معنى «شزن»

شزن)شزنا نشط وداوم الْعَمَل وأعيا وتعب بعد إجهاد(تشزنت) الأَرْض امتدت فِي غلظ وَالشَّيْء اشْتَدَّ وَالْأَمر عَلَيْهِ تعسر وَفِي الْأَمر تصعب وللأمر تهَيَّأ وقرنه صرعه وَالشَّاة أضجعها ليذبحها(الشزن) الغليظ من الأَرْض والعسر الْخلق وَمن الشَّيْء ناحيته وجانبه والبعد (ج) شزن وشزون(الشزن) النَّاحِيَة(

قرناه واستغنى عن أُمَّه.

وربَّما قالوا: شَدَنَ المُهْرُ.

فإذا أفردوا الشادِنَ فهو ولد الظَبْية.

وأَشْدَنَتِ الظبيةُ فهي مُشْدِنٌ، إذا شَدَنَ ولدها.

والجمع مَشادِنُ ومشادين، مثل مطافل ومطافيل.

والشدنيات من النوق: منسوبة إلى موضع باليمن.

[شزن] الشزن، بالتحريك: الغلظ من الارض.

قال الأعشى: تَيَمَّمْتُ قيساً وكم دونه من الأرض من مَهْمَهٍ ذى شزن والشزن مثال الطنب: الناحية والجانب.

وقال ابن أحمر: ألاَ ليت المنازل قد بَلينا فلا يَرْمينَ عن شُزُنٍ حَزينا ويقال: ما أبالي على أيّ شُزُنَيْهِ وَقَع، أي جانبَيْه.

وتَشَزَّنَ له، أي انتصب له في الخصومةِ وغيرها.

والشزن: الاعياء.

والشزن (١) : الكعب يعلب به.

شزن] الشزن، بالتحريك: الغلظ من الارض.

قال الأعشى: تَيَمَّمْتُ قيساً وكم دونه من الأرض من مَهْمَهٍ ذى شزن والشزن مثال الطنب: الناحية والجانب.

وقال ابن أحمر: ألاَ ليت المنازل قد بَلينا فلا يَرْمينَ عن شُزُنٍ حَزينا ويقال: ما أبالي على أيّ شُزُنَيْهِ وَقَع، أي جانبَيْه.

وتَشَزَّنَ له، أي انتصب له في الخصومةِ وغيرها.

والشزن: الاعياء.

والشزن (١) : الكعب يعلب به.

إذا أذنَبَ وعوُقب عليه، فقد شُرِّد بتلك العقوبة غيرُه، لأنّه يحذرُ مثلَ ما وقع بالمذْنِبِ فَيَشْرُد عن الذَّنْب ويَنْكُلُ.

واللّه أعلم.

[باب الشين والزاء وما يثلثهما][شزغ]شزغ الشين والزاء والغين ليس بشئ.

ويقولون إنّ الشِّزْغ الضِّفدَع.

وهذا ممّا لا معنَى له.

[شزن]الشين والزاء والنون أصلٌ واحدٌ يدلُّ على امتدادٍ فى شئ.

من ذلك قولهم للأرض الغليظة شَزَنٌ (١).

ويقولون: تَشَزَّنَ الشَّئ، إذ امتدَّ.

فأمَّا قولهم نَزَل شُزَناً من الدار، أى ناحيةً، فهو قريبٌ من الذى ذكرناه.

قال ابن أحمر:فلا يَرمين عَنْ شُزُنٍ حَزِيناَ (٢)ويقولون إن الشَّزَنَ الإعياء من الحَفَا (٣)، وذلك ممّا يشتدُّ على الإنسان.

[شزب]الشين والزاء والباء ليس بأصلٍ، لأنّه من باب الإِبدال.

ويقال للشئ إذا يَبِس: شَزَب، والزاء مبدلةٌ من السين، وقد ذُكر فى موضعه.

وربّما قالوا: مكان شازِبٌ، أى جافٍ (٤) صُلب.

نزلوا شزناً من الأرض: غلظاً.

قال الأعشى:تيممت قيساً وكم دونه .

من الأرض من مهمهٍ ذي شزنوهو في شزن من العيش.

وتشزن له: تخشن في الخصومة وغيرها.

وتشزن عليه: تعسر.

وتشزن للسفر: تهجهز له.

ورماه عن شزن وشزن:ش س عأدنى من اشسع.

قال:وأدنى إلى المرء من شسعه .

وأبعد وصلاً من الكوكبوشسع النعل: جعل لها شسوعاً.

وسفر شاسع، وقد شسع شسوعاً.

ومن المجاز: له شسع من المال: قليل منه، وقيل: ذهب بشسع ماله: بأكثره.

قال بعض بني سعد:عداني عن بنيّ وشسع مالي .

حفاظ شفني ودم ثقيلورجل شسع مال: قائم عليه لازم لرعيته.

ونزلنا بشسع من الوادي: بطرف منه، ورأيتهم حلولاً بشسعي الدهناء: بطرفها.

وشسع بعض أعضائه من الثوب: نتأ.

قال بلال بن جرير:لها شاسع تحت الثياب كأنه .

قفا الديك أوفى غرفةً ثم طرباً

شَّزَنُ، محركةً: شِدَّةُ الإِعْياءِ من الحَفَا، والشِّدَّةُ، والغِلْظَةُ،كالشُّزُوْنَةِ، والغِلَظُ من الأرضِ، والرَّجُلُ العَسِرُ الخُلُقِ،وـ من العَيْشِ: شَظَفُهُ، والناحِيَةُ، والجانِبُ،كالشُّزُنِ، بِضَمَّتَيْنِ، والبُعْدُ.

والشَّزْنُ، بالفتح وبضَمَّتينِ: الكَعْبُ يُلْعَبُ به.

وذَكَرَ أحَدَهُما الجوهريُّ غيرَ مُقَيَّدٍ.

وتَشَزَّنَ: اشْتَدَّ،وـ له: انْتَصَبَ له في الخُصُومَةِ وغيرِها،وـ صاحِبَهُ تَشَزُّناً وتَشْزِيناً: صَرَعَهُ،وـ الشاةَ: أضْجَعَهَا ليَذْبَحَها.

وشَزِنَ كفَرِحَ: نَشِطَ.

والشَّزْنَةُ: البَخيلَةُ.

• شِسْتانُ، بالكسر: هو عَلِيٌّ بنُ أبي سَعِيدِ بنِ شِسْتانَ المُحَدِّثُ.

• شِشانَةُ: عَمَلٌ من أعْمالِ بَطَلْيَوْسَ.

• الشَّاصُونَةُ: البَرنِيَّةُ من الأَوَانِيج: شَوَاصِنُ، واسْمُ رَجُلٍ.

• ال

شزن: الشَّزَنُ: شِدةُ الإعياء من الحَفاء.

شزِنتِ الإبلُ شزناً.

والشَّزنُ: الكعب الذي يلعب به، ويقال: شزن، قال:

شزن:الشَّزَنُ: شِدَّةُ الإِعْيَاءِ من الحَفى، إبِلٌ شَزْنى.

والشَّزْنُ والشَّزَنُ (٣): الكَعْبُ الذي يُلْعَبُ به.

وتَشَزَّنَ للأمْرِ: تَأَهَّبَ له، وهو من الشُّزُنِ وهو عُرْضُ الشَّيْءِ وجانِبُه، ويُقال: شَزَنٌ أيضاً.

وما أُبالي على أيِّ شُزْنَيْهِ وَقَعَ: أي على أيِّ قُطْرَيْه.

وتَشَزَّنَ الكلمةَ: أتى بها على وَجْهِها.

وشَزِنَ فلانٌ: نَشِطَ.

وأشْزَانُ الخَيْلِ: نَشَاطُها، ويُقال: وُجُوْهُها التي قُصِدَ بها إليها.

والشَّزْنَةُ: المَرْأةُ البَخِيلَةُ.

وهو في شَزَنٍ من عَيْشِه: أي نَصَبٍ، يُقال

شزن: قَالَ اللَّيْث: الشزَنُ شِدَّةُ الإعْيَاءِ من الحَفا، يُقَال: شَزِنت الإبلُ من الحفا شَزَناً، وَفِي قِصَّة لُقمان بن عَاد: رَتَبَ رُتُوب الْكَعْبِ وَوَلَاّهُم شَزَنَه.

قَالَ أَبُو عُ

شَزَنْأَي تَمْشِي مِنْ نَشَاطِهَا عَلَى جَانِبٍ.

وشَزِنَ فلانٌ إِذا نَشِطَ.

والشَّزَنُ: النَّشاط، وَقِيلَ: الشَّزَن المُعْيَى مِنَ الحَفا.

والتَّشَزُّن فِي الصِّراع: أَن يَضَعه عَلَى وَركه فيَصْرَعه، وَهُوَ التَّوَرُّك.

وَيُقَالُ: مَا أُبالي عَلَى أَيّ قُطْرَيْهِ وَعَلَى أَيّ شُزْنَيْه وَقَعَ، بِمَعْنًى وَاحِدٍ أَي جانِبيه.

وتَشَزَّنَ الرجلُ صاحبَه تَشَزُّناً وتَشْزِيناً، عَلَى غَيْرِ قِيَاسٍ: صَرَعَهُ؛

وَنَظِيرُهُ: وتَبَتَّل إِليه تَبْتِيلًا.

وتَشَزَّنَ الشاةَ: أَضجعها لِيَذْبَحَهَا.

وتَشَزَّن للرَّمْي وللأَمر وَغَيْرِهِ إِذا اسْتَعَدَّ لَهُ.

وَفِي حَدِيثِعُثْمَانَ، رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ، حِينَ سُئلَ حُضُورَ مَجْلِسٍ لِلْمُذَاكَرَةِ أَنه قَالَ: حَتَّى أَتَشَزَّنَ.

وتَشَزَّن لَهُ أَي انْتَصَبَ لَهُ فِي الْخُصُومَةِ وَغَيْرِهَا.

وَفِي الْحَدِيثِ:أَنه قرأَ سُورَةَ ص، فَلَمَّا بَلَغَ السَّجْدَةَ تَشَزَّنَ الناسُ لِلسُّجُودِ، فَقَالَ، عَلَيْهِ الصَّلَاةُ وَالسَّلَامُ: إِنما هِيَ تَوْبَةُ نَبِيٍّ وَلَكِنِّي رأَيتكم تَشَزَّنْتُم، فَنَزَلَ وَسَجَدَ وَسَجَدُوا؛

التَّشَزُّنُ: التأَهُّب والتَّهَيُّؤ لِلشَّيْءِ وَالِاسْتِعْدَادُ لَهُ، مأْخوذ مِنْ عُرْض الشَّيْءِ وَجَانِبِهِ كأَنَّ المُتَشَزِّنَ يَدَعُ الطمأْنينة فِي جُلُوسِهِ ويقعُدُ مُسْتَوْفِزًا عَلَى جَانِبٍ.

وَفِي حَدِيثِعَائِشَةَ، رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا: أَن عُمَرَ دَخَلَ عَلَى النَّبِيِّ، صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، يَوْمًا فقَطَّبَ وتَشَزَّنَ لَهُأَي تأَهب.

وَفِي حَدِيثِعُثْمَانَ: قَالَ لسَعْد وعَمّار ميعادُكم يومُ كَذَا حَتَّى أَتَشَزَّنَأَي أَسْتَعِدَّ لِلْجَوَابِ.

وَفِي حَدِيثِابْنِ زِيَادٍ: نِعْمَ الشَّيْءُ الإِمارةُ لَوْلَا قَعْقَعةُ البُرُدِ والتَّشَزُّنُ للخُطَب.

وَفِي حَدِيثِظَبْيان: فترامَتْ مَذْحِجُ بأَسِنَّتِها وتَشَزَّنَتْ بأَعِنَّتها.

شصن: أَهمله اللَّيْثُ.

أَبو عَمْرٍو: الشَّواصِينُ البَراني، الْوَاحِدَةُ شاصُونة.

قَالَ الأَزهري: البَراني تَكُونُ القواريرَ وَتَكُونُ الدِّيَكة، قال: ولا أَدري أَراد بها.

شطن: الشَّطَنُ: الحَبْل، وَقِيلَ: الْحَبْلُ الطَّوِيلُ الشديدُ الفَتْل يُسْتَقى بِهِ وتُشَدُّ بِهِ الخَيْل، وَالْجَمْعُ أَشْطان؛

قَالَ عَنْتَرَةَ:يَدْعُونَ عَنْتَر، والرِّماحُ كأَنها .

أَشْطانُ بئرٍ فِي لَبانِ الأَدْهَمِ.

وَوَصَفَ أَعرابي فَرَسًا لَا يَحْفى فَقَالَ: كأَنه شَيْطانٌ فِي أَشْطان.

وشَطَنْتُه أَشْطُنه إِذا شَدَدْته بالشَّطَن.

وَفِي حَدِيثِالْبَرَاءِ: وَعِنْدَهُ فَرَسٌ مَرْبوطة بشَطَنَين؛

الشَّطَنُ: الْحَبْلُ، وَقِيلَ: هُوَ الطَّوِيلُ مِنْهُ، وإِنما شَدَّه بشَطَنَيْن لِقُوَّتِهِ وَشِدَّتِهِ.

وَفِي حَدِيثِعَلِيٍّ، عَلَيْهِ السلام: وَذَكَرَ الْحَيَاةَ فَقَالَ: إِن اللَّهَ جَعَلَ الموتَ خالِجاً لأَشْطانها؛

هِيَ جَمْعُ شَطَن، والخالِجُ المُسْرِع فِي الأَخذ، فَاسْتَعَارَ الأَشْطانَ لِلْحَيَاةِ لِامْتِدَادِهَا وَطُولِهَا.

والشَّطَنُ: الْحَبْلُ الَّذِي يُشْطَن بِهِ الدَّلْوُ.

والمُشاطِنُ: الَّذِي يَنزِعُ الدَّلْوَ مِنَ الْبِئْرِ بِحَبْلَيْنِ؛

قَالَ ذُو الرُّمَّةِ:ونَشْوانَ مِنْ طُولِ النُّعاسِ كأَنه، .

بحَبْلينِ فِي مَشْطونةٍ، يَتَطَوَّحُوَقَالَ الطِّرِمَّاحُ:أَخُو قَنَصٍ يَهْفُو، كأَنَّ سَراتَهُ .

ورِجلَيه سَلْمٌ بَيْنَ حَبَلي مُشاطنوَيُقَالُ لِلْفَرَسِ الْعَزِيزِ النَّفْس: إِنه ليَنْزُو بَيْنَ شَطَنَين؛

يُضْرَبُ مَثَلًا للإِنسان الأَشِر الْقَوِيِّ، وَذَلِكَ أَن الفرسَ إِذا اسْتَعْصَى عَلَى صَاحِبِهِ شَدَّه بحَبلين مِنْ جَانِبَيْنِ، يُقَالُ: فَرَسٌ مَشْطون.

والشَّطون مِنَ الْآبَارِ: الَّتِي تُنْزَع بحَبْلين مِنْ جَانِبَيْهَا، وَهِيَ مُتَّسِعَةُ الأَعلى ضَيِّقَةُ الأَسفل، فإِن نزَعَها بِحَبْلٍ وَاحِدٍ جَرَّها عَلَى الطَّيِّ فتخرَّقت.

يُكْنى بِهَا عَنِ النِّكَاحِ.

قَالَ ابْنُ خَالَوَيْهِ: سأَل الأَحْدَبُ المؤدِّبُ أَبا عُمَرَ الزَّاهِدَ عَنِ ال

: (الشَّزَنُ، محرَّكةً: شِدَّةُ الإِعْياءِ مِن الحَفَا) ، وَقد شَزِنَتِ الإِبِلُ قالَهُ اللّيْثُ.

(و) الشَّزَنُ: (الشِّدَّةُ والغِلْظَةُ، كالشُّزُونَةِ.

(و) أَيْضاً: (الغِلَظُ مِن الأرْضِ) ؛

عَن الجَوْهرِيِّ؛

قالَ الأَعْشَى:تَيمَّمْتُ قَيْساً وَكم دونهمن الأَرضِ من مَهْمَةٍ ذِي شَزَنْ (و) الشَّزَنُ: (الرَّجُلُ العَسِرُ الخُلُقِ) ؛

وَقد شَزُنَ شُزُونَةً.

(و) الشَّزَنُ (من العَيْشِ: شَظَفُهُ) ؛

نَقَلَهُ الزَّمَخْشريُّ.

(و) الشَّزَنُ: (النَّاحِيَةُ والجانِبُ، كالشُّزُنِ بضمَّتَيْن) ، وَبِهِمَا رُوِيوتَشَزَّنَ لَهُ: تَوَسَّعَ.

وقيلَ: تَحَرَّفَ.

وشزنَ الرَّجُلُ للرَّمي إِذا تَحَرَّفَ.

والشَّزَنُ، محرَّكةً: النَّاقَةُ تَمْشِي من نَشاطِها على جانِبٍ واحِدٍ، وَبِه فُسِّرَ حدِيثُ سَطِيحِ.

تَجُوبُ بِي الأَرضَ عَلَنْداةٌ شَزَنْ.

ويُرْوَى: شَجَنْ، بالجيمِ، وَقد تقدَّمَ.

[شستن]: (شِسْتانُ، بالكسْرِ) .

أَهْمَلَهُ الجماَعةُ.

و (هُوَ) جَدُّ (عليِّ بنِ أَبي سعيدٍ) ، صَوابُه: أَبي سعْدٍ كَمَا فِي التَّبْصيرِ، (ابنِ شِسْتانَ) الأزْجيّ (المُحدِّث) ؛

وأَخُوه مشرفُ بنُ أَبي سعْدٍ والِدُ ثابِتٍ وعَزِيزَةَ.