معنى أتن

استأتنَ يَستأتِن، استئتانًا، فهو مُستأتِن • استأتن الحمارُ: صار أتانًا "كان حمارًا فاستأتن [مثل]: يُضرب لمن يَهُون بعد عزّ".

• استأتن الشَّخصُ: اقتنى أتانًا.

أَتان [مفرد]: ج أُتْن وأُتُن: حمارة، أنثى الحمار.

أَتُّون [مفرد]: ج أتاتينُ: ١ - أَتُون، موقد كبير، موقد نار الحمّام "أشعل أتون الحمّام" ° أتُّون المعركة/ أتُّون الحرب: شِدَّتها وضراوتها.

٢ - ما يُقام من الحجارة فتوقد فيه النَّار.

٣ - نوع من الأفران التي تستخدم لإحراق وتجفيف بعض الموادّ كالحبوب أو الطين أو السيراميك.

أَتُون [مفرد]: ج أُتُن: ١ - أتُّون، موقد كبير، موقد نار الحمّام "أشعل أتون الحمّام" ° أَتُون المعركة/ أَتُون الحرب: شِدَّتها وضراوتها.

٢ - ما يُقام من الحجارة فتوقد فيه النَّار.

٣ - نوع من الأفران التي تستخدم لإحراق وتجفيف بعض الموادّ كالحبوب أو الطين أو السيراميك.

(أتن) بِالْمَكَانِ أتنا وأتونا أَقَامَ وَثَبت وَفُلَان أتنانا قَارب الخطو فِي غضب (آتنت) الوالدة إيتانا نزل وَلَدهَا برجليه قبل يَدَيْهِ وَرَأسه (استأتن) فلَان اتخذ أَتَانَا وَالْحمار صَار كالأتان (الأتان) الحمارة (ج) أتن وأتن (الأتون) الموقد الْكَبِير كموقد الْحمام والجصاص وتشدد التَّاء (أَتَا) الشّجر أَتَوا وأتاء وإتاء طلع ثمره وَكثر حمله والماشية نمت وَالْحَيَوَان أَتَوا أسْرع فِي السّير واستقام فِيهِ وَفُلَانًا أَتَوا وإتاوة رشاه (آتى) الشّجر إيتَاء طلع ثمره وَكثر حمله (الإتاء) الرّيع وَالْغلَّة وَلبن ذُو إتاء ذُو زبد (الإتاوة) الْجِزْيَة وَالْخَرَاج يُقَال ضربت عَلَيْهِم الإتاوة والرشوة وَقَالُوا شكم فَاه بالإتاوة رشاه وَمَا يُؤْخَذ كرها (ج) أتاوى (الأتو) الْعَطاء والطريقة (أَتَى) أَتَيَا وإتيانا وإتيا ومأتى ومأتاة جَاءَ يُقَال أتيت الْأَمر من مأتاه ومأتاته من وَجهه وَقرب ودنا وَعَلِيهِ كَذَا مر بِهِ وَعَلِيهِ أنفذه وَعَلِيهِ الدَّهْر أهلكه وَالْمَكَان وَالرجل جَاءَهُ وَالْأَمر فعله وَالْمَرْأَة بَاشَرَهَا يسْتَعْمل فِي علاج الْخراج (آذان العنز) نَبَات مائي من فصيلة المزماريات وَيُقَال لَهُ مزمار الرَّاعِي (آذان الْفِيل) القلقاس من الفصيلة القلقاسية تسْتَعْمل كعوبه أَي سوقه الأرضية للْأَكْل (آذان الْحِيطَان) يقْصد بهَا النمام قَالَ(احفظ السِّرّ بإخفائه .

فَإِن للحيطان آذَانا)(الْإِذْن) (فِي الشَّرْع) فك الْحجر وَإِطْلَاق التَّصَرُّف لمن كَانَ مَمْنُوعًا مِنْهُ شرعا والإعلام بِإِجَازَة الشَّيْء والرخصة فِيهِ(إِذن الْبَرِيد) ورقة مَالِيَّة تتعامل بهَا مصلحَة الْبَرِيد فِي مبالغ لَا تتجاوز جنيها وَاحِدًا (ج) أذون (محدثة) وَيُقَال فِي الاسْتِئْذَان بإذنك وَعَن إذنك (الأذنة) ورقة الْحبَّة أول مَا تنْبت وخوصة الثمام (ج) أذن (الأذنة) يُقَال رجل أذنة يسمع مقَال كل أحد ويصدقه وَهِي أذنة

(الْأَتَانُ) الْحِمَارَةُ وَلَا تَقُلْ: أَتَانَةٌ، وَثَلَاثُ (آتُنٍ) مِثْلُ عَنَاقٍ وَأَعْنُقٍ، وَالْكَثِيرُ (أُتُنٌ) وَ (أُتْنٌ) وَ (الْأَتُّونُ) بِالتَّشْدِيدِ الْمَوْقِدُ، وَالْعَامَّةُ تُخَفِّفُهُ وَجَمْعُهُ (أَتَاتِينُ) وَقِيلَ هُوَ مُوَلَّدٌ.

درس المنا بمتالع فأبان فتقادمت بالحس (" بالحبس ") فالسوبان وتقول: هذان أبانان حسنين، تنصب النعت لانه نكرة وصفت به معرفة، لان الاماكن لا تزول، فصارا كالشئ الواحد وخالفا الحيوان.

فإذا قلت هذان زيدان حسنان ترفع النعت ها هنا، لانه نكرة وصفت به نكرة.

[أتن] الاتان: الحمارة، ولا تقل أتانة.

وثلاث آتن مثل عناق وأعنق، والكثير أتن وأتن.

والمأتوناء: الاتن، مثل المعيوراء.

واستأتن الرجل: اشترى أتانا واتخذها لنفسه.

وقولهم: كان حماراً فاستأتن، أي صار أتانا.

يضرب لرجلٍ يَهُون بعد العز.

والأَتانُ: مَقام المستقي على فم البئر، وهو صخرةٌ أيضاً.

والأَتانُ: الصخرة المُلَمْلَمَةْ، فإذا كانت في الماء الضحضاح قيل أتان الضحل، وتشبه بها الناقة في صلابتها وملاستها.

وقال (كعب بن زهير) : عيرانة كأتان الضحل ناجية إذا ترقص بالقور العساقيل وقال الاخطل

رَمَتْهُ أَنَاةٌ مِنْ رَبيعةِ عَامِرٍ … نَؤُومُ الضُّحَى فى مأْتَم أَىِّ مَأْتَمِ (انظر أدب الكاتب ٢٢.

والبيت لأبى حية النميرى كما فى الاقتضاب ٢٩٣ واللسان (أتم)) يريد فى سَاءٍ أَىِّ سَاءٍ.

وقال رؤبةُ:إِذا تَدَاعَى فى الصِّمادِ مأتمُهْ … أَحَنَّ غِيراناً تنادى زُجَّمُه (جمع صمد، وهو ما غلظ من الأرض.

والغيران: جمع غار.

وزجم: جمع زاجم، وهو الذى يصوت صوتا لا تفهمه.

وفى الأصل: «تنازجمه»، صوابه من الديوان ص ١٥١) شبّه البُومَ بنساءٍ يَنُحْنَ.

وقوله: أَحَنَّ غِيراناً، يريدُ أن البُوم إذا صوّتَتْ أحنَّت الغِيرانَ بمجاوَبَة الصدى، وهو الصَّوت الذى تسمعه من الجبل أو الغَارِ بَعْدَ صوتِك.

[أتن]الهمزة والتاء والنون أصل واحد، وهو الأنثى من الْحُمُر، أو شئٌ استعير له هذا الاسم.

قال الخليل: الأتَان معروفة، والجمع الاتُن.

قال ابن السكّيت: هذه أتانٌ وثلاثُ آتُنٍ، والجمع أُتُن وأُتْن بالتخفيف ولا يجوز أتانةُ، لأنّه اسم خصّ به المؤنّث.

قال أبو عبيد: استأتن فلانٌ أتاناً أى اتّخذها.

واستأتن الحمارُ: صار أتاناً بعد أن كان حماراً.

والمأتُوناء:الأتُن.

وأَتَانُ الضَّحْلِ: صخرةٌ كبيرةٌ تكون فى الماءِ القليلِ يَركبُها الطُّحْلُبْ.

قال أوس:بِجَسْرَةٍ كَأَتَانِ الضَّحْلِ صَلَّبَها … أكْلُ السَّوَادِىِّ رَضُّوهُ بمِرْضاحِ (١٦))

أتن: الأُتُّونُ: أُتُّون الحَمّام والجَصّاصةِ ونحوهما.

والأُتوُنُ: الثُّبُوت في المكان، وأَتَنَ ووَتَنَ بالمكان، أي أقام به.

والأَتانُ: العانةُ، وثَلاثُ أُتُنٍ.

[باب التاء والفاء و (وء ي) معهما ف وت، ف ت ويستعملان فقط]

أتن:الأَتَانُ: الحِمَارُ، والْأُتُنُ والْأُتُنُ (سقطت كلمة (والآتن) من م) جَمْعُه.

وأَتَانُ الضَّحْلِ (الضحك): صَخْرَةٌ في الماء.

وأَتَنَ يَأْتِنُ -بمَعْنى أَتَلَ-: قارَبَ (وقارب) خَطْوَه.

والْأَتَانُ: قاعِدَةُ الهَوْدَجِ.

ومَقَامُ المُسْتَقِي.

وفي المَثَلِ (١١٨ والصحاح ومجمع الأمثال:٢/ ٧٧ واللسان والتاج): «كانَ حِمَاراً فَاسْتَأْتَنَ».

والْمَأْتُوْنَاءُ: الْأُتُنُ.

والْأُتُوْنُ: الثَّبَاتُ في المَوْضِعِ، يُقال: أَتَنَ ووَتَنَ.

والْأَتُوْنُ: مَعْرُوْفٌ.

والْأَتْنُ والْوَتْنُ: بمَعْنى اليَتْنِ في الوِلادِ، وقد آتَنَتْ وأَوْتَنَتْ وأَيْتَنَتْ.

والْأُتْنُ (كذا الضبط في الأُصول، وضُبط بضمتين في التّكملة ونصِّ القاموس): المُرْتَفِعَةُ من الأرْضِ.

وأَتَنَ الرَّجُلُ: امْتَلَأ غَضَباً وقارَبَ خَطْوَه.

أتن: الأَتانُ: الحِمارةُ، وَالْجَمْعُ آتُنٌ مِثْلُ عَناقٍ وأَعْنُقٍ وأُتْنٌ وأُتُنٌ؛

أَنشد ابْنُ الأَعرابي:وَمَا أُبَيِّنُ منهمُ، غيرَ أَنَّهمُ .

هُمُ الَّذِينَ غَذَتْ مِنْ خَلْفِها الأُتُنُوَإِنَّمَا قَالَ غَذَت مِنْ خَلْفِها الأُتُن لأَن ولدَ الأَتانِ إِنَّمَا يَرْضَع مِنْ خَلْف.

والمَأْتوناءُ: الأُتُنُ اسمٌ لِلْجَمْعِ مِثْلَ المَعْيوراء.

وَفِي حَدِيثِابْنِ عَبَّاسٍ: جئتُ عَلَى حمارٍ أَتانٍ؛

الحمارُ يَقَعُ عَلَى الذَّكَرِ والأُنثى، والأَتانُ والحِمارةُ الأُنثى خَاصَّةً، وَإِنَّمَا اسْتَدْرَكَ الحمارَ بالأَتانِ ليُعلَم أَن الأُنثَى مِنَ الحُمُرِ لَا تَقْطَعُ الصَّلَاةَ، فَكَذَلِكَ لَا تقطعُها المرأَة، وَلَا يُقَالُ فِيهَا أَتانة.

قَالَ ابْنُ الأَثير: وَقَدْ جَاءَ فِي بَعْضِ الْحَدِيثِ واسْتَأْتَنَ الرجلُ اشْتَرى أَتاناً واتَّخَذَها لِنَفْسِهِ؛

وأَنشد ابْنُ بَرِّيٍّ:بَسَأْتَ، يَا عَمْرُو، بأَمرٍ مؤتِنِ .

واسْتَأْتَنَ الناسُ ولَمْ تَسْتَأْتِنِواسْتَأْتَنَ الحمارُ: صارَ أَتاناً.

وَقَوْلُهُمْ: كَانَ حِمَارًا فاسْتَأْتَنَ أَي صارَ أَتاناً؛

يَضْرِبُ لِلرَّجُلِ يَهُون بَعْدَ العِزِّ.

ابْنُ شُمَيْلٍ: الأَتان قاعدةُ الفَوْدَجِ، قَالَ أَبو وَهْبٍ (أبو مرهب بدل أبو وهب).

: الحَمَائِرُ هِيَ القواعدُ والأُتن، الواحدةُ حِمارةٌ وأَتانٌ.

والأَتانُ: المرأَةُ الرَّعناء، على التشبيهأَلفاً لِلسُّكُوتِ، مَرْويّ عَنْ قُطْرُبٍ أَنه قَالَ: فِي أَنَ خمسُ لُغَاتٍ: أَنَ فعلتُ، وأَنا فعلْتُ، وآنَ فَعلتُ، وأَنْ فَعَلْتُ، وأَنَهْ فَعَلْتُ؛

حَكَى ذَلِكَ عَنْهُ ابْنُ جِنِّي، قَالَ: وَفِيهِ ضَعْفٌ كَمَا تَرَى، قَالَ ابْنُ جِنِّي: يَجُوزُ الْهَاءُ فِي أَنَهْ بَدَلًا مِنَ الأَلف فِي أَنا لأَن أَكثر الِاسْتِعْمَالِ إِنَّمَا هُوَ أَنا بالأَلف وَالْهَاءِ قِبَلَه، فَهِيَ بَدَلٌ مِنَ الأَلف، وَيَجُوزُ أَن تَكُونَ الهاءُ أُلْحِقَتْ لِبَيَانِ الْحَرَكَةِ كَمَا أُلحقت الأَلف، وَلَا تَكُونُ بَدَلًا مِنْهَا بَلْ قَائِمَةً بِنَفْسِهَا كَالَّتِي فِي كتابِيَة وحسابِيَة، ورأَيت فِي نُسْخَةٍ مِنَ الْمُحْكَمِ عَنِ الأَلف الَّتِي تَلْحَقُ فِي أَنا لِلسُّكُوتِ: وَقَدْ تحذفُ وإثباتُها أَحْسَنُ.

وأَنْتَ: ضميرُ المخاطَب، الاسمُ أَنْ وَالتَّاءُ علامةُ المخاطَب، والأُنثى أَنْتِ، وَتَقُولُ فِي التَّثْنِيَةِ أَنْتُما، قَالَ ابْنُ سِيدَهْ: وَلَيْسَ بتثنيةِ أَنْتَ إِذْ لَوْ كَانَ تثنيتَه لَوَجَبَ أَن تَقُولَ فِي أَنْتَ أَنْتانِ، إِنَّمَا هُوَ اسمٌ مصوغٌ يَدُلُّ عَلَى التَّثْنِيَةِ كَمَا صيغَ هَذَانِ وَهَاتَانِ وكُما مِنْ ضرَبْتُكما وهُما، يدلُّ عَلَى التَّثْنِيَةِ وَهُوَ غيرُ مُثَنًّى، عَلَى حَدِّ زَيْدٍ وَزَيْدَانِ.

وَيُقَالُ: رَجُلٌ

{أَتَنْتُ لَهَا وَلم أَزَلْ فِي خِبائِهامُقيماً إِلَى أَن أَنْجَزَت خُلَّتي وَعْدي } أَتَنَ الرَّجُل ، محرَّكةً: فِي غَضَبٍ، لُغَةٌ فِي أَتَلَ أَتَلاناً؛

نَقَلَه الجَوْهرِيُّ.

) نَقَلَه ابنُ خَالَوَيْه،ونَسَبَ الجَوْهرِيُّ التَّخْفيفَ للعامَّةِ وقالَ: هُوَ المَوْقِدُ.

وقالَ غيرُهُ: .

هَذَا جَمْعُ المُخَفَّفِ، جَمْعُ المُشَدَّدِ، عَن الفرَّاءِ.

قالَ ابنُ جنيِّ: كأَنَّه زادَ على عَيْن {أَتُونٍ عَيْناً أُخْرى، فصارَ فَعُول مُخفَّف العَيْن إِلَى فعُّول مشدَّد العَيْن فتُصوّره حينَئِذٍ على} أَتّونٍ فقالَ فِيهِ {أَتاتِيْن كسَفّودٍ وسَفافِيد وكَلّوبٍ وكَلالِيبَ.

قالَ الفرَّاءُ: وَهَذَا كَمَا جَمَعُوا قُسًّا قَساوِسَةً، أَرادُوا أَن يَجْمَعوه على مِثالِ مَهالِبَةٍ، فكَثُرَتِ السِّينات وأَبْدَلُوا إحْداهنَّ واواً، وقالَ: رُبَّما شدَّدُوا الجَمْعَ وَلم يُشدِّدوا وَاحِدًا مثْل أَتُونٍ} وأَتانِينَ.

:) أَنْ يخرجَ رِجْلا الصَّبيِّ قبْلَ رأْسِهِ، لُغَةٌ فِي ؛

) حَكَاه ابنُ الأَعْرابيِّ.

} الأُتُنُ، ؛

) عَن أَبي الدُّقَيْش.

} أَتناً بالقَصْرِ، بالمدِّ، مِثْل ، أَي وَلَدَتْ مَنْكوساً.

وممَّا يُسْتدركُ عَلَيْهِ:{اسْتَأْتَنَ الرَّجُل: اشْتَرَى} أَتاناً واتَّخَذَها لنفْسِه؛

نقَلَه الجَوْهرِيُّ؛

وأَنْشَدَ ابنُ بَرِّي:بَسَأْتَ يَا عَمْرُو بأَمرٍ {مؤتِنِ} واسْتَأْتَنَ الناسُ ولَمْ {تَسْتَأْتِنِ واسْتَأْتَنَ الحِمارُ: صارَ} أَتاناً.

[أتن]: ( {الأَتانُ: الحِمارَةُ،} والأَتانَةُ قَليلةٌ) ؛

) ونَصّ الصِّحاحِ: وَلَا تَقُل {أَتانَةُ.

قالَ ابنُ الأَثيرِ: وَقد جاءَ فِي بعضِ الحدِيْث.

وَفِي إطْلاقِ الحِمارَة جَرْيٌ على اللُّغَةِ المَرْجوحَةِ تِبْعاً للجَوْهرِيّ، فإنَّ بعضَ أَئِمَّة اللُّغَةِ أَنْكَرَها وقالَ: هُوَ لَفْظٌ خاصٌّ بالذُّكورِ لَا تَلْحَقه الهاءُ؛

وَلَو قالَ الأُنْثى مِن الحُمُر لكانَ أَصْوب، أَشارَ لَهُ شيْخُنا، رَحِمَه اللَّهُ تعالَى.

، كعَناقٍ وأَعْنُقٍ، ، بالضَّمِّ، بضمَّتَيْنِ، كِلاهُما فِي الكَثيرِ؛

أَنْشَدَ ابنُ الأَعْرابيِّ:وَمَا أُبَيِّنُ منهمُ غيرَ أنّهمُهُمُ الَّذين غَذَتْ من خَلْفِها {الأُتُنُ :) اسْمٌ للجَمْعِ كالمَعْيورَاء.

الأَتانُ: ، وَهُوَ صَخْرةٌ أَيْضاً، كَمَا فِي الصِّحاحِ.

، أَي فِي المَقامِ والحِمارَةِ.

قالَ ابنُ شُمَيْلٍ: الأَتانُ .

، بالمدِّ.

ضَخْمةٌ مُلَمْلَمَةٌ تكونُ فِي الماءِ وتكونُ أَشَدَّ مَلاسةً مِن غيرِها؛

هِيَ .

عَيْرانةٌ {كأَتان الضَّحْل ناجِيةٌ إِذا تَرَقَّصَ بالقُورِ العَساقِيلُ (} وأَتَنَ بِهِ {يَأْتِنُ} أَتْناً!

وأُتوناً: أَقامَ) بِهِ ؛

) نَقَلَهُ الجَوْهرِيُّ؛

وقالَ أَباقٌ الدُّبَيْريُّ: : ( {الأَتانُ: الحِمارَةُ،} والأَتانَةُ قَليلةٌ) ؛

) ونَصّ الصِّحاحِ: وَلَا تَقُل {أَتانَةُ.

قالَ ابنُ الأَثيرِ: وَقد جاءَ فِي بعضِ الحدِيْث.

وَفِي إطْلاقِ الحِمارَة جَرْيٌ على اللُّغَةِ المَرْجوحَةِ تِبْعاً للجَوْهرِيّ، فإنَّ بعضَ أَئِمَّة اللُّغَةِ أَنْكَرَها وقالَ: هُوَ لَفْظٌ خاصٌّ بالذُّكورِ لَا تَلْحَقه الهاءُ؛

وَلَو قالَ الأُنْثى مِن الحُمُر لكانَ أَصْوب، أَشارَ لَهُ شيْخُنا، رَحِمَه اللَّهُ تعالَى.

(ج} آتُنٌ) ، كعَناقٍ وأَعْنُقٍ، ( {وأُتْنٌ) ، بالضَّمِّ، (} وأُتُنٌ) بضمَّتَيْنِ، كِلاهُما فِي الكَثيرِ؛

أَنْشَدَ ابنُ الأَعْرابيِّ:وَمَا أُبَيِّنُ منهمُ غيرَ أنّهمُهُمُ الَّذين غَذَتْ من خَلْفِها {الأُتُنُ (} ومَأْتوناءُ) :) اسْمٌ للجَمْعِ كالمَعْيورَاء.

(و) الأَتانُ: (مَقامُ المُسْتَقِي على فَمِ الرَّكِيَّةِ) ، وَهُوَ صَخْرةٌ أَيْضاً، كَمَا فِي الصِّحاحِ.

(ويُكْسَرُ فيهمَا) ، أَي فِي المَقامِ والحِمارَةِ.

(و) قالَ ابنُ شُمَيْلٍ: الأَتانُ (قاعِدَةُ الفَوْدَجِ) .

(قالَ أَبو وهب: الحَمائِرُ هِيَ القَواعِدُ {والأُتنُ، الواحِدَةُ حِمارَةٌ وأَتانٌ، (ج آتُنٌ) ، بالمدِّ.

(} وأَتانُ الضَّحْلِ صَخْرَةٌ) ضَخْمةٌ مُلَمْلَمَةٌ تكونُ فِي الماءِ (على فَمِ الرَّكِيَّةِ يَرْكَبُها الطُّحْلُبُ فَتَمْلاسُّ) وتكونُ أَشَدَّ مَلاسةً مِن غيرِها؛

(أَو) هِيَ (الصَّخْرَةُ الَّتِي بعضُها ظاهرٌ وبعضُها غامرٌ فِي الماءِ) .

(قالَ الجَوْهرِيُّ: وَبهَا تُشَبَّه الناقَةُ فِي صَلابَتِها ومَلاسَتِها؛

قالَ كعبُ بنُ زُهَيْرٍ، رضِيَ اللَّهُ تعالَى عَنهُ:عَيْرانةٌ {كأَتان الضَّحْل ناجِيةٌ إِذا تَرَقَّصَ بالقُورِ العَساقِيلُ (} وأَتَنَ بِهِ {يَأْتِنُ} أَتْناً!

وأُتوناً: أَقامَ) بِهِ (وثَبَتَ) ؛

) نَقَلَهُ الجَوْهرِيُّ؛

وقالَ أَباقٌ الدُّبَيْريُّ:بَيْنه وبينَ أَخِيهِ حِنَةٌ) ، فتأَمَّلْ ذلِكَ.

{وأَحَنَ عَلَيْهِ} أَحناً، كمَنَعَ، لُغَةٌ عَن كُراعٍ.