معنى صبهن

قالَ الرَّاجزُ:سامرَني أَصْواتُ صَنْجٍ مُلْهِيَهْوصَوْتُ صَحْنا قَيْنَةٍ مُغَنِّيَهْ ، وقيلَ: الصَّحْناةُ أَخَصُّ من الصَّحْنا.

وقالَ الأزْهرِيُّ الصَّحْناةُ على فِعْلاة إِذا ذَهَبَ عَنْهَا الْهَاء دَخَلَها التَّنْوِين، ويُجْمَعُ على الصَّحْنا بطَرْحِ الهاءِ: .

وحُكِي عَن أَبي زَيْدٍ: الصِّحْناة فارِسِيَّة، وتُسَمِّيها العَرَبُ الصِّيرَ.

وقالَ ابنُ الأثيرِ: الصِّيرُ والصَّحْناةُ فارِسِيَّتان.

المِصْحَنَةُ، والقَصْعَةِ.

جَوْبَةٌ تَنْجابُ فِي الحَرَّةِ.

(وناقَةٌ صَحُونٌ، كصَبُورٍ: رَمُوحٌ) ؛

وَقد صَحَنَتِ الحالِبَ برِجْلِها.

مِن الفَرَسِ: مُتّسَعُ ، والجَمْعُ أَصْحان.

وممَّا يُسْتدركُ عَلَيْهِ:الصَّحْنُ: العَطِيةُ.

يقالُ: صَحَنَة دِيناراً أَي أَعْطاهُ.

وصَحْنُ الأُذُنِ: دِاخِلُها؛

وقيلَ: مَحارَتُها.

وقالَ الأَصْمعيُّ: الصّحْنُ: الرّمُوحُ.

وأَتانٌ صَحُونٌ: رَمُوحٌ، كلَّما دَنا الحِمارُ صَحَنَتْه برِجِلْها.

وفَرَسٌ صَحُونٌ: رامِحَةٌ.

وقيلَ: أَتانٌ صَحُونٌ: فِيهَا بَياضٌ وحُمْرةٌ.

والصَّحْنَةُ، بالفتْح: خَرزَةٌ تُؤَخِّذُ بهَا النِّساءُ الرِّجالَ؛

عَن اللّحْيانيّ.

وجَرَى الدَّمْعُ على صَحْنيْ وَجْنَتَيْه، وَهُوَ مجازٌ.

والإِمامُ الواعِظُ، المُفَسِّرُ الخَطِيبُ، الواعِظُ شيْخُ الإسْلامِ أَبو عُثْمان إسْمعيلُ بنُ عبْدِ الرحمنِ بنِ أَحمدَ بنِ إسْمعيلَ بنِ إبراهيمَ الصَّابُونيُّ عَن الحاكِمِ أَبي عبدِ الّلهِ، وَعنهُ أَبو بكْرٍ البَيْهقيُّ تُوفي سَنَة ٤٥٠.

والإِمامُ أَبو حامدٍ الصَّابُونيُّ صاحِبُ الذَّيْلِ على كِتابِ ابنِ نُقْطَة، وغيرُهُ مِن المَشْهورِين المُحدِّثِين بذلِكَ.

وَقد قَصَّر المصنِّفُ فِي اقْتِصارِه على ابنِ الصَّابُوني الأَدِيبِ وتَرْكَه لهَؤُلَاء الأَعْلام.

[صبهن]: ، بالكسْرِ: مَدينَةٌ مَشْهورَةٌ، تقدَّمَ ذِكْرُها مُفَصَّلاً، والصَّحِيحُ أنَّها أَعْجميَّة وحُرُوفُها أَصْلِيَّة.

[صتن]: :أَهْمَلَهُ الجَوْهرِيُّ.

ونَقَلَهُ الأَزْهرِيُّ عَن الأُمويّ، قالَ: وَلَا أَعْرِفُه لغيرِهِ.

قالَ غيرُهُ: .

قالَ: والأُمويُّ صاحِبُ نوادِرٍ.

[صحن]: عشْرين سَوْطاً، : أَي ؛

عَن أَبي عَمْرٍ و.

صَحَنَ صَحْناً: (و) صَحَنَه صَحْناً: ؛

عَن الفرَّاءِ.

يقالُ: خَرَجَ فلانٌ يَتَصَحَّنُ الناسَ، أَي يَسْأَلُهم؛

عَن أَبي زيْدٍ.

وقالَ غيرُهُ: يَسْأَلُهم فِي قصْعَةٍ وغيرِها.

المُسَمَّى سُكْرُجة.

يقالُ: فَرَسٌ واسِعُ الصَّحْنِ؛

وَهُوَ مجازٌ.

الصَّحْنُ: ، جَمْعُه أَصْحُنٌ وصِحانٌ؛

وأَنْشَدَ ابنُ الأَعْرابيِّ:مِن العِلابِ وَمن الصِّحَانِ وقالَ ابنُ الأَعْرابيِّ: أَوَّلُ الأَقْداحِ الغُمْرُ، وَهُوَ الَّذِي لَا يُرْوِي الواحِدَ، ثمَّ القَعْبُ يُرْوِي الرَّجلَ، ثمَّ العُسُّ يُرْوِي الرَّفْدَ، ثمَّ الصَّحْنُ، ثمَّ التِّبْنُ.

وقالَ غيرُهُ: الصَّحْنُ: القَدَحُ ليسَ بالكَبيرِ وَلَا بالصَّغيرِ؛

قالَ عَمْرُو بنُ كُلْثوم:أَلا هُبِّي بصَحْنِكِ فاصْبَحِيناولا تُبْقى خُمورَ الأَنْدَرِينَا الصَّحْنُ: ساحَةُ ، وساحَةُ وَسَطِ الفَلاةِ ونحْوِهما مِن مُتُونِ الأَرضِ وسَعَةِ بُطُونِها، والجَمْعُ صُحُونٌ، لَا يُكَسَّرُ على غيرِ ذلِكَ؛

قالَ:ومَهْمَةٍ أَغْبَرَ ذِي صُحُونِ والصَّحْنُ: المُسْتوي مِن الأرْضِ.

والصَّحْنُ: صَحْنُ الوادِي، وَهُوَ سَنَدُه وَفِيه شيءٌ مِن إشْرافٍ عَن الأَرْضِ الأوَّل فالأَوَّل كأَنَّه مُسْنَدٌ إسْناداً؛

وصَحْنُ الجَبَلِ، وصَحْنُ الأَكَمْةِ مثْلُه.

وصُحُونُ الأرضِ: دُفُوفُها، وَهُوَ مُنْجَرِدٌ يَسِيلُ، وَإِن لم يكنْ مُنْجَرِداً فليسَ بصَحْنٍ، وَإِن كانَ فِيهِ شَجَرٌ فليسَ بصَحْنٍ حَتَّى يَسْتوِيَ.

والأرْضُ المُسْتَوِيَةُ أَيْضاً مِثْل عَرْصَة المرْبَد: صَحْنٌ.

الصَّحْنان: ؛

: (إِصْبَهانُ) ، بالكسْرِ: مَدينَةٌ مَشْهورَةٌ، تقدَّمَ ذِكْرُها (فِي (أص ص) مُفَصَّلاً، والصَّحِيحُ أنَّها أَعْجميَّة وحُرُوفُها أَصْلِيَّة.

[صتن]: (الصُّوَتِنُ، كعُلَبِطٍ) :أَهْمَلَهُ الجَوْهرِيُّ.

ونَقَلَهُ الأَزْهرِيُّ عَن الأُمويّ، قالَ: وَلَا أَعْرِفُه لغيرِهِ.

قالَ غيرُهُ: (وتُفْتَحُ تاؤُهُ، وَلَا نَظِيرَ لَهُ فِي الكَلامِ) .

قالَ: والأُمويُّ صاحِبُ نوادِرٍ.

(البَخيلُ) .