معنى صغد

صُغْدٌ، بالضم: ع بسَمَرْقَنْدَ،وع ببُخارَى.

وصُغْدُبيلُ: د بإِرْمينيَّةَ بناها أنوشَرْوانَ العادِلُ.

صغد: الصُّغْدُ: جَبَلٌ مَعْرُوفٌ؛

وأَنشد أَبو إِسحق:ووَتَّرَ الأَساوِرُ القِياسا .

صُغْدِيَّةً، تَنْتَزِعُ الأَنْفاسا

والصُّعْدَانُ: جَمْعُ صَعيد، بمعنَى الطّريقِ، قَالَ حُمَيْدُ بنُ ثَوْر:وتِيهٍ تَشابَهُ صُعْدَنُهُويَفْنَى بِهِ الماءُ إِلَّا السَّمَلْوالصَّعيد: المَوْضعُ العَريض الواسعُ.

وأَصْعَد فِي العَدْوِ: اشْتَدَّ.

وَيُقَال: هاذا النَّبَاتُ يَنْمِي صُعُداً، أَي يَزدادُ طُولاً.

وعُنُقٌ صاعِدٌ، أَي طَويلٌ.

وفلانٌ يَتَتَبَّع صُعَدَاهُ، أَي يَرْفَعُ رأْسَه وَلَا يُطَأْطِئُه.

وَهُوَ مَجَاز.

وَيُقَال للنّاقَة: إِنَّهَا لفي صَعيدَةِ بازِلَيْهَا، أَي قد دَنَتْ ولَمَّا تَبْزُلْ، وَهُوَ مَجاز، وأَنشد:سَديسٌ فِي صَعِيدَةِ بازِلَيْهَاعَبَنَّاةٌ وَلم تَسِقِ الجَنينَاوَمن الْمجَاز: جاريَةٌ صَعْدَةٌ، أَي مُسْتَقيمَةُ القامةِ، كأَنَّهَا صَعْدَةُ قَنَاةٍ.

وجَوَار صَعْدَاتٌ، بِالسُّكُونِ، لأَنّه نَعْتٌ وثَلَاثُ صَعَداتٍ، للقَنَا، محرَّكة، لأَنه اسمٌ.

والصُّعُد، بضمّتين: شَجَرٌ يُذَابُ مِنْهُ القارُ.

وَمن الْمجَاز: بِهِ شَرَفٌ صاعد، وجَدٌّ مُسَاعد.

ورُتْبَةٌ بَعيدَةُ المَصْعَد والمَصاعِد.

وللسيادةِ صُعَدَاءُ: ارتفَاعٌ شاقٌّ على صاعِدِه.

وصاعِدٌ اللُّغويُّ صاحبُ ، مَشْهُور، من أَئمَّة اللُّغَة.

وصَعْدَةُ اسْم فَحْل، عَن الصاغانيِّ.

صغد: ، أَهمله الجوهريُّ.

وَقَالَ الصَّاغَانيُّ: هُوَ اسمٌّ لثَلَاثَةِ مواضعَ، مِنْهَا: مُتَنَزَّهٌ ذُو أَنهارٍ وَبساتينَ.

وَقد تقدَّم فِي السِّين.

[صغد]: .

بالباءِ المُوَحدَة الْمَكْسُورَة؛

مَلكُ الفُرْس.

: (ع ببُخَارَى) .

(وصُغْدُبِيلُ) بالباءِ المُوَحدَة الْمَكْسُورَة؛

(د، بإِرْمينِيَّةَ، بَنَاهَا أَنُو شَرْوَانَ العادلُ) مَلكُ الفُرْس.

(الوَثاقُ) وعَلى التسكين قَالَ أُمَيَّةُ بن أَبي الصَّلْت، فِي قصّة الذَّبيح، وجَرَى على أَنه إِسحاق، كَمَا ذَهَبَ إِليه أَهلُ الكتَابَيْن:واشْدُدِ الصَّفْدَ أَن أَحيدَ من السِّكِّين حَيْدَ الأَسير ذِي الأَغْلالِوَقَالَ ناظم الفصيح:ورَجُلاً أَصْفَدْتَ فَهُوَ مصْفَدُأَعطيتَه مَالا وذاكَ الصَّفَدُوآخراً صَفَدْتَه بغُلِّوَصَارَ مَصْفُوداً: لأَجْل غِلِّوَجعل بَعضهم الإِصفاد من الأَضداد وَيُقَال: المصدَرُ من العَطية الإِصفادُ، وَمن الوَثاق الصَّفْد.

(و) صَفَدُ، (بلَا لامٍ: د، بِالشَّام) من جَبَل لُبنانَ، مِنْهُ المُؤَرِّخُ صلاحُ الدِّين خَليلُ بنُ أَيْبَكَ بن عبد الله الصَّفَديُّ، وَآخَرُونَ.

(و) الصَّفادُ، (ككِتَاب: مَا يُوثَقُ بِهِ الأَسيرُ من قدّ) ، بِكَسْر الْقَاف، (أَو قَيْد) من حَديدٍ، أَو غُلَ، (و) الجمْع: (الأَصفاد) ، وَهِي (القُيُودُ) ، قَالَ ابْن سَيّده: لَا نعلَمه كُسِّر على غير ذالك، قَصَروه على بناءِ أَدْنَى العَدَد.

وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز: {وَءاخَرِينَ مُقَرَّنِينَ فِى الاْصْفَادِ} (صلله: ٣٨) قيل: هِيَ الأَغلالُ.

وَقيل: القُيدُ، واحدُهَا صَفَدٌ وصَفْدٌ وصفَادٌ، وَتقول: إِنْ أَفَدْتني حَرْفاً، فقد أَصْفَدتَني أَلْفاً.

أَي أَعطيتَني.

وَتقول: الصَّفَدُ صَفَدٌ، أَي العطَاءُ قَيْدٌ.

وَفِي الحَدِيث: (نَهَى عَن صَلَاة الصافد) هُوَ أَن يَقْرِن بَيْنَ قَدَمَيْه مَعاً، كأَنَّهُمَا فِي قَيْد.

وَمن الْمجَاز: صَفَّدته بكلامي تَصْفيداً، إِذا غَلَبْتَه.