معنى صدح

صادِح [مفرد]: ج صُدْح وصُدَّاح: ١ - اسم فاعل من صدَحَ.

٢ - أعلى أصوات الرِّجال.

صَدْح [مفرد]: مصدر صدَحَ.

صَدُوح [مفرد]: صيغة مبالغة من صدَحَ: صدَّاح؛

مُغرِّدٌ، مُغَنٍّ "مُغَنٍّ/ مُغَنِّية صَدُوحٌ".

صُداح [مفرد]: مصدر صدَحَ.

صَدَّاح [مفرد]: صيغة مبالغة من صدَحَ: مغرِّد، مغنٍّ قويّ الصَّوت "مُطربٌ صَدَّاحٌ" ° بلبلٌ صَدَّاحٌ: مطرب جيِّد.

• طائر الصَّدَّاح: (حن) طائر شبيه بالكناري.

مِصْدَح [مفرد]: ج مَصادِحُ: ميكرفون، جهاز للكلام أو الغناء يُضخَّم بواسطته الصَّوت "وقف المغنِّي أمام المِصْدَح ليطرب النَّاسَ بصوته العذب".

صدَحَ يَصدَح، صَدْحًا وصُداحًا، فهو صادِح • صدَح الطَّائرُ: صاح، غرَّد ورفع صَوْتهَ فأطرب "صدَح البلبلُ/ الدِّيكُ- صدحتِ العصافيرُ".

• صدَح المُغنِّي: رفع صَوْتَه بالغناء "صدحتِ المغنِّيةُ بأغانٍ شجيَّة".

(صدح) الطَّائِر صدحا وصداحا رفع صَوته فأطرب وَيُقَال صدحت الْمُغنيَة وصدح المزهر فَهُوَ صادح وصداح وَهِي صادحة وَهُوَ وَهِي صدوح ومصدح (الصدح) الأكمة الصَّغِيرَة الصلبة الْحِجَارَة (ج) صدحان (الصيداح) الصيت المطرب (الصيدح) الصيداح (صد) عَنهُ صدا وصدودا أعرض وَمِنْه صدا ضج وَأعْرض وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {وَلما ضرب ابْن مَرْيَم مثلا إِذا قَوْمك مِنْهُ يصدون} وَفُلَانًا عَن كَذَا صدا مَنعه وَصَرفه وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {فصدهم عَن السَّبِيل} فَهُوَ صَاد من قوم صداد وَهِي صادة من نسْوَة صواد (أصد) الْجرْح صَار ذَا صديد وَفُلَانًا عَن كَذَا صده (

(صَدَحَ) الدِّيكُ وَالْغُرَابُ (صَاحَ) وَبَابُهُ قَطَعَ.

[صدح] صَدَحَ الديك والغراب صَدْحاً، أي صاح.

قال لبيد:وقَيْنَةٍ ومِزْهَرٍ صَدَّاحِ (وفتية كالرسل القماح * باكرتهم بحلل وراح * وزعفران كدم الاذباح) * والصَيْدَحُ: الفرس الشديد الصوت.

وصيدح اسم ناقة ذى الرمة.

وقال: رأيت الناس ينتجعون غيثا * فقلت لصيدح انتجعى بلالا (في اللسان " سمعت الناس ".

وفى حواشى اللسان " قوله سمعت الناس الخ برفع الناس هكذا ضبطه غير واحد.

ووجدت بخط الجوهرى رأيت، بدل سمعت، وهو خطأ، والصواب ما هنا.

فتأمل.

كذا بخط السيد مرتضى بهامش الاصل ".

أي بهامش أصل اللسان) والصدحة: خرزة يؤخذ بها الرجال.

[صرح] الصَرح: القصر، وكلُّ بناءٍ عالِ، والجمع الصُروح.

والصرحة: المَتْن من الارض.

قال أبو عبيد:فتخاء لاح لها بالصرحة الذيب (كأنها حين فاض الماء واختلفت) * وصرحة الدار: عرصتها.

والصرواح: حصن باليمن.

والصَرَحُ، بالتحريك: الخالص من كلِّ شئ.

قال الشاعر (هو المتنخل الهذلى) : تعلو السيوف بأيديهم (قوله " بأيديهم " في نسخة " بأيدينا ") جماجمهم * كما يفلق مرو الامعز الصرح والصريح: اللبن إذا ذهبت رَغْوَتَه.

وتقول: جاء بنو تميم صَريحَةً، إذا لم يخالطْهُمْ (في المطبوعة الاولى " لم يخالهم "، صوابه من اللسان) غيرهم.

والصَريحُ: الرجل الخالص النَسَب، والجمع الصُرَحاءُ.

وكلُّ خالِصٍ صَريح.

وقد صرح بالضم صراحة وصروحة.

وصريح: اسم فحل منجب.

وقال (أوس بن غلفاء الهجيمى) : ومركضة صريحى أبوها * يهان لها الغلامة والغلام وانصرح الحَقُّ: أي بان.

وشَتمْتُ فلاناً مُصارَحَةً وصِراحاً، أي كِفاحاً ومُواجهة، والاسم الصُراح بالضم.

وكأسٌ صُراحٌ، إذا لم تُشَبْ بِمِزاجٍ.

والتصريح: خلاف التعريض.

ويوم مُصَرِّحٌ: أي ليس فيه سحاب، وهو في شعر الطرماح (إذا امتل يهوى قلت ظل طخاءة * ذرى الريح في أعقاب يوم مصرح) صدح] صَدَحَ الديك والغراب صَدْحاً، أي صاح.

قال لبيد:وقَيْنَةٍ ومِزْهَرٍ صَدَّاحِ (وفتية كالرسل القماح * باكرتهم بحلل وراح * وزعفران كدم الاذباح) * والصَيْدَحُ: الفرس الشديد الصوت.

وصيدح اسم ناقة ذى الرمة.

وقال: رأيت الناس ينتجعون غيثا * فقلت لصيدح انتجعى بلالا (في اللسان " سمعت الناس ".

وفى حواشى اللسان " قوله سمعت الناس الخ برفع الناس هكذا ضبطه غير واحد.

ووجدت بخط الجوهرى رأيت، بدل سمعت، وهو خطأ، والصواب ما هنا.

فتأمل.

كذا بخط السيد مرتضى بهامش الاصل ".

أي بهامش أصل اللسان) والصدحة: خرزة يؤخذ بها الرجال.

الدِّماغ، ولذلك يقال: أصَمَّ اللّهُ صَدَاه.

ويقال بل هذا صَدَى الصَّوْت، وهو الذى يُجيبك إِذا صِحْت بقُرْبِ جَبَل.

وقال يصف داراً:صَمَّ صداها وعفا رسمُها … واستعحمَتْ عن منطقِ السَّائِل (لامرئ القيس فى الديوان ١٤٨ واللسان (صدى)) والصَّدَى: الرَّجُل الحسَنُ القِيام على ماله، يقال هو صَدَى مالٍ.

ولا يقال إلاّ بالإضافة.

والصَّدَى: العَطَش، يقال رجلٌ صَدٍ وصادٍ، وامرأة صادية.

وتصدَّى فُلانٌ للشَّئ يستشرفه ناظراً إليه.

والتَّصدية: التَّصفيق باليدين.

قال اللّه تعالى: ﴿وَما كانَ صَلاتُهُمْ عِنْدَ اَلْبَيْتِ إِلّا مُكاءً وَتَصْدِيَةً﴾.

فأمَّا الصَّوادى من النَّخْل فهى الطِّوال.

ويقال: صاديتُ فلاناً، إِذا دارَيْتَه.

وصاديت [فلاناً مُصاداةً: عاملتُه بمثل صَنيعه (التكملة من المجمل، وقد بيض لها فى الأصل)].

وإِذا كان بعد الدَّال همزة تغيَّر المعنى، فيكون من الصَّدَإ صدأ الحديد.

يقولون: صاغِرٌ صَدِئٌ من صدإ العار («وفلان صاغر صدئ إذا لزمه صدأ العار واللوم»).

[صدح]الصاد والدال والحاء أصَيلٌ يدلُّ على صوت.

يقال صدح الدِّيك والغُراب.

وكان اللِّحيانى يقول: إنّه لَصَيْدَحٌ، أى مرتفع الصَّوت.

ويقولون - وليس هو من هذا القياس: إِنَّ الصُّدْحَة خَرَزة يُؤَخَّذ بها.

ويقال الصَّدَح: الإكام («الأزهرى: الصدحان آكام صغار صلاب الحجارة واحدها صدح»).

واللّه أعلم.

ديك صدوح وصداح: رفيع الصوت.

ومن المجاز: قينة صادحة.

وحاد صيدح.

ومزهر صداح.

قال لبيد:وقينة ومزهر صداح

صَدَحَ الرجُلُ والطائِرُ، كمَنَعَ، صَدْحاً وصُداحاً: رَفَعَ صَوْتَهُ بِغِناءٍ.

والصَّيدَحُ والصَّدوحُ والصَّيْداحُ والمِصْدَحُ: الصَّيَّاحُ الصَّيِّتُ.

والصَّدْحَةُ، وبالضم، وبالتحريك: خَرَزَةٌ للتَّأْخِيذِ.

والصَّدَحُ، محرَّكةً: العَلَمُ، والمكانُ الخالي، والأَكَمَةُ الصَّغيرةُ الصُّلْبَةُ الحِجارَةِ، وثَمَرَةٌ أَشَدُّ حُمْرَةً من العُنَّابِ، وحَجَرٌ عريضٌ، والأَسْوَدُ، ج: صِدْحانٌ، بالكسر.

والأَصْدَحُ: الأَسَدُ.

وصَيْدَحُ: ناقةُ ذِي الرُّمَّةِ، وهو الفَرَسُ الشَّديدُ الصَّوْتِ.

• ال

صدح: الصَّدْح: من شدَّة صَوت الديك والغُراب ونحوهما، قال أبو النجم يصف الحمار:مُحَشْرِجاً ومرةً صَدُوحاوالصادحةُ: المُغَنِيَّةُ.

وصَيْدَح: اسمُ ناقَةِ ذي الرُمَّة، لا ينصَرِفُ، ولو كانَ اسماً عاملا لانصرف، قال:فقلت لصَيْدَحَ انتَجِعي بِلالا (سمعت الناس ينتجعون غيثاانظر الديوان ص ٤٤٢)[باب الحاء والصاد والراء معهما ح ص ر، ص ح ر، ص ر ح، ح ر ص، مستعملات فقط]

صدح:الصَّدْحُ: من شِدَّةِ صَوْتِ الدِّيْكِ والغُرَابِ وغيرِهما.

وصَيْدَحُ: ناقَةُ ذي الرُّمَّةِ.

وصِفَةٌ لِنَجَائبِ الإِبِلِ في السُّرْعَةِ.

والصَّدِيْحُ صَدِيحَانِ: أحَدُهما فُحّالُ النَّخْلِ، والآخَرُ مُذَابُ السَّمْن.

والأصْدَاحُ: الجِبَالُ، واحِدُ

صدح: قَالَ اللَّيْث: الصَّدْحُ: من شدَّة صوْتِ الدِّيك والغراب وَنَحْوهمَا.

وَقَالَ أَبُو النَّجْم: مُحَشرِجاً ومَرَّةً صَدُوحَا قَالَ: القَيْنة الصادحةُ: المُغَنِّيَة.

وصَيْ

قيل: أَراد النّاصحَ، كأَنّه {المُصحِّحُ، فكَرِه التّضْعيفَ.

وَمن الْمجَاز: صَحَّ عِنْد القَاضِي حَقُّه.

} وصَحَّتْ شَهادتُه.

وصَحَّ لَهُ عَلَيْهِ كَذَا، وصَحّ قَولُه؛

كَذَا فِي الأَساس.

[صدح]: يَصْدَحُ ، بِفَتْح فَسُكُون، كغُرَابٍ: أَو غيرِه.

وصَدَحَ الدِّيكُ والغُرابُ: صاحَ.

وَاسم الْفَاعِل مِنْهُ صَدّاحَ.

وَاسم الْفَاعِل مِنْهُ صَدّاحٌ.

قَالَ لبيد:وقَيْنَةِ ومِزْهَرٍ صَدّاحِوَقَالَ حُمَيْدُ بن ثَوْر:مُطوَّقةٌ خِطْبَاءُ تَصْدَحُ كُلَّمَادَنَا الصَّيفُ وانْزَاحَ الرَّبيعُ فأَنْجَمَاوالصَّدْحُ أَيضاً: شِدَّةُ الصَّوْتِ وحِدَّتُه.

والفِعْل كالفِعْل، والمَصْدَرُ كالمعصْدَر.

والقَيْنَةُ الصّادِحَة: المُغَنِّيَة.

، كصَقيْلٍ ، كصَبُورٍ، ، أَي الشَّدِيدُ الصّوْتِ.

قَالَ:وذُعِرَتْ من زَاجِرٍ وحُواحمُلازِمٍ آثارَهَا صَيْداحِوصَدَحَ الحِمَارُ، وَهُوَ صَدُوحٌ: صَوْتَ.

قَالَ النَّجم:مُحَشْرِجاً وَمَرّةً صَدُوحَاوَقَالَ الأَزهريّ: قَالَ اللّيث: الصَّدْح: من شِدْةِ صَوْتِ الدِّيك والغُرَابِ ونَحوِهما.

وَاقْتصر الجوهَرِيّ على الأَوّل: .

وَفِي : خَرَزَةٌ يُؤَخَّذ بهَا الرِّجَالُ.

وَفِي : خَرَزَةٌ يُسْتَعْطَف بهَا الرِّجَالُ.

وَقَالَ اللِّحيانيّ: هِيَ خَرزةٌ تُؤخِّذُ بهَا النِّساءُ الرِّجالَ.

العَلَمُ) ، والمَكانِ الْخَالِي، فِي : : (صَدَحَ الرّجلُ والطّائرُ كمَنَعَ) يَصْدَحُ (صَدْحاً) ، بِفَتْح فَسُكُون، (وصُدَاحاً) كغُرَابٍ: (رَفَعَ صوتَه بغناءٍ) أَو غيرِه.

وصَدَحَ الدِّيكُ والغُرابُ: صاحَ.

وَاسم الْفَاعِل مِنْهُ صَدّاحَ.

وَاسم الْفَاعِل مِنْهُ صَدّاحٌ.

قَالَ لبيد:وقَيْنَةِ ومِزْهَرٍ صَدّاحِوَقَالَ حُمَيْدُ بن ثَوْر:مُطوَّقةٌ خِطْبَاءُ تَصْدَحُ كُلَّمَادَنَا الصَّيفُ وانْزَاحَ الرَّبيعُ فأَنْجَمَاوالصَّدْحُ أَيضاً: شِدَّةُ الصَّوْتِ وحِدَّتُه.

والفِعْل كالفِعْل، والمَصْدَرُ كالمعصْدَر.

والقَيْنَةُ الصّادِحَة: المُغَنِّيَة.

(والصَّيْدَح) ، كصَقيْلٍ (والصَّدُوح) ، كصَبُورٍ، (والصَّيْداح والمِصْدَح: الصَّيّاحُ الصَّيِّتُ) ، أَي الشَّدِيدُ الصّوْتِ.

قَالَ:وذُعِرَتْ من زَاجِرٍ وحُواحمُلازِمٍ آثارَهَا صَيْداحِوصَدَحَ الحِمَارُ، وَهُوَ صَدُوحٌ: صَوْتَ.

قَالَ (أَبو) النَّجم:مُحَشْرِجاً وَمَرّةً صَدُوحَاوَقَالَ الأَزهريّ: قَالَ اللّيث: الصَّدْح: من شِدْةِ صَوْتِ الدِّيك والغُرَابِ ونَحوِهما.

(والصَّدْحَة، وبالضّمّ، وبالتحريك) وَاقْتصر الجوهَرِيّ على الأَوّل: (خَرَزَةٌ للتَّأْخِيذِ) .

وَفِي (الصّحاح) : خَرَزَةٌ يُؤَخَّذ بهَا الرِّجَالُ.

وَفِي (اللِّسَان) : خَرَزَةٌ يُسْتَعْطَف بهَا الرِّجَالُ.

وَقَالَ اللِّحيانيّ: هِيَ خَرزةٌ تُؤخِّذُ بهَا النِّساءُ الرِّجالَ.

(والصَّدَحُ، محرّكةً: العَلَمُ) ، والمَكانِ الْخَالِي، (و) فِي (التّهذيب) :(والصَّحيح: فَرَسٌ لأَسَدِ بنِ الرَّهِيص الطّائيّ) صاحِبِ الوقَائِعِ الْمَشْهُورَة.

(و) يُقَال: (رَجلٌ {صُحْصُحٌ} وصُحْصُوحٌ، بضمّهما) ، إِذا كَانَ (يَتَتَبَّع دَقَائقَ الأُمورِ فيُحْصِيها ويَعْلَمُها) .

(و) من الْمجَاز: (التُّرَّهَاتُ {الصَّحاصِحُ) لَا سَدائدَ وَلَا صَحائِح: أَي أَباطِيل لَا أَصْلَ لَهَا، (و) مثله (بالإِضافَة) أَيضاً.

وَكَذَلِكَ التُّرَّهاتُ البَسابِسُ، و (مَعْنَاه الباطِل) .

وهما بالإِضافَة أَجْوَد.

قَالَ البن مُقْبِل:وَمَا ذِكْرُه دَهْمَاءَ بعدَ مَزَارِهَابِنَجْرَانَ إِلَاّ التُّرَّهاتُ} الصَّحاصِحُوَمِمَّا يسْتَدرك عَلَيْهِ:{اسْتَصَحَّ فُلانٌ من عِلَّتِه: إِذا بَرِىءَ قَالَ الأَعشى:أَمْ كَمَا قَالُوا سَقِيمٌ فَلَئِنْنَفَضَ الأَسْقَامَ عَنهُ} واسْتَصَحّوأَنا {أَسْتَصِحُّ مَا تَقول، وَهُوَ مَجَاز.

وأَرْضٌ} مَصَحَّةٌ: بَريئةٌ من الأَوْبَاءِ، صحيحَةٌ لَا وَبَاءَ فِيهَا، وَلَا تَكْثُرُ فِيهَا العِلَلُ والأَسْقَامُ.

{وصَحَّ الشَّيْءَ: جَعَله صَحِيحاً.

} وصَحَّحْتُ الكِتَابَ والحِسَابَ {تَصْحِيحاً: إِذَا كَانَ سَقِيماً فأَصْلَحْتَ خَطَأَه.

وأَتيتُ فلَانا} فأَصْحَحْتُه، أَي وَجدْتُه صَحِيحاً.

والصَّحِيحُ من الشِّعْرِ: مَا سَلِمَ من النَّقْص.

وَقيل: كلُّ مَا يُمْكِن فِيهِ الزِّحافُ فَسِلمَ مِنْهُ فَهُوَ صحيحٌ.

وَقيل: الصَّحيحُ: كلُّ آخِرِ نِصْفٍ يَسْلَمُ كم الأَشياءِ الّتي تقَع عِلَلاً فِي الأَعارِيض والضُّروبِ، وَلَا تَقَعُ فِي الحَشْوِ.

{والمُصَحْصِح فِي قَول مُلَيحٍ الهُذليّ:فحُبُّكَ لَيْلَى حينَ تَدْنُو زَمَانَةٌويَلْحاكَ فِي لَيْلَى العَريفُ} المُصَحْصِحُبِالْفَتْح: بمنَى {الصَّحيحِ.

يُقَال: دِرْهَمٌ} صَحِيحٌ {وصَحَاحٌ، وَيجوز أَن يكون الضّمّ كطُوَالٍ فِي طَويل، وَمِنْهُم من يرويهِ بِالْكَسْرِ، وَلَا وَجْهَ لَهُ.

ورَجُلٌ} صَحَاحٌ {وصَحِيحٌ، (من قومٍ} صِحَاحٍ) بِالْكَسْرِ، ( {وأَصِحّاءَ) ، فيهمَا، وامرأَةٌ} صَحِيحةٌ، من نِسْوَةِ {صِحَاحٍ (وصَحَائِحَ) .

(} وأَصَحَّ) الرَّجلُ فَهُوَ {صَحِيحٌ: (} صَحَّ أَهلُه وماشِيَتُه) ، {صَحِيحاً كَانَ هُوَ أَو مَريضاً.

} وأَصَحَّ القَومُ، وهم مُصِحّون، إِذا كانتْ قد أَصَابتْ أَموالَهم عاهةٌ ثمَّ ارتفعتْ.

وَفِي الحَدِيث: (لَا يُورِد المُمْرِض على {المُصِحّ) .

أَي لَا يُورِدُ مَنْ إِبلُه مَرْضَى على مَنْ إِبلُه صِحَاحٌ، وَلَا يَسقيها مَعهَا، كأَنّه كَره ذالك أَنْ يَظْهَرَ بمالِ المُصِحِّ مَا ظَهَرَ بِمَال المُمْرِض فَيظُنَّ أَنّهَا أَعْدَتْهَا فيأْثَمَ بذالك.

وَقد قَالَ صلى الله عَلَيْهِ وَسلم (لَا عَدْوَى) .

(و) أَصَحَّ (اللَّهُ تَعالَى فُلاناً) وصَحَّحه: (أَزالَ مَرَضَه) .

(و) وَرَدَ فِي بعضِ الْآثَار: (الصَّوْمُ} مَصَحَّةٌ) ، بِالْفَتْح، (ويُكْسَر الصّادُ) وَالْفَتْح أَعْلَى، (أَي {يُصَحّ بِهِ) مَبنيًّا للْمَجْهُول.

وَفِي (اللِّسَان) : أَي} يُصَحّ عَلَيْهِ، هُوَ مَفْعَلَةٌ من {الصِّحَّةِ: العافيةِ.

وَهُوَ كَقَوْلِه فِي الحَدِيث الآخَر: (صُومُوا} تَصِحّوا) .

والسَّفَر أَيضاً مَصَحَّة.

( {والصَّحْصَح} والصَّحْصاحُ {والصَّحْصَحَانُ) ، كلّه (: مَا اسْتَوَى من الأَرْضِ) وجَرِدَ، والجَمْعُ ا} لصَّحاصِحُ.

{والصَّحْصَحُ: الأَرْضُ الجَرداءُ المُسْتويةِ ذاتُ حَصًى صِغارٍ.

ونثل شَيخنَا عَن السُّهيليّ فِي الرَّوْضٌ:} الصَّحْصَحُ: الأَرْضُ المَلْسَاءُ.

انتهَى.

وأَرض {صَحاصِحُ} وصَحْصَحانٌ: لَيْسَ بهَا شَيءٌ وَلَا شَجرٌ وَلَا قَرَارٌ للماءِ.

قَالَ أَبو مَنْصُور: وقَلَّما تكون إِلا فِي سَنَدِ وَاد أَو جَبَلٍ قريبٍ من سَنَدِ وَاد، قَالَ:التَّيْميّ: من مُسْلِمَةِ الفَتْح.

وَبَنُو صْبْحِ بنِ ذُهْلِ بنِ شَيبانَ، قبيلةٌ.

وَبَنُو صُبْحِ بنِ ذُهْلِ بنِ مالِكِ بن بَكرِ بن سَعْدِ بنِ ضَبّةَ، فَخِذٌ.

وصَبَاحُ بنُ ثابتٍ القُشَيْريّ.

وصُبَيْحٌ: مَولَى زَيدِ بنِ أَرْقَمَ.

وصُبَيْح بن عميرَةَ.

وصُبَيْحٌ مَولَى عبدِ الله بن رَبَاحٍ.

وصُبَيْحُ بنُ عبدِ الله العَبْسيّ، تابعيّون.

وصُبَاحٌ، بالضّمّ: ابنُ نَهْدِ بن زَيدٍ، فِي قُضاعةَ، وصُبَاحُ بنُ عَبِيلِ بنِ أَسْلَم، فِي عَنَزةَ.

وصُبَاحُ بنُ لُكَيزٍ فِي عبد القَيْس، مِنْهُم أَبو خَيْرَةً الصبَاحِيّ، يأْتي للمصنّف فِي خير مَعَ وَهمٍ.

وصُبَاحُ بن ظَبْيَانَ فِي نَسبِ جَميلٍ صاحبِ بُثَيْنَةَ.

وَفِي سَعْدِ هُذَيمٍ صُبَاحُ بنُ قَيْسِ بنِ عامرِ بنِ هُذَيم.

وصُبْحُ بنُ مَعْبَدِ بنِ عَدِيَ فِي طَيِّىءٍ.

وصَبّاحٌ كشدّادٍ ابنُ محمّدِ بن صَبّاحٍ، عَن المُعَافَى بن سُلَيْمانَ.

صحّح: ( {الصُّحُّ، بالضّمّ،} والصِّحَّةُ، بِالْكَسْرِ) ، وَقد وَردتْ مصادرُ على فُعْلٍ، وفِعْلَةٍ، بِالْكَسْرِ، فِي أَلفاظ هاذا مِنْهَا، وكالقُلّ والقِلَّة، والذُّلّ والذِّلّة؛

قَالَه شَيخنَا، ( {والصَّحَاحُ، بِالْفَتْح) ، الثّلاثة بمعنَى (ذَهَاب المَرَضِ) .

وَقد} صَحَّ فُلانٌ من عِلَّتِه، (و) هُوَ أَيضاً (البَرَاءَةُ من كلِّ عَيْبٍ) ورَبْبٍ.

وحكَى ابنُ دُريد عَن أَبي عُبَيْدَةَ: كَانَ ذالك فِي صُحِّه وسُقْمِه.

قَالَ: وَمن كَلَامهم: مَا أَقْرَبَ الصَّحَاحَ من السَّقَم.

وَقد ( {صَحَّ} يَصِحّ) {صِحَّةً، (فَهُوَ} صَحِيحٌ، {وصَحَاحٌ) .

بالفَتْح.

} وصَحِيحُ الأَدِيمِ، {وصَحَاحُ الأَديمِ: بمَعْنًى، أَي غيرُ مقطوعٍ.

وَفِي الحَدِيث: (يُقَاسِم ابنُ آدَمَ أَهلَ النَّارِ قِسْمةً} صَحَاحاً) ، يَعْنِي قابيلَ الّذِي قَتَلَ أَخاه هابيلَ، يَعْنِي أَنه يُقاسِمهم قِسْمَةً {صَحيحةً، فَلهُ نِصْفُها وَلَهُم نِصْفُها.

} الصَّحَاحُ،والصّحراءُ أَشَدُّ اسْتِوَاءً مِنْهَا، قَالَ الرّاجز:تَراه {بالصَّحاصِحِ السَّمالقِكالسَّيفِ من جَفْنِ السِّلاحِ الدّالقِوَقَالَ آخر:وَكم قَطَعْنا من نِصَابِ عَرْفَجِ} وصَحْصَحانٍ قُذُفٍ مُخَرَّجِبِهِ الرَّاذَايَا كالسَّفِينِ المُخْرَجِونِصَابُ العَرْفَج: ناحِيَته.

والقُذُفُ: الّتي لَا مَرْتَعَ بهَا.

والمُخرَّجُ: الّذي لم يُصِبْه مَطرٌ، أَرضٌ مُخرَّجَةٌ.

فشَبَّه شُخوصَ الإِبلِ الحَسْرَى بشُخُوصِ السُّفن.

وأَمّا شَاهد {الصحصاح فَقَوله:حيثُ ارْثَعَنّ الوَدْقُ فِي الصَّحْصاحِوَفِي حَدِيث جُهَيش: (وكائِنْ قَطَعْنا إِليك من كَذَا وَكَذَا وتَنوفة} صَحْصَحٍ) .

وَفِي حَدِيث ابْن الزُّبير، لمّا أَتاه قتلُ الضَّحّاك، قَالَ: (إِن ثَعْلَبَ بنَ ثعلبٍ حَفَرَ {بالصَّحْصَحةِ فأَخطَأَت اسْتُه الحُفْرَةَ) .

(} وصَحَاحُ الطّريقِ، بِالْفَتْح: مَا اشْتَدّ مِنْهُ وَلم يَسْهُل) وَلم يُوطَأْ، قَالَ ابْن مُقْبِل يَصف نَاقَة:إِذا واجَهَتُ وَجْهَ الطّريقِ تَيَمَّمتْ{صَحَاحَ الطَّرِيقِ عِزَّةً أَنْ تَسَهَّلَا (} وصَحْصَحَ الأَمْرُ: تَبَيَّنَ) ، مثل حَصْحَصَ.

( {والمُصَحْصِحُ) ، بالضّمّ: الرّجل (الصّحيحُ المَوَدَّةِ.

و) من المَجاز:} المُصَحْصِحُ: (مَنْ يأْتي بالأَباطيل) .

( {وصَحْصحٌ: ع بالبَحْرَيْن.

و) } صَحْصَحٌ: (والدُ مُحْرِزٍ أَحدِ بني تَيْمِ اللَّهِ بنِ ثَعْلَبَةَ) بنِ عُكابَةَ بنِ صَعْبِ بنِ عليِّ بنِ بكرِ بنِ وائِل.

(و) صَحْصَحٌ: (أَبو قَوْم من تَيْم.

و) صَحْصَحٌ: (أَبو قَوْمٍ من طَيِّءٍ) .

والصَّحْصَحانُ: ع) شَديدُ البَرْدِ (بَين حَلَبَ وتَدْمُرَ) .

(والإِصْرَاحِ) .

يُقَال: صَرَحَ الشَّيْءَ وصَرَّحَه وأَصْرَحه، إِذا بَيَّنه وأَظْهَرَه.

وَفِي حَدِيث ابْن عَبَّاس: (سُئِلَ متَى يَحِلُّ شِرَاءُ النَّخْل؟

قَالَ: حِين يُصرِّحُ، قيل: وَمَا التَّصْريح؟

قَالَ: حِين يَسْتَبِينُ الحُلْوُ من المُرّ) .

قَالَ الخَطّابيّ: هاكذا يُرْوَى ويُفَسَّر، والصَّوَاب: يُصوِّح، بِالْوَاو، وسيُذْكَر فِي مَوْضِعه.

وَمن أَمثالهم: (صَرَّحَتْ بجِدّان.

وجِلْدَانٍ) أَي أَبْدَى الرَّجلُ أَقْصَى مَا يُريدُه.

(و) نُسخة: الحَقِّ، يُقَال: انْصَرَح الحَقُّ، وَصَرَّحَ، إِذَا بانَ.

وَمن ذَلِك المَثَل (عندَ التَّصْريح تَسْتَرِيح) .

وَهُوَ فِي (مجمع الأَمثال) للمَيْدانيّ، (لازِمٌ) و (مُتَعدَ.

و) التَّصْرِيح (فِي الخَمْرِ: ذَهَابُ زَبَدِهَا) وَقد صَرَّحَت، إِذا انْجَلَى زَبَدُهَا فخَلَصَتْ.

قَالَ الأَعشى:كُمَيتاً تَكشَّفُ عَن حُمْرةٍإِذا صرَّحتْ بعدَ إِزْبادِهَايَقُول: قد صَرَّحَتْ بَعْدَ تهدارٍ وإِزْبادٍ.

وتَصَرَّحَ الزَّبَدُ عَنْهَا: انْجَلَى فَخَلَصَ.

(و) تَقول: (صَرَّحَتْ كَحْلُ، أَي أَجْدَبَتْ وصارتْ صَريحةً) ، أَي حالِصَةً فِي الشِّدَّة.

وكذالك تَقول: صَرَّحَت السَّنَةُ، إِذا ظَهَرَتْ خدُوبَتُها.

قَالَ سَلَامنَةُ بن جَنْدَل:قَوْمٌ إِذا صَرَّحتْ كَحْلٌ، بيوتُهمُمَأْوَى الضُّيُوفِ ومَأْوَى كلِّ قُرْضوبِ(و) صَرَّحَ (الرَّامي) تَصْرِيحاً، إِذا (رَمَى ولمْ يُصِب) الهَدَفَ.

(والمِصْراح) بِالْكَسْرِ: (النّاقَةُ لَا تُرْغِي) ؛

كَذَا فِي (التَّهْذِيب) .

وَفِي (الْمُحكم) وَغَيره: ناقَةٌ مِصْراحٌ: قليلةُ الرّغْوَةِ خالصةُ اللَّبن.

(والصُّراحِيَّة) ، بالضّمّ وَتَشْديد الْمُثَنَّاة التَّحتيَّة: (آنِيَةٌ للخَمْر) ، قَالَ ابْن دُرَيد: وَلَا أَدرِي مَا صِحَّتُه.

(والصُّرَاحِيَة (بالتّخفيف) مَعَالضّم: الخَمْرُ نفْسها (الخالِصةُ) ، أَي من غيرِ مَزْجٍ.

(و) كذالك (من الكلماتِ الخالصةُ) .

وكَذِبٌ صُرَاحيَةٌ، (كالصُّرَاحِ، بالضّمّ) .

وكَذِبٌ صُرَاحِيٌّ، كالصِّراحِ، بالكسرِ أَيضاً، أَي بَيِّنٌ يَعرِفه النّاسُ.

(ويومٌ مُصَرِّحٌ، كمُحَدِّثِ) ، أَي (بِلَا سَحابٍ) ، وَهُوَ فِي شعر الطِّرِمّاح، فِي قَوْله يَصف ذِئباً:إِذا امْتَلَّ يَهْوِي قُلْت ظِلُّ طَخَاءَةٍذَرَى الرِّيحُ فِي أَعْقابِ يَوْمٍ مُصرِّحِامْتَلَّ: عَدَا.

وطَخَاءَةٌ: سَحَابَةٌ خفيفةٌ.

أَي ذَرَاهُ الرِّيحُ فِي يَوْمٍ مُصْحٍ.

شَبَّهَ الذِّئبَ فِي عَدْوِه فِي الأَرض بسحابةٍ خفيفةٍ فِي ناحيةٍ من نواحِي السَّماءِ.

وصَرَّحَ النَّهَارُ: ذَهَبَ سَحَابُه وأَضاءَتْ شَمْسُه؛

كَمَا فِي (الأَساس) .

(وانْصَرَحَ) الحَقُّ: (بانَ) وانْكَشفَ.

(وصَارَحَ بِمَا فِي نفسِه: أَبْداه) وأَظْهَرَه، (كصَرَّح) مُشدَّداً ومُخفَّفاً.

وأَنشد أَبو زِياد:وإِني لأَكْنُو عَنْ قَذُورَ بغَيْرِهَاوأُعْرِبُ أَحْياناً بهَا فأُصارِحُأَمُنْحَدِراً تَرْمِي بك العِيسُ غُرْبَةًومُصْعِدةً بَرْحٌ لعَيْنَيك بارِحُ(والصَّريح، كجَريحٍ) : فَحْلٌ من خَيل الْعَرَب، وَهُوَ (فَرَسُ عَبْدِ يَغُوثَ بنِ حَرْبٍ، وآخَرُ لبني نَهْشَلٍ، وَآخر للَخْمٍ) .

وبلالام: اسمُ فَحْل مُنْجِبٍ.

وَقَالَ أَوْسُ بنُ غَلْفَاءَ الهُجَيْميّ:ومِرْكَضةٌ صَرِيحيٌّ أَبُوهايُهابُ لَهَا الغُلامةُ والغُلامُوَقَالَ طُفَيل:عَنَاجِيحُ فيهنّ الصّريحُ ولاحِقٌمَغَاوِيرُ فِيهَا للأَريبِ مُعَقَّبُويُرْوَى: (مِنْ آلِ الصَّرِيح وأَعْوَجٍ، غَلَبَت الصِّفة على هاذا الفَحْلِ فصارَت لَهُ اسْما.

(و) صُرّاحٌ (كرُمّانٍ: طائرٌكالجُنْدَبِ) ، وحُكْمُه أَنه (يُؤْكَل) .

(وصِرْوَاحٌ، بِالْكَسْرِ: حِصْنٌ) باليَمن (بنَاه الجِنُّ لبِلْقِيسَ) بأَمر سيّدنا سُليمانَ عَلَيْهِ السّلامُ، وَهُوَ فِي (الصّحاح) معرّف بالأَلفِ واللاّم.

(والصُّمارِحُ بالضمّ: الخالِص) .

من كلّ شيْءٍ، وَالْمِيم زائدةٌ، ويُرْوَى عَن أَبي عَمْرو: الصُّمَادِح، بالدّال.

قَالَ الجوهريّ: وَلَا أَظنُّه مَحْفُوظًا.

(وخَرَجَ لَهُم صَرْحَةً بَرْحَةً، أَي بارِزاً لهُمْ.

وإِنّ خُرُوجَ صَرْحَةً بَرْحةَ بِالْفَتْح فِي آخرِهما، وبالتّنوين مَعًا (لَكَثيرٌ) .

وَمِمَّا يسْتَدرك عَلَيْهِ:قَوْلهم: أَتاه بالأَمْرِ صُرَاحِيَةً، أَي خالِصاً.

ولَبنٌ صَريحٌ: ساكِنٌ الرّغْوَةِ خالصٌ.

وَفِي الْمثل:بَرَزَ الصَّرِيحُ بجانبِ المَتْنِيُضْرَب للأَمرِ الّذِي وَضَح.

وبَوْلٌ صَرِيحٌ: خالصٌ لَيْسَ عَلَيْهِ رَغْوَةٌ.

قَالَ الأَزهريّ: يُقَال للّبنِ والبَوْلِ: صَرِيحٌ، إِذا لم يكن فيِ رغْوَة.

قَالَ أَبو النّجم:يَسُوفُ من أَبوالِها الصَّريحَاوصَريحُ النُّصْحِ: مَحْضُه.

وَمن الْمجَاز: شَرٌّ صُرَاحٌ.

وصَرَّحَ الحَقُّ عَن مَحْضِه، أَي انكَشَفَ؛

كَذَا فِي (الأَساس) .

وكَذِبٌ صُرْحَانٌ، بالضّمّ، أَي خالِصٌ؛

عَن اللِّحْيَانيّ.

والصُّرَاحُ: اللَّبنُ الرَّقِيقُ الّذِي أُكْثِرَ ماؤُه فتَرَى فِي بَعْضِ سُمْرَةً من مَائه وخُضْرةً.

والصُّرَاحُ: عَرَقُ الدَّابَّةِ يكون فِي اليَدِ: كَذَا حَكَاهُ كُراع، بالرّاءِ، وَالْمَعْرُوف: الصُّماح.

وَيُقَال: هاذه صَرْحَةُ الدّارِ، وقَارِعَتُها، أَي ساحَتُها وعَرْصَتها.

وَقيل: الصَّرْحَة مَتْنٌ من الأَرْض مُسْتَوٍ.

والصَّرْحَةُ من الأَرْض مُسْتَوٍ.

والصَّرْحَةُ من الأَرض: مَا اسْتَوَى وظَهَرَ.

يُقَال: هم فِي صَرْحَةِ المِرْبَدِالصَّدَحُ: (الأَكَمَةُ الّصغيرةُ الصُّلْبةُ الحِجَارةِ) ، جمع (هَا) صِدْحانٌ.

(و) الصَّدَح.

(ثَمَرةٌ أَشَدُّ حُمْرَةً من العُنّابِ) وأَنْشَزُ مِنْهُ قَلِيلا، وحُمْرتُه تَضرِبُ إِلى السَّواد؛

قَالَه انْنُ شُميلٍ.

(و) الصَّدَحُ: (حَجَرٌ عَريضٌ.

و) حَكَى ابنُ الأَعرابيّ: الصَّدَحُ: (الأَسْوَدُ، ج صَدْحانٌ، بِالْكَسْرِ) .

(والأَصْدَح: الأَسدُ) ، لزِئَيرِه.

(وصَيْدَحُ) : اسمُ (ناقَة ذِي الرُّمَّة) الشَّاعرِ المشهورِ، وفيهَا يَقُول:سَمِعْتُ: النّاسُ يَنْتَجعونَ غَيْثاًفقلتُ لصَيْدَحَ انْتَجِعي بِلَالَاوَفِي (الصّحاحِ) : (رَأَيتُ النّاس) ، بدل: (سمعْت) ، والنّاس مرفوعٌ.

قَالَ أَبو سهْل: هاكذا بخطّ الجَوهريّ، وصَحَّحَ عَلَيْهِ، وَالْمَحْفُوظ: (سمعتُ النّاس) .

ووَجدْت فِي الْهَامِش لِابْنِ القَطّاع: يُرْوَى هاذا الْبَيْت برَفْع النّاس ونَصْبه بعد (سَمِعت) فالنّصب ظَاهر، وأَما الرّفع فعَلَى الحِكَاية، لأَنّ سمعْت فِعل غير مؤثِّر، فجازَ أَن يُعَلَّق وتَقَعَ بعدَه الجُمَلُ، وتقديرُ المنَى: سمِعْتُ مَنْ يَقُول: الناسُ يَنْتَجِعون غَيْثاً.

وأَما مَعَ رأَيت فَلَا يَصِحّ ذَلِك.

(وَهُوَ) أَي الصَّيْدَح أَيضاً: (الفَرَسُ الشَّدِيدُ الصَّوْب) .

وَمن الْمجَاز: عيْنَةٌ صادِحةٌ، وحَادٍ صَيْدَحٌ، ومِزْهَرٌ صَدّاحٌ؛

كَذَا فِي الأَساس.