معنى صدد

صدَّ صَدَدْتُ، يَصُدّ، اصْدُدْ/صُدَّ، صَدًّا، فهو صَادّ، والمفعول مَصْدود • صدَّ الهُجومَ ونحوَه: منع حدوثَه "صَدَّتِ المدفعيَّةُ هُجومًا بالطَّائرات".

• صدَّه عن الأمر: منعه، صرفه، ردعه "صدّ شحّاذًا- {وَزَيَّنَ لَهُمُ الشَّيْطَانُ أَعْمَالَهُمْ فَصَدَّهُمْ عَنِ السَّبِيلِ} - {وَكَذَلِكَ زُيِّنَ لِفِرْعَوْنَ سُوءُ عَمَلِهِ وَصُدَّ عَنِ السَّبِيلِ} ".

صدَّ من صَدَدْتُ، يَصُدّ ويَصِدّ، اصْدُدْ/صُدَّ واصدِدْ/صِدَّ، صَدًّا، فهو صادّ، والمفعول مَصْدود منه • صدَّ من الشَّخص: ضجَّ وأعرض " {وَلَمَّا ضُرِبَ ابْنُ مَرْيَمَ مَثَلاً إِذَا قَوْمُكَ مِنْهُ يَصِدُّونَ} ".

أصدَّ يُصدّ، أَصْدِدْ/أصِدَّ، إصدادًا، فهو مُصِدّ، والمفعول مُصَدّ (للمتعدِّي) • أصدَّ الجُرْحُ: صار ذا صديد وقَيْحٍ، صارت فيه المدَّةُ.

• أصدَّ فلانًا عن الشَّيء: صَدَّه؛

منَعه وصَرَفه " {قُلْ يَاأَهْلَ الْكِتَابِ لِمَ تُصِدُّونَ عَنْ سَبِيلِ اللهِ مَنْ ءَامَنَ تَبْغُونَهَا عِوَجًا} [ق] ".

صَدَّ عن صَدَدْتُ، يَصُدّ، اصْدُدْ/صُدَّ، صَدًّا وصُدودًا، فهو صادّ، والمفعول مَصْدودٌ عنه • صَدَّ عن جارِه: أعرضَ عنه ومال "صَدَّ عن زيارة أقاربه/ تلبية النداء- {رَأَيْتَ الْمُنَافِقِينَ يَصُدُّونَ عَنْكَ صُدُودًا} ".

صَادّ [مفرد]: ج صادّون وصُدَّاد، مؤ صادَّة، ج مؤ صادَّات وصَوادُّ: اسم فاعل من صدَّ وصَدَّ عن وصدَّ من ° حائطٌ صادٌّ للصَّواريخ: مقاوم ومانع.

صدَّدَ يصدِّد، تصديدًا، فهو مُصدِّد • صدَّد الجُرْحُ: أصدَّ، صار ذا صديد وقَيْحٍ، صارت فيه المدَّةُ.

صدَد [مفرد]: ١ - ناحية، قُبَالة، قُرب "منزله صدد الجامع" ° في هذا الصَّدد: في هذا الموضوع.

٢ - قصد "صدده دائمًا فعل الخير" ° بصدَد فعل كذا: بسبيل القيام به- لا حَدَد لي دونه ولا صَدَد: لا مانع.

صَدّ [مفرد]: مصدر صدَّ وصَدَّ عن وصدَّ من.

صُدود [مفرد]: مصدر صَدَّ عن.

صَديد [مفرد]: ١ - (طب) إفراز أبيض مصفرّ لزج، يخرج من الجُرْح الملتهب إذا تقيَّح "ظهر الصديدُ في الجُرْح".

٢ - شرابٌ لأهل النَّار " {وَيُسْقَى مِنْ مَاءٍ صَدِيدٍ} ".

صَديديّ [مفرد]: اسم منسوب إلى صَديد: متقيِّح.

مِصَدّ [مفرد]: ج مِصَدَّات: ١ - أسطوانة حديديَّة تنتهي بقُرصٍ وتكون في نهاية كلّ عربة من عربات القطار أو في مكان ثابت في المحطَّة لتخفيف أثر التَّصادم.

٢ - (جو) حاجز من أشجار ونحوها؛

لصدِّ الرِّيح الشَّديدة عمَّا يزرع من النَّبات "مِصَدَّات الرِّياح".

• مِصَدّ أمواج: رصيف في البحر، له تأثير على التَّيَّار وحركات المدّ، ويقوم بحماية الميناء أو السَّاحل من الرِّياح والتعرَّية.

(صدد) الْجرْح تقيح (الصد) الهجران والجانب ومسيل شعب يسيل فِيهِ المَاء (الصدد) النَّاحِيَة وَالْقَصْد والمقابل وَيُقَال هَذِه الدَّار صدد هَذِه وبصددها قبالتها وَيُقَال لَا حدد لي دونه وَلَا صدد لَا مَانع من حَده عَنهُ وصده وَيُقَال هُوَ بصدد كَذَا أَي بسبيل أَن يقوم بِهِ(الصديد) الْقَيْح يفْسد بِهِ الْجرْح وَمثل بِهِ شراب أهل النَّار وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {ويسقى من مَاء صديد}(صدر) الْأَمر صَدرا وصدورا وَقع وتقرر وَالشَّيْء عَن غَيره نَشأ وَيُقَال فلَان يصدر عَن كَذَا أَي يستمد مِنْهُ وَعَن الْمَكَان والورد صَدرا وصدرا رَجَعَ وَانْصَرف وَإِلَى الْمَكَان انْتهى إِلَيْهِ وَفُلَانًا رجعه وَصَرفه وَأصَاب صَدره (صدر) صَدرا شكا صَدره فَهُوَ مصدور (أصدر) الْأَمر أنفذه وأذاعه وَفُلَانًا عَن الشَّيْء صرفه عَنهُ وَالْقَوْم أشبعهم يُقَال أطمعهم حَتَّى أصدرهم والرعاء دوابهم سقوها وصرفوها عَن المَاء وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {قَالَتَا لَا نسقي حَتَّى يصدر الرعاء} وَيُقَال فلَان يُورد وَلَا يصدر يَأْخُذ فِي الْأَمر وَلَا يتمه (صادره) على كَذَا طَالبه بِهِ فِي إلحاح والدولة الْأَمْوَال استولت عَلَيْهَا عُقُوبَة لمَالِكهَا (صدر) الْفرس سبق غَيره من الْخَيل وَفُلَانًا رجعه وَقدمه وَأَجْلسهُ فِي صدر الْمجْلس وَالْكتاب افتتحه بمقدمة والبضاعة أرسلها من بلد إِلَى بلد آخر (محدثة)(تصدر) الْفرس صدر وَفُلَان جلس فِي صدر الْمجْلس وَتقدم قومه (استصدر) الْأَمر طلب إصداره (الأصدر) الْعَظِيم الصَّدْر (الصَّادِر) يُقَال مَاله صادر وَلَا وَارِد مَا لَهُ شَيْء وَطَرِيق وَارِد صادر يكثر فِيهِ مُرُور النَّاس ذَهَابًا وإيابا (الصادرات) البضائع الوطنية ترسل إِلَى بِلَاد أُخْرَى (محدثة)(الصدار) ثوب يغطى بِهِ الصَّدْر (الصدارة) التَّقَدُّم يُقَال فلَان لَهُ الصدارة فِي الْقَوْم و (عِنْد النُّحَاة) اخْتِصَاص الْكَلِمَة بوقوعها أول الْكَلَام كأسماء الِاسْتِفْهَام (الصَّدْر) مقدم كل شَيْء يُقَال صدر الْكتاب وَصدر النَّهَار وَصدر الْأَمر والطائفة من الشَّيْء وَصدر الْقَوْم رئيسهم وَصدر الْإِنْسَان الْجُزْء الممتد من أَسْفَل الْعُنُق إِلَى فضاء الْجوف وَسمي الْقلب صَدرا لحلوله بِهِ وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {قل إِن تخفوا مَا فِي صدوركم أَو تبدوه يُعلمهُ الله} وَذَات الصَّدْر عِلّة تحدث فِيهِ وَذَات الصُّدُور أسرار النُّفُوس وخباياها وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {وَالله عليم بِذَات الصُّدُور} (صرع) فلَان أَصَابَهُ الصرع فَهُوَ مصروع (صارعه) مصارعة وصراعا غالبه فِي المصارعة (صرعه) صرعه شَدِيدا وَالْبَاب صرعه وَالْبَيْت من الشّعْر جعل شطريه متفقين فِي التقفية (اصطرع) الْقَوْم تصارعوا (تصارع) الرّجلَانِ حاول كل مِنْهُمَا أَن يصرع الآخر (الصرع) عِلّة فِي الجهاز العصبي تصحبها غيبوبة وتشنج فِي العضلات والصرعان الطرفان يُقَال لِلْأَمْرِ صرعان وجئته صرعى النَّهَار غدْوَة وَعَشِيَّة وَهُوَ ذُو صرعين ذُو لونين (الصرع) الْمثل وَالضَّرْب والفن من الشَّيْء وَيُقَال مَا أَدْرِي على أَي صرعى أمره هُوَ لم يتَبَيَّن لي أمره (ج) صروع والمصارع يُقَال هما صرعان (الصرعة) من يصرعه النَّاس كثيرا (الصرعة) الغلاب فِي المصارعة يُقَال رجل صرعة وَقوم صرعة (الصريع) المصروع يُقَال بَات صريع الكأس وَالْمَجْنُون (ج) صرعى (المصارعة) رياضة بدنية عنيقة تجْرِي بَين اثْنَيْنِ يحاول كل مِنْهُمَا أَن يصرع الآخر على أصُول مقردة (محدثة)(المصراع) مصراع الْبَاب أحد جزأيه وهما مصراعان أَحدهمَا إِلَى الْيَمين وَالْآخر إِلَى الْيَسَار وَمن بَيت الشّعْر نصفه وهما مصراعان يُسمى الأول الصَّدْر وَالْآخر الْعَجز (ج) مصاريع (صرف) الْبَاب أَو الْقَلَم وَنَحْوهمَا صريفا صَوت وَيُقَال صرف نابه وَصرف بنابه وَالشَّيْء صرفا رده عَن وَجهه وَيُقَال صرف الْأَجِير من الْعَمَل والغلام من الْمكتب خلى سَبيله وَالْمَال أنفقهُ والنقد بِمثلِهِ بدله وَالْكَلَام زينه وَالشرَاب لم يمزجه (أصرف) الشَّرَاب قدمه صرفا لم يمزجه بِغَيْرِهِ(صَارف) نَفسه عَن الشَّيْء تكلّف صرفهَا عَنهُ(صرف) الْأَمر دبره وَوَجهه وَيُقَال صرف الله الرِّيَاح وَبَينه وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {وَلَقَد صرفنَا للنَّاس فِي هَذَا الْقُرْآن من كل مثل} والألفاظ اشتق بَعْضهَا من بعض وَالشرَاب لم يمزجه وَالشَّيْء بَالغ فِي رده عَن وَجهه (اصطرف) تصرف فِي طلب الْكسْب (انْصَرف) عَنهُ تحول عَنهُ وَتَركه وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {ثمَّ انصرفوا صرف الله قُلُوبهم}(تصرف) فلَان فِي الْأَمر احتال وتقلب فِيهِ ولعياله اكْتسب وَبِه الْأَحْوَال تقلبت (استصرف) الله المكاره سَأَلَهُ صرفهَا عَنهُ(تصاريف) الْأُمُور تواليها وتخالفها وتصاريف الرِّيَاح تقلبها فِي وجهاتها (الصَّارِف) الناب يُقَال مَا فِي فَمه صَارف (الصراف) من يبْذل نَقْدا بِنَقْد والمستأمن على أَمْوَال الخزانة يقبض وَيصرف مَا يسْتَحق (الصرافة) مهنة الصراف (الصّرْف) صرف الدَّهْر نوائبه وحدثانه (ج) صروف و (فِي الاقتصاد) مُبَادلَة عملة وطنية بعملة أَجْنَبِيَّة وَيُطلق على سعر الْمُبَادلَة أَيْضا (مج) و (فِي اللُّغَة) علم تعرف بِهِ أبنية الْكَلَام واشتقاقه و (عِنْد النُّحَاة) تَنْوِين يلْحق الِاسْم يجعلونه دَلِيلا على تمكن الِاسْم فِي بَاب الاسمية والصرفان اللَّيْل وَالنَّهَار (الصّرْف) الْخَالِص لم يشب بِغَيْرِهِ يُقَال شراب صرف غير ممزوج (الصرفان) الرصاص (الصريف) الْفضة الْخَالِصَة وَالشرَاب لم يمزج وَاللَّبن سَاعَة يحلب (الصيرف) صراف الدَّرَاهِم والمتصرف فِي الْأُمُور المجرب لَهَا (ج) صيارف وصيارفة (الصَّيْرَفِي) الصيرف (الْمصرف) الِانْصِرَاف وَمَكَان الصّرْف وَبِه سمي البنك مصرفا وقناة لصرف مَا تخلف من المَاء بعد اكْتِفَاء الأَرْض (

(صَدَّ) عَنْهُ يَصُدُّ بِضَمِّ الصَّادِ (صُدُودًا) أَعْرَضَ.

وَ (صَدَّهُ) عَنِ الْأَمْرِ مَنَعَهُ وَصَرَفَهُ عَنْهُ مِنْ بَابِ رَدَّ وَ (أَصَدَّهُ) لُغَةٌ.

وَ (صَدَّ) يَصُدُّ وَيَصِدُّ بِالضَّمِّ وَالْكَسْرِ (صَدِيدًا) ضَجَّ.

وَ (الصَّدَدُ) الْقُرْبُ.

يُقَالُ: دَارِي صَدَدَ دَارِهِ أَيْ قُبَالَتَهَا وَهُوَ نَصْبٌ عَلَى الظَّرْفِ.

وَ (صَدَّاءُ) بِالْفَتْحِ وَالتَّشْدِيدِ وَالْمَدِّ اسْمُ رَكِيَّةٍ عَذْبَةِ الْمَاءِ.

وَفِي الْمَثَلِ: مَاءٌ وَلَا كَصَدَّاءَ.

وَقُلْتُ لِأَبِي عَلِيٍّ النَّحْوِيِّ هُوَ فَعْلَاءُ مِنَ الْمُضَاعَفِ؟

فَقَالَ: نَعَمْ.

وَبَعْضُهُمْ يَقُولُ: (صَدْءَاءُ) بِالْهَمْزِ بِوَزْنِ حَمْرَاءَ وَسَأَلْتُ عَنْهُ فِي الْبَادِيَةِ رَجُلًا مِنْ بَنِي سُلَيْمٍ فَلَمْ يَهْمِزْهُ.

وَ (صَدِيدُ) الْجُرْحِ مَاؤُهُ الرَّقِيقُ الْمُخْتَلِطُ بِالدَّمِ قَبْلَ أَنْ تَغْلُظَ الْمِدَّةُ، تَقُولُ مِنْهُ: (أَصَدَّ) الْجُرْحُ أَيْ صَارَ فِيهِ الْمِدَّةُ.

صَدَّاءُ فِي ص د د.

صدد] صَدَّ عنه يَصِدُّ صُدوداً: أعرض.

وصده عن الامر صدا.

مَنَعَهُ وصَرَفَه عنه.

وأَصَدَّهُ لغة.

قال الشاعر (هو ذو الرمة) : أُناسٌ أَصَدُّوا الناسَ بالسَيف عنهم * صُدودَ السَواقي عن أنوف الحوائم (وصواب إنشاده:صدود السواقى عن رءوس المخارم * والسواقى: مجارى الماء.

والمخرم: منقطع أنف الجبل.

يقول: صدوا الناس عنهم بالسيف كما صدت هذه الانهار عن المخارم، فلم تستطع أن ترفع إليها) وصد يصد ويصد صَديداً: أي ضَجَّ.

والصَدَدُ: القُرْبُ، يقال داري صَدَدَ دارِه، أي قُبالَتَها، نُصِبَ على الظرفِ.

والصُدَّادُ، بالضمّ والتشديد: دُوَيْبَّةٌ، وهي من جنس الجرذان.

قال أبو زيد: هو في كلام قَيْسٍ سامُّ أَبْرَصَ.

والجمع صَدائد على غير قياسٍ.

والصُدَّادُ أيضاً: الطريقُ إلى الماء.

وصداء: اسم ركية عذبة الماء.

وفى المثل: " ماء ولا كصداء ".

وقلت لابي على النحوي: هو فعلاء من المضاعف؟

فقال: نعم.

وأنشدني لضرار بن عتبة العبشمى السعدى: كأنى من وجد بزينب هائم * يخالس من أحواض صداء مشربا - يرى دون برد الماء هولا وذادة * إذا شد صاحوا قبل أن يتحببا - وبعضهم يقول: صدآء، بالهمز مثال صدعاء.

وسألت عنه في البادية رجلا من بنى سليم فلم يهمزه.

وصديد الجرح: ماؤه الرقيق المختلِط بالدم قبل أن تَغْلظَ المِدَّةُ، تقول: أَصَدَّ الجُرْحُ، إذا صار فيه المِدَّةُ.

والصَدُّ: الجَبَلُ.

قال أبو عمرو: يقاللكل جبلٍ صَدٌّ وصُدٌّ، وسَدٌّ وسُدٌّ.

وأنشد لليلى الاخيلية: أنابغ لم تنبغ ولم تك أولا * وكنت صنيا بين صدين مجهلا -[صرد] الصَرْدُ: البَحْتُ الخالِص.

يقال: أحبه حبا صردا.

ونبيذ صرد، وكَذِبٌ صَرْدٌ.

والصَرْدُ: البَرْدُ، فارسيٌّ مُعَرَّبٌ.

تقول: يَوْمٌ صَرْدٌ.

والصُرود من البلاد: خلاف الجُروم (الحارة) .

وصَرِدَ الرَجُلُ بالكسر يَصْرَدُ صَرَداً فهو صَرِدٌ ومِصْرادٌ: يجدُ البَرْد سَريعاً.

قال الساجع: أصبح قلبى صردا * لا يشتهى أن يردا - وصرد قلبى عن الشئ: انتهى عنه.

وصَرِدَ السَهْمُ أيضاً عن الرَمِيَّة، أي نَفَذَ حَدُّه.

وأَصْرَدَهُ الرامي.

وسَهْمٌ مِصْرادٌ وصارِدٌ، أي نافذ.

وبنو الصارد بن مرة: قوم من العرب.

والصردان: عرقان يستبطنان اللسان.

قال يزيد بن الصَعِق يهجو النابغةَ الذُبيانيّ: وأيُّ الناسِ أَغْدَرُ من شَآمٍ * له صُرَدانِ مُنْطَلِقا اللسان -أي ذربان.

والصرد: طائر، وجمعه صردان.

والصرد أيضا: بياض يكون على ظهر الفَرس من أَثَرِ الدَبَر.

والصُرَّادُ، بالضم والتشديد: غيم رقيق لاماء فيه.

والتَصريدُ في السَقْيِ دونَ الرِيِّ.

والتصريد في العطاء: تقليله.

وشَرابٌ مُصَرَّدٌ: أي مُقَلَّلٌ، وكذلك الذي يُسقى قليلاً أو يُعطى قليلا.

وال

ما صدك عني؟

ولم تصد عني؟

وفلان مصدود عن الخير.

وأرى فيك صدوداً ازوراراً.

وأخذ يصاده ويضادّه.

ولا حدد لي دونه ولا صدد أي لا مانع من حدّه عنه وصده.

وداري صدد داره وبصددها أي قبالتها.

وأخذته من صدد: من قرب.

وأنا بصدد من هذا الأمر.

وهم بين الصدين وهما جانبا الوادي.

وهو يصد من ذلك صديداً إذا ضج منه " إذا قومك منه يصدون " وسمعت لهم صديداً وفديداً.

وأصد الجرح، وسال صديده.

ومن المجاز: صد السبيل: إذا اعترض دونه مانعمن عقبة أو غيرها فأخذت في غيره.

قال:إذا الشرك العادي صد رأيتها .

لرؤس الحذاريّ الغلاظ غشوءاًأي لرءوس الآكام جمع الحذرياء بوزن الكبرياء بمعنى الحذرية.

ووضع السهم بين الصدين: بين جانبي السكة.

وانضم عليهم الصدان إذا توسطوا الطريق.

صَدَدَ دارِهِ، أي: قُبالَتَهُ، وقُرْبَهُ، نُصِبَ على الظَّرْفِ،والصَّديدُ: ماءُ الجُرْحِ الرَّقيقُ، والحَميمُ أُغْلِيَ حتى خَثُرَ خَثِرَ.

والتَّصْديدُ: التَّصْفيقُ.

والتَّصَدُّدُ: التَّعَرُّضُ، وتُبْدَلُ الدالُ ياءً فيقالُ:التَّصَدِّي والتَّصْدِيَةُ.

والصُّدَّادُ، كرُمَّانٍ: الحَيَّةُ، ودُويْبَّةٌ، أو سامُّ أبْرَصَ، ج: صَدائِدُ، والطَّريقُ إلى

٣٣٧ - أَصَدَّالجذر:ص د دمثال:أَصَدَّ محمدٌ عليًّا عن السفرالرأي:مرفوضةالسبب:لأن الفعل الثلاثي المجرد «صَدَّ» هو المستعمل في هذا الموضع.

المعنى:منع وصرفالصواب والرتبة:-أصَدَّ محمدٌ عليًّا عن السفر [فصيحة]-صَدَّ محمدٌ عليًّا عن السفر [فصيحة] التعليق:السماع والقياس يؤيدان الاستعمال المرفوض، فالقياس يؤيده حيث أجاز مجمع اللغة المصري استعمال «أَفْعَلَ» بمعنى «فَعَل»، على أن تكون الهمزة لتأكيد المعنى وتقويته، أما السماع فلورود الفعل «أصدَّ» بهذا المعنى في المعاجم كالقاموس، وفي الوسيط: أصدَّ فلانا عن كذا: صدَّه، وقد اعتمد مجمع اللغة المصري على هذا المثال «صَدَّ وأصَدَّ» وغيره في الاستدلال على مجيء «أفعل» بمعنى «فَعَل».

صَدَدْتُ فُلَانًا عَنْ أَمره أَصُدُّه صَدّاً فَصَدَّ يَصُدُّ، يَسْتَوِي فِيهِ لَفْظُ الْوَاقِعِ وَاللَّازِمِ، فإِذا كَانَ الْمَعْنَى يَضِجُّ ويَعِجُّ فَالْوَجْهُ الْجَيِّدُ صَدَّ يَصِدَّ مِثْلَ ضَجَّ يَضِجُّ، وَمِنْهُ قَوْلُهُ عَزَّ وَجَلَّ: وَما كانَ صَلاتُهُمْ عِنْدَ الْبَيْتِ إِلَّا مُكاءً وَتَصْدِيَةً، فالمُكاءُ الصَّفِير والتَّصْدية التَّصْفِيقُ، وَقِيلَ للتَّصْفِيق تَصْديَةٌ لأَن الْيَدَيْنِ تَتَصَافَقَانِ فَيُقَابِلُ صَفْقُ هَذِهِ صَفْقَ الأُخرى، وصدُّ هَذِهِ صَدَّ الأُخرى وَهُمَا وَجْهاها.

والصَّدُّ: الهِجْرانُ؛

وَمِنْهُ فَيَصدُّ هَذَا ويَصُدُّ هَذَا أَي يُعرِض بِوَجْهِهِ عَنْهُ.

ابْنُ سِيدَهْ: التَّصْدِيَةُ التَّصفيقُ والصَّوتُ عَلَى تَحْوِيلِ التَّضْعِيفِ.

قَالَ: وَنَظِيرُهُ قَصَّيْتُ أَظفاري فِي حُرُوفٍ كَثِيرَةٍ.

قَالَ: وَقَدْ عَمِلَ فِيهِ سِيبَوَيْهِ بَابًا، وَقَدْ ذَكَرَ مِنْهُ يعقوبُ وأَبو عُبَيْدٍ أَحرفاً.

الأَزهري: يُقَالُ صَدَّى يُصَدِّي تَصْدِيَةً إِذا صَفَّق، وأَصله صَدَّدَ يُصَدِّد فَكَثُرَتِ الدَّالَاتُ فَقُلِبَتْ إِحداهن يَاءً، كَمَا قَالُوا قَصَّيْتُ أَظفاري والأَصل قصَّصتُ أَظفاري.

قَالَ: قَالَ ذَلِكَ أَبو عُبَيْدٍ وَابْنُ السِّكِّيتِ وَغَيْرُهُمَا.

وصَدِيدُ الجُرْحِ: ماؤُه الرقيقُ الْمُخْتَلِطُ بِالدَّمِ قَبْلَ أَن تَغْلُظ المِدَّة.

وَفِي الْحَدِيثِ:يُسْقَى مِنْ صَدِيدِ أَهلِ النارِ؛

هُوَ الدَّمُ وَالْقَيْحُ الَّذِي يَسِيلُ مِنَ الْجَسَدِ؛

وَمِنْهُ حَدِيثُالصدِّيق فِي الْكَفَنِ: إِنما هُوَ للمُهْلِ والصَّدِيدِ؛

ابْنُ سِيدَهْ: الصَّدِيدُ القَيْح الَّذِي كأَنه مَاءٌ وَفِيهِ شُكْلةٌ.

وَقَدْ أَصَدَّ الجرحُ وصَدَّدَ أَي صَارَ فِيهِ المِدَّة.

والصَّدِيدُ فِي الْقُرْآنِ: مَا يَسِيلُ مِنْ جُلُودِ أَهل النَّارِ، وَقِيلَ: هُوَ الحَمِيم إِذا أُغْلِيَ حَتَّى خَثُرَ.

وَصَدِيدُ الفِضَّةِ: ذؤابَتُها، عَلَى التَّشْبِيهِ، وَبِذَلِكَ سُمِّي المُهْلَةُ.

وَقَالَ أَبو إِسحق فِي قَوْلِهِ تَعَالَى: وَيُسْقى مِنْ ماءٍ صَدِيدٍ: يَتَجَرَّعُه؛

قَالَ: الصَّدِيدُ مَا يَسِيلُ مِنْ أَهل النَّارِ مِنَ الدَّمِ وَالْقَيْحِ.

وَقَالَ اللَّيْثُ: الصَّدِيدُ الدمُ الْمُخْتَلِطُ بِالْقَيْحِ فِي الجُرْح.

وَفِي نَوَادِرِ الأَعراب: الصِّدادُ مَا اضْطَرَبَ (قوله [ما اضطرب إلخ] صوابه ما اصطدت به المرأة وهو إلخ كتبه السيد مرتضى بهامش الأَصل المعول عليه وهو نص القاموس).

وَهُوَ السِّتْرُ.

ابنُ بُزُرج: الصَّدُودُ مَا دَلَكْتَه عَلَى مِرْآةٍ ثُمَّ كَحَلْتَ بِهِ عَيْنًا.

والصَّدُّ والصُّدُّ: الْجَبَلُ؛

قَالَتْ لَيْلَى الأَخيلية:أَنابِغَ، لَمْ تَنْبَغْ وَلَمْ تَكُ أَوّلا، .

وكنتَ صُنَيّاً بَيْنَ صَدَّين، مَجْهَلاوَالْجَمْعُ أَصْداد وصُدُود، وَالسِّينُ فِيهِ لُغَةٌ.

والصَّدُّ: الْمُرْتَفِعُ مِنَ السَّحَابِ تَرَاهُ كَالْجَبَلِ، وَالسِّينُ فِيهِ أَعلى.

وصُدَّا الْجَبَلِ: نَاحِيَتَاهُ فِي مَشْعَبِه.

والصَّدَّان: نَاحِيَتَا الشِّعْب أَو الْجَبَلِ أَو الْوَادِي، الْوَاحِدُ صَدٌّ، وَهُمَا الصَّدَفان أَيضاً؛

وَقَالَ حُمَيْدٌ:تَقَلْقَلَ قِدْحٌ، بَيْنَ صَدَّين، أَشْخَصَتْ .

لَهُ كَفُّ رامٍ وِجْهَةً لَا يُريدُهاقَالَ: وَيُقَالُ لِلْجَبَلِ صَدٌّ وسَدٌّ.

قَالَ أَبو عَمْرٍو: يُقَالُلِكُلِّ جَبَلٍ صَدٌّ وصُدٌّ وسَدٌّ وسُدٌّ.

قَالَ أَبو عَمْرٍو: الصُّدَّان الْجَبَلَانِ، وأَنشد بَيْتَ لَيْلَى الأَخيلية.

وَقَالَ: الصُّنَيُّ شِعْبٌ صَغِيرٌ يَسِيل فِيهِ الْمَاءُ، والصَّدُّ الْجَانِبُ.

والصَّدَدُ: النَّاحِيَةُ.

والصَّدَدُ: مَا اسْتَقْبَلك.

وَهَذَا صَدَدَ هَذَا وبصَدَدِه وَعَلَى صَدَده أَي قُبَالَتَه.

والصَّدَدُ: القُرْب.

والصَّدَدُ: القَصْد.

قَالَ ابْنُ سِيدَهْ: قَالَ سِيبَوَيْهِ هُوَ صَدَدُك وَمَعْنَاهُ القصْدُ.

قَالَ: وَهِيَ مِنَ الْحُرُوفِ الَّتِي عَزَلَها ليفسر معانيها لأَنها غرائب.

وَيُقَالُ: صَدَّ السبيلُ (قوله [صد السبيل إلخ] عبارة الأَساس صد السبيل إذا اعترض دونه مانع من عقبة أَو غيرها فأخذت في غيره) إِذا اسْتَقْبَلَكَ عَقَبَةٌ صَعْبَةٌ فتركتَها وأَخَذتَ غَيْرَهَا؛

قَالَ الشَّاعِرُ:إِذا رأَيْنَ علَماً مُقْوَدَّا، .

صَدَدْنَ عَنْ خَيْشُومِها وصَدَّاوَقَوْلُ أَبي الهَيْثم:فكُلُّ ذلكَ مِنَّا والمَطِيُّ بِنَا، .

إِليكَ أَعْناقُها مِن واسِطٍ صَدَدُقَالَ: صَدَدٌ قَصْدٌ.

وصَدَدُ الطَّرِيقِ: مَا اسْتَقْبَلَكَ مِنْهُ.

وأَما قَوْلُ اللَّهِ عَزَّ وَجَلَّ: أَمَّا مَنِ اسْتَغْنى فَأَنْتَ لَهُ تَصَدَّى؛

فَمَعْنَاهُ تَتَعَرَّضُ لَهُ وتَمِيل إِليه وتُقْبِل عَلَيْهِ.

يُقَالُ: تَصَدّى فُلَانٌ لِفُلَانٍ يَتَصَدّى إِذا تَعَرَّض لَهُ، والأَصل فِيهِ أَيضاً تَصَدَّد يتَصَدَّد.

يُقَالُ: تَصَدَّيت لَهُ أَي أَقْبَلْتُ عَلَيْهِ؛

وَقَالَ الشَّاعِرُ:لمَّا رَأَيْتُ وَلَدي فِيهِمْ مَيَلْ .

إِلى البُيوتِ، وتَصَدَّوْا لِلحَجَلْقَالَ الأَزهري: وأَصله مِنَ الصَّدَد وَهُوَ مَا اسْتَقبلكَ وَصَارَ قُبالَتَكَ.

وَقَالَ الزَّجَّاجُ: مَعْنَى قَوْلِهِ عَزَّ وَجَلَّ: فَأَنْتَ لَهُ تَصَدَّى؛

أَي أَنت تُقْبِلُ عَلَيْهِ، جَعَلَهُ مِنَ الصَّدَدِ وَهُوَ القُبالَةُ.

وَقَالَ اللَّيْثُ: يُقَالُ هَذِهِ الدارُ عَلَى صَدَدِ هَذِهِ أَي قُبالَتَها.

وَدَارِي صَدَدَ دارِه أَي قُبالَتَها، نَصْب عَلَى الظَّرْفِ.

قَالَ أَبو عُبَيْدٍ: قَالَ ابْنُ السِّكِّيتِ: الصَّدَدُ والصَّقَبُ القُرْبُ.

قَالَ الأَزهري: فَجَائِزٌ أَن يَكُونَ مَعْنَى قَوْلِهِ تَعَالَى: فَأَنْتَ لَهُ تَصَدَّى؛

أَي تَتَقَرَّب إِليه عَلَى هَذَا التأْويل.

والصُّدّاد، بِالضَّمِّ وَالتَّشْدِيدِ: دُوَيْبَّةٌ وَهِيَ مِنْ جِنْسِ الجُرْذانِ؛

قَالَ أَبو زَيْدٍ: هُوَ فِي كَلَامِ قَيْسٍ سامُّ أَبْرَصَ.

ابْنُ سِيدَهْ: الصُّدَّادُ سامُّ أَبْرَصَ، وَقِيلَ: الوَزَغ؛

أَنشد يَعْقُوبُ:مُنْجَحِراً مُنْجَحَرَ الصُّدّادِثُمَّ فَسَّرَهُ بِالْوَزَغِ، وَالْجَمْعُ مِنْهُمَا الصَّدائدُ، عَلَى غَيْرِ قِيَاسٍ؛

وأَنشد الأَزهري:إِذا مَا رَأَى إِشْرافَهُنَّ انْطَوَى لَها .

خَفِيٌّ، كَصُدَّادِ الجَديرَةِ، أَطْلَسُوالصَّدّى، مقصورٌ: تِينٌ أَبيضُ الظَّاهِرِ أَكحلُ الجوفِ إِذا أُريدَ تزبيبهُ فُلْطِح، فيجيءُ كأَنه الفَلَكُ، وَهُوَ صَادِقُ الْحَلَاوَةِ؛

هَذَا قَوْلُ أَبي حَنِيفَةَ.

وصَدّاءُ: اسْمُ بِئْرٍ، وَقِيلَ: اسْمُ رَكِيَّة عَذْبَةِ الْمَاءِ، وَرَوَى بَعْضُهُمْ هَذَا المَثَل: ماءٌ وَلَا كَصَدَّاء؛

أَنشد أَبو عُبَيْدٍ:وإِنِّي وتَهْيامِي بِزَيْنَبَ كَالَّذِي .

يُحاوِلُ، مِنْ أَحْواضِ صَدَّاءَ، مَشْرَباوَقِيلَ لأَبي عَلِيٍّ النَّحْوِيِّ: هُوَ فَعْلاءُ مِنَ الْمُضَاعَفِ، فَقَالَ: نَعَمْ؛

وأَنشد لِضِرَارِ بْنِ عُتْبَةَ الْعَبْشَمِيِّ:كأَنِّيَ، مِنْ وَجْدٍ بزَيْنَبَ، هائمٌ، .

يُخالسُ مِنْ أَحْواض صَدَّاءَ مَشْرَبايَرَى دُونَ بَرْدِ الماءِ هَوْلًا وذادَةً، .

إِذا شَدَّ صَاحُوا قَبْلَ أَنْ يَتَحَبَّبَاوصَرَّدَ الشَّعِيرُ والبُرُّ: طَلَعَ سَفاهما وَلَمْ يَطْلُع سُنْبُلُهما وَقَدْ كَادَ؛

قَالَ ابْنُ سِيدَهْ: هَذِهِ عَنِ الهَجَريّ.

قَالَ شَمِرٌ: تَقُولُ الْعَرَبُ لِلرَّجُلِ: افْتَحْ صُرَدَك (قوله [افتح صردك] هكذا بالأَصل المعتمد عليه بأَيدينا والذي في الميداني صررك، بالراء، جمع صرة) تَعْرِفْ عُجَرَك وبُجَرَك؛

قَالَ: صُرَدُه نَفْسُهُ، يَقُولُ: افْتَحْ صُردَكَ تَعْرِفْ لُؤمَكَ مِنْ كَرَمِكَ وَخَيْرَكَ مِنْ شَرِّك.

وَيُقَالُ: لَوْ فَتَحَ صُرَدَه عَرَفَ عُجَره وبُجَره أَي عَرَفَ أَسرار مَا يَكْتُمُ.

الْجَوْهَرِيُّ: وال

المختلِطُ بالدَّمِ قبل أَن تَغْلُظَ المهدَّة.

وَفِي الحَدِيث: .

قَالَ ابْن الأَثير: هُوَ الدَّمُ والقَيْحُ الّذِي يَسِيل من الجَسَدِ.

وَقَالَ ابْن سِيده: الصَّدِيدُ: القَيْحُ الّذِي كأَنَّه ماءٌ وَفِيه شُكْلَةٌ.

والصَّدِيدُ فِي الْقُرْآن: مَا يَسِيلُ من جُلودِ أَهْلِ النَّار.

وَقَالَ اللَّيْث الدّمُ المُخْتلِط بالقَيْحِ فِي الجُرْحِ.

قيل: الصَّدِيدُ: إِذا أَي غَلُظ، نَقله الصاغانيّ.

والتَّصدُّدُ: التَّعَرُّض) ، هاذا هُوَ الأَصل، والتَّصْدِيَةُ) قَالَ اللهُ عزّ وجلّ: {وَمَا كَانَ صَلَاتُهُمْ عِندَ الْبَيْتِ إِلَاّ مُكَآء {وَتَصْدِيَةً} فالمُكَاءُ: الصَّفِيرُ،} والتَّصْدِيةُ: التَّصْفِيقُ، وَقيل للتَّصْفِيق: {تَصِديةٌ، لأَن اليَدَيْن تَتصافَقانِ، فيقابِل صَفْقُ هاذه صَفْقَ الأُخرى} وصَدُّ هَذِه {صَدَّ الأُخرَى، وهما وَجْهاها.

وَعَن ابْن سَيّده:} التَّصْدِيَةُ: التَّصْفِيقُ والصَّوتُ، على تَحْويل التّضعيف.

قَالَ: وَنَظِيره قَصَّيْتُ أَظْفَارِي.

فِي حُرُوف كَثِيرَة.

قالَ: قد عَملَ فِيهِ سِيبَوَيْهٍ بَابا.

وَقد ذَكَرَ مِنْهُ يَعقُوبُ وأَبو عبيدٍ أَحرُفاً.

وَفِي التَّهْذِيب: يُقَال {صدَّى} يُصَدِّي: {تَصْدِيةً، إِذا صَفَّقَ.

وأَصله:} صَدَّدَ {يُصدِّدُ، فكثُرَت الدّالات، فقُلِبَت إِحداهُنَّ يَاء، كَمَا قَالُوا: قَصَّيْتُ أَظْفَارِي، والأَصلُ: قَصَصْتُ.

قَالَ: قَالَ ذالك أَبو عُبَيْدٍ، وابنُ السِّكِّيت، وَغَيرهمَا.

وذَهَبَ أَبُو جعفرٍ الرُّسْتُمِيُّ، إِلى أَن} التَّصْدِيَةَ من الصَّدَى، وَهُوَ الصَّوتُ، وَلم يُستَعمل من الصَّدَى فِعْلٌ.

والحَمْل على المُستعمَل أَوْلَى.

قَالَ شيخُنَا: هُوَ كلامٌ ظاهرٌ، وَفِي كَلَام المصنِّف لَفُّ ونَشْرٌ مُشَوَّشٌ.

وَقَول الله تَعَالَى: {أَمَّا مَنِ اسْتَغْنَى فَأَنتَ لَهُ!

تَصَدَّى} مَعْنَاهُ: تَتَعرَّض لَهُ، وتَمِيل إِليه وتُقْبِل عَلَيْهِ، يُقَال: تَصَدَّى فُلانٌ لفُلان، إِذا تَعَرَّضَ لَهُ.

والأَصْل تَصدَّدَ.

وَقَالَ الأَزهريُّ: وَيجوز أَن يكون معنى قَوْله: {فَأَنتَ لَهُ تَصَدَّى} أَي تَتَقَرَّب إِليه، من الصَّدَدِ وَهُوَ القُرْبُ، كَمَا تقدَّم.

و الحَيَّةُ) ، عَن الصاغانيّ، من جِنْس الجُرْذَانِ، ، وَقد جاءَ فِي كَلَامه قَيْس وفَسّره بِهِ أَبو زيد، وتَبِعَه ابنُ سَيّده، وَقيل: الوَزَغُ، أَنشد يَعْقُوب:مُنْجَحِراً مُنْجَحَرَ} الصُّدَّادِثمَّ فَسَّرَه بالوَزَغِ ، على غير قِيَاس.

الصدَّاد أَيضاً: (و) } الصِّدَاد، أَي الصِّدَاد.

، كَذَا فِي نَوَادِر الأَعراب.

لغةٌ فِي صَدْآءَ) وَهُوَ اسْم بئْرٍ أَو رَكِيَّةٍ عَذْبةِ الماءِ.

ورَوَى بعضُهم هاذا المَثَل: أَنشد أَبو عُبَيْدٍ:وإِنِّي وتَهْيامِي بزَيْنَبَ كالَّذِييُحَاوِلُ مِن أَحواضِ صَدَّاءَ مَشْرَبَاوَقيل لأَبي عليَ النّحويّ: هُوَ فَعْلاءُ، من المضاعف.

فَقَالَ: نعم، وأَنشد لضِرار بن عُتْبَةَ العَبْشَمِيّ:كأَنِّيَ مِن وَجْدٍ بِزَيْنَبَ هائِمٌيُخَالِسُ من أَحواضِ صَدَّاءَ مَشْرَبَاوَبَعْضهمْ يَقُول: صَدْآءُ، بِالْهَمْز مثل صَدْعَاءَ.

قَالَ الجَوْهَرِيُّ: سأَلْتُ عَنهُ رجلا بالبادية فَلم يَهْمِزهْ.

وَقد عرَّ فِي الهَمْز مَا يُقَارب ذالك، فراجِعْه.

بِالْفَتْح ، وَالسِّين لُغَة فِيهِ.

قَالَ أَبو عَمْرٍ وَيُقَال لكلّ جَبلٍ: {صَدٌّ} وصُدٌّ، وسَدٌّ وسُدٌّ.

الصَّدُّ والصُّدُّ: والشِّعْبِ، وهما {الصَّدَّان وَالْجمع:} أَصدادٌ، {وصُدودٌ.

} وصُدَّا الرَّجُلُ: ، وَيُقَال: أَصخَادْنَا، كَمَا يُقَال: أَظْهَرْنَا، وصَهَدَهُم الحَرُّ، وصَخَدَهم والإِصخَادُ، والصَّخَدَانُ، شِدَّةُ الحَرِّ.

أَصخَدَ واسْتَقْبَلَهَا.

، كالصَّاخِدة، يُقَال: أَتيتُه فِي مَصَاخِدِ الحَرِّ وصَيَاخِيدِه.

بِفَتْح فَسُكُون، مَصْروفاً، من الصَّرْف: ، نَقله الصاغانيُّ.

والشِّدَّة، قَالَ ابنُ دُرَيْد: هاكذا قَالُوا.

وَلَا أَعرِفها.

يُقَال: ، أَي فَرْدٌ ضَعِيف، أَي لَا أَخَ لَهُ وَلَا وَلَدَ.

وَمِمَّا يسْتَدرك عَلَيْهِ:المُصْطَخِدُ: المُنْتَصِبُ، قَالَ كَعْب:يَوْماً يَظَل بِهِ الحِرْبَاءُ مُصْطَخِداًكَأَنَّ ضَاحِيَهُ بالنَّارِ مَمْلُولُوكذالِكُ المُصْطَخِمُ.

يَصِفُ انتصابَ الحِرْبَاءِ إِلى الشَّمْس فِي شِدَّة الحَرِّ.

والصُّخُد، بالضّمّ: دَمٌ.

وَمَا فِي السَّابِياءِ، والصَّخْد: الرَّهَلُ، والصُّفْرَةُ فِي الوَجْهِ.

والسِّين لغةٌ فِي الصَّادِ على المضارعة.

وصَيْخَدٌ، كحَيْدرٍ: مَوضِع.

[صدد]: } يصُدُّ {ويَصِدُّ} صَدًّا و ، كقُعودٍ ، ورَجلٌ} صادٌّ، من قومٍ {صُدَّاد، وامرأَةٌ} صادَّةٌ، من {صَوادَّ،} وصُدَّادٍ أَيضاً، قَالَ القُطامِيُّ:أَبصارُهُنَّ إِلى الشُّبَّانِ مائِلةٌوَقد أَراهُنَّ عَنْهُمْ غيرَ صُدَّادِ يُقَال: {صَدَّ ، إِذا عَنهُ، قَالَ اللهُ عَزَّ وجلَّ: { {وَصَدَّهَا مَا كَانَت تَّعْبُدُ مِن دُونِ اللَّهِ} أَي} صَدَّهَا كونُها من قَوْمٍ كافِرِينَ عَن الإِيمان.

وَفِي التَّنْزِيل: { {فَصَدَّهُمْ عَنِ السَّبِيلِ} {إِصْداداً،} وصَدَّدَه، وأَنشد الفَرَّاءُ لذِي الرُّمَّة:أُناسٌ {أَصَدُّوا النَّاسَ بالسَّيْفِ عَنْهُمُ} صُدُودَ السَّوَاقِي عَن أُنُوفِ الحَوائِمِ يصُدُّ) ، بالضّمّ، ، بِالْكَسْرِ،} صَدًّا و : عَجَّ و .

وَفِي التَّنْزِيل: {وَلَمَّا ضُرِبَ ابْنُ مَرْيَمَ مَثَلاً إِذَا قَوْمُكَ مِنْهُ} يَصِدُّونَ} أَي يَضِجُّون ويَعِجُّون، وَقد قُرِىء: { {يَصِدُّونَ} أَي يُعْرِضون.

قَالَ الأَزهريُّ تَقول} صَدَّ {يصُدُّ} ويَصِدُّ، مثل شَدَّ يَشُدّ ويَشِدّ، وَالِاخْتِيَار: {يَصِدُّون، بِالْكَسْرِ.

وَهِي قِرَاءَة ابْن عَبَّاس.

وعَلى قَوْله فِي تَفْسِيره العَمَلُ.

قَالَ أَبو مَنْصُور: يُقَال} صَدَدْتُ فُلانا عَن أَمرِهِ {أَصُدُّه} صَدًّا {فَصَدَّ} يَصُدُّ، يستوِي فِيهِ لَفْظُ الواقعِ واللازِمِ، فإِذا كَانَ المعنَى يَضِجُّ ويَعِجُّ فالوَجْهُ الجَيِّدُ {صَدَّ} يَصِدُّ، مثل ضَجّ يَضِجُّ.

وَنقل شَيخنَا عَن شُرُوح اللامِة: أَن صَدَّ اللازِمَ، سواءٌ كَانَ بِمَعْنى ضَجَّ أَو أَعرَضَ، فمضارِعُهُ بالوَجْهَيْن، الْكسر على القِيَاس، والضمّ على الشُّذوذ.

قَالَ: وكلامُ المصنِّف يقتضِي أَن الوَجْهَيْن فِي معنَى ضَجَّ فَقَط.

وَلَيْسَ كذالك.

عَن اللّيث: يُقَال هاذه الدَّار على {صَدَدِ هاذه و محرَّكَةَ، ، كَذَا فِي النُّسْخ، بتذكير الضَّمِير وَالصَّوَاب تأْنِيثُه، كَمَا فِي سَائِر الأُمهات ، قَالَ أَبو عُبَيْد، قَالَ ابْن السِّكِّيت، الصَّدَدُ، والصَّقَبُ: القُرْبُ، وَيُقَال: هاذا صَدَدَ هاذا،} وبِصَدَدِه، وعَلى {صَدَدِهِ، أَي قُبَالَتَهُ.

الجبلِ: ناحِيَتاه فِي مَشْعَبِه، وهما الصَّدَفانِ، قَالَ حُمَيْد:تَقَلْقَلَ قِدْحٌ بينَ {صُدَّينِ أَشْخَصَتْلهُ كَفُّ رامٍ وِجْهةً لَا يُريدُهَا شَرْخَا الفَرْقِ) كَذَا فِي النُّسخ.

وَالصَّوَاب: الفُوق.

كَمَا هُوَ نصّ التكملة، مجَازًا عَن جانِبَيِ الوادِي.

، نَقله الصاغَانيُّ، } الصَّدُود: ، وهاذا عَن ابْن بُزُرْج.

: اسْم ، عَن الصاغانيّ.

جَبَلٌ لهُذَيْلٍ) ، نَقله الصاغَانيُّ.

} إِصْدَاداً: {وصَدَّدَ، صَار فِيهِ المِدَّةُ.

وَزَاد فِي الْمِصْبَاح: صَدِىءَ الجُرْحُ، كفَرِحَ.

وَالْقِيَاس يَقْتَضِيهِ.

قَالَه شيخُنا.

وَمِمَّا يسْتَدرك عَلَيْهِ:} صَدَّ {يَصِدُّ} صَدًّا: استَغْرَب ضَحِكاً.

قَالَ اللَّيْث: {إِذَا قَوْمُكَ مِنْهُ {يَصِدُّونَ} أعي يَضْحكون.

} والصَّدُّ: الهِجْرَانُ.

والصَّدُّ: المرتفِعُ من السَّحَابِ، تَراه كالجَبَلِ، والسِّين أَعلى.

والصَّدُّ: شِعْبٌ صَغِير يَسيل فِيهِ الماءُ، قَالَه الضَّبِّيُّ.

والصَّدُّ الجانِبُ.

{والصَّدَدُ: الناحِيَةُ.

} والصَّدَدُ: القَصْدُ.

قَالَه ابْن سَيّده.

وَيُقَال: {صَدَّ السَّبِيلُ، إِذا استَقْبَلَكَ عَقَبَةٌ صَعْبَةٌ فَتَركْتَها وأَخَذْتَ غَيرَها.

} وتَصدَّيتُ لَهُ: أَقْبلتُ عَلَيْهِ.

{والصَّدَّى، مَقصور: تينٌ أَبيضُ الظاهِرِ أَكْحَلُ الجَوْفِ، وَهُوَ صادِقُ الحَلَاوة.

هاذا قَول أَبي حَنِيفَة.

} والصَّدْصَدَة: ضَرْبُ المُنْخُلِ بِيَدِكَ.

وصَدّ بِالْفَارِسِيَّةِ: اسْم للمائة من العَدَدِ.

وَيُقَال: لَا!

صَدَدَ لي عَن ذالك وَلَا جَدَدَ، أَي لَا مانِعَ، نَقله الصاغانيُّ.

: ( {صَدّ َعَنْه) } يصُدُّ {ويَصِدُّ} صَدًّا و ( {صُدُوداً) ، كقُعودٍ (أَعرَضَ) ، ورَجلٌ} صادٌّ، من قومٍ {صُدَّاد، وامرأَةٌ} صادَّةٌ، من {صَوادَّ،} وصُدَّادٍ أَيضاً، قَالَ القُطامِيُّ:أَبصارُهُنَّ إِلى الشُّبَّانِ مائِلةٌوَقد أَراهُنَّ عَنْهُمْ غيرَ صُدَّادِ(و) يُقَال: {صَدَّ (فُلاناً عَن كَذَا} صَدًّا) ، إِذا (مَنَعَهُ وصَرَفَهُ) عَنهُ، قَالَ اللهُ عَزَّ وجلَّ: { {وَصَدَّهَا مَا كَانَت تَّعْبُدُ مِن دُونِ اللَّهِ} (النَّمْل: ٤٣) أَي} صَدَّهَا كونُهامن قَوْمٍ كافِرِينَ عَن الإِيمان.

وَفِي التَّنْزِيل: { {فَصَدَّهُمْ عَنِ السَّبِيلِ} (النَّمْل: ٢٤) (} كأَصَدَّهُ) {إِصْداداً،} وصَدَّدَه، وأَنشد الفَرَّاءُ لذِي الرُّمَّة:أُناسٌ {أَصَدُّوا النَّاسَ بالسَّيْفِ عَنْهُمُ} صُدُودَ السَّوَاقِي عَن أُنُوفِ الحَوائِمِ( {وصَدَّ} يصُدُّ) ، بالضّمّ، ( {ويَصِدُّ) ، بِالْكَسْرِ،} صَدًّا و ( {صَدِيداً) : عَجَّ و (ضَجَّ) .

وَفِي التَّنْزِيل: {وَلَمَّا ضُرِبَ ابْنُ مَرْيَمَ مَثَلاً إِذَا قَوْمُكَ مِنْهُ} يَصِدُّونَ} (الزخرف: ٥٧) أَي يَضِجُّون ويَعِجُّون، وَقد قُرِىء: { {يَصِدُّونَ} (الزخرف: ٥٧) أَي يُعْرِضون.

قَالَ الأَزهريُّ تَقول} صَدَّ {يصُدُّ} ويَصِدُّ، مثل شَدَّ يَشُدّ ويَشِدّ، وَالِاخْتِيَار: {يَصِدُّون، بِالْكَسْرِ.

وَهِي قِرَاءَة ابْن عَبَّاس.

وعَلى قَوْله فِي تَفْسِيره العَمَلُ.

قَالَ أَبو مَنْصُور: يُقَال} صَدَدْتُ فُلانا عَن أَمرِهِ {أَصُدُّه} صَدًّا {فَصَدَّ} يَصُدُّ، يستوِي فِيهِ لَفْظُ الواقعِ واللازِمِ، فإِذا كَانَ المعنَى يَضِجُّ ويَعِجُّ فالوَجْهُ الجَيِّدُ {صَدَّ} يَصِدُّ، مثل ضَجّ يَضِجُّ.

وَنقل شَيخنَا عَن شُرُوح اللامِة: أَن صَدَّ اللازِمَ، سواءٌ كَانَ بِمَعْنى ضَجَّ أَو أَعرَضَ، فمضارِعُهُ بالوَجْهَيْن، الْكسر على القِيَاس، والضمّ على الشُّذوذ.

قَالَ: وكلامُ المصنِّف يقتضِي أَن الوَجْهَيْن فِي معنَى ضَجَّ فَقَط.

وَلَيْسَ كذالك.

(و) عَن اللّيث: يُقَال هاذه الدَّار على {صَدَدِ هاذه و (دارِي صَدَدَ دارِهِ) محرَّكَةَ، (أَي قُبَالَتَهُ وقُرْبَهُ) ، كَذَا فِي النُّسْخ، بتذكير الضَّمِير وَالصَّوَاب تأْنِيثُه، كَمَا فِي سَائِر الأُمهات (نُصِبَ على الظَّرْفِ) ، قَالَ أَبو عُبَيْد، قَالَ ابْن السِّكِّيت، الصَّدَدُ، والصَّقَبُ: القُرْبُ، وَيُقَال: هاذا صَدَدَ هاذا،} وبِصَدَدِه، وعَلى {صَدَدِهِ، أَي قُبَالَتَهُ.

(} والصَّدِيدُ: ماءُ الجُرْحِ الرَّقِيقُ) الجبلِ: ناحِيَتاه فِي مَشْعَبِه، وهما الصَّدَفانِ، قَالَ حُمَيْد:تَقَلْقَلَ قِدْحٌ بينَ {صُدَّينِ أَشْخَصَتْلهُ كَفُّ رامٍ وِجْهةً لَا يُريدُهَا (} والصُّدَّانِ، بالضّمّ: شَرْخَا الفَرْقِ) كَذَا فِي النُّسخ.

وَالصَّوَاب: الفُوق.

كَمَا هُوَ نصّ التكملة، مجَازًا عَن جانِبَيِ الوادِي.

( {والصَّدُود، كَصَبُورٍ المِجْوَلُ) ، نَقله الصاغَانيُّ، (و) } الصَّدُود: (مَا دَلَكْتَهُ على مِرْآةٍ فكَحَلْتَ بِهِ عَيْناً) ، وهاذا عَن ابْن بُزُرْج.

( {وصَدْصَدُ) : اسْم (امرأَةٍ) ، عَن الصاغانيّ.

(} وصُدَاصِدٌ، كعُلابِطٍ: جَبَلٌ لهُذَيْلٍ) ، نَقله الصاغَانيُّ.

( {وأَصَدَّ الجُرْحُ) } إِصْدَاداً: (قَيَّحَ) {وصَدَّدَ، صَار فِيهِ المِدَّةُ.

وَزَاد فِي الْمِصْبَاح: صَدِىءَ الجُرْحُ، كفَرِحَ.

وَالْقِيَاس يَقْتَضِيهِ.

قَالَه شيخُنا.

وَمِمَّا يسْتَدرك عَلَيْهِ:} صَدَّ {يَصِدُّ} صَدًّا: استَغْرَب ضَحِكاً.

قَالَ اللَّيْث: {إِذَا قَوْمُكَ مِنْهُ {يَصِدُّونَ} (الزخرف: ٥٧) أعي يَضْحكون.

} والصَّدُّ: الهِجْرَانُ.

والصَّدُّ: المرتفِعُ من السَّحَابِ، تَراه كالجَبَلِ، والسِّين أَعلى.

والصَّدُّ: شِعْبٌ صَغِير يَسيل فِيهِ الماءُ، قَالَه الضَّبِّيُّ.

والصَّدُّ الجانِبُ.

{والصَّدَدُ: الناحِيَةُ.

} والصَّدَدُ: القَصْدُ.

قَالَه ابْن سَيّده.

وَيُقَال: {صَدَّ السَّبِيلُ، إِذا استَقْبَلَكَ عَقَبَةٌ صَعْبَةٌ فَتَركْتَها وأَخَذْتَ غَيرَها.

} وتَصدَّيتُ لَهُ: أَقْبلتُ عَلَيْهِ.

{والصَّدَّى، مَقصور: تينٌ أَبيضُ الظاهِرِ أَكْحَلُ الجَوْفِ، وَهُوَ صادِقُ الحَلَاوة.

هاذا قَول أَبي حَنِيفَة.

} والصَّدْصَدَة: ضَرْبُ المُنْخُلِ بِيَدِكَ.

وصَدّ بِالْفَارِسِيَّةِ: اسْم للمائة من العَدَدِ.

وَيُقَال: لَا!

صَدَدَ لي عَن ذالك وَلَا جَدَدَ، أَي لَا مانِعَ، نَقله الصاغانيُّ.

من التصريد، ونُهِي عَن قَتْلِهِ رَدًّا للطِّيَرَةِ.

وَمن المَجَاز.

صَرَّدَ لَهُ العَطَاءَ تَصْرِيداً: قَلَّلَه.

وَفِي الحَدِيث.

(لن يَدْخُلَ الجَنَّةَ إِلَّا تَصرِيداً) أَي قَليلاً.

(و) التَّصريد (فِي السَّقْي دُونَ الرَّيِّ) ، وَفِي التَّهْذِيب: شُرْبٌ دُونَ الرِّيّ.

وشَرابٌ مُصَرَّد: مُقَلَّل.

(والمُصْطَرِد) : الرجلُ (الحَنِقُ الشَّديدُ الغَيْظِ) ، عَن الصاغانيّ، كالمصطَرّ، بِغَيْر دالٍ.

(والصَّارِدُ) : اسْم (سَيْف) الشَّهيد (عاصمِ بنِ ثابتِ بن أَبي الأَقْلَحِ) قَيْسِ بنِ عِصْمة بن النعْمان الأَوْسِيّ ثمَّ الضُّبَعِيّ (رَضِيَ اللهُ تَعَالى عَنهُ) .

(والصَّرْداءُ: جَبَلٌ) كثيرُ الثَّلْج والبَرَدِ.

(والمِصْرادُ من الأَرضِ.

مَا لَا شَجَر بهَا وَلَا شيْءَ) من النَّبَاتِ.

(ولَبَنٌ صَرِدٌ، كَكَتِفِ مُنْتَفِشٌ لَا يَلْتَئِمُ) لإِصابته الْبرد، وَقد صَرِدَ كفرِح.

(والصِّمْرِدُ) بِالْكَسْرِ: النقةُ القليلةُ اللَّبن و (هُنَا مَوْضِعُ ذِكْرِه) وَهُوَ مَذْكُور فِي الصِّحَاح هُنَا، بِنَاء على أَن الْمِيم زَائِدَة، على الصَّحِيح، وسيأْتي فِي: صمرد، إِن شاءَ الله تَعَالَى.

وَمِمَّا يسْتَدرك عَلَيْهِ:الصَّرِيد: الجَلِيد.

وأَرضٌ صَرْدٌ: بَارِدَة، وَالْجمع صُرودٌ، وَهِي خلاف الجُرُومِ، وَهِي الحارَّة.

وريح مِصْرادٌ.

ذاتُ صَرَدٍ أَو صُرَّادٍ، قَالَ الشاعِر:إِذا رَأَيْن حَرْجَفاً مِصْرادَاوَلَّيْنَها أَكْسِيةً حِدادَاوَفِي شرح الأَمالِي للقاليّ: التّصريد التَّفْرِيق والتَّقْطِيع وَيُقَال: صَرَّد شُرْبَه تَصْرِيداً: قَطَّعَه.

وَقَالَ قُطْرب: سَهْمٌ مُصَرِّدٌ، بِالتَّشْدِيدِ: مُصِيب، وبالتخفيف: أَي مُخطىءٌ.

وأَنشد فِي الإِصابة:عَلَى ظَهْرِ مِرْنانٍ بِسَهْمٍ مُصَرِّدِإِبراهِيمَ من الشَّأْم: (ج صِرْدَانٌ) ، بالكَسْر، قَالَ حُمَيْد الهلالِيُّ:كأَنَّ وَحَى الصَّرْدَانِ فِي جَوْفِ ضالَةٍتَلَهْجُمَ لَحْيَيْهِ إِذا مَا تَلَهْجَما (و) من الْمجَاز:فَرَس مُصَرِّدٌ: بِهِ صُرَدٌ، وَهُوَ: (بَيَضٌ فِي ظَهْرِ الفَرَسِ من أَثَرِ الدَّبَرِ) ، وجمْعُه صِرْدَانٌ، وَقد تقدَّم قَرِيبا.

(والصُّرَدَانِ) تَثْنِيَة صُرَدٍ: (عِرْقَانِ) أَخضرانِ (يَسْتَبْطِنانِ اللِّسانَ) يَكْتَنِفَانِه وبهِما يَدور اللِّسَانُ، كَمَا قَالَه اللَّيْث، عَن الكِسَائيّ.

وَقيل: هما عَظْمَان يُقيمَانه، وَقَالَ يَزِيدُ بن الصَّعِقِ:وأَيُّ الناسِ أَغْدَرُ من شَآمٍلَهُ صُرَدَانِ مُنْطَلِقَ اللسانِأَي ذَرِبانِ.

وَفِي الْمُحكم: الصُّرَد: عِرْقٌ فِي أَسفلِ لِسان الفَرَسِ.

وَقَالَ الأَصمعيّ: الصُّرَدُ من الفَرَسِ: عِرْقٌ تحْت لِسَانِه، وأَنشد:خَفِيفُ النَّعَامَةِ ذُو مَيْعَةٍكَثِيفُ الفَراشةِ ناتِي الصُّرَدْ(و) عَن ابْن الأَعرابيِّ: (الصَّرِيدةُ: نَعْجَةٌ أَضَرَّ بهَا البَرْدُ) وأَنْحَلَهَا، كَذَا فِي الْمُحكم، (ج: صَرَائِدُ) ، وأَنشد:لَعَمْرُكَ إِني والهِزَبْرَ وعارِماًوثَوْرَةَ عِشْنا من لُحُومِ الصَّرائِدِ(و) الصُرَّاد، والصُّرَّيْد، والصَّرْدَى (كَرُمَّان، وقُبَّيْطٍ) وسَكْرَى: (الغَيْمُ الرَّقِيقُ لَا مَاءَ فِيهِ) ، وَهُوَ نَصُّ الصّحاح وَقيل سَحابٌ باردٌ تَسْفِرُه الرِّيح.

وَقَالَ الأَصمعيُّ: الصُّرَّادُ: سَحابٌ بارِدٌ نَدِيٌّ، لَيْسَ فِيهِ ماءٌ.

(والتَّصْرِيدُ: التَّقْلِيل) ، وَقيل: إِنما كَرِهوا الصُّرَدَ وتَشَاءَمُوا بِهِ من اسْمه،وَفِي الحَدِيث: (سُئِل ابْن عُمَرَ عَمَّا يَموتُ فِي البَحْر صَرْداً، فَقَالَ: لَا بَأْسَ بِهِ) يَعْنِي السَّمَكَ الّذي يَموتُ فِيهِ من البَرْدِ.

ويَومٌ صَرِدٌ، وليلةٌ صَرِدَةٌ: شديدةُ البَرْدِ.

(ورَجُلٌ مِصْرَادٌ: قَوِيٌّ على البَرْدِ) ، نقلَه الصاغانيُّ (و) رجل مِصْرَادٌ: (ضَعِيفٌ) لَا يَصْبِر (عَلَيْهِ) .

وَفِي التَهذيب: هُوَ الّذي يَشْتَدُّ عَلَيْهِ البَرْدُ، ويقِلُّ صَبْرُه عَلَيْهِ، فَهُوَ من الأَضداد، وَقد أَغفلَه المصنّف، (كصَرِدٍ: ككَتِفٍ) ، يَشْتَدُّ البَرْد عَلَيْهِ.

(وصَرِدَ) الرَّجلُ (كفَرِحَ) يَصْرَد صَرَداً فَهُوَ صَرِدٌ من قَوْم صَرْدَى: (وَجَدَ البَرْدَ سَرِيعاً) ، قَالَ الساجع.

أَصْبَح قَلْبِي صَرِدَا.

لَا يَشْتَهِي أَن يَرِدا.

(و) من الْمجَاز: صَرِدَ (الفَرَسُ) إِذا (دَبِرَ مَوْضِعُ السَّرْجِ مِنْهُ، فَهُوَ صَرِدٌ) كتِفٍ.

وَعَن أَبي عُبَيدة: الصَّرَدُ: أَن يَخْرُجَ وَبَرٌ أَبيضُ فِي مَوْضِع الدَّبَرَةِ إِذا بَرَأَتْ، فَيُقَال لذالك الْموضع: صُرَدٌ، وَجمعه: صِرْدان، وإِيَّاها عَنَى الرَّاعِي يصف إِبِلاً:كأَنَّ مَواضِعَ الصِّرْدَانِ مِنْهَامَنارَاتٌ بُدِئْنَ على خِمَارِوَفِي الْمُحكم؛

والصُّرَد: بَياضٌ يكون فِي سَنَامِ البَعِيرِ.

والجمْعُ كالجَمْع.

وَفِي الأَساس: شُبِّه بلَوْن الصّرَدِ هُوَ طَائِر يأْتي ذِكْرُه (و) صَرِدَ (السِّقَاءُ) صَرَداً: (خَرَجَ زُبْدُهُ مُتَقَطِّعً) ، فيُدَاوَى بالماءِ الحارِّ.

(و) مِنَ المَجَازِ: صَرِدَ (قَلْبِي عَنهُ) ، إِذا (انْتَهَى) ، كَمَا يُقَال:أَصْبَحَ قَلْبِي صَرِدَاكَذَا فِي التَّهْذِيب.

(و) صَرِدَ (السَّهْمُ) صَرَداً وصَرْداً:(أَخطأَ) ، وَكَذَا الرُّمْحُ ونَحوُهم، كأَصْرَدَ، قَالَ الراجز:أَصرَدَهُ المَوْتُ وَقد أَطَلَّاأَي أَخطأَه، وهاذا عَن قُطْرُبِ.

(و) صَرِدَ السَّهْمُ والرُّمْح يَصْرَدُ صَرَداً: (نَفَذَ حَدَّهُ) ، وهاذا عَن الزّجَّاج فَهُوَ على هَذَا (ضِدٌّ) .

(وَصَرَدَهُ الرامِي، وأَصْرَدَه: أَنْفَذَهُ) من الرَّمِيَّةِ، وأَنا أَصْرَدتُه.

وَقَالَ اللَّعِينُ المِنْقَرِيّ يُخَاطب جَريراً والفرزدقَ:فَمَا بُقْيَا عَلَيَّ تَركتُمانِيولاكِنْ خِفْتُا صَرَدَ النِّبَالِقَالَ أَبو عُبَيْدَة: مَن أَراد الصَّوَابَ قَالَ: خِفْتُمَا أَن تُصِيبَ نِبالي.

ومَن أَرادَ الخَطَأَ قَالَ: خِفْتُما إِخطاءَ نِبالِكُما.

(وسَهْمٌ صارِدٌ، ومِصْرَادٌ: نافِذٌ) ، خَرَج بَعْضُه، ومارِقٌ: خَرَح كُلُّه.

وصارِدٌ: خرجت شَبَاهُ حَدّهِ من الرَّمِيَّةِ.

ونَبْلٌ صَوَارِدُ.

(و) سَهْم (مُصْرِدٌ كمُكْرِم: مُخْطِىءٌ قَالَه قُطْرُب.

(و) فِي الحَدِيث: (نُهِيَ المُحْرِمُ عَن قتْلِ (الصُّرَد)) وَهُوَ (بِضَمِّ الصادِ وفتْح الرَّاءِ: طائِرٌ) فوقَ العُصفورِ أَبْقَعُ (ضَخْمُ الرَّأْسِ) ، قَالَ الأَزهريُّ: (يَصصادُ العَصَافِيرَ) ، يكون فِي الشَّجَرِ، نِصْفُه أَبيضُ ونِصْفُه أَسودُ، ضَخْمُ المِنْقَارِ، لَهُ بُرْثُنٌ عَظِيم.

وَيُقَال لَهُ: الأَخْطَب، لاخْتِلاف لَوْنَيْهِ.

والصُّرَد لَا تَراه إِلّا فِي شُعْبَةٍ أَو شَجَرَةٍ، لَا يَقْدِر عَلَيْهِ أَحدٌ.

قَالَ سُكَيْنٌ النُّمَيرِيُّ: الصُّرَد صُرَدَانِ، أَحدُهما يُسَمِّيه أَهلُ العِرَاقِ: العَقْعَقُ، وأَمّا البَرِّيُّ فَهُوَ الهَمْهَام، يُصَرْصِرُ كالصَّقْرِ.

ورُوِيَ عَن مُجَاهِدٍ: وكُرِه لَحْمُ الصُّرَدِ وَهُوَ من سِبَاعِ الطَّيْرِ.

(أَو هُو أَوَّلُ طائِرٌ صَامَ لِلهِ تَعَالَى) .

ورُوِيَ عَن مجاهدٍ فِي قَوْله تَعَالَى: {سَكِينَةٌ مّن رَّبّكُمْ} (الْبَقَرَة: ٢٤٨) قَالَ: أَقْبَلَت لبسَّكِينَةُ، والصُّرَدُ، وجبْرِيلُ مَعَ