معنى أته وتعريفُها مجموعةً من 4 من أمهات المعاجم العربية، مع الجذر والتصريف والصيغ والمشتقات والجمع، كلُّ معجمٍ في قسمٍ مستقلّ. المعنى المختصر لـ«أته»: ءته وَيُقَال أدب الدَّابَّة روضها وذللها(تأدب) تعلم الْأَدَب وَيُقَال تأدب بأدب الْقُرْآن أَو أدب الرَّسُول احتذاه(الآدب) صَاحب المأدبة والداعي إِلَيْهَا (ج) أدبة(الْأَدَ…
محتويات صفحة أته
ءته وَيُقَال أدب الدَّابَّة روضها وذللها (تأدب) تعلم الْأَدَب وَيُقَال تأدب بأدب الْقُرْآن أَو أدب الرَّسُول احتذاه (الآدب) صَاحب المأدبة والداعي إِلَيْهَا (ج) أدبة (الْأَدَب) رياضة النَّفس بالتعليم والتهذيب على مَا يَنْبَغِي وَجُمْلَة مَا يَنْبَغِي لذِي الصِّنَاعَة أَو الْفَنّ أَن يتَمَسَّك بِهِ كأدب القَاضِي وأدب الْكَاتِب والجميل من النّظم والنثر وكل مَا أنتجه الْعقل الإنساني من ضروب الْمعرفَةوعلوم الْأَدَب عِنْد الْمُتَقَدِّمين تَشْمَل اللُّغَة (أَرض) الأَرْض ارتادها ورعاها وَالشَّيْء
قال يونس: الأتان مَقامُ المستَقِى على فم الرّكيّة.
قال النَّضْر: الأتان:قاعدة الهودج («قاعدة الفودج» بالفاء.
والفودج: الهودج، وقيل أصغر» من الهودج)، والجمع الاتُن.
قال أبو عُبيد: الأَتَنَانُ تقارُب الخطو فى غَضَب، يقال أتَنَ يَأتِن.
وهذا ليس من الباب، لأنّ النون مبدلةٌ من اللام، والأصل الأتَلان.
وقد مضى ذِكره (انظر ما مضى ص ٤٧ س ٣).
[أته]الهمزة والتاء والهاء، يقال إِنّ التأتُّه الكِبْر والخَيلاء.
[أتو]الهمزة والتاء والواو والألف والياء يدلُّ على مجئِ الشئِ وإصْحابِه وطاعَتِه.
الأَتْو الاستقامة فى السَّير، يقال أَتَا البعيرُ يأتُو.
قال:توكَّلْنَ واستَدْبَرْنَه كيف أَتْوُه … بها رَبِذاً سَهْوَ الأراجيح مِرْجَما (اللين.
والأراجيح: اهتزاز الإبل فى رتكانها.
وفى الأصل: «المراجيح» صوابه فى اللسان (٢٧١: ٣).
ورواية عجزه فيه:* على ربذ سهو الأراجيح مرجم *) ويقال ما أحسن أَتْوَ يدَيْها فى السيرِ.
وقال مزاحم:فلا سَدْوَ إِلا سَدْوُهُ وهو مدبرٌ … ولا أَتْوَ إِلا أتْوُهُ وهو مقبلْوتقول العرب: أتَوْتُ فلانا بمعنى أتيته.
قال (١٨) يقوله لأبى ذؤيب الهذلى، كما فى ديوان الهذليين ص ١٦٥ من القسم الأول طبع دار الكتب):يا قَوم مَا لِى وأبَا ذُؤيبِ … كُنْتُ إذَا أتَوْتُهُ مِنْ غَيْبِ
أته: التَّأَتُّهُ مُبْدَلٌ مِنَ التَّعَتُّه.
أره: هَذِهِ تَرْجَمَةٌ لَمْ يُتَرْجِمْ عليها سِوَى ابْنِ الأَثير وأَورد فِيهَا حَدِيثَبِلَالٍ: قَالَ لَنَا رَسُولُ اللَّهِ، صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِوَقَوْلُهُمْ عِنْدَ الشِّكَايَةِ: أَوْهِ مِنْ كَذَا، سَاكِنَةُ الْوَاوِ، إِنما هُوَ تَوَجُّعٌ، وَرُبَّمَا قَلَبُوا الْوَاوَ أَلفاً فَقَالُوا: آهِ مِنْ كَذَا وَرُبَّمَا شَدَّدُوا الْوَاوَ وَكَسَرُوهَا وَسَكَّنُوا الْهَاءَ، قَالُوا: أَوِّهْ مِنْ كَذَا، وَرُبَّمَا حَذَفُوا الْهَاءَ مَعَ التَّشْدِيدِ فَقَالُوا: أَوِّ مِنْ كَذَا، بِلَا مدٍّ.
وَبَعْضُهُمْ يَقُولُ: آوَّهْ، بِالْمَدِّ وَالتَّشْدِيدِ وَفَتْحِ الْوَاوِ سَاكِنَةُ الْهَاءِ، لِتَطْوِيلِ الصَّوْتِ بِالشِّكَايَةِ.
وَقَدْ وَرَدَ الْحَدِيثُ بأَوْهِ فِي حَدِيثِأَبي سَعِيدٍ فَقَالَ النَّبِيُّ، صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، عِنْدَ ذَلِكَ: أَوْهِ عَيْنُ الرِّبا.
قَالَ ابْنُ الأَثير: أَوْهِ كَلِمَةٌ يَقُولُهَا الرَّجُلُ عِنْدَ الشِّكَايَةِ وَالتَّوَجُّعِ، وَهِيَ سَاكِنَةُ الْوَاوِ مَكْسُورَةُ الْهَاءِ، قَالَ: وَبَعْضُهُمْ يَفْتَحُ الْوَاوَ مَعَ التَّشْدِيدِ، فَيَقُولُ أَوَّهْ.
وَفِي الْحَدِيثِ:أَوَّهْ لفِراخِ محمدٍ مِنْ خَلِيفَةٍ يُسْتَخْلَفُ.
قَالَ الْجَوْهَرِيُّ: وَرُبَّمَا أَدخلوا فِيهِ التَّاءَ فَقَالُوا أَوَّتاه، يُمَدُّ وَلَا يُمَدُّ.
وَقَدْ أَوَّهَ الرجلُ تأْويهاً وتَأَوَّه تأَوُّها إِذا قَالَ أَوَّه، وَالِاسْمُ مِنْهُ ال
العَظَمَةُ والبَهْجَةُ) والمَهَابَةُ والرّواءُ؛
وَمِنْه قوْلُ عليَ، رضِيَ اللَّهُ تَعَالَى عَنهُ: .
ويقالُ: مَا عَلَيْهِ أُبَّهَةُ المُلْكِ، أَي بَهْجتُه وعَظَمَتُه.
أَيْضاً: ؛
) وَمِنْه حدِيثُ مُعاوِيَةَ: ؛
يريدُ أَنَّ بَني مَخْزومٍ أَكْثَرُهم يكُونُونَ هَكَذَا.
الرَّجُلُ على فلانٍ: ورَفَعَ قدرَهُ عَنهُ؛
وأَنْشَدَ ابنُ بَرِّي لرُؤْبَة:وطامِح من نَخْوَةِ التَّأَبُّهِ {تَأَبَّهَ ؛
) نَقَلَهُ الزَّمَخْشرِيُّ.
، وغَلِطَ الجوْهرِيُّ فِي إيرادِه هُنَا) .
) ونَصّ الجوْهرِيُّ: ورُبَّما قَالُوا للأبَحِّ أَبَهٌّ؛
وأَجابَ عَنهُ شيْخُنا بِمَا لَا يُجْدِي فأَعْرَضْنا عَنهُ مَعَ أنَّ الجوْهرِيَّ ذَكَرَه فِي بهه ثانِياً على الصَّوابِ، وكأَنَّ الَّذِي ذَكَرَه هُنَا قَوْل لبعضِهم.
وممَّا يُسْتدركُ عَلَيْهِ:} آبَهْتُه، بالمدِّ: أَعْلَمْتُه؛
عَن ابنِ بَرِّي، وأَنْشَدَ لأُمَيَّة:إذْ {آبَهَتْهم وَلم يَدْرُوا بفاحشةٍ وأَرْغَمَتْهم وَلم يَدْرُوا بِمَا هَجَعُوا [أته]: (} التَّأَتُّهُ) مُبْدلٌ من ؛
) هَكَذَا ذَكَرَه الجوْهرِيُّ.
وممَّا يُسْتدركُ عَلَيْهِ:[اتييه]!
إِتْييه، بكسْرٍ فسكونٍ: قَرْيةٌ بمِصْرَ مِن البُحيرَةِ، وَقد دَخَلْتُها، وتُضافُ إِلَى البارُودِ، والأصْلُ اتياي بالياءِ.
: (} التَّأَتُّهُ) مُبْدلٌ من (التَّعَتُّهِ) ؛
) هَكَذَا ذَكَرَه الجوْهرِيُّ.
وممَّا يُسْتدركُ عَلَيْهِ:[اتييه]!
إِتْييه، بكسْرٍ فسكونٍ: قَرْيةٌ بمِصْرَ مِن البُحيرَةِ، وَقد دَخَلْتُها، وتُضافُ إِلَى البارُودِ، والأصْلُ اتياي بالياءِ.
جذورٌ تشترك مع «أته» في أكثر حروفها (من باب الاشتقاق الأكبر):
ءته وَيُقَال أدب الدَّابَّة روضها وذللها(تأدب) تعلم الْأَدَب وَيُقَال تأدب بأدب الْقُرْآن أَو أدب الرَّسُول احتذاه(الآدب) صَاحب المأدبة والداعي إِلَيْهَا (ج) أدبة(الْأَدَب) رياضة النَّفس بالتعليم والتهذيب على مَا يَنْبَغِي وَجُمْلَة مَا يَنْبَغِي لذِي الصِّنَاعَة أَو الْفَنّ أَن يتَمَسَّك بِهِ كأدب
جذر أته هو (أته)، وقد ورد في 4 معجمًا من أمهات المعاجم العربية.
أته تتكوّن من 3 أحرف: أ، ت، ه؛ تبدأ بحرف أ وتنتهي بحرف ه.