معنى أتم

أُتْم [جمع]: مف أُتْمة: (نت) شجر كالزيتون ينبت في الجبال.

مَأْتَم [مفرد]: ج مَآتِمُ: مجتمع من الناس في حزن أو فرح، وغلب استعماله في حزن الوفاة، جنازة "يُقام المَأْتَم في دار المناسبات- *هو الدهر ميلادٌ فشغل فمَأْتَم*".

(ئتم) بِالرجلِ اقْتدى وَالشَّيْء قَصده (تأمم) بِهِ اقْتدى وبالتراب تيَمّم وَامْرَأَة اتخذها أما وَالشَّيْء قَصده وتعمده (استأم) امْرَأَة اتخذها أما (الآمة) مؤنث الآم والشجة بلغت أم الرَّأْس (ج) أوام (أَمَام) ظرف بِمَعْنى قُدَّام وَيسْتَعْمل اسْم فعل بِمَعْنى احذر وتبصر يُقَال أمامك احذر وتبصر (الإِمَام) من يأتم بِهِ النَّاس من رَئِيس أَو غَيره وَمِنْه إِمَام الصَّلَاة والخليفة وقائد الْجند وَالْقُرْآن للْمُسلمين وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {وكل شَيْء أحصيناه فِي إِمَام مُبين} وَالدَّلِيل للمسافرين وَالْحَادِي لِلْإِبِلِ وَالْقدر الَّذِي يتعلمه التلميذ كل يَوْم فِي الْمدرسَة يُقَال حفظ الصَّبِي إِمَامه وَالطَّرِيق الْوَاسِع الْوَاضِح وخشبة أَو خيط يسوى بهما الْبناء يُقَال قوم الْبناء على الإِمَام والمثال و (فِي الِاصْطِلَاح)

(الْمَأْتَمُ) عِنْدَ الْعَرَبِ نِسَاءٌ يَجْتَمِعْنَ فِي الْخَيْرِ وَالشَّرِّ وَالْجَمْعُ (الْمَآتِمُ) وَعِنْدَ الْعَامَّةِ الْمُصِيبَةُ يَقُولُونَ: كُنَّا فِي مَأْتَمِ فُلَانٍ، وَالصَّوَابُ كُنَّا فِي مَنَاحَةِ فُلَانٍ.

تقول ما حضرت المأتم، وإنما حضرت المأثم وهو جماعة النساء، من الأتم وهو القطع والفتق، كما قيل فئة وقطيع، وقد غلب على جماعتهن في المصائب.

ئْتُمَّ به من رئيسٍ أو غيرِهِج: إمامٌ، بِلَفْظ الواحِدِ وليسَ على حَدِّ عَدْلٍ لأَنَّهُم قالوا: إمامانِ، بَلْ جَمْعٌ مُكَسَّرٌ،وأيِمَّةٌ، وأئِمَّةٌ: شاذٌّ،و=: الخَيْطُ يمَدُّ على البِناء فَيُبْنَى، والطَّريقُ، وقَيِّمُ الأَمرِ المُصْلِحُ له، والقرآنُ، والنَّبيُّ، صلى الله عليه وسلم، والخليفَةُ، وقائِدُ الجُنْدِ، وما يَتَعَلَّمُهُ الغلام كُلَّ يومٍ، وما امْتُثِلَ عليه المِثالُ، والدَّليلَ، والحادي، وتِلْقاءُ القِبْلَةِ، والوَتَرُ، وخَشَبَةٌ يُسَوَّى عليها البناء.

وجَمْعُ آمٍّ، كصاحِبٍ وصِحَاب.

ومُحمدُ بنُ عبدِ الجَبَّارِ ومحمدُ بنُ

أتم: والمَأْتَمُ: الجماعة من الرجال والنساء في فَرَحٍ أو حُزنٍ.

[باب اللفيف من التاء]

أتم:ما في سَيْرِه أَتَمٌ: أي بُطْءٌ.

وأَتِمَ يَأْتَمُ أتْماً: عَجَزَ (عجر، والتّصويب من م وك)؛

وهو آتِمٌ.

والْآتِمَاتُ في الشِّعْرِ (٧٠، والبيت بتمامه:جماليَّة تغتلي بالرداف إذا كذَّب الآتمات الهجيرا والرواية في الديوان: «الآثمات» بالثّاء المثلَّثة): الإِبِلُ الكالَّةُ المُعْيِيَةُ (المعيبة).

وأَتَمَ بالمَكانِ يَأْتِمُ أُتُوْماً: ثَبَتَ.

والْأَتْمُ: أنْ تَنْفَتِقَ (أن تنتفق، والتّصويب من المعجمات) خُرْزَتَانِ من السِّقَاءِ.

ومنه الْأَتُوْمُ: للمَرْأَةِ المُفْضَاةِ، والْمَاتُوْمُ (كذا في الأُصول، وربَّما كان المراد به السقاء المنفتق، وينبغي أن يهمز) والمُؤْتَمَةُ (لم تهمز الكلمة في الأُصول، والصواب همزها) مِثْلُه، وآتَمَهَا إيْتَاماً: جَعَلَها أُتُوْماً، وأتَّمَها (وُضِع التشديد على الميم في الأصل، وما أثبتناه من ك ونصِّ التكملة والقاموس): مِثْلُه.

والْأَتَمُ: التَّوَاني.

والْأَتْمُ: القَطْعُ.

ومنه الْمَأْتَمُ: لجَمَاعَةِ النِّسَاءِ يَجْتَمِعْنَ لفَرَحٍ أو شُرُوْرٍ (أو سرور (بالسين المهملة)، ولعلَّ الصواب ما أثبتنا، وفي المعجمات: في حزن أو فرح،

أتم: الْحَرَّانِي عَن ابْن السّكيت قَالَ: الأَتْمُ من الخُرَز أَن يَنْفَتِق خُرْزَتانِ فتَصيرا وَاحِدَة، وَيُقَ

أتم: الأَتْمُ مِنَ الخُرَز: أَن تُفْتَق خُرْزَتان فتَصِيرا وَاحِدَةً، والأَتُومُ مِنَ النِّسَاءِ: الَّتِي التَقى مَسْلَكاها عِنْدَ الافْتِضاض، وَهِيَ المُفْضاة، وأَصلُه أَتَمَ يأْتِمُ إِذا جَمَعَ بَيْنَ شَيْئَيْنِ، وَمِنْهُ سُمِّي المَأْتَمُ لِاجْتِمَاعِ النِّسَاءِ فِيهِ؛

قَالَ الْجَوْهَرِيُّ: وأَصله فِي السِّقاء تَنْفَتِق خُرْزَتان فَتَصيران وَاحِدَةً؛

وَقَالَ:أَيا ابنَ نخّاسِيَّة أَتُومِوَقِيلَ الأَتُومُ الصَّغِيرَةُ الفَرْج؛

والمَأْتم كُلُّ مُجْتَمَعٍ مِنْ رِجَالٍ أَو نِسَاءٍ فِي حُزْن أَو فَرَحٍ؛

قَالَ:حَتَّى تَراهُنَّ لَدَيْه قُيّما، .

كَمَا تَرى حَوْلَ ال