

وأَنشد:قَدْ قُلْتُ يَوْمًا للغُرابِ، إذ حَجَلْ: .

عليكَ بالإِبْلِ المَسانيفِ الأُوَلْقَالَ: والمُسنِفُ المتقدِّمُ، والمُسْنَفُ: الْمَشْدُودُ بالسِّنَافِ؛

وأَنشد الأَعشى فِي الْمُتَقَدِّمِ أَيضاً:وَمَا خِلْت أَبْقى بَيْنَنَا مِنْ مَوَدَّةٍ .

عِراض المَذاكي المُسْنَفَات القَلائصاابْنُ شُمَيْلٍ: المِسْنَافُ مِنَ الإِبل الَّتِي تُقَدِّم الحِمْلَ، قَالَ: وَالْمِجْنَاةُ الَّتِي تؤخِّر الْحِمْلَ، وعُرِضَ عَلَيْهِ قولُ اللَّيْثِ فأَنكره.

وَنَاقَةٌ مُسْنِفٌ ومِسْنَافٌ: ضامِرٌ؛

عَنْ أَبي عَمْرٍو.

وأَسْنَفَ الأَمْرَ: أَحْكَمَه.

والسِّنْفُ، بِالْكَسْرِ: ورَقةُ المَرْخِ، وَفِي الْمُحْكَمِ: السَّنْفُ الورقةُ، وَقِيلَ: وِعَاءُ ثَمَرِ المَرْخِ؛

قَالَ ابْنُ مُقْبِلٍ:تُقَلْقِلُ منْ ضَغْمِ اللِّجامِ لَهاتَها، .

تَقَلْقُلُ سِنْفِ المَرْخِ فِي جَعْبةٍ صِفْرِوَالْجَمْعُ سِنَفةٌ وَتُشَبَّهُ بِهِ آذانُ الْخَيْلِ.

قَالَ ابْنُ بَرِّيٍّ فِي السَنْفِ وِعاء ثَمَرِ الْمَرْخِ، قَالَ: هَذَا هُوَ الصَّحِيحُ، قَالَ: وَهُوَ قَوْلُ أَهل الْمَعْرِفَةِ بالمَرْخ، قَالَ: وَقَالَ عَلِيُّ بْنُ حَمْزَةَ لَيْسَ للمَرْخِ وَرَقٌ وَلَا شَوْك وَإِنَّمَا لَهُ قُضْبان دِقَاقٌ تَنْبُتُ فِي شُعَب، وأَما السِّنفُ فَهُوَ وِعَاءُ ثَمَرِ الْمَرْخِ لَا غَيْرَ، قَالَ: وَكَذَلِكَ ذَكَرَهُ أَهل اللُّغَةِ، وَالَّذِي حُكِيَ عَنْ أَبي عَمْرٍو مِنْ أَن السَّنْفَ وَرَقَةُ الْمَرْخِ مَرْدُودٌ غَيْرُ مَقْبُولٍ؛

وَقَالَ فِي الْبَيْتُ الَّذِي أَنشده ابْنُ سِيدَهْ بِكَمَالِهِ وأَورد الْجَوْهَرِيُّ عَجُزَهُ وَنَسَبَاهُ لِابْنِ مُقْبِلٍ وَهُوَ:تَقَلْقُلَ سِنْفِ المَرْخِ فِي جَعْبةٍ صِفْرِهَكَذَا هُوَ فِي شِعْرِ الجَعْدِيِّ، قَالَ: وَكَذَا هِيَ الرِّوَايَةُ فِيهِ عُودِ الْمَرْخِ؛

قَالَ: وأَما السِّنْفُ فَفِي بَيْتِ ابْنِ مُقْبِلٍ وَهُوَ:يُرْخي العِذارَ، وَلَوْ طالَتْ قبائلُه .

عَنْ حَشْرةٍ مِثلِ سِنْفِ المَرْخةِ الصِّفْرِالحَشْرةُ: الأُذُنُ اللَّطِيفَةُ المُحَدَّدةُ: قَالَ أَبو حَنِيفَةَ: السِّنْفَةُ وِعاء كُلِّ ثَمَرٍ، مُسْتَطِيلًا كَانَ أَو مُسْتَدِيرًا، وَجَمْعُهَا سِنْفٌ وَجَمْعُ السِّنْفِ سِنَفَةٌ وَيُقَالُ لأَكِمَّةِ الباقِلاء واللُّوبياء والعَدَس وَمَا أَشبهها: سُنُوفٌ، وَاحِدُهَا سِنْفٌ.

والسِّنْفُ: العُود المُجَرَّدُ مِنَ الْوَرَقِ.

والمَسَانِفُ: السِّنُونَ؛

قَالَ ابْنُ سِيدَهْ: أَعني بالسنينَ السِّنِينَ الْمُجْدِبَةَ كأَنهم شنَّعُوها فَجَمَعُوهَا؛

قَالَ القُطامي:ونَحْنُ نَرُودُ الخَيْلَ، وَسْطَ بُيوتِنا، .

ويُغْبَقْنَ مَحْضاً، وَهِيَ مَحْلٌ مَسانِفُالْوَاحِدَةُ مُسْنِفةٌ؛

عَنْ أَبي حَنِيفَةَ.

وأَسْنَفَتِ الرِّيحُ: سافَتِ الترابَ.

سنحف: السَّنْحَفُ: العظيمُ الطويلُ.

وَفِي حَدِيثِعَبْدِ الْمَلِكِ: إنَّك لَسِنَّحْفٌأَي عَظِيمٌ طَوِيلٌ، والسِّنْحَافُ مِثْلُهُ؛

قَالَ ابْنُ الأَثير: هَكَذَا ذَكَرَهُ الْهَرَوِيُّ فِي السِّينِ وَالْحَاءِ الْمُهْمَلَةِ، وَفِي كِتَابِ الْجَوْهَرِيِّ وأَبي مُوسَى بِالشِّينِ وَالْخَاءِ المعجمتين.

وسيأْتي ذكره.

وال