معنى «صبح»

صبَحَ يَصبَح، صَبْحًا، فهو صابِح، والمفعول مَصْبوح • صبَح القَومَ: ١ - جاءهم صباحًا "صبَحهم زائرٌ".

٢ - أغار عليهم صباحًا "صبَحَهم عدوٌّ".

٣ - سقاهم الصَّبُوحَ وهو شراب الصباح.

صبُحَ يَصبُح، صَباحةً، فهو صَبِيح وصَبُوح • صبُح وجهُ الفَتاة: أشرق، جَمُل، أنار "صَبُح الغلامُ: كان مضيء الوجه، ذا جمال- صبُح المصباحُ".

أصبحَ يُصبح، إصباحًا، فهو مُصبِح • أصبح الشَّخصُ: دخل في وقت الصباح، أو دنا وقت دخوله في الصباح "هو يُصبح ويمسي على هذه الحال- {فَأَصْبَحَ فِي الْمَدِينَةِ خَائِفًا يَتَرَقَّبُ} - {فَسُبْحَانَ اللهِ حِينَ تُمْسُونَ وَحِينَ تُصْبِحُونَ} " ° أصبح الحقُّ/ أصبح الصَّباحُ: ظهَر وبانَ- تُصبح على خير: أدعو لك بليلة سعيدة.

• أصبح اللَّيلُ: أقبلَ بالصباح.

• أصبح الحقُّ واضحًا: صار كذلك، والفعل أصبح من أخوات كان، بمعنى صار وانتقل من حالة إلى أخرى، وهو يرفع المبتدأ وينصب الخبر "أصبح الرّجُلُ غريبًا في وطنه- أصبح في موقف لا يحسد عليه- {فَأَصْبَحْتُمْ بِنِعْمَتِهِ إِخْوَانًا} "? أصبح أثرًا بعد عين/ صار أثرًا بعد عين: غاب بعد أن كان حاضرًا، زال، اندثر واختفى- أصبح في خبر كان: هلَك وفَنِي- لم يصبح له وجود: لم يعد له وجود.

صابِح [مفرد]: ١ - اسم فاعل من صبَحَ.

٢ - طازج "طعامٌ صابح".

أُصْبوحة [مفرد]: ج أصابيحُ: أوّل النَّهار "ممارسة الرِّياضة في أصبوحة كلِّ يوم تجدِّد النَّشاطَ".

استصباح [مفرد]: مصدر استصبحَ/ استصبحَ بـ.

• غاز الاستصباح: (كم) كلُّ غاز يستخدم في الإضاءة بإشعاله.

استصبحَ/ استصبحَ بـ يستصبح، استصباحًا، فهو مُستصبِح، والمفعول مُستصبَح به • استصبح الرَّجلُ: أوقد المصباحَ.

• استصبح بالزَّيت/ استصبح بالغاز: أمدَّ مصباحَه به.

صبَّحَ يصبِّح، تصبيحًا، فهو مُصبِّح، والمفعول مُصبَّح • صبَّح القَومَ: ١ - حيَّاهم قائلاً: صباح الخير، أو صبَّحكم اللهُ بالخير "أنا أصبِّحه وأمسِّيه" ° صبّحه اللهُ بخير: دعاء له.

٢ - أتاهم صباحًا "صبّحَهُم زائِرٌ- {وَلَقَدْ صَبَّحَهُمْ بُكْرَةً عَذَابٌ مُسْتَقِرٌّ} ".

٣ - سقاهم صَبُوحًا وهو شراب الصَّباح.

إصباح [مفرد]: مصدر أصبحَ.

• الإصباح: أوَّلُ النَّهار " {فَالِقُ الإِصْبَاحِ وَجَعَلَ اللَّيْلَ سَكَنًا} ".

صَباح [مفرد]: ج أَصْباح • الصَّباح: أوَّلُ النَّهار، الفترة التي تسبق أو تلي مباشرة شروقَ الشَّمس، نقيض المساء "زارني في الصَّباح- بشائر الصَّباح- {فَإِذَا نَزَلَ بِسَاحَتِهِمْ فَسَاءَ صَبَاحُ الْمُنْذَرِينَ} " ° أتاه صباحَ مساءَ: تردَّد عليه بلا انقطاع، دائمًا- تمارين الصَّباح: تمرينات رياضيَّة تؤدَّى وقتَ الصُّبح- صباح الخير: تحيّة الصَّباح- طابور الصّباح: اصطفاف التلاميذ في فناء المدرسة قبل بدء الدُّروس- عِمْ صباحًا: من تحيّات الصَّباح وتعني طابَ عيشُك في الصَّباح.

• صباحًا: في الصَّباح، من نصف اللَّيل إلى آخر الزَّوال، وتُستعمل بهذا المعنى عند التَّفريق بين ساعات الصباح وساعات المساء "وصلت الطَّائرة في تمام السَّاعة الثَّانية صباحًا".

• نجمة الصَّباح: (نت) نبتة ذات زهور متعدِّدة الألوان ذات شكل قمعيّ، تُغلق زهورها في وقت متأخِّر من النَّهار.

صَبْح [مفرد]: مصدر صبَحَ.

صَباحة [مفرد]: مصدر صبُحَ.

صَباحِيَّة [مفرد]: ١ - اسم مؤنَّث منسوب إلى صَباح: "نشرة إذاعيَّة صَباحِيَّة- رياضة/ جلسة صَباحِيَّة".

٢ - مصدر صناعيّ من صَباح: صُبْحُ ليلة الزّفاف "زرنا العَرُوسين في الصَّباحِيَّة".

• الصَّباحيَّة: ما يُعطى للعروسَيْن صباح ليلة الزِّفاف "أعطيت العَروسَ الصَّباحِيَّةَ".

صَبوح [مفرد]: ١ - صفة مشبَّهة تدلّ على الثبوت من صبُحَ: مشرق جميل "وَجْهٌ صبوحٌ- رُبّ نفسِ شرِّيرة وراء وجه صبوح [مثل أجنبيّ]: يماثله في المعنى قول الشاعر: لايغرّنك ما ترى من أناس .

إنّ تحت الضلوع داءً دوِيًّا".

٢ - ما يؤكل ويشرب عند الصباح، عكسه غَبُوق عند المساء.

صُبْح [مفرد]: ج أَصْباح • الصُّبْح: الصّباح، الفجر، أوَّلُ النَّهار "جاءه صبحًا- أَبْيَنُ من فلق الصُّبح- {فَالِقُ الأَصْبَاحِ وَجَعَلَ اللَّيْلَ سَكَنًا} [ق]- {إِنَّ مَوْعِدَهُمُ الصُّبْحُ أَلَيْسَ الصُّبْحُ بِقَرِيبٍ}: يُضرب مثلاً لقرب موعد العقاب- {وَالصُّبْحِ إِذَا تَنَفَّسَ} " ° بياض الصُّبْح: اللحظات الأولى لشروق الشّمس- تباشير الصُّبح: أوائله- صلاةُ الصُّبح: أولى الصّلوات الخمسة المفروضة، وهي ركعتان.

صَبْحانُ/ صَبْحانٌ [مفرد]: ج صُبَاحى/ صبحانون، مؤ صَبْحى/ صَبْحانة: ١ - جميل، صبيح الوجه ° أخبار صَبْحى: جديدة- خضروات صَبْحى: مقطوعة توًّا في الصباح، طازجة- فاكهة صَبْحانة: طازجة.

٢ - شارب الصَّبوح.

صَبيح [مفرد]: ج صَبيحون وصِباح: صفة مشبَّهة تدلّ على الثبوت من صبُحَ: صَبوحٌ، مُشْرِقٌ جميلٌ، وضيء الوجه "فَتًى/ وجهٌ صبيحٌ".

مِصْباح [مفرد]: ج مَصابيحُ: ١ - اسم آلة من صبُحَ: سراج، كُلُّ ما يستضاء به "مصباح زيتيّ- رأيت المصابيحَ تزهر في وجهه- {مَثَلُ نُورِهِ كَمِشْكَاةٍ فِيهَا مِصْبَاحٌ} " ° مصابيحُ السَّماء: النُّجوم- مِصْباح أماميّ/ مِصْباح خلفيّ: في السيَّارة- مِصْباح جَيْب: مِصْباح صغير الحجم يوضع في الجيب- مِصْباح علاء الدين: مِصْباح سحريّ ورد في حكايات ألف ليلة وليلة، يخرج منه جنيّ عند دلكه، يحقِّق الأمانيّ البعيدة لصاحبه.

٢ - جهاز محمول يصدر لهبًا قويًّا باحتراق الغازات، يُستخدم في اللِّحام والبناء.

٣ - (كم) كلّ ما يستضاء به.

• المِصْباح الكهربيّ: (فز) وعاء زجاجيّ مُقفل مُفرَّغ من الهواء أو مملوء بغاز خامل، فيه فتيلة من مادَّة التَّنجستين، تتوهَّج إذا مرَّ فيها التَّيار الكهربائيّ فتضيء، وهو أنواع.

صَبيحة [مفرد]: ١ - مؤنَّث صَبيح: "فتاةٌ صَبيحة".

٢ - صَباح، أوَّلُ النَّهار "زاره صَبيحة يوم الجمعة".

اصطبحَ يصطبح، اصطباحًا، فهو مُصطبِح • اصطبح الرَّجُلُ: تناول طعامَ أو شرابَ الصباح "اصطبح الطِّفلُ الحليبَ قبل أن يذهب إلى مدرسته".

صبحا جَاءَهُ صباحا وسقاه الصبوح وَالْقَوْم أغار عَلَيْهِم صباحا وأوردهم المَاء صباحا وَيُقَال صبحهمْ خيرا أَو شرا(صبح) الشّعْر صبحا وصبحة خالط بياضه حمرَة وَالْحَدِيد لمع فَهُوَ أصبح وَهِي صبحاء (ج) صبح(صبح) الْوَجْه صباحة أشرق وجمل وَيُقَال صبح الْغُلَام فَهُوَ صبيح (ج) صباح(أصبح) دخل فِي الصَّباح وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {فسبحان الله حِين تمسون وَحين تُصبحُونَ} وَالْحق ظهر وَصَارَ يُقَال أصبح فلَان سالما وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {فأصبحتم بنعمته إخْوَانًا} والمصباح أوقده(صبح) الْقَوْم صبحهمْ وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {وَلَقَد صبحهمْ بكرَة عَذَاب مُسْتَقر} وَفُلَانًا حَيَّاهُ بِالسَّلَامِ صباحا وَيُقَال فِي الدُّعَاء صبحكم الله بِخَير(اصطبح) فلَان شرب الصبوح وأضاء الْمِصْبَاح(تصابح) تكلّف الصباحة(تصبح) نَام بِالْغَدَاةِ وَأكل الصبحة(استصبح) أوقد الْمِصْبَاح وبالزيت وَنَحْوه أمد بِهِ مصباحه(الإصباح) أول النَّهَار وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {فالق الإصباح}(الصابح) يُقَال حق صابح وَاضح وَمن الطَّعَام وَنَحْوه الطازج (محدثة)(الصَّباح) أول النَّهَار وَأَتَاهُ صباح مسَاء لم يَنْقَطِع عَن التَّرَدُّد عَلَيْهِ(الصَّباح) شعلة الْقنْدِيل(الصباحي) من الدَّم الشَّديد الْحمرَة(الصباحية) صبح لَيْلَة الزفاف (محدثة)(الصُّبْح) الصَّباح وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {وَالصُّبْح إِذا تنفس} (ج) أصباح(الصبحان) الصبيح وشارب الصبوح وَهِي صبحى(الصبحة) نومَة الْغَدَاة وَمَا يتعلل بِهِ قبل الْغذَاء(الصبوح) شراب الصَّباح وَمَا يشرب أَو يُؤْكَل فِي الصَّباح وَهُوَ خلاف الغبوق(الصبيحة) الصَّباح(الْمِصْبَاح) السراج (ج) مصابيح ومصابيح السَّمَاء نجومها وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {وزينا السَّمَاء الدُّنْيَا بمصابيح}(المصبح) الْمِصْبَاح (ج) مصابح(

(الصُّبْحُ) الْفَجْرُ.

قُلْتُ: وَهُوَ أَيْضًا اسْمٌ مِنَ (الْإِصْبَاحِ) ذَكَرَهُ فِي [م س ا] ، وَ (الصَّبَاحُ) ضِدُّ الْمَسَاءِ وَكَذَا (الصَّبِيحَةُ) تَقُولُ مِنْهُ: (أَصْبَحَ) الرَّجُلُ وَ (صَبَّحَهُ) اللَّهُ (تَصْبِيحًا) .

وَصَبَّحْتُهُ قُلْتُ لَهُ: عِمْ صَبَاحًا بِكَسْرِ الْعَيْنِ.

وَصَبَّحْتُهُ أَيْضًا أَتَيْتُهُ صَبَاحًا.

وَ (أَصْبَحَ) فُلَانٌ عَالِمًا أَيْ صَارَ.

وَفُلَانٌ يَنَامُ (الصَّبْحَةُ) بِفَتْحِ الصَّادِ وَضَمِّهَا مَعَ سُكُونِ الْبَاءِ فِيهِمَا أَيْ يَنَامُ حَتَّى يُصْبِحَ، تَقُولُ مِنْهُ: (تَصَبَّحَ) الرَّجُلُ.

وَ (الْمَصْبَحُ) بِوَزْنِ الْمَذْهَبِ مَوْضِعُ (الْإِصْبَاحِ) وَوَقْتُهُ أَيْضًا.

قُلْتُ: وَكَذَا (الْمُصْبَحُ) بِضَمِّ الْمِيمِ ذَكَرَهُ فِي [م س ا] وَ (الصَّبُوحُ) الشُّرْبُ بِالْغَدَاةِ وَهُوَ ضِدُّ الْغَبُوقِ تَقُولُ مِنْهُ: (صَبَحَهُ) مِنْ بَابِ قَطَعَ.

وَ (اصْطَبَحَ) الرَّجُلُ شَرِبَ (صَبُوحًا) فَهُوَ (مُصْطَبِحٌ) وَ (صَبْحَانُ) وَالْمَرْأَةُ (صَبْحَى) مِثْلُ سَكْرَانَ وَسَكْرَى.

وَ (الْمِصْبَاحُ) السِّرَاجُ وَقَدِ (اسْتَصْبَحَ) بِهِ إِذَا أَسْرَجَهُ.

وَالشَّمْعُ مِمَّا (يُصْطَبَحُ) بِهِ أَيْ يُسْرَجُ بِهِ.

وَ (الصَّبَاحَةُ) الْجَمَالُ وَبَابُهُ ظَرُفَ فَهُوَ (صَبِيحٌ) وَ (صُبَاحٌ) بِالضَّمِّ.

صبح] الصُبْح: الفَجْر.

والصَباحُ: نقيض المساء.

وكذلك الصبيحة: تقول: أصبح الرَجل، وصَبَّحه الله.

وصَبَّحْتُه، أي قُلتُ له: عِمْ صَباحاً.

وصَبَّحْتُه أيضاً، إذا أَتَيْتَهُ صَباحاً.

ولا يُراد بالتشديد ههنا التكثير.

وأصبح فلانٌ عالماً، أي صار.

وأتيتُه لِصُبْحِ خامِسَةٍ، كما تقول لِمُسْي خامِسةٍ.

وصِبْح خامسة بالكسر لغة فيه.

وأتيتُه أصْبوحَةَ كلِّ يوم، وأُمْسِيَّةَ كلِّ يومٍ.

ولَقيته صباحاً وذا صَباحٍ، وهو ظَرْفٌ غَيْرُ متمكِّن.

وأما قول الشاعر أَنس بن نُهيْكٍ: عَزَمْتُ على إقامَةِ ذي صَباحٍ * لأَمْرٍ ما يُسَوَّدُ من يَسودُ (١) فلم يستعملْه ظَرْفاً.

قال سيبويه: هي لُغَةٌ لِخَثْعَمٍ.

وفُلانٌ ينامُ الصَبْحَةَ والصُبْحَةَ (٢) ، أي يَنامُ حين يُصْبِح.

تقول منه: تَصَبَّح الرَجُل.

والمَصْبَحُ بالفتح: موضع الإصباح ووقت الإصباح أيضاً.

قال الشاعر:بِمَصْبَحِ الحَمْدِ وحَيْثُ يُمْسي * وهذا مبنى على أصل الفعل قبل أن يزادوالأَصْبَحُ قريب من الأَصْهَبِ.

تقول: رجل أَصْبَحُ وأسد أَصْبَحُ بيِّن الصبح.

والاصبحي: السوط.

قال أبو عبيدة ذو أصبح: ملك من ملوك اليمن، وإليه نسبت السياط الاصبحية.

أتيته صباحاً وذا صباح وصبيحة يوم كذا، وآتيه أصبوحة كل يوم وأمسيته، وآتيه صباح مساء، وأتانا لصبح خامسة وصبح خامسة، وأصبح يفعل كذا.

وهو فالق الإصباح، وأنا أصبحه وأمسيه، وصبحك الله تعالى، والناس في تصبيح الأمير، وفلان يتصبح، وينام الصبحة، والصبحة: نومة الضحى.

وشرب الصبوح.

وصبحته وغبقته، واصطبح واغتبق، وهو صبحان غبقان.

وقرب تصبيحنا: غداءنا، وقرب إلى الضيوف تصابيحهم.

وفي حديث المبعث " وكان يتيماً في حجر أبي طالب وكان يقرب إلى الصبيان تصبيحهم فيختلسون ويكف " ووجه صبيح، وقد صبح صباحة.

وفلان يتصابح ويتحاسن.

وأصبح لنا مصباحاً: أسرجه.

وفلان يستصبح بالشموع، ويستصبح بالسليط.

وصبت عليه الأصبحية وهي سياط تنسب إلى قيل يقال له: ذو أصبح.

وأسد أصبح: أحمر، وأسود صبح.

صحائح.

قال ابن مقبل:وما ذكره دهماء بعد مزارها .

بنجران إلا الترهات الصحاصحوهي الأباطيل التي لا أصل لها، ومثله: " جاء بالترهات البسابس "، وفلان مصحصح: يأتي بالأباطيل.

قال مليح الهذلي:ويلحاك في ليلى العريف المصحصح

صُّبْحُ: الفَجْرُ، أو أوَّلُ النَّهارِ، ج: أصباحٌ، وهو الصَّبيحَةُ والصَّباحُ والإِصْباحُ والمُصْبَح، كمُكْرَمٍ.

وأصْبَحَ: دَخَلَ فيه، وبِمَعْنى صارَ.

وصَبَّحَهُم: قال لهم: عِمْ صَباحاً، وأتاهُم صَباحاً،كصبَحَهُم، كمَنَعَ،وسَقاهُم صَبوحاً وهو: ماحُلِبَ من اللَّبَنِ بالغَداةِ، وما أصْبَحَ عندَهُم من شَرابٍ، والناقَةُ تُحْلَبُ صَباحاً.

ويومُ الصَّباح: يومُ الغارَةِ.

والصُّبْحَةُ، بالضم: نَوْمُ الغَداةِ، ويُفْتَحُ، وما تَعَلَّلْتَ به غُدْوَةً، وقد تَصَبَّحَ، وسَوادٌ إلى الحُمْرَةِ، أو لَوْنٌ يَضْرِبُ إلى الشُّهْبَةِ، أو إلى الصُّهْبَةِ، وهو أصْبَحُ، وهي صَبْحاءُ.

وأتَيْتُه لِصُبْحِ خامِسَةٍ، ويُكْسَرُ، أي: لِصَباحِ خَمْسَة أيَّامٍ.

وأتَيْتُه ذا صَباحٍ وذا صَبوحٍ، أي: بُكْرَةً، لا يُسْتَعْمَلُ إلاَّ ظَرْفاً.

والأَصْبَحُ: الأَسَدُ، وشَعَرٌ يَخْلِطُهُ بياضٌ بِحُمْرَةٍ خِلْقَةً.

وقد اصْباحَّ وصَبحَ، كفَرِحَ، صَبَحاً وصُبْحَةً، بالضم.

والمُصْبَحُ، كمُكْرَمٍ: مَوْضِعُ الإِصْباحِ، ووَقْتُه.

والمِصْباحُ: السِّراجُ، والناقَةُ تُصْبحُ في مَبْرَكِها حتى يَرْتَفِعَ النهار لِقُوَّتِها، والسِّنانُ العَريضُ، وقَدَحٌ كبيرٌ،كالمِصْبَحِ، كمِنْبَرٍ.

والصَّبوحَةُ: الناقةُ المَحْلوبَةُ بالغَداةِ،كالصَّبوحِ.

والصَّباحَةُ: الجَمالُ.

صَبُحَ، ككَرُمَ، فهو صَبيحٌ وصُباحٌ وصُبَّاحٌ وصَبْحانُ، كشَريفٍ وغُرابٍ ورُمَّانٍ وسَكْرانَ.

ورَجُلٌ صَبَحانٌ، محرَّكةً: يُعَجِّلُ الصَّبوحَ.

والتَّصْبيحُ: الغَداءُ، اسمٌ بُنِيَ على تَفْعيلٍ.

والأَصْبَحِيُّ: السَّوْطُ، نِسْبَةٌ إلى ذي أصْبَحَ: لِمَلِكٍ من مُلوكِ اليَمَنِ، من أجْدادِ الإِمامِ مالِكِ بنِ أنَسٍ.

واصْطَبَحَ: أسْرَجَ، وشَرِبَ الصَّبوحَ، فهو مُصْطَبِحٌ وصَبْحانُ.

واسْتَصْبَحَ: اسْتَسْرَجَ.

والصُّباحِيَّةُ، بالضم: الأَسِنَّةُ العَريضَةُ.

والصَّبْحاءُ، وكمُحَدِّثٍ: فَرَسانِ.

ودَمٌ صُباحِيُّ، بالضم: شديدُ الحُمْرَةِ.

والصُّباحُ: شُعْلَةُ القِنْديلِ.

وبنُو صُباحٍ: بَطْنٌ.

وذو صُباحٍ: ع، وقَيْلٌ من حِمْيَرَ.

وصُباحٌ وصُبْحٌ: ماءان حِيالَ نَمَلَى.

وكسَحابٍ: ابنُ الهُذَيْلِ أخُو زُفَرَ الفَقيهِ، وابنُ خاقانَ: كريمٌ.

وكغُرابٍ: ابنُ طَريفٍ: جاهِلِيٌّ.

والصَّبَحُ، محرَّكةً: بَريقُ الحديدِ،وأُمُّ صُبْحٍ، بالضم: مكةُ.

وصَبَّحْتُ القومَ الماءَ تَصْبيحاً: سَرَيْتُ بهم حتى أَوْرَدْتُهُم إِيَّاه صَباحاً.

وأصْبحْ، أي: انْتَبِهْ، وأبْصِرْ رُشْدَكَ.

والحَقُّ الصَّابحُ: البَيِّنُ.

وصَبْحَةُ: قَلْعَةٌ بِدِيارِ بَكْرٍ.

• الصُّحُّ، بالضم،والصِّحَّةُ، بالكسر،والصَّحاحُ، بالفتح: ذَهابُ المَرَضِ، والبَراءَةُ من كُلِّ عَيْبٍ، صَحَّ يَصِحُّ، فهو صحيحٌ وصَحاحٌ من قَوْمٍ صِحاحٍ وأصِحَّاءَ وصَحائِحَ.

وأصَحَّ: صَحَّ أهْلُهُ، وماشِيَتُهُ،وـ الله تعالى فلاناً: أزالَ مَرَضَهُ.

والصَّوْمُ مَصَحَّةٌ، ويكسَر الصادُ، أي: يُصَحُّ به.

والصَّحْصَحُ والصَّحْصاحُ والصَّحْصَحانُ: ما اسْتَوى من الأرضِ.

وصَحاحُ الطريق، بالفتح: ما اشْتَدَّ منه، ولم يَسْهُلْ.

وصَحْصَحَ الأَمْرُ: تَبَيَّنَ.

والمُصَحْصِحُ: الصحيحُ المَوَدَّةِ، ومَنْ يَأبَى الأَباطِيلَ.

وصَحْصَحٌ: ع بالبَحْرَيْنِ، ووالِدُ مُحْرِزٍ أحَدِ بني تَيْمِ اللهِ بنِ ثَعْلَبَةَ، وأبو قَوْمٍ من تَيْمٍ، وأبو قَوْمٍ من طَيِّئٍ.

والصَّحْصَحانُ: ع بين حَلَبَ وتَدْمُرَ.

والصَّحيحُ: فَرَسٌ لأِسَدِ بنِ الرَّهيصِ الطَّائِيِّ.

ورَجُلٌ صُحْصُحٌ وصُحْصُوحٌ، بضَمِّهما: يَتَتَبَّعُ دَقائِقَ الأُمورِ، فَيُحْصيها ويَعْلَمُها.

والتُّرَّهاتُ الصَّحاصِحُ، وبالإِضافَةِ: مَعْناهُ الباطِلُ.

[مقلوبه: (ص ب ح)]الصُّبْحُ: أول النَّهَار.

وَالْجمع أصباحٌ، وَهُوَ الصَّبيحَةُ والصَّباحُ والإصْباحُ والمُصْبَحُ.

وَحكى الَّلحيانيّ: تَقول الْعَرَب إِذا تطيروا من الْإِنْسَان وَغَيره: صَباحُ الله لَا صَباحُكَ، قَالَ: وَإِن شِئْت نصبته.

وأصبَحَ الْقَوْم: دخلُوا فِي الصباحِ، كَمَا يُقَال: أَمْسوا، إِذا دخلُوا فِي الْمسَاء.

وَفِي التَّنْزِيل: (وإنكُمْ لتَمُرُّونَ عَلَيْهِم مُصبِحينَ وبالليلِ) .

وصَبَّحَكَ الله بِخَير، دُعَاء لَهُ.

وصَبَّحَ الْقَوْم: أَتَاهُم غدْوَة.

وأتيته صُبحَ خَامِسَة وصِبْحَ خَامِسَة، أَي لصَباحِ خَمْسَة أَيَّام.

وَحكى سِيبَوَيْهٍ: أَتَيْته صباحَ مساءَ، من الْعَرَب من يبنيه كخمسة عشر، وَمِنْهُم من يضيفه إِلَّا فِي حد الْحَال أَو الظّرْف.

وأتيته ذَا صباح، قَالَ سِيبَوَيْهٍ: لَا يسْتَعْمل إِلَّا ظرفا، قَالَ: وَقد جَاءَ فِي لُغَة لخثعم اسْما، قَالَ الشَّاعِر:عَزَمتُ على إقامةِ ذِي صباحٍ .

لأمْرٍ مَا يُسَوَّدُ من يَسودُوالصُّبْحَةُ والصَّبْحةُ، نوم الْغَدَاة.

والصُّبْحَةُ: مَا تعلَّلت بِهِ غدْوَة.

والمِصْباحُ من الْإِبِل: الَّذِي يبرك فِي معرسه فَلَا ينْهض حَتَّى يُصْبِحَ وَإِن أثير.

وَقيل: المُصْبِحُ والمصباحُ من الْإِبِل، الَّتِي تُصْبحُ فِي مبركها لَا ترعى حَتَّى يرْتَفع النَّهَار، وَذَلِكَ لقوتها وسمنها.

قَالَ مزرد:ضَرَبْتُ لَهُ بالسَّيفِ كَوْماءَ مُصْبِحا .

فشَبَّتْ عَلَيْهَا النارُ فَهِيَ عَقِيرُوالصَّبوحُ: مَا أكل وَشرب غدْوَة.

والصَّبُوحُ: مَا أصْبَحَ عِنْدهم من شرابهم فشربوه.

والصَّبوحُ من اللَّبن: مَا حلب بِالْغَدَاةِ.

والصَّبوحُ والصَّبوحَةُ: النَّاقة المحلوبة بِالْغَدَاةِ، عَن الَّلحيانيّ حكى عَن الْعَرَب: هَذِه صَبوحي وصَبوحَتي.

واصْطَبَحَ الْقَوْم، شربوا الصَّبُوحَ.

وصبَحه يصْبَحُه وصبَّحه، سقَاهُ صَبوحا.

وَقيل: الصَّبوحُ، مَا اصطبحَ بِالْغَدَاةِ حارا.

وَفِي الْمثل: أعن صَبوحٍ ترقق.

وَرجل صَبَحانُ وصَبْحانُ، وَالْمَرْأَة صَبْحَى: شربا الصَّبوحَ.

وصَبوحُ النَّاقة وصَبْحَتُها: قدر مَا يحتلب مِنْهَا صُبْحا.

ولقيه ذَات صَبَحَةٍ وَذَا صَبُوحٍ، أَي حِين أصبحَ، وَحين شرب الصَّبوحَ.

وصَبَحَ الْقَوْم شرا يصْبَحَهُمْ صَبْحا، جَاءَهُم بِهِ صَباحا.

وصَبَحَتهم الْخَيل وصَبَّحَتهم: جَاءَتْهُم صُبْحا.

وصَبَحَ الْإِبِل يصْبَحُها صَبْحا، سَقَاهَا غدْوَة.

وصَبَّحَ الْقَوْم المَاء، ورده بهم صَباحا.

والصُّبْحَةُ والصَّبَحُ: سَواد إِلَى الْحمرَة، وَقيل: لون قريب إِلَى الشُّهبة، وَقيل لون قريب إِلَى الصهبة، الذّكر أصْبحُ وَالْأُنْثَى صَبْحاءُ.

والأصْبَحُ من الشّعْر: الَّذِي يخلطه بَيَاض بحمرة خلقَة أيَّا كَانَ.

وَقد اصْباحَّ.

والصَّبَحُ: بريق الْحَدِيد وَغَيره.

والصُّباحُ: السِّرَاجُ.

والمصْباحُ، المسرجة.

واستَصْبَحَ بِهِ، استسرج.

وَقَول النمر بن تولب:فأصْبَحْتُ والليلُ مُسْتَحكِمٌ .

وأصبَحَت الأرضُ بحراً طَمافسره ابْن الْأَعرَابِي فَقَالَ: أصبَحْتُ، من المِصْباحِ.

وَقَالَ غَيره: شبه الْبَرْق فِي اللَّيْل بِالْمِصْبَاحِ، وَشد ذَلِك قَول أبي ذُؤَيْب:أمِنْكِ برْقٌ أبِيتُ الليلَ أرقُبُه .

كأنّه فِي عِرَاضِ الشامِ مِصْباحٌفَيَقُول النمر: شمت هَذَا الْبَرْق وَاللَّيْل مستحكم، فَكَأَن الْبَرْق مصباحٌ، إِذْ المصابيحُ إِنَّمَا توقد فِي الظُّلم.

وَأحسن من هَذَا أَن يكون الْبَرْق فرج لَهُ الظلمَة حَتَّى كَأَنَّهُ صُبْحٌ، فَيكون أصبحتُ حِينَئِذٍ من الصَّباحِ.

وَقَالَ ثَعْلَب: مَعْنَاهُ أصبَحْتُ فَلم اشعر بالصُّبحِ من شدَّة الْغَيْم.

صبح: [تقول] : صَبَحنَي فلانٌ: إذا أتاك صبَاحاً.

وناوَلكَ الصَبُّوح صباحاً، قال طرفة بن العبد:متى تَأْتِني أصبحك كأسا روية .

وإن كنتَ عنها ذا غِنىً فاغْنَ وازْدَدِ «١»وتقول في الحرب: صَبَحناهم.

أي غادَيناهم بالخَيْل ونادَ

صبح:الصُّبْحُ والصَّبَاحُ والإِصْبَاحُ: واحِدٌ.

وفالِقُ الإِصْبَاحِ: يَعْني الصُّبْحَ.

والتَّصَبُّحُ: النَّوْمُ بالغَدَاةِ.

وأصْبَحَ الصُّبْحُ صَبَاحةً وإِصْبَاحَةً.

والمِصْبَاحُ من الإِبِلِ: الذي يَبْرُكُ في مُعَرَّسِه حتّى يُصْبِحَ.

و {فَأَخَذَتْهُمُ الصَّيْحَةُ مُصْبِحِينَ} (٦٤) أي قَبْلَ طُلُوْع الشَّمْسِ.

وصَبَّحْتُ القَوْمَ ماءَ كذا.

وكذلك إِذا أتَيْتَهُم مَعَ الصَّبَاح.

وأتَيْتُه أُصْبُوْحَةَ كلِّ يَوْمٍ وأُمْسِيَّتَه (٦٥): أي صَبَاحَه ومَسَاءه.

وأتَيْتُه لِصُبْحِ خامِسَةٍ وصِبْحِ خامِسَةٍ.

والصَّبُوْحُ: الخَمْرُ.

والشُّرْبُ بالغَداةِ أيضاً.

والصُّبْحُ: سَقْيُكَ مَنْ جاءَ صَبُوْحاً، والفِعْلُ: الاصْطِبَاحُ.

وصَبَّحَني فلانٌ: أتاني صَبَاحاً أو ناوَلَني الصَّبُوْحَ صَبَاحاً.

وفي المَثَلِ (٦٦):

صبح: قَالَ اللَّيْث: الصُّبح والصَّبَاح هما أوّل النَّهَار، وَهُوَ الإصباح أَيْضا، قَالَ الله: {فَالِقُ ? لإِصْبَاحِ} (الأنعَام: ٩٦) يَعْنِي الصُّبْحَ، وَأنْشد: أفْنَى رَباحاً وَذَوي رَباحِ تَنَاسُخُ الإمساءِ والإصْبَاح يُرِيدُ بِهِ المَسَاءَ والصَّبَاح.

وَقَالَ الفرّاءُ مثله وَزَاد: فَإِن قَالَ الإمساء والأصْبَاح فَهُوَ جمع المسَاءِ والصُّبْح وَمثله الإبكار والأبْكار.

وَقَالَ اللَّيْث: التَّصبُّح: النومُ بِالْغَدَاةِ، وَفِي حَدِيث أم زرع أَنَّهَا قَالَت: (وَعِنْده أَقُول فَلَا أُقَبَّح، وأَرْقُدُ فأَتصَبَّح) والرَّقْدَةُ تُسمّى الصَّبْحَة والصُّبْحَة، وَقد كرهها بعْضهُم.

أَبُو عُبَيد عَن الْأَصْمَعِي: المِصبَاح: الناقةُ الَّتِي تُصبِح فِي مَبْركها وَلَا تَرْتَعُ حَتَّى يرْتَفع النَّهار.

(صبح):{وَالصُّبْحِ إِذَا تَنَفَّسَ (١٨) إِنَّهُ لَقَوْلُ رَسُولٍ كَرِيمٍ} [التكوير: ١٨ - ١٩]"الصبح: أول النهار، والفجرُ.

والأصبح من الشعر: الذي يخالطه بياضٌ

٣٣٤ - أَصْبَحَ الصباحُالجذر:ص ب حمثال:أَصْبَح الصباحُ فحان العملالرأي:مرفوضةالسبب:لأنها تشتمل على زيادةٍ لا معنى لها.

الصواب والرتبة:-أصبحَ الصباحُ فحان العمل [فصيحة]-حَلَّ الصباحُ فحان العمل [فصيحة]-وافَى الصباحُ فحان العمل [فصيحة] التعليق:استند بعض العلماء إلى الدلالات الحرفيَّة للتركيب المرفوض، فرفضوه باعتباره مخالفًا للذوق ومجافيًا للمنطق، فمعنى أصبح «دَخَل في الصباح»، ويصير التركيب: دخل الصباحُ في الصباح.

لكن يمكن تصويب التركيب اعتمادًا على الحديث الشريف الذي أورده اللسان: «أصبحوا بالصبح فإنه أعظم للأجر»، كما يمكن تصحيحه كذلك، باعتبار «أصبح» بمعنى «ظهَر».

٣٢٣٨ - صَبُوحالجذر:ص ب حمثال:فلان صَبُوح الوجهالرأي:مرفوضة عند الأكثرينالسبب:لعدم ورودها في المعاجم بهذا المعنى.

المعنى:مشرق، جميلالصواب والرتبة:-فلانٌ صَبيح الوجه [فصيحة]-فلانٌ صَبُوح الوجه [صحيحة] التعليق:أجاز مجمع اللغة المصري قياسيّة صوغ «فَعُول» من أي فعل ثلاثي لثبوت الصفة ودوامها واستمرارها؛

لكثرة ورودها عن العرب، وقد وردت هذه الكلمة في بعض المعاجم الحديثة كالمنجد والأساسي ونص الأخير على أنها محدثة.

٥٤٥٥ - يَصْبحالجذر:ص ب حمثال:يَصْبَح الطَّريق مُمَهَّدًاالرأي:مرفوضة عند بعضهمالسبب:للخطأ في ضبط حرف المضارعة في الفعل «يَصْبَح» بالفتح، مع أنَّ الفعل ثلاثي مزيد بالهمزة.

الصواب والرتبة:-يُصْبِح الطريق مُمَهَّدًا [فصيحة] التعليق:تُضبط أحرف المضارعة بالفتح إذا كان الفعل ثلاثيًّا مجرَّدًا، وبالضمّ إذا كان الفعل مزيدًا بالهمزة، فالصواب في المثال المذكور: يُصْبِح؛

لأنه من «أَصْبَح» الذي يفيد معنى التحوّل والصيرورة.

إِذا تَطيَّروا من الإِنسان وغيرِه: صَبَاحُ اللَّهِ لَا صَباحُك، قَالَ: وإِنْ شِئتَ نَصَبْتَ.

(وأَصْبَحَ: دَخَل فِيهِ) ، أَي الصُّبْحِ، كَمَا يُقَال: أَمْسَى، إِذا دخل فِي المَسَاءِ.

وَفِي الحَدِيث: (أَصْبِحوا بالصُّبح فإِنه أَعظمُ للأَجْر) ، أَي صَلُّوها عِنْد طُلوع الصُّبحِ.

وَفِي التَّنْزِيل: {٦.

٠٢٩ وانكم لتمرون عَلَيْهِم مصبحين} (الصافات: ١٣٧) (و) أَصْبَحَ: (بمَعْنَي صارَ) .

قَالَ شيخُنا فِيهِ تَطْوِيلٌ لأَنّ (بِمَعْنى) مُسْتَدْرك كَمَا لَا يَخْفَى.

قَالَ سِيبَوَيْهٍ: أَصْبَحْنا وأَمْسَيْنا، أَي صِرْنَا فِي حينِ ذَاك.

وأَصْبَحَ فلانٌ عالِماً: صَار.

(وصَبَّحَهم) تَصْبيحاً: (قَالَ لَهُم: عِمْ صَباحاً) ، وَهُوَ تَحيَّةُ الجاهليَّة، أَو قَالَ: صَبَّحكَ اللَّهُ بالخَيْر.

(و) صَبَّحَهم: (أَتاهم صَبَاحاً، كصَبَحهم، كمَنَعَ) .

قَالَ أَبو عَدْنَان: الفَرْق بَين صَبَحْنَا وصَبَّحْنَا أَنه يُقَال: صَبَّحْنا بلدَ كَذَا وَكَذَا، وصَبَّحْنَا فُلاناً، فهاذه مشدّدة؛

وصَبَحْنَا أَهْلَهَا خَيراً أَو شَرًّا.

وَقَالَ النّابغة:وصَبَّحَه فَلْجاً فَلَا زَالَ كَعْبُهعلى كُلِّ مَنْ عادَى منَ النّاسِ عَالِيَاوَيُقَال: صَبَّحه بِكَذَا، ومَسّاه بِكَذَا، كلّ ذالك جَائِز.

قَالَ بُجِير بن زُهَير المُزَنّي، وَكَانَ أَسْلَمَ:صَبَحْنَاهُمْ بأَلفٍ من سُلَيْمٍوسَبْعٍ من بني عُثْمَانَ وَافِيمهناه أَتَيْنَاهم صَبَاحاً بأَلف رَجلٍ من بني سُلَيم.

وَقَالَ الراجز:نَحْنُ صَبَحْنَا عامِراً فِي دَارِهاجُرْداً تَعَادَى طَرَفَيْ نَهَارِهَايُرِيد أَتَيْنَاهَا صَباحاً بخَيْل جُرْد.

وَقَالَ الشِّمّاخ:وتَشْكُو بعَيْنٍ مَا أَكَلَّ رِكَابَهَاوقِيلَ المُنَادِي: أَصبَحَ القَوْمُ أَدْلِجى وأَصْبَحَ القَوْمُ: دَنَا وَقْتُ دُخولِهم فِي الصَّبَاح.

وَبِه فُسِّر قولُ الشّمّاخ.

والصَّبُوح: كلُّ مَا أُكِلَ أَو شُرِبَ غُدّوةً، وَهُوَ خِلافُ الغَبوقِ.

وحكَى الأَزهريّ عَن اللّيث: الصَّبُوحُ: الخَمْرُ، وأَنشد:ولَقَدْ غَدَوّتُ عَلَى الصَّبْوحِ معيشَرْبٌ كِرامٌ مِن بَني رُهْمِوالصّبَائح فِي قَوْلِ أَبي لَيْلَى الأَعْرَابيّ: جَمْعُ صَبْوحٍ، بِمَعْنى لَبَنِ الغَدَاةِ.

وصَبَحتُ فُلاناً: أَي ناوَلْتُه صَبُوحاً من لَبَنٍ أَو خَمْرٍ.

وَمِنْه قَول طَرَفة:متَى تَأْتِنِي أَصْبَحْكَ كأْساً رَوِيّةًأَي أَسقِكَ.

وَفِي المَثَل: (أَعَنْ صَبُوحٍ تُرَقِّقُ) لمَن يُجَمْجِم وَلَا يُصَرِّحُ.

وَقد يُضْرَبُ أَيضاً لمن يُورِي عَن الخَطْبِ العَظيمِ بكِنايةٍ عَنهُ، وَلمن يُوجِب عَلَيْك مَا لَا يَجِبُ بكلامٍ يُلطِّفه.

ورُوِيَ عَن الشَّعْبِيّ أَن رَجلاً سأَله عَن رَجل قَبَّلَ أَمَّ امرأَتِه، فَقَالَ لَهُ الشَّعْبيّ: (أَعَنْ صَبُوحٍ تُرقِّق، حَرُمَت عَلَيْهِ امرأَتُه) ظنّ الشَّعْبِيّ أَنه كَنَى بتقبيله إِيّاهَا عَن جِماعِها.

ورجُلٌ صَبْحَانُ، وامرأَةٌ صَبْحَى: شَرِبَا الصَّبُوحَ، مثل سَكْرانَ وسَكْرَى.

وَفِي مجمع الأَمثال: ونَاقَة صَبْحَى: حُلِبَ لَبنُها، ذكرَه فِي الصّاد.

انْتهى.

وصَبُوحُ النّاقَةِ وصُبْحَتُها: قَدْرُ مَا يُحْتَلَب مِنْهَا صُبْحاً.

وصَبَحَ القَوْمَ شَرًّا: جاءَهُم بِهِ صَبَاحاً.

وصَبَحَتْهم الخَيْلُ وصَبَّحَتْهم: جاءَتْهُم صُبْحاً.

وَيَا صَبَاحَاه: يَقُولهَا المُنْذِر.

وصَبَحَ الإِبلَ يَصْبَحُها صَبْحاً.

سَقَاهَا غُدْوَةً.

والصابِحُ: الّذِي يَصْبَحُ إِبلَه الماءَ، أَي يَسْقِيها صَبَاحاً.

صَبِيحٌ، وصْبَاحٌ) ، نَقله الجوهَرِيّ عَن الكِسَائيّ، وَاقْتصر عَلَيْهِمَا، (وصُبّاحٌ، وصَبْحانُ، كشَريفٍ وغُرَابٍ ورُمّانٍ وسكْرَانَ) ، وافقَ الّذِين يَقُولُونَ فُعَالٌ الَّذِين يَقُولُونَ فَعِيلٌ، لاعْتقَابِهما كثيرا، والأُنثَى فيهمَا بالهاءِ وَالْجمع صِبَاحٌ.

وافقَ مُذَكَّرَه فِي التكسير، لاتِّفَاقهمَا فِي الوَصْفِيّة.

وَقَالَ اللّيث: الصَّبِيح: الوَضِيءُ الوَجْهِ.

(وَرَجلٌ صَبَحَانٌ، محرَّكَةً: يُعَجِّل الصَّبُوحَ) ، وَهُوَ مَا اصْطُبِحَ بالغَدَاةِ حارًّا.

(و) قَرِّبْ تَصْبِيحَنَا.

وقَرَّبَ إِلى الضُّيُوفِ تَصَابِيحَهم، (التَّصْبِيحُ الغَدَاءُ) وَفِي حديثِ المعبْعَثِ (أَنّ النبيّ صلى الله عَلَيْهِ وسلمكان يَتِيماً فِي حجْرِ أَبي طالبٍ، وَكَانَ يُقرَّبِ إِلى الصِّبْيَن تَصْبِيحُهم فيَخْتَلسون ويَكُفّ) وَهُوَ (اسمٌ بُنِيَ على تَفْعِيلٍ) ، مثل التَّرْعِيب للسَّنامِ المُنْقَطع، والتَّنّبِيت اسمٌ لما يَنْبُت من الغرَاس، والتَّنْوِير اسمٌ لنَوْر الشَّجر.

(و) يُقَال: صُبَّتْ عَلَيْهِم الأَصْبَحِيَّة.

(الأَصْبَحيّ: السَّوْطُ) ، وَهِي السِّيَاطُ الأَصْبَحِيَّة، (نسْبَةٌ إِلى ذِي أَصْبَحَ، لمَلِكٍ من مُلوكِ اليَمنِ) من حِمْيَر؛

قَالَه أَبو عُبيدَةَ.

وَذُو أَصْبَحَ هاذا، قِيلَ: هُوَ الحارثُ بنُ عَوفِ بنِ زَيدِ بن سَدَدِ بن زُرْعةَ وَقَالَ ابْن حزْم هُوَ ذُو أَصْبَحَ مالِكُ بن زَيد بن الغَوْث من وَلدِ سَبإٍ الأَصغرِ، (من أَجْدَاد) سيِّدنا (الإِمام) الأَقْدَمِ والهُمَامِ الأَكْرَمِ عالِمِ الْمَدِينَة (مالِكِ بنِ أَنَسٍ) الفقيهِ، وجَدُّه الأَقْرَبُ أَبو عامرِ بنُ عَمْرِو بن الحارِثِ بن غَيْمَانَ الأَصبَحِيّ الحمْيَريّ، تابِعيّ.

وَذكر الحازميّ فِي كتاب (النَّسب) : أَن ذَا أَصْبَحَ من كَهْلَانَ، وأَنّ مِنْهُم الإِمامَ مَالِكًا.

وَالْمَشْهُور هُوَ الأَوّلُ، لأَنّ كَهْلانَ أَخو حِمْيَر، على الصْحِيح، خلافًا للجوهَريّ، كَمَا سيأْتي.

(واصْطَبَحَ: أَسْرَجَ) ، كأَصْبَحَ؛

وهاذا من الأَساس.

والشَّمعُ ممَّا قالَهُ على لُغَته، لأَنّه جَرّ ذَا صباحٍ، وَهُوَ ظَرْفٌ لَا يَتمَكَّن، والظُّرُوف الّتي لَا تَتمكّن لَا تُجَرُّ وَلَا تُرْفَع، وَلَا يجوز ذالك إِلاّ فِي لُغَة قومٍ من خَثْعَم أَو يُضْطَرُّ إِليه شاعرٌ.

يُريد: عَزَمْت على الإِقامةِ إِلى وَقْتِ الصَّباح، لأَنّى وَجَدْت الرَّأْيَ والحَزْمَ يُوجبانِ ذالك.

ثمَّ قَالَ: لشيْءٍ مَا يُسَوَّد مَنْ يَسود: يَقُول: إِنّ الَّذِي يُسوِّده قَومُه لَا يُسوَّدُ إِلاّ لشيْءٍ من الخِصَالِ الجَمِيلةِ والأُمورِ المحمودةِ رآهَا قَومُه فِيهِ فسَوَّدُوه من أَجْلها؛

كَذَا قَالَه ابْن السّيرافيّ.

ولقيتُه ذاتَ صُبْحَةٍ وَذَا صَبُوح، أَي حِين أَصْبَحَ، وَحين شَرِبَ الصَّبُوحَ.

وَعَن ابنِ الأَعرابيّ: أَتَيتُه ذاتَ الصَّبُوحِ، وذَات الغَبُوق، إِذا أَتَاه غُدْوَةً وعَشِيَّةً؛

وذَا صَبَاحٍ، وذَا مَساءٍ؛

وذَاتَ الزُّمَيْنِ، وذاتَ العُوَيْمِ، أَي منذُ ثلاثةِ أَزْمَانٍ وأَعْوامٍ.

(والأَصبَحُ: الأَسَدُ) ، بَيِّنُ الصَّبَحِ.

ورَجُلٌ أَصْبَحُ، كذالك.

(و) الأَصْبَح: (شَعْرٌ يَخْلِطه بياضٌ بحُمْرَةٍ خِلْقَةً) أَيًّا كانَ، (وَقد اصْبَاحَّ) اصْبِيحَاحَا، (وصَبِحَ كفَرِحَ صَبَحاً) ، محرَّكةً (وصُبْحَةً، بالضّمّ) .

(والمُصْبَح، كمُكْرَم: موضِعُ الإِصْبَاحِ ووَقْتُه) ، وَعبارَة الصّحاح: والمَصْبَح، بالفتخ: مَوْضِع الإِصباحِ، ووَقْتُ الإِصباحِ أَيضاً، قَالَ الشَّاعِر:بمَصْبَحِ الحَمْدِ وحيثُ يُمْسِيوهاذا مَبنيٌّ على أَصْلِ الفِعْل قبلَ أَن يُزاد فِيهِ، وَلَو بُنِيَ على أَصْبَحَ لقِيلَ: مُصْبَح، بضَمّ المِيم.

انْتهى.

وَفِي بعض النُّسخ، بعد قَوْله: كمِكْرَم: (وكمَذْهَب) وَهُوَ الصّواب إِن شَاءَ الله تَعَالَى.

وَقَالَ الأَزهريّ: المُصْبَح: المَوضِع الّذِي يُصْبَح فِيهِ، والمُمْسَي: المَكَان الّذي يُمْسَى فِيهِ.

وَمِنْه قَوْله:قَرِيبةُ المُصْبَحِ من مُمْسَاها(والمِصْبَاح: السِّرَاج) ، وَهُوَ قَالَ الأَزهريّ: يَسأَل السّتئلُ عَن هشذا البَيت فَيَقُول: الإِدْلاجُ: سَيرُ اللَّيل، فَكيف يَقُول: أَصبحَ القومُ، وَهُوَ يَأْمر بالإِدلاج؟

وَقد تقدّم الْجَواب فِي (دلج) فراجِعْه.

(و) صَبَحَهُم: (سَقَاهم صَبُوحاً) من لَبنٍ، يَصْبَحُهم صَبْحاً، وصَبَّحهم تَصْبيحاً، كذالك.

(وَهُوَ) ، أَي الصَّبوحُ: (مَا حِلِبَ من اللَّبنِ بالغَدَاةِ) ، أَو مَا شُرِبَ بالغَدَاةِ فَمَا دُونَ القائِلةِ.

وفِعْلُك الاصْطِباحُ.

(و) الصَّبُوحُ أَيضاً: كلُّ مَا أُكِلَ أَو شُرِبَ غُدْوَةً، وَهُوَ خِلافُ الغَبُوق.

والصَّبُوح: (مَا أَصْبَحَ عندَهُم من شَرَابٍ) فشَرِبوه.

(و) الصَّبُوح: (النَّاقَةُ تُحْلَب صَبَاحاً) ، حَكَاهُ اللِّحْيَانيّ وأَبو الهَيثم.

وقولُ شَيُخِنا إِنه غريبٌ محلُّ نَظرٍ.

(و) من الْمجَاز: هاذا (يومُ الصَّبَاحِ) ، ولَقِيتُهم غَدَاةَ الصَّبَاحِ: وَهُوَ (يَومُ الغَارَةِ) ، قَالَ الأَعشي:بِهِ تَرْعُفُ الأَلْفَ إِذْ أُرْسِلَتْغَدَاةَ الصَّبَاحِ إِذَا النَّقْعُ ثارَايَقُول: بهاذا الفَرَسِ يَتقدَّم صاحبُه الأَلْفَ من الخَيْل يَومَ الغَارَةِ.

وَالْعرب تَقول إِذا نَذِرَتْ بغارَةٍ من الخَيْل تَفْجَؤُهم صَبَاحاً: يَا صَبَاحَاه: يُتْذِونَ الحَيَّ أَجْمَعَ بالنداءِ العالي.

ويُسَمُّون يومَ الغَارةِ يَومَ الصَّبَاحِ، لأَنّهم أَكْثَر مَا يُغِيرون عندَ الصَّباح.

(والصُّبْحَة، بالضَّمِّ: نَوْمُ الغَدَاةِ، ويُفْتَح) ، وَقد كَرِهه بعضُهم.

وَفِي الحَدِيث أَنه نَهَى عَن الصُّبْحَة، وَهِي النَّومُ أَوَّلَ النَّهَار، لأَنه وَقتُ الذِّكْرِ ثمَّ وَقْتُ طَلَبِ الكَسْبِ.

وَفِي حَدِيث أُمِّ زَرْعٍ، أَنها قَالَت: (وعندَه أَقول فَلَا أُقَبَّح، وأَرْقُد فأَتَصبَّح) .

أَرادتْ أَنها مَكْفِيَّةٌ فَهِيَ تَنعام الصُّبْحَة.

(و) الصُّبْحَة: (مَا تَعَلَّلْتَ بِهِ غُدْوَةً) .

(وَقد تَصَبَّحَ) : إِذا نَام بالغَدَاةِ.

(و) الصَّبْحَاءُ والمُصبِّح (كمُحَدِّثٍ: فَرَسانِ) لَهُم.

(ودَمٌ صُبَاحِيّ، بالضّمّ: شَدِيدُ الحُمْرَةِ) ، مأْخُوذٌ من الأَصْبحِ: الّذي تَعلو شَعرَه حُمْرَةٌ.

قَالَ أَبو زُبَيد:عَبيطٍ صُبَاحِيَ من الجَوْفِ أَشْقَرَا(والصُّبَاحُ) بالضّمّ (شُعْلَةُ القِنْديل) .

(وَبَنُو صُبَاحٍ) ، بالضّمّ: بُطونٌ.

مِنْهَا (بَطْنٌ) فِي عبد القَيْس، وَهُوَ صُبَاحُ بن لُكَيْزِ بن أَفْصَى بن عبد القَيْس، أَخو شَنّ بن لُكَيْز.

وبَطْنٌ فِي ضَبَّةَ.

وبَطنٌ فِي غَنِيَ.

وبطن فِي عُذْرَةَ.

(وَذُو صُبَاح: ع، وقَيْل من) أَقْيَالِ (حِمْيَر) ، وَهُوَ غَيْرُ (ذُو أَصْبَحَ) .

(وصُبَاحٌ وصُبْحٌ ماءَانِ حِيَالَ) ، أَي حِذَاءَ (نَمَلَي) ، مُحرَّكَةً.

(و) صَبَاحٌ (كسحَابٍ ابنُ الهُذَيْلِ أَخو) الإِمَامِ (زُفَرَ الفَقِيهِ) .

(و) صَبَاحُ (بنُ خاقَانَ، كَرِيمٌ) جَوادٌ امْتَدَحه إِسحاقُ النَّديم.

(و) صُبَاحٌ، (كغُرابٍ، ابنُ طَرِيفٍ، جاهِليّ) من بني رَبيعةَ؛

كَذَا قَالَه أَئمّة الأَنسابِ.

قَالَ الحافظُ ابْن حجَرٍ: وَلَيْسَ كذالك، بل هُوَ ضَبِّيّ، هُوَ صُبَاحُ بنُ طَرِيفِ بنِ زيدِ بنِ عَمْرِو بن عامِرِ بنِ رَبيعةَ بنِ كَعْبِ بن ثَعْلَبةَ بن سَعد بن ضَبَّةَ، يُنْسَب إِليه جماعةٌ، مِنْهُم عبدُ الحَارث بنُ زَيد بن صَفْوَانَ بن صُبَاحٍ، وفَدَ على النَّبيّ صلى الله عَلَيْهِ وسلمفسمّاه عبدَ الله.

(والصَّبَحُ، محركةً: بَرِيقُ الحَدِيدِ) وغيرِه.

(وأُمُّ صُبْح، بالضّمّ) ، من أَعلامِ (مَكَّة) المشرَّفَة، زِيدَتْ شَرَفاً.

(و) فِي (التّهذيبِ) : والتَّصْبَيحُ على وُجُوهٍ، يُقَال: (صَبَّحْتُ القَوْمَ المَاءَ تَصْبِيحاً) : إِذا (سَرَيْتَ بهم قُرْطُه الّذِي تَراه فِي القِنْدِيل وغيرِه.

وَقد يُطْلَق السِّرَاجُ على مَحلِّ الفَتِيلةِ مَجَازاً مَشْهُورا؛

قَالَه شيخُنَا.

وَقَالَ أَبو ذِؤَيب الهُذليّ:أَمِنْك بَرْقٌ أَبيتُ اللَّيلَ أَرْقُبُهكأَنّهْ فِي عِراضِ الشّامِ مِصْبَاحُ(و) المِصْبَاح من الإِبل: الذّي يَبْرُك فِي مُعَرَّسه فلَا يَنْهض حتّى يُصْبِحَ وإِنْ أُثِيرَ.

وَقيل: المِصْبَاح: (النّاقَةُ) الّتي (تْصْبِح فِي مَبْرَكِهَا) لَا تَرْعَى (حتّى يَرتفِعَ النّهَارُ) ، وَهُوَ مّما يُسْتَحبّ من الإِبل، وذالك (لقُوَّتِهَا) وسِمَنِها، جَمْعُه مَصابِيحُ.

أَنشد ابْن السيِّد فِي الفَرْق:مَصَابِيحُ لَيستْ باللَّوَاتِي يَقودُهَانُجومٌ وَلَا بالآفلاتِ الدَّوالِكِ(و) المِصْباح: (السِّنَانُ العِرِيض) وأَسِنَّةٌ صَبَاحِيَّة.

(و) المِصْباح: (قَدَحٌ كَبِيرٌ) ، عَن أَبي حَنيفةَ، (كالمِصْبَح كمِنْبَر) ، فِي الأَربعة.

وعَلى الثّاني قولُ المُزَرِّد أَخي الشّمَّاخ:ضَرَبْتُ لَهُ بالسَّيْفِ كَوْمَاءٍ مِصْبَحاًفشُبَّتْ عَلَيْهَا النّارُ فهْي عَقِيرُ(والصَّبُوحَةُ: النَّاقَةُ المَحْلُوبةُ بالغَداةِ، كالصَّبوحِ) ، عَن اللِّحْيَانيّ.

وَقد تَقَدّم دِكْرُ الصَّبُوح آنِفاً.

وَلَو قَالَ هُنَاكَ: كالصَّبُوحة، سَلِمَ من التَّكرار.

وحكَى اللِّحْيَانيّ عَن الْعَرَب: هاذه صَبُوحِى وصَبُوحَتِي.

(والصَّبَاحَةُ: الجَمَالُ) ، هاكذا فَسّره غيرُ واحدٍ من الأَئمّة، وقَيّده بعضُ فقهاءِ اللُّغَة بأَنه الجَمالُ فِي الوَجْهِ خاصَّةً.

وَنقل شَيخنَا عَن أَبي مَنْصُور: الصَّبَاحةُ فِي الوَجْهِ والوَضَاءَةُ فِي البَشَرَة، والجَمال فِي الأَنْفِ والحَلاوةُ فِي العَيْن، والمعلاحَةُ فِي الفَمِ، والظَّرْفُ فِي اللّسان، والرَّشاقَةُ فِي القَدّ، واللَّبَاقة فِي الشَّمَائل، وكَمالُ الحُسْنِ فِي الشَّعرِ.

وَقد (صَبُحَ ككَرُمَ) صَبَاحَةً: أَشْرَقَ وأَنارَ؛

كَذَا فِي الْمِصْبَاح.

(فَهُوَ حَتَّى أَوْرَدَتْهُم إِيّاه) ، أَي الماءَ (صَباحاً) ، وَمِنْه قَوْله:وَصَبَّحتُهم مَاء بِفَيْفَاءَ قَفْرةٍوَقد حَلَّقَ النَّجْمُ اليَمَانيُّ فاسْتَوَىأَرادَ سَرَيْتُ بهم حتّى انتهيتُ بهم إِلى ذالك الماءِ.

وَتقول: صَبَّحتُ القَومَ تَصْبِيحاً، إِذا أَتَيتَهم مَعَ الصَّبَاح.

وَمِنْه قولُ عَنْتَرةَ يَصف خَيْلاً:وغَداةَ صَبَّحْنَ الجِفَارَ عَوابِساًتَهْدِي أَوائلَهنَّ شُعْثٌ شُزَّبُأَي أَتَيْنَ الجِفَارَ صَبَاحاً، يَعْنِي خَيْلاً عَلَيْهَا فُرْسانُها.

وَيُقَال: صَبَّحْتُ القَوْمَ، إِذا سَقِيْتهم الصَّبُوحَ.

انْتَهَت عبارةُ التّهذيب.

وَقد تقدّم المَعنيان الأَخيرَانِ فِي أَوّل المَادّة، وَلم يزل دأَب المصنِّف فِي تَقطيعِ الكلامِ المُوجِب لسِنَام المَلامِ، عَفا عَنّا وَعنهُ المَلِك العَلام، فإِنه لَو ذَكر هاذه عِنْد أَخواتِها كَانَ أَمْثَلَ لطرِيقَتِه الّتي اخْتَارَهَا.

(و) من المَجَاز: يُقَال للرّجل يُنبَّهُ من سِنَةِ الغَفْلَةِ: (أَصْبِحْ) يَا رَجلُ، (أَي انْتَبِهْ) من غَفْلتِك، (وأَبْصِرْ رُشْدَك) وَمَا يُصْلِحُك.

وَقَالَ رؤْبة.

أَصْبِحْ فَمَا مِنْ بَشَرٍ مَأْرُوشِأَي بَشَرٍ مَعيبٍ.

ويُقَال للنّائم: أَصْبِحْ، أَي اسْتيقِظْ.

وأَصْبَحُوا: استَيقَظُوا فِي جَوْف اللَّيْل؛

كَذَا فِي الأَساس.

(و) من الْمجَاز أَيضاً: (الحَقُّ الصَّابِحُ) ، وَهُوَ (البَيِّنُ) الظَّاهِرُ الّذِي لَا غُبَارَ عَلَيْهِ.

وكذَا قَوْلُهم صَبَحَني فُلانٌ الحَقَّ، ومَحَضَنِيه.

(وصَبْحَةُ) ، بِالْفَتْح: (قَلْعَةٌ بدِيارِ بَكْرٍ) ، بَين آمِدَ وَمَّيَّافَارِقِينَ.

وَمِمَّا يسْتَدرك عَلَيْهِ:قَوْلهم: صَبَّحَك اللَّهُ بخيرٍ، إِذا دَعَا لَهُ.

وأَتَيْتُه أُصْبُوحَةَ كلِّ يومٍ، وأُمْسِيَّةَ كلِّ يومٍ.

عَن وَهَجٍ أَصابَه وَعَن أَذًى، قيل: {أَشَاحَ بوَجْهِه.

(} والتَّشْيِيح: التَّحْذيرُ والنَّظَرُ إِلى الخَصْمِ مُضَايَقَةً) ، وهاذَا عَن ابْن الأَعْرَابيّ.

وَقد {شَيَّحَ: إِذا نَظَرَ إِلى خَصْمِه فضايَقَه.

(وَذُو} الشِّيح: ع باليمامَةِ) ، إِن لم يكن مُصَحَّفاً من السِّين المهملةِ، (و) موضِعٌ آخرُ (بالجَزيرة) .

(وذاتُ {الشِّيحِ: ع فِي ديارِ بني يَرْبُوع) بالحَزْن.

(} وأَشَاحَ الفَرسُ بذَنَبِه) : إِذا أَرْخَاه؛

نَقله الأَزهريّ عَن اللَّيْث، (وصَحَّفَ الجَوْهَرِيّ) وإِنما الصّوَاب بِالسِّين الْمُهْملَة؛

قَالَه أَبو مَنْصُور، (وإِنما أَخَذَخ من كتاب) الْعين تَصنيف (اللَّيْث) .

قَالَ شيخُنَا: وَلَا يُحْكَم على مَا فِي كتاب (اللَّيْث) أَنه تَصْحِيف إِلاّ بثَبتٍ.

والمصنِّف قَلَّدَ الصّاغانيّ، وسَبَقَه أَبو مَنْصُور.

وأَشْيَحُ، كأَحْمَدَ: حِصْنٌ باليَمَن) ،(فصل الصّاد) الْمُهْملَة مَعَ الْحَاء الْمُهْملَة)[صبح]: (الصُّبْح) ، بالضَّم (: الفَجْر، أَو أَوّلُ النَّهَارِ، ج أَصْباحٌ، وَهُوَ الصَّبِيحة؛

والصَّبَاح) نقيض المسَاءِ.

(والإِصْباحُ) بِالْكَسْرِ، (والمُصْبَحُ، كمُكْرَم) ، لأَنّ الْمَفْعُول مِمَّا زَاد على الثَّلَاثَة كاسم الْمَفْعُول.

قَالَ الله عزّ وجلّ: {٦.

٠٢٩ فالق الاصباح} (الأَنعام: ٩٦) قَالَ الفرّاءُ: إِذا قيل: الأَمْسَاءُ والأَصْباحُ، فَهُوَ جَمْع المَسَاءِ والصُّبْح.

قَالَ: ومِثْله الأَبكار والإِبْكار، وَقَالَ الشّاعر:أَفْنَى رِيَاحاً وذَوِي رِيَاحِتَناسُخُ الأَمْساءِ والإِءَصْباحِوحكىَ اللِّحْيَانيّ: تَقول الْعَرَب وَفِي الحَدِيث: (مَنْ تصبِّحَ بسَبْعِ تَمْرَاتٍ عَجْوَة) ، هُوَ تَفَعَّلَ من صَبَحْتُ القَوْمَ: إِذَا سَقَيْتهم الصَّبُوحَ، وصَبَّحت، التّشديد لُغة فِيهِ.

(و) الصُّبْحَة والصَّبَحَ: (سَوَادٌ إِلى الحُمْرَةِ، أَو لَوْنٌ يَضْرِب إِلى الشُّهْبَةِ) قَرِيبٌ مِنْهَا (أَو إِلى الصُّهْبَةِ) ، وجَزَمَ السُّهَيليّ بأَن الصُّبْحةَ بياضٌ غيرُ خَالص.

وَقَالَ اللّيث: الصَّبَح: شِدَّةُ الحُمْرَةِ فِي الشَّعر.

(وَهُوَ أَصْبَحُ.

وَهِي صَبْحاءُ) .

وَعَن اللّيث: الأَصْبَح قَريبٌ من الأَصْهَب.

وروَى شَمِرٌ عَن أَبي نَصْرٍ قَالَ: فِي الشَّعر الصُّبْحَةُ والمُلْحَة.

وَرجل صْبَحُ اللِّحْيَةِ: الّذي تَعلو شَعْرَه حُمْرَةٌ.

وَقَالَ شَمِرٌ: الأَصْبَحُ: الّذي يكون فِي سَوادِ شَعرِهِ حُمْرةٌ.

وَفِي حَدِيث المُلَاعنة: (إِنْ جاءتْ بِهِ أَصْبَحَ أَصْهَب) ، الأَصْبَح: الشَّديدُ حُمْرةِ الشَّعرِ.

وَمِنْه صُبْحُ النَّهارِ، مُشتَقٌّ من الأَصْبَح.

قَالَ الأَزهريّ: ولَوْنُ الصُّبْح الصّادقِ يَضْرِب إِلى الحُمْرَةِ قَلِيلا، كأَنّها لَوْنُ الشَّفَق الأَوَّلِ فِي أَوَّلِ اللَّيْل.

(وأَتَيْتُه لِصُبْحِ خامسةٍ) ، بالضّم، كَمَا تَقُول: لِمُسْيِ خامسةٍ، (ويُكْسَر، أَي لِصَبَاحِ خمسةِ أَيامٍ) .

وحكَى سِيبَوَيْهٍ: أَتَيتُه صَبَاحَ مَسَاءِ.

من الْعَرَب مَن يَبْنيه كخَمْسَةَ عَشَرَ، وَمِنْهُم من يُضيفُه، إِلاّ فِي حَدِّ الحالِ أَو الظَّرف.

(وأَتيْتُه ذَا صَبَاحٍ، وَذَا صَبُوحٍ، أَي بُكْرَةً) .

قَالَ سِيبَوَيْهٍ: (لَا يُستعمل إِلَاّ ظَرْفاً) .

وَهُوَ ظَرْفٌ غيرُ مُتمكِّنٍ.

وَقد جاءَ فِي لُغَةٍ لخَثْعَم (اسْما) قَالَ أَنَسُ بنُ نُهَيْك، مِنْهُم:عزَمْتُ على إِقامة ذِي صَبَاحٍلأَمْرٍ مَا يُسَوَّدُ معنْ يَسُودُلم يَسْتَعْمِلهُ ظَرْفاً.

قَالَ سِيبَوَيْهٍ: هِيَ لُغَةٌ لخَثْعَم.

ووَجدْت فِي هَامِش (الصّحاح) : البيتُ لرجُلٍ من خَثْعَم يُصْطَبَح بِهِ، أَي يُسْرَجُ بِهِ.

(و) اصْطَبَحَ: (شَرِبَ الصَّبُوحَ) وصَبَحه يَصْبَحُه صَبْحاً: سقَاهُ صَبُوحاً (فَهُوَ مُصْطَبِحٌ) ، وَقَالَ قُرْط بن التَّوْأَم اليَشْكُريّ:كانَ ابنُ أَسْمَاءَ يَعْشُوه ويَصْبَحُهمِن هَجْمةِ كفَسِيلِ النَّخْلِ دُرّارِيَعْشُوه: يُطْعِمه عِشَاءً.

والهَجْمةُ: القِطْعَة من الإِبل.

ودُرّار: من صِفَتها.

وَفِي الحَدِيث: (وَمَا لَنا صَبِيٌّ يَصْطَبِح) ، أَي لَيْسَ لنا لَبَنٌ بقَدْرِ مَا يَشْرَبُه الصَّبيُّ بُكْرَةً من الجَدْب والقَحْطِ فَضْلاً عَن الْكثير (و) اصْطَبَحَ واغْتَبَقَ، وَهُوَ (صَبْحانُ) وغَبْقَانُ.

وَمن أَمْثَالِهم السّائِرَةِ فِي وَصْف الكَذّابِ قَوْلهم: (أَكْذَبُ من الآخِذِ الصَّبْحانِ) .

قَالَ شَمِرٌ: هاكذا قَالَ ابْن الأَعْرَابيّ.

قَالَ وَهُوَ الحُوَار الّذي قد شَرِبَ فَروِيَ، فإِذا أَردتَ أَن تَسْتَدِرَّ بِهِ أُمَّه لم يَشرَبْ لرِيِّه دِرَّتَها.

قَالَ: وَيُقَال أَيضاً: (أَكْذَبُ من الأَخِيذِ الصَّبْحانِ) .

قَالَ: أَبو عَدنَانَ: الأَخيذُ: الأَسيرُ.

والصَّبْحَانُ: الّذِي قد اصْطَبَحَ فَرَوِيَ.

قَالَ ابْن الأَعْرَابيّ: هُوَ رَجلٌ كَانَ عِنْد قَومٍ فصَبَحوه حَتَّى نَهَضَ عَنْهُم شاخِصاً، فأَخَذَه قَوْمٌ وَقَالُوا: دُلَّنا على حَيْثُ كُنْت.

فَقَالَ: إِنما بِتُّ بالقَفْر، فَبَيْنَمَا هم كذالك إِذا قَعَدَ يَبول.

فعَلِموا أَنّه بَات قَرِيباً عِنْد قَوْمٍ.

فاستدلّوا بِهِ عَلَيْهِم واسْتَبَاحُوهم.

والمَصْدَر الصَّبَح، بِالتَّحْرِيكِ.

(واسْتَصْبَحَ) بالمِصْبَح: (اسْتَسْرَجَ) بِهِ.

وَفِي حَدِيث جابرٍ فِي شُحُومِ المَيْتَة: (ويَسْتَصبِحُ بهَا النّاسُ) ، أَي يُشْعِلون بهَا سُرُجَهم.

(والصُّبَاحِيَّة، بالضمّ: الأَسِنَةُ العَرِيضَةُ) .

وأَسِنَّةٌ صُباحِيَّةٌ، قَالَ ابْن سِيدَه: لَا أَدري إِلامَ نُسِبَ.

(والصَّبْحَاءُ) : الوَاضِحَة الجَبينِ.

وَمِنْه قَول أَبي زُبَيْد:حِينَ لاحعتْ للصَّابِحِ الجَوْزاءُوَتلك السَّقْيَةُ تُسَمّيها العربُ الصُّبْحَةَ، وَلَيْسَت بناجِعةٍ عِنْد العَرَب.

ووَقْتُ الوِرْدِ الْمَحْمُود عِنْدهم مَعَ الضَّحاءِ الأَكبرِ.

وَفِي حَدِيث جَرِير: و (لَا يَحْسِر صابِحُها) ، أَي لَا يَكِلّ وَلَا يَعْيَا، وَهُوَ الّذي يَسْقِيها صَبَاحاً لأَنه يُورِدها مَاء ظَاهرا على وجْه الأَرض.

وَفِي الحَدِيث: (فأَصْبِحى سِرَاجَك) أَي أَصْلِحيها.

وَفِي حَدِيث يحيَى بن زكريّا عَلَيْهِمَا السّلام: (كَانَ يَخْدُم بيتَ المَقْدِس نَهاراً ويُصْبِح فِيهِ لَيْلاً) ، أَي يُسْرِج السِّرَاجَ.

والمِصابِيح: الأَقْدَاحُ الّتي يُصْطَبَح بهَا، وأَنشد:نُهِلُّ ونَسْعَى بالمَصابيحِ وَسْطَهَالَهَا أَمْرُ حَزْمٍ لَا يُفرَّقُ مُجْمَعُومَصَابِيحُ النُّجُومِ: أَعْلَامُ الكَوَاكبوفُلانٌ يَتَصَابَحُ وَيَتَحَاسَنُ.

وَمن المَجَاز: رأَيْت المَصَابِيحَ تَزْهَرُ فِي وَجْهه.

وَفِي مَثَلٍ: (أَصْبِحْ لَيْلُ) .

ومُخَاطبةُ اللَّيْلِ وخِطَابُ الوَحْشِ مَجَازَانِ؛

كَذَا فِي الأَساس.

وَقد سَمَّت صُبْحاً وصَبَاحاً وصُبَيحاً وصَبَّاحاً وصَبِيحاً ومَصْبَحا، كقُفْلٍ وسَحَابٍ وزُبَيْر وكَتّانٍ وأَمِير ومَسْكَن.

وأَسْوَدُ صُبْحٌ، تأْكيدٌ؛

قَالَه الزّمخشريّ.

وصَبَاحٌ: مولَى العبّاسِ بن عبد المُطَّلب؛

ذَكرَه ابنُ بَشْكَوال فِي الصّحّابة.

وصُبَيحٌ: مولى أَبي أُحَيْحةَ، تَجَهَّز لبَدْرٍ فمَرِض.

وَعبد الله بن صُبَيْحٍ: تابعيّ، روَى عَنهُ محمّد بنّ إِسحاقَ.

وصُبَيحَةُ بنُ الْحَارِث القُرشيّ : (الصُّبْح) ، بالضَّم (: الفَجْر، أَو أَوّلُ النَّهَارِ، ج أَصْباحٌ، وَهُوَ الصَّبِيحة؛

والصَّبَاح) نقيض المسَاءِ.

(والإِصْباحُ) بِالْكَسْرِ، (والمُصْبَحُ، كمُكْرَم) ، لأَنّ الْمَفْعُول مِمَّا زَاد على الثَّلَاثَة كاسم الْمَفْعُول.

قَالَ الله عزّ وجلّ: {٦.

٠٢٩ فالق الاصباح} (الأَنعام: ٩٦) قَالَ الفرّاءُ: إِذا قيل: الأَمْسَاءُ والأَصْباحُ، فَهُوَ جَمْع المَسَاءِ والصُّبْح.

قَالَ: ومِثْله الأَبكار والإِبْكار، وَقَالَ الشّاعر:أَفْنَى رِيَاحاً وذَوِي رِيَاحِتَناسُخُ الأَمْساءِ والإِءَصْباحِوحكىَ اللِّحْيَانيّ: تَقول الْعَرَبوَفِي الحَدِيث: (مَنْ تصبِّحَ بسَبْعِ تَمْرَاتٍ عَجْوَة) ، هُوَ تَفَعَّلَ من صَبَحْتُ القَوْمَ: إِذَا سَقَيْتهم الصَّبُوحَ، وصَبَّحت، التّشديد لُغة فِيهِ.

(و) الصُّبْحَة والصَّبَحَ: (سَوَادٌ إِلى الحُمْرَةِ، أَو لَوْنٌ يَضْرِب إِلى الشُّهْبَةِ) قَرِيبٌ مِنْهَا (أَو إِلى الصُّهْبَةِ) ، وجَزَمَ السُّهَيليّ بأَن الصُّبْحةَ بياضٌ غيرُ خَالص.

وَقَالَ اللّيث: الصَّبَح: شِدَّةُ الحُمْرَةِ فِي الشَّعر.

(وَهُوَ أَصْبَحُ.

وَهِي صَبْحاءُ) .

وَعَن اللّيث: الأَصْبَح قَريبٌ من الأَصْهَب.

وروَى شَمِرٌ عَن أَبي نَصْرٍ قَالَ: فِي الشَّعر الصُّبْحَةُ والمُلْحَة.

وَرجل صْبَحُ اللِّحْيَةِ: الّذي تَعلو شَعْرَه حُمْرَةٌ.

وَقَالَ شَمِرٌ: الأَصْبَحُ: الّذي يكون فِي سَوادِ شَعرِهِ حُمْرةٌ.

وَفِي حَدِيث المُلَاعنة: (إِنْ جاءتْ بِهِ أَصْبَحَ أَصْهَب) ، الأَصْبَح: الشَّديدُ حُمْرةِ الشَّعرِ.

وَمِنْه صُبْحُ النَّهارِ، مُشتَقٌّ من الأَصْبَح.

قَالَ الأَزهريّ: ولَوْنُ الصُّبْح الصّادقِ يَضْرِب إِلى الحُمْرَةِ قَلِيلا، كأَنّها لَوْنُ الشَّفَق الأَوَّلِ فِي أَوَّلِ اللَّيْل.

(وأَتَيْتُه لِصُبْحِ خامسةٍ) ، بالضّم، كَمَا تَقُول: لِمُسْيِ خامسةٍ، (ويُكْسَر، أَي لِصَبَاحِ خمسةِ أَيامٍ) .

وحكَى سِيبَوَيْهٍ: أَتَيتُه صَبَاحَ مَسَاءِ.

من الْعَرَب مَن يَبْنيه كخَمْسَةَ عَشَرَ، وَمِنْهُم من يُضيفُه، إِلاّ فِي حَدِّ الحالِ أَو الظَّرف.

(وأَتيْتُه ذَا صَبَاحٍ، وَذَا صَبُوحٍ، أَي بُكْرَةً) .

قَالَ سِيبَوَيْهٍ: (لَا يُستعمل إِلَاّ ظَرْفاً) .

وَهُوَ ظَرْفٌ غيرُ مُتمكِّنٍ.

وَقد جاءَ فِي لُغَةٍ لخَثْعَم (اسْما) قَالَ أَنَسُ بنُ نُهَيْك، مِنْهُم:عزَمْتُ على إِقامة ذِي صَبَاحٍلأَمْرٍ مَا يُسَوَّدُ معنْ يَسُودُلم يَسْتَعْمِلهُ ظَرْفاً.

قَالَ سِيبَوَيْهٍ: هِيَ لُغَةٌ لخَثْعَم.

ووَجدْت فِي هَامِش (الصّحاح) : البيتُ لرجُلٍ من خَثْعَميُصْطَبَح بِهِ، أَي يُسْرَجُ بِهِ.

(و) اصْطَبَحَ: (شَرِبَ الصَّبُوحَ) وصَبَحه يَصْبَحُه صَبْحاً: سقَاهُ صَبُوحاً (فَهُوَ مُصْطَبِحٌ) ، وَقَالَ قُرْط بن التَّوْأَم اليَشْكُريّ:كانَ ابنُ أَسْمَاءَ يَعْشُوه ويَصْبَحُهمِن هَجْمةِ كفَسِيلِ النَّخْلِ دُرّارِيَعْشُوه: يُطْعِمه عِشَاءً.

والهَجْمةُ: القِطْعَة من الإِبل.

ودُرّار: من صِفَتها.

وَفِي الحَدِيث: (وَمَا لَنا صَبِيٌّ يَصْطَبِح) ، أَي لَيْسَ لنا لَبَنٌ بقَدْرِ مَا يَشْرَبُه الصَّبيُّ بُكْرَةً من الجَدْب والقَحْطِ فَضْلاً عَن الْكثير (و) اصْطَبَحَ واغْتَبَقَ، وَهُوَ (صَبْحانُ) وغَبْقَانُ.

وَمن أَمْثَالِهم السّائِرَةِ فِي وَصْف الكَذّابِ قَوْلهم: (أَكْذَبُ من الآخِذِ الصَّبْحانِ) .

قَالَ شَمِرٌ: هاكذا قَالَ ابْن الأَعْرَابيّ.

قَالَ وَهُوَ الحُوَار الّذي قد شَرِبَ فَروِيَ، فإِذا أَردتَ أَن تَسْتَدِرَّ بِهِ أُمَّه لم يَشرَبْ لرِيِّه دِرَّتَها.

قَالَ: وَيُقَال أَيضاً: (أَكْذَبُ من الأَخِيذِ الصَّبْحانِ) .

قَالَ: أَبو عَدنَانَ: الأَخيذُ: الأَسيرُ.

والصَّبْحَانُ: الّذِي قد اصْطَبَحَ فَرَوِيَ.

قَالَ ابْن الأَعْرَابيّ: هُوَ رَجلٌ كَانَ عِنْد قَومٍ فصَبَحوه حَتَّى نَهَضَ عَنْهُم شاخِصاً، فأَخَذَه قَوْمٌ وَقَالُوا: دُلَّنا على حَيْثُ كُنْت.

فَقَالَ: إِنما بِتُّ بالقَفْر، فَبَيْنَمَا هم كذالك إِذا قَعَدَ يَبول.

فعَلِموا أَنّه بَات قَرِيباً عِنْد قَوْمٍ.

فاستدلّوا بِهِ عَلَيْهِم واسْتَبَاحُوهم.

والمَصْدَر الصَّبَح، بِالتَّحْرِيكِ.

(واسْتَصْبَحَ) بالمِصْبَح: (اسْتَسْرَجَ) بِهِ.

وَفِي حَدِيث جابرٍ فِي شُحُومِ المَيْتَة: (ويَسْتَصبِحُ بهَا النّاسُ) ، أَي يُشْعِلون بهَا سُرُجَهم.

(والصُّبَاحِيَّة، بالضمّ: الأَسِنَةُ العَرِيضَةُ) .

وأَسِنَّةٌ صُباحِيَّةٌ، قَالَ ابْن سِيدَه: لَا أَدري إِلامَ نُسِبَ.

(والصَّبْحَاءُ) : الوَاضِحَة الجَبينِ.

وَمِنْه قَول أَبي زُبَيْد:حِينَ لاحعتْ للصَّابِحِ الجَوْزاءُوَتلك السَّقْيَةُ تُسَمّيها العربُ الصُّبْحَةَ، وَلَيْسَت بناجِعةٍ عِنْد العَرَب.

ووَقْتُ الوِرْدِ الْمَحْمُود عِنْدهم مَعَ الضَّحاءِ الأَكبرِ.

وَفِي حَدِيث جَرِير: و (لَا يَحْسِر صابِحُها) ، أَي لَا يَكِلّ وَلَا يَعْيَا، وَهُوَ الّذي يَسْقِيها صَبَاحاً لأَنه يُورِدها مَاء ظَاهرا على وجْه الأَرض.

وَفِي الحَدِيث: (فأَصْبِحى سِرَاجَك) أَي أَصْلِحيها.

وَفِي حَدِيث يحيَى بن زكريّا عَلَيْهِمَا السّلام: (كَانَ يَخْدُم بيتَ المَقْدِس نَهاراً ويُصْبِح فِيهِ لَيْلاً) ، أَي يُسْرِج السِّرَاجَ.

والمِصابِيح: الأَقْدَاحُ الّتي يُصْطَبَح بهَا، وأَنشد:نُهِلُّ ونَسْعَى بالمَصابيحِ وَسْطَهَالَهَا أَمْرُ حَزْمٍ لَا يُفرَّقُ مُجْمَعُومَصَابِيحُ النُّجُومِ: أَعْلَامُ الكَوَاكبوفُلانٌ يَتَصَابَحُ وَيَتَحَاسَنُ.

وَمن المَجَاز: رأَيْت المَصَابِيحَ تَزْهَرُ فِي وَجْهه.

وَفِي مَثَلٍ: (أَصْبِحْ لَيْلُ) .

ومُخَاطبةُ اللَّيْلِ وخِطَابُ الوَحْشِ مَجَازَانِ؛

كَذَا فِي الأَساس.

وَقد سَمَّت صُبْحاً وصَبَاحاً وصُبَيحاً وصَبَّاحاً وصَبِيحاً ومَصْبَحا، كقُفْلٍ وسَحَابٍ وزُبَيْر وكَتّانٍ وأَمِير ومَسْكَن.

وأَسْوَدُ صُبْحٌ، تأْكيدٌ؛

قَالَه الزّمخشريّ.

وصَبَاحٌ: مولَى العبّاسِ بن عبد المُطَّلب؛

ذَكرَه ابنُ بَشْكَوال فِي الصّحّابة.

وصُبَيحٌ: مولى أَبي أُحَيْحةَ، تَجَهَّز لبَدْرٍ فمَرِض.

وَعبد الله بن صُبَيْحٍ: تابعيّ، روَى عَنهُ محمّد بنّ إِسحاقَ.

وصُبَيحَةُ بنُ الْحَارِث القُرشيّقيل: أَراد النّاصحَ، كأَنّه {المُصحِّحُ، فكَرِه التّضْعيفَ.

وَمن الْمجَاز: صَحَّ عِنْد القَاضِي حَقُّه.

} وصَحَّتْ شَهادتُه.

وصَحَّ لَهُ عَلَيْهِ كَذَا، وصَحّ قَولُه؛

كَذَا فِي الأَساس.