معنى «سنن»

سَنَن [مفرد]: سُنَّة، طريقة ومثال "بنوا بيوتَهم على سنن واحد".

أسنَّ يُسنّ، أسْنِنْ/ أسِنَّ، إسنانًا، فهو مُسِنّ، والمفعول مُسَنّ (للمتعدِّي) • أسنَّ الطِّفلُ: نبتت أسنانُه.

• أسنَّ الرَّجلُ: كبرت سِنُّه، تقدَّم في العُمْر.

• أسنَّ الرُّمحَ: سنَّه، ركَّب فيه السِّنان.

• أسنَّ اللهُ سِنَّه: أنْبَتَه.

تسنَّنَ يتسنَّن، تَسَنُّنًا، فهو مُتَسَنِّن • تسنَّنَ الرَّجلُ: أخذ بالسُّنَّة وعمل بها.

استسنَّ يستسنّ، اسْتَسْنِنْ/ اسْتَسِنَّ، اِسْتِسْنَانًا، فهو مُسْتَسِنّ، والمفعول مُسْتَسَنّ (للمتعدِّي) • استسنَّ الرَّجلُ: كبِرت سِنُّه.

• استسنَّ الطَّريقةَ: سلكها، سار فيها.

سنَّنَ يسنّن، تسنينًا، فهو مُسَنِّن، والمفعول مُسَنَّن (للمتعدِّي) • سنَّنَ الطِّفلُ: نبتت أسنانُه.

• سنَّنَ الرَّجلَ: قدَّر له عُمْرًا بالتَّخمين.

• سنَّنَ الرُّمحَ: ركّب فيه السِّنان.

• سنَّنَ الشَّيءَ: جعل له ما يُشبه الأسنان كالمِنْشار ونحوه "سنَّن ورقةً/ مفتاحًا".

• سنَّنَ السِّكِّينَ: أحدّه وشحَذه، جعله حادًّا.

سَنُون [مفرد]: ما يُسَنّ به من دواء لتقوية الأسنان وتنظيفها.

تَسْنين [مفرد]: ١ - مصدر سنَّنَ.

٢ - (طب) ظهور الأسنان الأولى عند الطفل وتُعرف بالأسنان اللبنيّة "آلام التَّسنين لدى الأطفال".

أسنُّ [مفرد]: اسم تفضيل من أسنَّ: على غير قياس: أكبر منه سِنًّا.

سَنّ [مفرد]: مصدر سَنَّ.

سِنّ [مفرد]: ج أسنان وأَسُنّ، جج أَسِنَّة: ١ - (شر) قطعة من العظم تنبت في الفم، تتكوّن من لبّ ليّن محاط بطبقة صلبة من العاجين (عاج الأسنان) المغطاة بالمينا عند القمَّة، تُستخدم لتقطيع ومضغ الطَّعام "طقم/ طبيب/ فُرشة أسنان- معجون أسنان: مستحضر لتنظيفها- {وَالسِّنَّ بِالسِّنِّ وَالْجُرُوحَ قِصَاصٌ} " ° أسنان جانبيَّة: أسنان نابتة من عظم الفكّ- أسنان دائمة: أسنان مُستديمة تنبت بعد سقوط الأسنان اللبنيّة- أسنان لَبَنيَّة: أسنان الطِّفل الأولى- السِّنّ بالسِّنّ: مبادلة الإساءة بمثلها- تاج السِّنّ: الجزء المغطَّى بالمينا والبارز فوق اللِّثة- سِنّ الفيل: العاج- سوّك أسنانه: فركها بالعود ونظّفها من رواسب الطعام- صرير الأسنان: صوتها إذا شُدَّ بعضُها على بعض- ضاحك السِّنِّ: دائم الابتسام، مرِح مبتهج- كزّ على أسنانه: استشاط غضبًا- وجع الأسنان: ألم يصيب الأسنان أو المناطق القريبة منها.

٢ - كلُّ جزءٍ مُحدَّدٍ على هيئة السِّنّ، طرف مدبّب "أسنان المشط/ المنشار/ المفتاح" ° كأسنان المشط: مُتساوون.

٣ - عُمْر "رجل كبير السِّنّ- تزوَّج في سِنّ مبكِّر/ مبكِّرة" ° باعتباره أكبرهُم سِنًّا: بصفته أكبر سِنًّا- سِنّ البُلوغ/ سِنّ الرُّشد/ سِنّ النّضوج: العمر الذي يدرك فيه المرءُ بلوغَه، سنّ المراهقة- سِنّ التَّقاعد: السِّن الذي يُحال فيها الموظَّف إلى المعاش- سِنّ الحداثة/ سِنّ القصور: سِنّ الطفولة وما قبل سن الرُّشد- سِنّ المدرسة: السِّنّ التي تُعتبر مناسبة لإلحاق الطِّفل بالمدرسة- سِنّ المعاش: السِّنّ التي يُحال فيها الموظّف إلى المعاش- سِنّ قانونيَّة: بلوغ السِّنّ التي يُسمح فيها للمواطن بممارسة كافّة حقوقه الخاصَّة والدّستوريَّة- طعَن في السِّن/ تقدّمت به السِّنُّ: شاخ وهرم.

٤ - تِرْب "خالِد سِنُّ عَلِيّ".

• مينا الأسنان: (حي، شر) الكسوة البيضاء الصلْدة التي تغطي أسنان الثدييَّات وكثير من الفقاريّات الأخرى.

• سِنّ اليَأْس: السِّنّ التي ينقطع فيها دم الحيض عن المرأة فتعقم، وعادة ما تكون بين الخامسة والأربعين والخمسين.

سِنان [مفرد]: ج أَسِنَّة: ١ - نصل الرُّمح "طعنه بالسِّنان- سِنَان الرُّمح".

٢ - كلُّ ما يُسنّ عليه السِّكِّين وغيرُه "سنَّ السِّكِّين على السِّنان".

سُنَّة [مفرد]: ج سُنَن: ١ - طريقة، نهج، تصرُّف يتَّبعه أناسٌ من جماعة أو منطقة معيّنة "اتَّبع سُنَّة أستاذه في البحث" ° جاء بالحديث على سُنَّته: على وجهه- سُنَّة الطَّبيعة: قانونُها وناموسُها.

٢ - سيرة حميدةً كانت أم ذميمة " {وَمَا مَنَعَ النَّاسَ أَنْ يُؤْمِنُوا إِذْ جَاءَهُمُ الْهُدَى وَيَسْتَغْفِرُوا رَبَّهُمْ إلاَّ أَنْ تَأْتِيَهُمْ سُنَّةُ الأَوَّلِينَ} ".

٣ - حُكم الله في خَلْقه " {وَلَنْ تَجِدَ لِسُنَّةِ اللهِ تَبْدِيلاً} ".

٤ - (حد) ما يُنسب إلى النَّبيّ صلّى الله عليه وسلّم من قولٍ أو فعلٍ أو تقرير "عَلَيْكُمْ بِسُنَّتِي [حديث] ".

٥ - (فق) عملٌ محمود في الدِّين ليس فَرْضًا أو واجبًا، يُثاب فاعله ولا يُعاقب تاركه "صيام يَومَيْ الإثنين والخميس من كلّ أسبوع سُنَّة".

• أهل السُّنَّة: ١ - (سف، فق) السَّلف الصَّالح، العاملون بالكتاب والسُّنَّة، يقابلهم أهل البدعة.

٢ - (سف، فق) القائلون بخلافة أبي بكر وعمر عن استحقاق، يقابلهم الشِّيعة والفرق الأخرى.

سَنَّان [مفرد]: مَن يقوم بالسَّنّ "سنّان سكاكين".

سَنِين [مفرد]: صفة ثابتة للمفعول من سَنَّ: مسنون مشحوذ.

سُنِّيَّة [مفرد]: ١ - اسم مؤنَّث منسوب إلى سُنَّة.

٢ - أهل السُّنَّة، أو مذهبُهم.

مَسْنون [مفرد]: ١ - اسم مفعول من سَنَّ.

٢ - مُتَغيِّر مُنتِن " {وَلَقَدْ خَلَقْنَا الإِنْسَانَ مِنْ صَلْصَالٍ مِنْ حَمَإٍ مَسْنُونٍ} " ° مرمر مسنون: ناعم صقيل.

مِسَنّ [مفرد]: ج مَسَانُّ: اسم آلة من سَنَّ: "سنَّ السِّكِّينَ على المِسَنّ- مِسَنّ آليّ".

مُسِنّ [مفرد]: ج مُسِنّون ومَسَانُّ، مؤ مُسِنّة، ج مؤ مُسِنَّات ومَسَانُّ: ١ - اسم فاعل من أسنَّ.

٢ - من بدَت عليه أعراضُ الشَّيخوخة أو الهرم، هَرِم، عجوز ° دار المسنِّين: مؤسَّسة خاصة توفِّر مكانًا للسَّكَن والرِّعاية للمسنِّين.

سنَن) السكين وَغَيره سنه وَكَلَامه حسنه وهذبه وَالرمْح ركب فِيهِ السنان وَالرمْح إِلَيْهِ سدده وَوَجهه وَالشَّيْء جعل لَهُ مَا يشبه الْأَسْنَان كالمنشار وَنَحْوه (مو) وَالرجل قدر لَهُ عمرا بالتخمين(ا

(السَّنَنُ) الطَّرِيقَةُ يُقَالُ: اسْتَقَامَ فُلَانٌ عَلَى سَنَنٍ وَاحِدٍ.

وَيُقَالُ: امْضِ عَلَى (سَنَنِكَ) وَ (سُنَنِكَ) أَيْ عَلَى وَجْهِكَ.

وَتَنَحَّ عَنْ (سَنَنِ) الطَّرِيقِ وَ (سُنَنِهِ) وَ (سِنَنِهِ) ثَلَاثُ لُغَاتٍ.

وَ (السُّنَّةُ) السِّيرَةُ.

وَالْحَمَأُ (الْمَسْنُونُ) الْمُتَغَيِّرُ الْمُنْتِنُ.

وَ (سَنَّ) السِّكِّينَ أَحَدَّهُ وَبَابُهُ رَدَّ.

وَ (الْمِسَنُّ) حَجَرٌ يُحَدَّدُ بِهِ وَكَذَلِكَ (السِّنَانُ) .

وَ (السِّنَانُ) أَيْضًا سِنَانُ الرُّمْحِ وَجَمْعُهُ (أَسِنَّةٌ) .

وَ (السَّنُونُ) شَيْءٌ يُسْتَاكُ بِهِ، وَ (اسْتَنَّ) الرَّجُلُ إِذَا اسْتَاكَ بِهِ وَ (السِّنُّ) وَاحِدَةُ (الْأَسْنَانِ) وَجَمْعُ الْأَسْنَانِ (أَسِنَّةٌ) مِثْلُ قِنٍّ وَأَقْنَانٍ وَأَقِنَّةٍ.

وَفِي الْحَدِيثِ: «إِذَا سَافَرْتُمْ فِي الْخِصْبِ فَأَعْطُوا الرُّكُبَ أَسِنَّتَهَا» أَيْ أَمْكِنُوهَا مِنَ الْمَرْعَى.

قُلْتُ: الرُّكُبُ جَمْعُ رَكُوبٍ مِثْلُ زَبُورٍ وَزُبُرٍ وَعَمُودٍ وَعُمُدٍ.

وَ (السِّنُّ) مُؤَنَّثَةٌ وَتَصْغِيرُهَا (سُنَيْنَةٌ) .

وَقَدْ يُعَبَّرُ (بِالسِّنِّ) عَنِ الْعُمْرِ.

وَسِنَّةٌ مِنْ ثُومٍ أَيْ فَصٌّ مِنْهُ.

وَ (سِنُّ) الْقَلَمِ مَوْضِعُ الْبَرْيِ مِنْهُ يُقَالُ: أَطِلْ سِنَّ قَلَمِكَ وَسَمِّنْهَا وَحَرِّفْ قَطَّتَكَ وَأَيْمِنْهَا.

وَ (أَسَنَّ) الرَّجُلُ كَبِرَ.

وَ (الْمَسَانُّ) مِنَ الْإِبِلِ ضِدُّ الْأَفْتَاءِ.

وأسمن الرجل: ملك شيئا سَميناً، أو أعطى غيره.

واسْتَسْمَنَهُ: عدَّه سَميناً.

وجاءوا يَسْتَسْمِنونَ، أي يطلبون أن يوهَب لهم السَمْنَ.

وقول الراجز: فبا كرتنا جفنة بطينه (١) لحمَ جَزورٍ غَثَّةٍ سَمينَهُ أي مَسْمونَةً من السَمْنِ، لا من السِمَنِ.

والسُماني: طائر، ولا يقال سمانى بالتشديد.

قال الشاعر:نفسي تمقس من سمانى الاقبر * الواحدة سماناة، والجمع سمانيات.

والسمنية بضم السين وفتح الميم: فرقة من عبدة الاصنام تقول بالتناسخ، وتنكر وقوع العلم بالاخبار.

[سنن] السَنَنَ: الطريقة.

يقال: استقام فلان على سنن واحد.

ويقال: امضِ على سَنَنِكَ وسُنَنِكَ، أي على وجهك.

وجاء من الخيل سنن لا يرد وجه.

وتنح عن سَنَنِ الخيل، أي عن وجهه (١) .

وعن سَنَنِ الطريق وسُنَنِهِ وسِنَنِهِ (٢) ثلاث لغات.

وجاءت الريح سَنائِنَ، إذا جاءت على طريقة واحدةٍ لا تختلف.

والسُنَّةُ: السيرةُ.

قال الهذلي (٣) : فلا تَجْزَعَنْ من سُنَّةٍ (٤) أنتَ سِرْتَها فأول راضٍ سُنَّةً مَنْ يَسيرُها والسُنَّةُ أيضاً: ضربٌ من تمر المدينة.

ابن السكيت: سَنَّ الرجل إبلَه، إذا أحسن رِعْيَتَها والقيامَ عليها، حتّى كأنه صقلها.

قال النابغة: نبئت حِصْناً وحَيَّاً من بني أسدٍ قاموا فقالوا حِمانا غيرُ مَقْروبِ ضَلَّتْ حُلومُهُمُ عنهمْ وغَرَّهُمُ سَنُّ المعيدى في رعى وتعزيب (*) يقول: يا معشرَ مَعَدٍّ لا يغرَّنّكم عِزُّكُمْ، وأنّ أصغَرَ رجلٍ منكم يرعى إبلَه كيف شاء، فإن الحارث بن حِصْنِ الغسّانيّ قد عَتَب عليكم وعلى حِصْنِ بن حذيفة، فلا تأمنوا سَطوتَه.

وقال المُؤَرِّجُ: سَنُّوا المال، إذا أرسلوه في الرِعْى.

والحَمَأُ المَسْنونُ: المتغيِّر المُنْتِنُ.

وسُنَّةُ الوجه: صورته.

وقال ذو الرمة: نريك سنة وجه غيرَ مُقْرِفَةٍ مَلْساَء ليس بها خالٌ ولا نَدَبُ والمَسْنونُ: المُصَوَّرُ.

وقد سَنَنْتُهُ أَسُنُّهُ سَنَّاً، إذا صوَّرتَه.

والمَسْنونُ: المُمَلَّسُ.

وحكي أنَّ يزيد بن معاوية قال لأبيه: ألا ترى عبد الرحمن بن حسّان يشبِّب بابنتك؟

فقال معاوية: وما قال؟

فقال: قال: هي زهراء مثل لؤلؤة الغواص مِيزَتْ من جوهرٍ مَكْنونِ فقال معاوية: صَدَقَ.

فقال يزيد: إنَّه يقول: وإذا ما نَسَبْتَها لم تَجِدْها في سناءٍ من المَكارِمِ دُونِ قال: صدق.

قال: فأين قوله: ثم خاصَرْتُها إلى القُبَّةِ الخضراء تمشى في مرمر مسنون الاسنان على أسنة، مثل قن وأقنان وأقنة.

وفي الحديث: " إذا سافرتم في الخصب فأعطوا الركب (١) أسنتها " أي أمكنوها من المرعى.

وتصغير السن سنينة، لأنَّها تؤنث.

وقد يعبّر بالسِنِّ عن العمر.

وقولهم: لا آتيك سِنَّ الحِسْلِ، أي أبداً لأن الحِسْلَ لا يسقط له سِنٌّ أبداً.

وقول الشاعر في وصف إبلٍ أُخذتْ في الدِيَةِ: فجاءت كَسِنِّ الظبيِ لم أَرَ مثلها سَناَء قتيلٍ أو حَلوبَةَ جائِعِ (٢) أي هي ثُنْيَانٌ، لأن الثَنيَّ هو الذي يلقي ثَنِيَّتَهُ، والظبيُ لا تنبت له ثَنِيَّةٌ قطُّ، فهو ثَنِيٌّ أبداً.

وسِنَّةٌ من ثُومٍ: فِصّةٌ منه.

والسِنَّةُ أيضاً: السكّة، وهي الحديدة التي تُثار بها الارض، عن أبى عمرو وابن الاعرابي.

وسن القلم: موضع البرى منه.

يقال: أطل فقال معاوية: كذب (١) .

ورجل مَسْنونُ الوجه، إذا كان في أنفه ووجهه طولٌ.

واسْتَنَّ الفرس: قَمَصَ.

وفي المثل: " اسْتَنَّتِ الفِصالُ حتَّى القَرْعى ".

واسْتَنَّ الرجلُ، بمعنى اسْتاكَ.

والفحلُ يُسانُّ الناقة مُسانَّةً وسِناناً، إذا طردها حتَّى تَنَوَّخَهَا ليسفدها.

وسننت السكين: أحددته.

والمِسَنُّ: حجرٌ يحدَّد به.

والسِنانُ مثله.

قال امرؤ القيس يصف الجنب:كصفح السنان الصلبى النحيض (٢) * والسنان أيضا: سنان الرمح، وجمعه أَسنّةٌ.

والسَنينُ: ما يسقُط من الحجر إذا حككتَه.

والسَنونُ: شئ يستاك به.

والسن: واحد الاسنان.

ويجوز أن تجمع

سن سنّة حسنة: طرق طريقة حسنة، واستن بسنته، وفلان متسنن: عامل.

بالسنة.

والزم سنن الطريق: قصده، وتنح عن سنن الخيل، واكتن عن سنن الريح.

وجاء من الخيل سنن ما يرد.

ورأيت سنن بني فلان: إبلهم المستنة نشاطاً.

قال:ومنا عصبة أخرى سراع .

زفتها الريح كالسنن الطرابواستن الفرس وهو عدوه إقبالاً وإدباراً في نشاط وزعل.

وسن الماء على وجهه: صبه صباً سهلاً.

وسن الحديدة: حددها، وسنان مسنون وسنين.

وسن سكينه بالمسن والسنان.

قال:وزرق كستهن الأسنة هبوة .

أرق من الماء الزلال كليلهاوأسننت الرمح: جعلت له سناناً.

وسنّ أسنانه بالسنون وهو السواك.

وما أحسن سنة وجهه: صورته إذا كانت معتدلة.

ومن المجاز: كبرت سنه، وهو حديث السن وكبير السن، وقد أسن.

وهو من مسان الإبل وجلتها.

وله ابن سن ابنك وسنينة ابنك، وأولاد أسنان بنيك.

قال أبو النجم:إن يك أمسى الرأس كالثغام .

وشاب أسناني من الأقواموبعت شيطاني بالإسلاموأعطني سناً من رأس الثوم وأسناناً منه.

وكلت أسنان المنجل والمنشار.

وأصلح أسنان مفتاحك.

و" وقع في سن رأسه ": في عدد شعر رأسه من الخير والنعم، وروي: في سنيوسانيت فلاناً حتى استخرجت ما عنده: تلطفت به وداريته.

وأخذهم الله تعالى بالسنة وبالسنين.

وسنيت لك الأمر: يسرته.

قال:فلا تيأسا واستغورا الله إنه .

إذا الله سنى عقد أمر تيسرا

سَنَّنَه: أحَدَّهُ، وصَقَلَه.

وكلُّ ما يُسَنُّ به، أَو عليه: مِسَنٌّ.

وسَنَّنَ المَنْطِقَ: حَسَّنَهُ،وـ رُمْحَهُ إليه: سَدَّدَهُ.

وسَنَّ الرُّمْحَ: رَكَّبَ فيه سِنَانَهُ،وـ الأضْراسَ: سَوَّكَها،وـ الإِبِلَ: ساقَها سَريعاً،وـ الأمْرَ: بَيَّنَه،وـ الطِينَ: عَمِلَهُ فَخَّاراً،وـ فلاناً: طَعَنَه بالسِنانِ، أَو عَضَّهُ بالأسْنانِ، أَو كَسَرَ أسْنانَهُ،وـ الفحلُ الناقَةَ: كَبَّها على وجْهِها،وـ المالَ: أرْسَلَهُ في الرَّعْيِ، أَو أحْسَنَ القِيامَ عليه حتى كأنه صَقَلَهُ،وـ الشيءَ: صَوَّرَهُ،وـ عليه الدِرْعَ أَو الماءَ: صَبَّهُ،وـ الطَّرِيقَةَ: سارَ فيها،كاسْتَسَنَّها.

واسْتَنَّ: اسْتاكَ،وـ الفَرَسُ: قَمَصَ،وـ السَّرابُ: اضْطَرَبَ.

وكَصَبُورٍ: ما اسْتَكْتَ به.

والسَّنَّةُ: الدُّبَّةُ، والفَهْدَةُ، وبالكسر: الفَأْسُ لها خَلْفانِ، وبالضمِ: الوَجْهُ، أَو حُرُّهُ، أَو دائِرَتُهُ، أوِ الصُّورَةُ، أَو الجَبْهَةُ والجَبِينانِ، والسِيرَةُ، والطَّبِيعة، وتَمْرٌ بالمدينةِ،وـ منَ الله: حُكْمُهُ، وأمْرُهُ، ونَهْيُهُ.

و{إلاَّ أنْ تَأْتِيَهُمْ سُنَّةُ الأوَّلِينَ}، أي: مُعَايَنَةُ العَذابِ.

وسَنَنُ الطَّرِيقِ، مُثَلَّثَةً وبِضَمَّتينِ: نَهْجُهُ وجِهَتُهُ.

وجاءَتِ الرِيحُ سَناسِنَ: على طَرِيقَةٍ واحِدةٍ.

والحَمَأُ المَسْنُونُ: المُنْتِنُ.

ورجُلٌ مَسْنُونُ الوَجْهِ: مُمَلَّسُهُ حَسَنُهُ سَهْلُهُ، أَو في وَجْهِهِ وأنْفِهِ طُولٌ.

والفحلُ يُسَانُّ الناقَةَ مُسَانَّةً وسِناناً، أي: يَكْدِمُها، ويَطْرُدُها حتى يُنَوِّخَها ليَسْفِدَها.

وكأَميرٍ: ما يَسْقُطُ منَ الحَجَرِ إذا حَكَكْتَهُ، والأرضُ التي أُكِلَ نَباتُها،كالمَسْنُونَة، وقد سُنَّتْ،ود.

وكزُبَيْرٍ: اسْمٌ.

وكجُهَيْنَةَ: بِنْتُ مِحْنَفٍ الصَّحابِيَّةُ، ومَوْلًى لأُِمِّ سَلَمَةَ.

والمَسانَّ مِنَ الإِبِلِ: الكِبارُ.

والسِّنْسِنُ، بالكسر: العَطَشُ، ورَأسُ المَحَالَةِ، وحَرْفُ فَقَارِ الظَّهْرِ،كالسِّنِّ والسِّنْسِنةِ، ورَأسُ عِظامِ الصَّدْرِ، أو طَرَفُ الضِّلَعِ التي في الصَّدْرِ.

وكهُدْهُدٍ: لَقَبُ أبي سُفْيانَ بنِ العَلاءِ، أخي أبي عَمْرٍو، وشاعِرٌ، وجَدُّ الحُسَيْنِ بنِ محمدٍ الشاعِرِ.

وسَنَّةُ بنُ مُسْلِمٍ البَطينُ، وأبو عُثْمانَ بنُ سَنَّةَ: مُحَدِّثانِ.

وسِنانُ بنُ سَنَّةَ،وعبدُ الرحمنِ بنُ سَنَّةَ،وسِنانُ بنُ أَبِي سِنانٍ، وابنُ طُهَيْرٍ، وابنُ عبدِ الله، وابنُ عَمْرِو بنِ مُقَرِّنٍ، وابنُ وَبْرَةَ، وابنُ سَلَمَةَ، وابنُ شَمْعَلَةَ، وابنُ تَيْمٍ، وابنُ ثَعْلَبَةَ، وابنُ رَوْحٍ،وسُنَيْنٌ، كزُبَيْرٍ، أبو جَميلَةَ، وابنُ واقِدٍ: صَحابِيُّونَ.

وحِصْنُ سِنانٍ: بالرُّومِ.

وأبو العَبَّاسِ الأصَمُّ السِّنانِيُّ: نِسْبَةٌ إلى جَدِّهِ سِنانٍ.

وأُسْنانُ، بالضم: ة بِهَراةَ.

وسَنيناءُ: ة بالكوفةِ.

والسَّنائِنُ: ماءَةٌ لبَنِي وَقَّاصٍ.

والمُسْتَسِنُّ: الطَّرِيقُ المَسْلُوكُ،كالمُسْتَسَنِّ، وقد اسْتَسَنَّتْ.

والمُسْتَنُّ: الأسَدُ.

والسَّنَنُ، محرَّكةً: الإِبِلُ تَسْتَنُّ في عَدْوِها.

والسَّنينَةُ، كسَفِينَةٍ: الرَّمْلُ المُرْتَفِعُ المُسْتَطِيلُ على وجهِ الأرضِج: سَنائِنُ، والرِّيحُ.

والمَسْنونُ: سَيْفُ مالِكِ ابنِ العَجْلانِ الأنْصارِيِّ.

وذُو السِّنِّ: ابنُ وَثَنٍ البَجلِيُّ، كانت له سِنٌّ زائدَةٌ.

وذُو السِّنِّ: ابنُ الصَّوَّانِ بنِ عبدِ شمسٍ.

وذو السُّنَيْنَةِ، كجُهَيْنَةَ: حُبَيْبُ بنُ عُتْبَةَ الثَّعْلَبِيُّ،كانت له سِنٌّ زائدَةٌ أيضاً.

وَوَقَعَ في سِنِّ رَأسه، أي: عَدَدِ شَعَرِه منَ الخَيْرِ، أو فيما شاءَ واحْتَكَمَ.

وأُسَيْدُ السُّنَّةِ، بالضم: هو أسَدُ بنُ مُوسَى المُحَدِّثُ.

والسُّنِّيُّون من المحدِّثين: أحمدُ بنُ محمدِ بنِ إسحاقَ بنِ السُّنِّيِّ، ذو التَّصانِيفِ، والعَلاءُ بنُ عَمْرٍو، ويَحْيَى بنُ زَكَرِيَّا، وأحمدُ بنُ عَلِيِّ بنِ مَنْصورٍ، مُؤَلِّفُ "المِنْهاجِ"، وآخرونَ.

وسَنَّنِيِ هذا الشيءُ: شَهَّى إليَّ الطَّعامَ.

وتَسَانَّتِ الفُحولُ: تَكادَمَتْ.

وسِنينُ: د بِدِيارِ عَوْفِ بنِ عَبْدٍ.

والسِّنان: نَصْلُ الرُّمْحِج: أسِنَّةٌ، ط والذِّبَّانُ طوهو أطْوَعُ السِّنانِ، أي: يُطَاوِعُهُ السِّنانُ كيفَ شاءَ.

• التَّ

٢٩٧ - أَسَنّالجذر:س ن نمثال:محمَّد أَسَنّ من عليّالرأي:مرفوضةالسبب:لمجيء أفعل التفضيل من غير الثلاثي مباشرة.

الصواب والرتبة:-مُحَمَّدٌ أَكبر سِنًّا من عليّ [فصيحة]-مُحَمَّدٌ أَسَنّ من عليّ [صحيحة] التعليق:أجاز بعض النحويين صوغ أفعل التفضيل من غير الثلاثي بشرط أمن اللبس، وبرأيهم أخذ مجمع اللغة المصري لورود بعض الشواهد منه عن العرب، كقولهم: هو أعطاهم للدراهم وأولاهم بالمعروف، وقد جاء في اللسان: «هذا أَسَنّ من هذا، أي أكبر سنًّا منه، عربية صحيحة».

٣٠٥٠ - سِنّ مُبَكِّرالجذر:س ن نمثال:تَزَوَّجَ في سِنّ مبكِّرالرأي:مرفوضة عند الأكثرينالسبب:لمعاملة كلمة «سِنّ» معاملة المذكَّر، وهي مؤنَّثَة.

الصواب والرتبة:-تَزَوَّج في سِنّ مبكِّرة [فصيحة]-تَزَوَّج في سِنّ مبكِّر [صحيحة] التعليق:ذكرت المعاجم القديمة والحديثة كالمصباح واللسان والوسيط أن كلمة «سِنّ» مؤنثة سواء أريد بها العمر أو إحدى أسنان الفم.

فالجملة الأولى فصيحة لاشَكَّ في ذلك.

ويمكن تصحيح الاستعمال المرفوض، الذي عوملت فيه الكلمة معاملة المذكر اعتمادًا على أنَّ الكلمة من المؤنث المجازي الخالي من علامة التأنيث، وهو نوع من المؤنث ذهب كثير من القدماء إلى جواز تذكيره، مثل المبرِّد وابن السكيت والأزهري، وقد حكي عن المبرِّد أنه كان يقول: «ما لم يكن فيه علامة تأنيث وكان غير حقيقي التأنيث فلك تذكيره»، وفي خاتمة المصباح: «والعرب تجترئ على تذكير المؤنث إذا لم يكن فيه علامة تأنيث».

٥١٥٢ - هَدَمت السنونُ .

الجذر:س ن نمثال:هَدَمَت السنونُ قواهالرأي:مرفوضة عند الأكثرينالسبب:لمخالفة قاعدة ضبط نون جمع المذكر السالم، أو لجعل الإعراب على النون.

الصواب والرتبة:-هَدَمتْ السنونَ قواه [فصيحة]-هدمت السنونُ قواه [صحيحة]-هدمت السنينُ قواه [صحيحة] التعليق:ترفع «السنون» بـ «الواو»، وتنصب وتجرّ بـ «الياء»؛

لأنّها ملحقة بجمع المذكر السالم، وفيها إعرابان آخران هما: أن تلزم الياء وتعرب بالحركات الظاهرة على النون، وأن تَلزم الواو وتعرب بالحركات الظاهرة على النون كـ «زيتون».

سَننْتُه بالمِسَنِّ سَنّاً إِذا أَمررته عَلَى المِسنِّ.

وَرَجُلٌ مُسْنُونُ الْوَجْهِ: حَسَنُه سهْله؛

عَنِ اللِّحْيَانِيِّ.

وسُنَّة الْوَجْهِ: دَوَائِرُهُ.

وسُنَّةُ الْوَجْهِ: صُورته؛

قَالَ ذُو الرُّمَّةِ:تُريك سُنَّةَ وَجْهٍ غيرَ مُقْرِفةٍ .

مَلساءَ، لَيْسَ بِهَا خالٌ وَلَا نَدَبُوَمِثْلُهُ للأَعشى:كَريماً شَمائِلُه مِنْ بَنِي .

مُعاويةَ الأَكْرَمِينَ السُّنَنْوأَنشد ثَعْلَبٌ:بَيْضاءُ فِي المِرْآةِ، سُنَّتُها .

فِي الْبَيْتِ تحتَ مَواضعِ اللّمْسِوَفِي الْحَدِيثِ:أَنه حَضَّ عَلَى الصَّدَقَةِ فَقَامَ رَجُلٌ قَبِيحُ السُّنَّة؛

السُّنَّةُ: الصُّورَةُ وَمَا أَقبل عَلَيْكَ مِنَ الْوَجْهِ، وَقِيلَ: سُنّة الْخَدِّ صَفْحَتُهُ.

والمَسْنونُ: المُصوَّر.

وَقَدْ سَنَنْتُه أَسُنُّه سَنّاً إِذا صَوَّرْتُهُ.

والمَسْنون: المُمَلَّس.

وَحُكِيَ أَن يَزيد بْنَ مُعَاوِيَةَ قَالَ لأَبيه: أَلا تَرَى إِلى عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ حَسَّانَ يُشَبّبُ بِابْنَتِكَ؟

فَقَالَ مُعَاوِيَةُ: مَا قَالَ؟

فَقَالَ: قَالَ:هِيَ زَهْراءُ، مثلُ لُؤلؤةِ الغَوَّاص، .

مِيزَتْ مِنْ جوهرٍ مكنونِفَقَالَ مُعَاوِيَةُ: صَدَقَ؛

فَقَالَ يَزِيدُ: إِنه يَقُولُ:وإِذا مَا نَسَبْتَها لَمْ تَجِدْها .

فِي سَناءٍ، مِنَ المَكارم، دُونِقَالَ: وَصَدَقَ؛

قَالَ: فأَين قَوْلُهُ:ثُمَّ خاصَرْتُها إِلى القُبَّةِ الخَضْراءِ، .

تَمْشي فِي مَرْمَرٍ مَسنونِقَالَ مُعَاوِيَةُ: كَذَبَ؛

قَالَ ابْنُ بَرِّيٍّ: وتُرْوَى هَذِهِ الأَبيات لأَبي دَهْبَلٍ، وَهِيَ فِي شِعْرِهِ يَقُولُهَا فِي رَمْلة بِنْتِ مُعَاوِيَةَ؛

وأَول الْقَصِيدِ:طالَ لَيْلي، وبِتُّ كالمَحْزونِ، .

ومَلِلْتُ الثَّواءَ بالماطِرُونِمنها:عَنْ يَساري، إِذا دخَلتُ من الباب، .

وإِن كنتُ خَارِجًا عَنْ يَمينيفلذاكَ اغْترَبْتُ فِي الشَّأْم، حَتَّى .

ظَنَّ أَهلي مُرَجَّماتِ الظُّنونِمنها:تَجْعَلُ المِسْكَ واليَلَنْجُوج والنَّدَّ .

صِلَاءً لَهَا عَلَى الكانُونِمنها:قُبَّةٌ منْ مَراجِلٍ ضَرَّبَتْها، .

عندَ حدِّ الشِّتاءِ فِي قَيْطُونِالقَيْطُون: المُخْدَع، وَهُوَ بَيْتٌ فِي بَيْتٍ.

ثُمَّ فارَقْتُها عَلَى خَيْرِ مَا كانَ .

قَرينٌ مُفارِقاً لقَرِينِمَطاعِيمُ للأَضيافِ فِي كلِّ شَتْوَةٍ .

سَفُونِ الرِّياحِ، تَتْرُكُ الليطَ أَغْبراوالسَّفِينَةُ: اسْمٌ، وَبِهِ سُمِّي عَبْدٌ أَو عَسِيف مُتكَهِّن كَانَ لِعَلِيِّ بْنِ أَبي طَالِبٍ، رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ، وأَخبرني أَبو العَلاء أَنه إِنما سُمِّيَ سفِينَة لأَنه كَانَ يَحْمِلُ الحسنَ وَالْحُسَيْنَ أَو متاعَهما، فشبِّه بالسَّفينة مِنَ الفُلْكِ.

وسَفَّانة: بنت «١».

حاتم طَيِءٍ، وَبِهَا كَانَ يُكنى.

وَوَرَدَ فِي الْحَدِيثِ ذِكْرُ سَفَوانَ، بِفَتْحِ السِّينِ وَالْفَاءِ، وادٍ مِنْ نَاحِيَةِ بَدْرٍ بَلَغَ إِلَيْهِ رَسُولُ اللَّهِ، صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، فِي طَلَبِ كُرْزٍ الفِهْرِي لَمَّا أَغار عَلَى سَرْحِ الْمَدِينَةِ، وَهِيَ غَزْوَةُ بَدْرٍ الأُولى، والله أَعلم.