معنى شاش

شاش [جمع]: (انظر: ش و ش - شاش).

شاش: موضع.

وفُسِّر: «عَزَفْتَ بإِعشاشٍ … .

» (وقد وردت في ديوانه:٢/ ٥٥١.

وكان في الأصل: «عزفت باعجاج … »، وما أثبتناه من ك): أي بِكِبَرٍ («عزفت بكبرك عمن تحب، أي صرفت نفسك عنه» المقاييس ٤/ ٤٧، ومثل هذا التفسير في المحكم والتكملة واللسان).

شاش: مَا كَانَ من عود أَو غَيره يَجْعَل فِي عَظْم أنف الْبَعِير.

قَالَ: والعِرَان: مَا كَانَ فِي اللَّحْم فَوق الْأنف.

وَقد عرنت الْبَعِير، فَهُوَ معرون.

شاش: مَا كَانَ فِي العَظم إِذا كَانَ عُوداً، والعِران: مَا كَانَ فِي اللَّحْم فوقَ الْأنف.

وَقد خَشَشتُ البعيرَ فَهُوَ مخشوش.

أَبُو عبيد عَن الأصمعيّ أَيْضا: خَشَشْتُ فِي الشَّيْء دخلتُ فِيهِ.

قَالَ زُهَيْر:فَخَشَّ بهَا خِلالَ الفَدْفدِأَي دخل بهَا.

أَبُو عبيد عَن الأصمعيّ الخِ شاش: الحيَّة بِالْكَسْرِ.

والخِ شاش: الرجل الْخَفِيف بِالْكَسْرِ.

قَالَ: والخَ شاش: شِرارُ الطير، هَذَا وحدَه بِالْفَتْح.

وَقَالَ ابْن الأعرابيّ: الرجل الخفيفُ خَشاش أَيْضا.

رَوَاهُ شمر عَنهُ.

قَالَ: وَإِنَّمَا سمي بِهِ خَشاشُ الرَّأْس من العِظام، وَهُوَ مَا رَقَّ مِنْهُ، وكلُّ شَيْء رَقَّ ولَطُف فَهُوَ خَشاش.

وَقَالَ اللَّيْث: رجل خَشاش الرَّأْس، فَإِذا لم تَذكُر الرأسَ فَقل: رجل خِشاش بِالْكَسْرِ.

وَفِي الحَدِيث: أَن امْرَأَة ربطتْ هِرَّة فَلم تُطعِمْها وَلم تَدَعْها تَأْكُل من خَشاش الأَرْض.

قَالَ أَبُو عُ شاش: حيَّةُ الجبَل لَا تُطْنِي، قَالَ: والأفْعى: حيّة السَّهل، وَأنْشد:قد سالَم الأفعَى مَعَ الخَشاشِوَقَالَ ابْن شُمَيْل: الخَ شاش: حيّة صَغِيرَة سمراء أصغرُ من الأرْقم.

قَالَ: والخَ شاش: من دوابِّ الأَرْض وَالطير: مَالا دُماغَ لَهُ.

قَالَ: والحيّة لَا دُماغ لَهُ، والنعامة لَا دُماغَ لَهَا، والكَرْوانُ لَا دُماغَ لَهُ.

وَقَالَ: كروانٌ خَشاش، وحُبارَى خَشَاش سَوَاء.

وَقَالَ أَبُو أسلم: الخَشَاش من دوابِّ الأَرْض: الصَّغِير الرَّأْس اللَّطِيف.

قَالَ: والحِدَأ ومُلاعِبُ ظلِّه.

خِشَاش.

قَالَ ابْن الأعرابيّ: الخَشاشُ: الْخَفِيف الرُّوح الذكيُّ، وَأنْشد:أَنا الرجلُ الضَّرْب الَّذِي تعرِفونهخَشاشاً كرأس الحيَّة المتوقِّدِوَقَالَ أَبُو خَيرة: الخَ شاش: حيَّةٌ بَيْضَاء قلّما تُؤذِي.

وَهِي بَين الحُقَّاثِ والأرْقم والجميع الخِشّان.

عَمْرو عَن أَبِ شاش: الغَضَبُ، يُقَ شاش: الشجاع، بِضَم الْخَاء.

قَالَ: والخُشَيش: الغزال الصَّغِير، والخُشَيش: تصغيرُ خُشّ، وَهُوَ التَّلُّ، والخَشاش الجُوالِق، وَأنْشد:بَين خَشاش بازلٍ جِوَرِّ شاش: الْهَشاشُ، وَهُوَ الإقبال على الشَّيْء بنَشاط، وَأنْشد:كَيفَ يُوَاتيه وَلَا يَؤُشُّهثَعْلَب، عَن ابْن الأعرابيّ: الأشُّ: الْخبز الْيَابِس الهَشّ، وَأنْشد شَمِر:رُبَّ فتاة مِنْ بني العِنَازِحَيَّاكَةٍ ذاتِ هَنٍ كِنَازِذِي عضدين مُكْلَئِزَ نَازيتَأَشُّ للقُبْلَةِ والْمحازِالْجِمَاع.

شمر عَن بعض بني كلاب: أَشَّت الشَّحمة ونَشَّت.

قَالَ: أَشَّتْ، إِذا أَخَذَت تحلب، ونَشَّت إِذا قَطرت، تَنِشُّ نَشِيشاً.

شاشَة: رُوح الْقَلْبِ ورَمَقُ حَيَاةِ النفْس؛

قَالَ:وَمَا المَرْءُ، مَا دامَتْ حُشاشةُ نَفْسِه، .

بمُدْرِكِ أَطْرافِ الخُطُوبِ، وَلَا آلِوَكُلُّ بَقِيَّةٍ حُشاشة.

والحُشاش والحُشَاشة: بَقِيَّةُ الرُّوحِ فِي الْمَرِيضِ.

وَمِنْهُ حَدِيثُزَمْزَمَ: فانْفَلَتَت الْبَقَرَةُ مِنْ جازِرِها بحُشاشَةِ نفْسِهاأَي بِرَمَقِ بَقِيَّةِ الْحَيَاةِ وَالرُّوحِ.

وحُشاشاكَ أَن تَفْعَلَ ذَلِكَ أَي مَبْلَغُ جُهْدِكَ؛

عَنِ اللِّحْيَانِيِّ، كأَنه مُشْتَقٌّ مِنَ الْحُشَاشَةِ.

الأَزهري: حُشاشاكَ أَن تَفْعَلَ ذَاكَ وغُناماك وحُماداك بمعنَى وَاحِدٍ.

الأَزهري: الحُشاشة رَمَق بَقِيَّةٍ مِنْ حَيَاةٍ؛

قَالَ الْفَرَزْدَقُ:إِذا سَمِعَتْ وطْءَ الرِّكابِ تنَفَّسَتْ .

حُشاشَتُها، فِي غيرِ لَحْمٍ وَلَا دَموأَحَشّ الشحمُ العظمَ فاستَحَشّ: أَدَقّه فَاسْتَدَقَّ، عَنِ ابْنِ الأَعرابي؛

وأَنشد:سَمِنَتْ فاسْتَحَشَّ أَكْرُعُها، .

لَا النِّيُّ نِيٌّ، وَلَا السَّنامُ سَناموَقِيلَ: لَيْسَ ذَلِكَ لأَن العِظام تَدِقّ بِالشَّحْمِ وَلَكِنْ إِذا سَمِنَتْ دَقَّتْ عِنْدَ ذَلِكَ فِيمَا يُرى.

الأَزهري: والمُسْتَحِشَّة مِنَ النُّوقِ الَّتِي دقَّت أَوظِفَتُها مِنْ عِظَمِها وكثرةِ لَحْمِهَا وحَمِشَت سَفِلَتُها فِي رأْي الْعَيْنِ.

يُقَالُ: استحشَّها الشَّحْمُ وأَحَشَّها الشَّحْمُ.

وَقَامَ فُلَانٌ إِلى فُلَانٍ فاستَحَشَّه أَي صَغُرَ مَعَهُ.

وحَشَّ النارَ يَحُشُّها حَشّاً: جَمَعَ إِليها مَا تَفَرَّقَ مِنَ الْحَطَبِ، وَقِيلَ: أَوقدها، وَقَالَ الأَزهري: حَشَشْتُ النارَ بِالْحَطَبِ، فَزَادَ بِالْحَطَبِ؛

قَالَ الشَّاعِرُ:تاللَّه لَوْلَا أَنْ تَحُشَّ الطُّبَّخُ .

بِيَ الجَحِيمَ، حِينَ لَا مُسْتَصْرَخُيَعْنِي بالطُّبّخ الملائكةَ الموكَّلين بِالْعَذَابِ.

وحَشَعَلَيْهِ السَّنَةُ تغَيَّر لونُه واسْودَّ بَعْدَ صُفرتِه، واحْتَوَتْه النَّعَم والخَيل إِلا أَن تُمْحِلَ السَّنَةُ وَلَا تُنْبِتَ البقلَ، وإِذا بَدَا القومُ فِي آخِرِ الخَريف قَبْلَ وُقُوعِ رَبِيعٍ بالأَرض فَظَعَنُوا مُنْتجِعين لَمْ يَنْزِلُوا بَلَدًا إِلا مَا فِيهِ خَلًى، فإِذا وَقَعَ رَبِيعٌ بالأَرض وأَبْقَلَت الرّياضُ أَغْنَتْهم عَنِ الْخَلَى والصِّلّيان.

وَقَالَ ابْنُ شُمَيْلٍ: البقْلُ أَجْمَع رَطْباً وَيَابِسًا حشيشٌ وعلَفٌ وخَلًى.

وَيُقَالُ: هَذِهِ لُمْعَة قَدْ أَحَشَّت أَي أَمكنت لأَنْ تُحَشَّ، وَذَلِكَ إِذا يَبِست، واللُّمْعة مِنَ الخَلى، وَهُوَ المَوْضع الَّذِي يَكْثُرُ فِيهِ الْخَلَى، وَلَا يُقَالُ لَهُ لُمْعة حَتَّى يصفَرَّ أَو يَبْيَضَّ؛

قَالَ الأَزهري: وَهَذَا كَلَامٌ كُلُّهُ عَرَبِيٌّ صَحِيحٌ.

والمَحَشّ والمَحَشَّة: الأَرض الْكَثِيرَةُ الحَشِيش.

وَهَذَا مَحَشُّ صِدْقٍ: لِلْبَلَد الَّذِي يَكثُر فِيهِ الْحَشِيشُ.

وَفُلَانٌ بمَحَشِّ صِدْقٍ أَي بِمَوْضِعٍ كَثِيرِ الْحَشِيشِ، وَقَدْ يُقَالُ ذَلِكَ لِمَنْ أَصاب أَيَّ خَيرٍ كَانَ مَثَلًا بِهِ؛

يُقَالُ: إِنَّك بمَحَشّ صِدْق فَلَا تبْرحْه أَي بِمَوْضِعٍ كَثِيرِ الْخَيْرِ.

وحَشّ الحَشِيشَ يَحُشُّه حَشًّا واحْتَشَّه، كِلاهما: جَمَعَه.

وحَشَشْت الْحَشِيشَ: قطعْتُه، واحْتَشَشْتُه طلَبْتُه وجَمَعْته.

وَفِي الْحَدِيثِ:أَنَّ رجُلًا مِنْ أَسْلَمَ كَانَ فِي غُنَيْمة لَهُ يَحُشُّ عَلَيها، وَقَالُوا: إِنما هُوَ يَهُشُّ، بِالْهَاءِ، أَي يَضْرب أَغْصانَ الشجَر حَتَّى يَنْتَثِرَ ورَقُها مِنْ قَوْلِهِ تَعَالَى: وَأَهُشُّ بِها عَلى غَنَمِي، وَقِيلَ: إِنَّ يَحُشُّ ويَهُشّ بِمَعْنًى، وَهُوَ مَحْمول عَلَى ظَاهِرِهِ مِنَ الحَشِّ قَطْعِ الحَشِيش.

يُقَالُ: حَشَّهُ واحْتَشَّه وحَشَّ عَلَى دابَتِه إِذَا قَطَع لَهَا الْحَشِيشَ.

وَفِي حَدِيثِعُمَر، رَضِيَ اللَّه عَنْهُ: أَنه رَأَى رجُلًا يَحْتَشّ فِي الحَرَم فَزَبَرَهُ؛

قَالَ ابْنُ الأَثير: أَي يأْخُذ الْحَشِيشَ وَهُوَ الْيَابِسُ مِنَ الكَلإِ.

والحُشّاش: الَّذِينَ يَحْتَشُّون.

والمِحَشّ والمَحَشّ: مِنجل ساذَجٌ يُحَشُّ بِهِ الْحَشِيشُ، وَالْفَتْحُ أَجود، وهُما أَيضاً الشَّيْءُ الَّذِي يُجْعل فِيهِ الْحَشِيشُ.

وَقَالَ أَبو عُبَيْدٍ: المِحَشّ مَا حُشّ بِهِ، والمَحَشّ الَّذِي يُجْعل فِيهِ الْحَشِيشُ، وَقَدْ تُكْسر ميمُه أَيضاً.

والحِشَاش خَاصَّةً: مَا يُوضَعُ فِيهِ الْحَشِيشُ، وجمْعُه أَحِشَّة.

وَفِي حَدِيثِأَبي السَّلِيل: قَالَ جَاءَتِ ابْنةُ أَبي ذَرّ عَلَيْهَا مِحَشّ صُوفٍ أَي كساءٌ خَشن خَلَقٌ، وَهُوَ مِنَ المِحَشّ والمَحَشّ، بالفتح والكسر، والكِساء الَّذِي يُوضَعُ فِيهِ الحَشِيش.

وحَشَشْت فَرَسي: أَلْقَيْتُ لَهُ حَشِيشاً.

وحَشّ الدَّابَّةَ يحُشّها حَشًّا: علَفَها الحشيشَ.

قَالَ الأَزهري: وَسَمِعْتُ الْعَرَبَ تَقُولُ لِلرَّجُلِ: حُشَّ فَرَسَك.

وَفِي الْمَثَلِ (ثم إِن لفظ المثل هكذا هو في الصحاح والتهذيب والأَساس والمحكم، ورأيت في هامش الصحاح ما نصه: والذي قرأته بخط عبد السلام البصري في كتاب الأَمثال لأَبي زيد: أَحشّك وتروثين، وقد صحح عليه): أَحُشُّكَ وتَرُوثُني، يَعْني فرسَه، يُضْرَبُ مثَلًا لِكُلِّ مَنِ اصطُنِع عِنْدَهُ معروفُ فكافَأَه بضِدِّه أَوْ لَمْ يَشْكُرْه وَلَا نَفَعه.

وَقَالَ الأَزهري: يُضْرب مثَلًا لِمَنْ يُسِيء إِليك وأَنت تُحْسن إِليه.

قَالَ الْجَوْهَرِيُّ: ولَوْ قِيلَ بِالسِّينِ لَمْ يَبْعُدْ، وَمَعْنَى أَحُشّك أَفَأَحُشّ لَكَ، وَيَكُونُ أَحُشُّك أَعْلِفُك الْحَشِيشَ، وأَحَشَّه: أَعانَه عَلَى جَمْع الْحَشِيشِ.

وحَشَّت اليَدُ وأَحَشَّت وَهِيَ مُحِشّ: يَبِسَت، وأَكثر ذَلِكَ فِي الشَّلَلِ.

وحُكِي عَنْ يُونُسَ: حُشَّت، عَلَى صِيغة مَا لَمْ يُسمَّ فاعلُه، وأَحَشَّها اللَّه.

الأَزهري: حَشَّت يدُه تَحِشُّ إِذا دقَّت وصغُرت، واسْتَحَشَّتْ مِثْلُهُ.

وحَشَّ الولَدُ فِي بطْن أُمِّهفِي عَدْوِه؛

قَالَ أَبو دُوَادٍ الإِيادي يَصِفُ فَرَسًا:مُلْهِب حَشُّه كحشِّ حَرِيقٍ، .

وَسْكَ غابٍ، وذاكَ مِنْه حِضَاروالحَشّ والحُشّ: جَمَاعَةُ النَّخْلِ، وَقَالَ ابْنُ دُرَيْدٍ: هُمَا النَّخْلُ الْمُجْتَمِعُ.

والحشُّ أَيضاً: الْبُسْتَانُ (قوله [والحشُّ البستان] هو مثلث).

وَفِي حَدِيثِ عُثْمَانَ:أَنه دُفِنَ فِي حَشِّ كَوْكَبٍوَهُوَ بُسْتان بِظَاهِرِ الْمَدِينَةِ خَارِجَ البَقِيع.

والحشُّ: المُتَوَضَّأُ، سُمِّيَ بِهِ لأَنهم كَانُوا يَذْهبون عِنْدَ قَضَاءِ الْحَاجَةِ إِلى البَساتين، وَقِيلَ إِلى النخْل الْمُجْتَمِعِ يَتَغَوَّطُون فِيهَا عَلَى نَحْوِ تَسْمِيَتِهِمُ الْفِنَاءَ عَذِرةً، وَالْجَمْعُ مِنْ كُلِّ ذَلِكَ حِشَّان وحُشَّان وحَشَاشين؛

الأَخيرة جمعُ الْجَمْعِ، كلُّه عَنْ سِيبَوَيْهِ.

وَفِي الْحَدِيثِ:أَنَّ رسولَ اللَّه، صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، اسْتَخْلى فِي حُشَّان.

والمِحَشّ والمَحَشّ جَمِيعًا: الحَشّ كأَنه مُجْتَمَع العَذِرة.

والمَحَشَّة، بِالْفَتْحِ: الدبرُ وَذَكَرَهُ ابْنُ الأَثير فِي تَرْجَمَةِ حَشَن، قَالَ: فِي الْحَدِيثِ ذكرُ حُشَّان، وَهُوَ بِضَمِّ الْحَاءِ وَتَشْدِيدِ الشِّينِ، أُطُمٌ مِنْ آطامِ الْمَدِينَةِ عَلَى طَرِيقِ قُبور الشُّهَداءِ وَفِي الْحَدِيثِ:أَنه، صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، نَهَى عَنْ إِتْيان النِّسَاءِ فِي مَحاشِّهِنّ، وَقَدْ رُوِيَ بِالسِّينِ، وَفِي رِوَايَةٍ:فِي حُشُوشهن أَي أَدْبارهن.

وَفِي حَدِيثِابْنِ مَسْعُودٍ: مَحاشُّ النِّسَاءِ عَلَيْكُمْ حَرَامٌ.

قَالَ الأَزهري: كَنَّى عَنِ الأَدبار بالمَحاشّ كَمَا يُكْنى بالحُشُوش عَنْ مَوَاضِعِ الغائطِ.

والحَشّ والحُشّ: المَخْرَج لأَنهم كَانُوا يقضُون حوائجَهم فِي الْبَسَاتِينِ، وَالْجَمْعُ حُشُوش.

وَفِي حَدِيثِطَلْحَةَ بْنَ عُبَيْدِ اللَه أَنه قَالَ: أَدْخَلوني الحَشّ وقَرَّبوا اللُّجَّ فوضَعُوه عَلَى قَفَيّ فبايعْت وأَنا مُكْرَه.

وَفِي الْحَدِيثِ:إِنَّ هَذِهِ الحُشُوش مُحْتَضَرة، يَعْنِي الكُنُفَ ومواضعَ قَضَاءِ الْحَاجَةِ.

والحِشاشُ الجُوالِق؛

قَالَ:أَعْيَا فنُطْناهُ مَنَاطَ الجَرِّ، .

بَيْنَ حِشَاشَيْ بازِلٍ جِوَرِّوالحَشْحَشة: الحَرَكة ودُخُولُ بعضِ الْقَوْمِ فِي بَعْضٍ.

وحَشْحَشَتْه النَّارُ: أَحْرَقَتْه.

وَفِي حَدِيثِعَلِيٍّ وَفَاطِمَةَ: دخَل عَلينا رسولُ اللَّه، صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، وَعَلَيْنَا قَطِيفة فَلَمَّا رأَيْناه تَحَشْحَشْنا؛

فَقَالَ: مَكانَكُماالتَحَشْحُش: التحرُّك لِلنُّهُوضِ.

وَسَمِعَتْ لَهُ حَشْحَشَة وخَ