معنى «صته»

صته الميالون لأتباعه(الصغو) من المغرفة والكف وَنَحْوهم جوفها(

صَتَهَهُ، كَمَنَعَهُ،وصَتَّهَهُ: ذَلَّلَهُ.

• صَهٍْ، بسكونِ الهاء وكسرِها مُنَوَّنَةً: كَلمَةُ زَجْرٍ للمُتَكَلِّمِ، أي: اسْكُتْ.

وصَهْصَهَ بِهِمْ: أسْكَتَهُمْ، فقالَ لَهُمْ: صَهْ صَهْ.

صته: جعلته رَخيصاً.

والموت الرَّخيصُ: الذريع.

والرُّخْصةُ: تَرْخيصُ الله للعبد في أشياء خففها عليه.

ورخصت له [في كذا] «١» : أذنت له بعد النهي عنه.

صته: إِذا كَسرته، واهَتَصرْتُ النَّخْلَة: إِذا ذلَّلْتَ عُذوقَهَا وسوّيتها، وَقَالَ لبيد يصفُ النَّخلجَعْلٌ قِصارٌ وعَيْدانٌ يَنُوءُ بِهِمِن الكوافِر مَهضومٌ ومُهْتَصَرُويُروَى: مَكمُوم: أَي مُغطَّى.

وَقَالَ اللَّيْث: أسدٌ هَصُور وهَصَّار.

قَالَ: والمُهاصِرِيّ: ضَرْب من بُرُود اليَمَن.

(فصل الصَّاد) مَعَ الْهَاء)[صبه]: (أصْبَهَانَ) ، بالكسْرِ:أَهْمَلَهُ الجوْهرِيُّ والجماعَةُ.

وَقد تقدَّمَ ذِكْرُه مُفَصَّلاً (فِي (أص ص) ،) وإنَّما ذِكْرُه هُنَا لأنَّ بعضَهم قالَ إنَّ أَصْلَه اسْباه ثمَّ عُرِّبَ بالصادِ وحُذِفَتِ الألِفُ.

[صته]: (صَتَهَهُ، كمَنَعَهُ، وصَتَّهَهُ) ، بالتِّشْديدِ.

وَقد أَهْمَلَهُ الجوْهرِيُّ وصاحِبُ اللِّسانِ.

أَي (ذَلَّلَهُ) ؛

) قالَ رُؤْبَة:غاوٍ عصى مُرْشِدَهُ وَقد نَهَى صَتَّهْتُهُ وَلم يكن مُصَتَّهَا وممَّا يُسْتدركُ عَلَيْهِ:صَتَهْتَه: إِذا تَغَافَلْت عَنهُ، عاميَّةٌ.

[صهصه]: ( {صَْهٍ، بسكونِ الهاءِ وكسْرِها مُنَوَّنَةً: كَلمَةُ زَجْرٍ للمُتَكلِّمِ أَي اسْكُتْ) .

(ذكر المصنِّفُ لُغَتَيْن} صَهْ {وصَهٍ، وَفاتَهُ: صَهاً بالفتْحِ مَعَ التّنْوين.

ويقالُ: صَهِ بالكسْرِ من غيرِ تَنْوينٍ.

وقوْلُه: كلمةُ زَجْرٍ، هَكَذَا هُوَ فِي المُحْكَم، وَالْأولَى اسمُ فعْلٍ مَعْناهُ الأَمْرُ بالسّكوتِ.

فَفِي الصِّحاحِ: صَهْ: كلمةٌ بُنِيَتْ على السكُونِ، وَهُوَ اسمٌ سُمِّي بِهِ الفِعْل، ومَعْناه اسْكُتْ، تقولُ للرّجُلِ إِذا أَسْكَتَّه:} صَهْ، فإنْ وَصَلْتَ نَوَّنْتَ فقُلْتَ:!

صَهٍ صَهْ.

وقالَ المبَرِّدُ: فَإِن قُلْتَ: صَهٍ يَا رَجُل، بالتّنْوين، فإنَّما تُريدُ الفَرْقَ بينَ التَّعْريفِ والتَّنْكيرِ لأنَّ التَّنْوينَ تَنْكِيرٌ، انتَهَى.

وقالَ ابنُ جنِّي: أَمَّا قوْلُهم: صَهٍ إِذا نَوَّنْتَ فكأنَّك قُلْتَ سُكوتاً، وَإِذا لم تنوِّنْ : (صَتَهَهُ، كمَنَعَهُ، وصَتَّهَهُ) ، بالتِّشْديدِ.

وَقد أَهْمَلَهُ الجوْهرِيُّ وصاحِبُ اللِّسانِ.

أَي (ذَلَّلَهُ) ؛

) قالَ رُؤْبَة:غاوٍ عصى مُرْشِدَهُ وَقد نَهَى صَتَّهْتُهُ وَلم يكن مُصَتَّهَا وممَّا يُسْتدركُ عَلَيْهِ:صَتَهْتَه: إِذا تَغَافَلْت عَنهُ، عاميَّةٌ.

[صهصه]: ( {صَْهٍ، بسكونِ الهاءِ وكسْرِها مُنَوَّنَةً: كَلمَةُ زَجْرٍ للمُتَكلِّمِ أَي اسْكُتْ) .

(ذكر المصنِّفُ لُغَتَيْن} صَهْ {وصَهٍ، وَفاتَهُ: صَهاً بالفتْحِ مَعَ التّنْوين.

ويقالُ: صَهِ بالكسْرِ من غيرِ تَنْوينٍ.

وقوْلُه: كلمةُ زَجْرٍ، هَكَذَا هُوَ فِي المُحْكَم، وَالْأولَى اسمُ فعْلٍ مَعْناهُ الأَمْرُ بالسّكوتِ.

فَفِي الصِّحاحِ: صَهْ: كلمةٌ بُنِيَتْ على السكُونِ، وَهُوَ اسمٌ سُمِّي بِهِ الفِعْل، ومَعْناه اسْكُتْ، تقولُ للرّجُلِ إِذا أَسْكَتَّه:} صَهْ، فإنْ وَصَلْتَ نَوَّنْتَ فقُلْتَ:!

صَهٍ صَهْ.

وقالَ المبَرِّدُ: فَإِن قُلْتَ: صَهٍ يَا رَجُل، بالتّنْوين، فإنَّما تُريدُ الفَرْقَ بينَ التَّعْريفِ والتَّنْكيرِ لأنَّ التَّنْوينَ تَنْكِيرٌ، انتَهَى.

وقالَ ابنُ جنِّي: أَمَّا قوْلُهم: صَهٍ إِذا نَوَّنْتَ فكأنَّك قُلْتَ سُكوتاً، وَإِذا لم تنوِّنْفكَأَنَّك قُلْتَ: السكوتَ، فصارَ التَّنْوينُ علم التَّنْكِير وتَرْكَه علم التَّعْريفِ؛

وأَنْشَدَ اللّيْثُ:إِذا قَالَ حادِينَا لتَشْبِيهِ نَبْأَةٍ صَهٍ لم يَكُنْ إلَاّ دَوِيُّ المَسامِعقالَ: وكلُّ شيءٍ من موقوفِ الزَّجْرِ فإنَّ العَرَبَ قد تُنَوِّنُه مَخْفوضاً، وَمَا كانَ غيرَ مَوْقوفٍ فعلى حركةٍ صَرْفُه فِي الوُجُوهِ كُلّها.

وقالَ ابنُ الأثيرِ: صَه تكونُ للواحِدِ وللاثْنَيْن والجَمْعِ والمُذكّرِ والمُؤنَّثِ بمعْنَى اسْكُتْ، وَهِي مِن أَسْماءِ الأفْعالِ، وتنوَّنُ وَلَا تنوَّنُ، فَإِذا نَوَّنْتَ، فَهِيَ للتَّنْكيرِ، كأَنَّك قُلْتَ: اسْكُتْ سُكوتاً، وَإِذا لم تنوِّنْ فللتَّعريفِ أَي اسْكُتْ السّكُوتَ المَعْروفَ مِنْك، انتَهَى؛

وأَنْشَدَ ابنُ سِيدَه فِي اللغةِ الأُولى:صَهْ لَا تَكَلَّمْ لحمَّادٍ بداهِيةٍ عَلَيْكَ عَيْنٌ من الأَجْذاعِ والقَصَبِ ( {وصَهْصَهَ بِهِمْ: أَسْكَتَهُمْ) ، وَهُوَ مِن تضَاعف} صَهْ، أَي زَجَرَهُم، (فقالَ لَهُم: صَهْ صَهْ) .

(وممَّا يُسْتدركُ عَلَيْهِ:{صَهَّ القَوْمَ: زَجَرَهُم.

وَقَالُوا:} صَهْصَيْتُ فأَبْدلُوا الياءَ مِن الهاءِ كَمَا قَالُوا: دَهْدَيْتُ فِي دَهْدَهْتُ.

(فصل الضَّاد) مَعَ الْهَاء)أَهْمَلَهُ الجوْهرِيُّ.

[ضبه]: وممَّا يُسْتدركُ عَلَيْهِ:الضَّبْهُ: مَوْضِعٌ؛

أَنْشَدَ ثَعْلَب للحَذْلمِيِّ:مَضارِب الضَّبْهِ وَذي الشُّجونِ كَمَا فِي اللِّسانِ.