معنى صدم

صدَمَ يَصدِم، صَدْمًا، فهو صادِم، والمفعول مَصْدوم • صدَم الشَّخصَ/ صدَم الشَّيءَ: ضربه ودفعه "صدَمتِ السَّيَّارةُ الطِّفلَ- صدَم القطارُ السَّيَّارةَ" ° صدم الشَّرَّ بالشَّرّ: دفَعَه- صدَمه بالقول: أَسْكَته.

• صدمَه أمرٌ: أصابه ونزل به فجأة فأثَّر في نفسه "صدمته كارثةٌ- صدمَه نبأٌ سَيِّئٌ- رجلٌ مصدومٌ".

تصادمَ يتصادم، تصادُمًا، فهو مُتصادِم • تصادم القِطاران: اصطدما؛

ارتطما؛

صدمَ كلٌّ منهما الآخرَ "تصادم الولدان- وقع تصادم بين رجال الشُّرطة والمتظاهرين" ° تصادمتِ الآراءَ/ تصادمتِ الشَّهادةُ: تضاربت وتعارضت.

صَدْم [مفرد]: مصدر صدَمَ.

اصطدمَ/ اصطدمَ بـ يصطدم، اصطدامًا، فهو مُصطدِم، والمفعول مُصطدَم به • اصطدم القِطارانِ: ارتطما، صدم كلٌّ منهما الآخرَ "اصطدم اللاعبُ في الملعب- اصطدمت سفينتان في الميناء" ° اصطدمتِ الآراءُ ونحوُها: تضاربَتْ.

• اصطدم بزميله وغيرِه: ١ - واجهه "اصطدم بصعوبات كثيرة/ بالمعارضة".

٢ - ارتطم به "اصطدم بالباب".

اصطدام [مفرد]: ج اصطدامات (لغير المصدر): ١ - مصدر اصطدمَ/ اصطدمَ بـ.

٢ - عِراكٌ شديدٌ واشتباك بالأيدي "وقعت اصطدامات دمويّة بين الشُّرطة والمتظاهرين".

صادمَ يصادم، مُصادَمةً وصِدامًا، فهو مُصادِم، والمفعول مُصادَم • صادم الشَّخصَ/ صادمَ الشَّيءَ: صدَمه، ضربه ودفعه بشدَّة "صادم النَّاسَ أثناء ركوبه الحافلَة- صادم القطارُ الشَّاحنةَ- مصادمات دمويّة" ° صادمَه في آرائه: عارضه فيها.

تصادُم [مفرد]: ج تصادُمات (لغير المصدر): ١ - مصدر تصادمَ ° طاسة التَّصادم: ما يخفِّف الصَّدمةَ في سيَّارة أو قطار.

٢ - (فز) فرع علم القوى الذي يبحث في تصادم الأجسام، ونظريَّته أن التغيُّر في كمِّيّة التحرُّك في أحد الجسمين يعادل التغيُّر في كمِّيّة التحرُّك في الجسم الآخر.

صَدْمة [مفرد]: ج صَدَمات وصَدْمات وصِدام: ١ - اسم مرَّة من صدَمَ: دفعة واحدة "صرعه بصَدْمة".

٢ - نازلة أو مُصيبة تفاجئ الإنسانَ فتُقْلِقه "مات من الصَّدْمة- الصَّبرُ عِنْدَ الصَّدْمَةِ الأُولَى [حديث] ".

٣ - (طب) ردّ فعل جسديّ بالغ الشِّدَّة يتميّز بهبوط مفاجئ في ضغط الدّم، وبسرعة وضعف في النّبض، وبرودة في الجلد يصحبها عرقٌ وشعور بالقلق، وقد تحدث الصدمُة من إصابة جسديَّة أو تعرّض الإنسان لنازلة شديدة.

٤ - (نف) ردّة فعل نفسيَّة شديدة ومؤقَّتة لصدمة عاطفيَّة، تتَّسم بهبوط ضغط الدّم واكتئاب وضعف العمليَّات الحيويَّة.

• صَدْمة كهربائيَّة: (طب) إحدى طرق المعالجة النَّفسيَّة عن طريق إمرار التَّيَّار الكهربائيّ في الدِّماغ لمدّة قصيرة جدًّا.

• صَدْمة نفسيَّة: (طب) مجمل الاضطرابات النَّاتجة من انفعال أو تأثُّر شديدين.

• صَدْمة استهدافيَّة: (طب) ردّ فعل حسّاس مفاجئ حادّ وأحيانًا قاتل، يتميّز بانخفاض حادّ في ضغط الدّم، وطفح جلديّ ذي بثور يُسبِّب الحكَّةَ ومصاعبَ في التنفُّس ناتجة عن التَّعرُّض لمادَّة غريبة بعد تعرُّض بادئ.

• معالجة الصَّدْمة: (طب) معالجة خلل عقليّ مثل الاكتئاب بأدوية أو صدمة كهربائيَّة ينتج عنه تشنُّج أو غيبوبة قصيرة.

• صَدْمة ثقافيَّة: (مع) حالة من الارتباك والقلق تصيب الشّخصَ الذي يجد نفسَه فجأة في بيئة أو ثقافة تختلف عن بيئته وثقافته.

• ممتصّ الصَّدْمة: جهاز يستعمل لامتصاص تصادم الآلات مثل المكبس المحرَّك بالماء أو الهواء الذي يخفِّف التصادم القويّ لسيَّارة متحرِّكة.

(صدم) الشَّيْء الشَّيْء صدما

(صَدَمَهُ) ضَرَبَهُ بِجَسَدِهِ وَبَابُهُ ضَرَبَ وَ (صَادَمَهُ) وَ (تَصَادَمَا) وَ (اصْطَدَمَا) وَفِي الْحَدِيثِ: «الصَّبْرُ عِنْدَ (الصَّدْمَةِ) الْأُولَى» مَعْنَاهُ أَنَّ كُلَّ ذِي مَرْزِئَةٍ قُصَارَاهُ الصَّبْرُ وَلَكِنَّهُ إِنَّمَا يُحْمَدُ عِنْدَ حِدَّتِهَا.

[صدم] صَدَمَهُ (صدمه يصدمه صدما، من باب ضرب) صَدْماً: ضربه بجسَده.

وصادمه فتصادما واصطدما.

أبو زيد: الصدمتان، بكسر الدال: جَانبا الجبين.

وفي الحديث: " الصبر عند الصَدْمَةِ الأولى " معناه أنّ كلّ ذي مَرزِئة قُصاراهُ الصَبرُ، ولكنَّه إنما يُحْمَدُ عند خدتها.

والصدام بالكسر: داء يأخذ رءوس الدوابِّ.

والعامّة تضمه، وهو القياس.

[صرم] صرمت الشئ صرما، إذا قطعتَه.

وصَرَمْتُ الرجلَ صَرْماً، إذا قطعت كلامه.

والاسم الصُرْمُ.

وصَرَمَ النخلَ، أي جَدَّهُ.

وأَصْرَمَ النخلُ، أي حان له أن يُصْرَمَ.

واصْطِرامُ النخل: اجترامه.

والانْصِرامُ: الانقطاعُ.

والتَصارُمُ: التقاطع.

والتَصَرُّمُ: التقطع.

وتَصَرَّمَ، أي تجلد.

وتصريم الحبال: تقطيعها، شدِّد للكثرة.

وناقةٌ مُصَرَّمَةٌ، وهو أن يقطع طُبْياها ليَيْبَس الإحليل ولا يخرج اللبن، ليكونَ أقوى لها.

وكان أبو عمرو يقول: وقد تكون المصرمة الاطباء (" ولا تجوز المصرمة الاطباء ") ، من انقطاع اللبن، وذلك أن يصيب الضرع شئ فيكوى بالنار فلا يخرج منه لبن أبدا.

وأصرم الرجل: افتقر.

والصرم: الجلدُ، فارسيّ معرّب.

والصِرْمُ بالكسر: أبياتٌ من الناس مجتمعةٌ، والجمع أصْرامٌ وأَصارمُ.

والصِرْمَةُ: القطعة من الإبل نحو الثلاثين.

والصِرْمَةُ: القطعة من السَحاب، والجمع صِرَمٌ.

قال النابغة:تزْجي مع الليلِ من صُرَّادِها صِرَما (وهبت الريح من تلقاء ذى أرك:) * والأصْرَمانِ: الذئبُ والغرابُ، قال ابن السكِّيت: لأنَّهما انْصَرَما من الناس، أي انقطعا.

وأنشد للمرار: على صرماء فيها أصرماها وخريت الفلاة بها مليل أي هو مليل.

والصرماء: المفازة التى لاماء فيها.

والصَرامُ والصِرامُ: جَدادُ النخل.

والصُرامُ، بالضم: آخر اللبنِ بعد التغزيرِ إذا احتاج إليه الرجلُ حلبَة ضرورةً.

قال بشر: ألا أَبْلِغْ بَني سَعْدٍ رَسُولاً ومَوْلاهمْ فقد حُلِبَتْ صُرامُ يقول: بلغ العُذر آخرَه، وهو مَثَلٌ.

هذا قولُ أبي عبيدة.

وقال الأصمعيّ الصُرامُ: اسمٌ من أسماء الحربِ والداهيةِ.

وأنشد اللحيانى للكميت: مآشير ما كان الرخاء حسافة إذا الحرب سماها صرام الملقب والمصرم، بالكسر: منجل المغازلى.

والصارم: السيف القاطع.

ورجلٌ صارِمٌ، أي جَلْدٌ شجاعٌ.

وقد صَرُمَ بالضم صَرامَةً.

والصَريمُ: الليل المظلم.

قال النابغة:كالليل يَخْلِطُ أَصْراماً بأَصْرامِ (أو تزجروا مكفهرا لا كفاء له *:) * والصَريمُ: الصبحُ، وهو من الأضداد قال بشر صدم] صَدَمَهُ (صدمه يصدمه صدما، من باب ضرب) صَدْماً: ضربه بجسَده.

وصادمه فتصادما واصطدما.

أبو زيد: الصدمتان، بكسر الدال: جَانبا الجبين.

وفي الحديث: " الصبر عند الصَدْمَةِ الأولى " معناه أنّ كلّ ذي مَرزِئة قُصاراهُ الصَبرُ، ولكنَّه إنما يُحْمَدُ عند خدتها.

والصدام بالكسر: داء يأخذ رءوس الدوابِّ.

والعامّة تضمه، وهو القياس.

صدمه الحمار.

وصدمته الغرارة وصادمته.

والفارسان يتصادمان.

وتصادم الفحلان والجيشان واصطدما.

وضربه على صدمته وهما العظمان بينهما الجبهة.

ومن المجاز: صدمت الشرّ بالشرّ.

وصدمهم أمر شديد.

" والصبر عند الصدمة الأولى ".

وأتيت على الأمرين صدمةً واحدة، كما تقول: ضربة، وأعطاه رزق شهرين صدمة.

وقال عبد الملك للحجاج: إني استعملتك على العراقين صدمة فاخرج إليهما كميش الإزار.

وصدمته حميّا الكأس.

ورجل مصدم: مجرب:

صَّدْمُ: ضَرْبُ صُلْبٍ بِمِثْلِه، والفِعْلُ كضَرَبَ، وإصابَةُ الأمْرِ، والدَّفْعُ،وقد صادَمَهُ فاصْطَدَما.

وتَصَادَمُوا: تَزَاحَمُوا.

وككِتابٍ: داءٌ في رُؤُوسِ الدَّوابِّ، ولا يُضَمُّ، وإن كان هو القياسَ، وفَرَسُ قَيْسِ بنِ نُشْبَةَ، وفَرَسُ زُفَرَ بنِ الحَارِثِ، وفَرَسُ لَقيطِ بنِ زُرَارةَ،واسمٌ كمِصْدَمٍ، كمِنْبَرٍ.

والصَّدْمَةُ: النَّزْعَةُ،وهو أصْدَمُ: أنْزَعُ، والدَّفْعَةُ الوَاحِدَةُ.

والصَّدْمَتانِ، وقد تُكسرُ دالُهُ: الجَبينانِ، أو جانباهُ.

• صَذومُ: لُغَةٌ في سَذومَ،يُقالُ: هذا قَضاءُ صَذومَ وسَذومَ، ولا يُقالُ بالدالِ المُهْمَلَةِ.

صدم: الصَّدْمُ: ضَرْبُ شيءٍ صُلْب بشيء مثله، ورجلان يعدوان فتصادما، وجَيْشانِ، مثلُه، يَتَصادَمانِ.

وصَدَمَهم أمْرٌ اي أصابتهم شِدَّةٌ.

وصِدام: اسْمُ فَرَسٍ.

ورجلٌ مِصْدَم: مُجَرِّبٌ.

والصُّدامُ: داءٌ يأخذ رؤوس الدَّوابِّ.

وهذا صَدَم هذا أي يُصادِمُه.

صدم:الصَّدْمُ: ضَرْبُ الشَّيْءِ الصُّلْبِ بِمِثْلِه.

والجَيْشَانِ يَتَصَادَمَانِ.

ورَجُلٌ مِصْدَمٌ: مِحْرَبٌ.

وأَتَيْتُ على الأمْرَيْنِ صَدْمَةً واحِدَةً: أي دَفْعَةً.

والصَّدْمَتَانِ: جانِبا الجَبِيْنِ (الحنبين.

وفي اللسان والقاموس: الجبينين).

وصُدَامٌ: داءٌ يَأْخُذُ رُؤوسَ الدَّوَابِّ.

وجَمَلٌ مَصْدُوْمٌ: منه.

وصِدَامٌ [/٢٥٦ ب]: اسْمُ فَرَسٍ.

صدم: قَالَ اللَّيْث: الصَّدْمُ: ضربُ الشَّيْء الصُّلْب بشيءٍ مثله، وَالرجلَانِ يَعْدُوان فيتصادَمان.

٣٢٥٦ - صِدَامالجذر:ص د ممثال:وقع حادث صِدَامالرأي:مرفوضة عند الأكثرينالسبب:لأنها لم ترد بهذا المعنى في المعاجم القديمة.

الصواب والرتبة:-وَقَعَ حادث اصطِدَام [فصيحة]-وَقَعَ حادث تصادُم [فصيحة]-وَقَعَ حادث صِدَام [فصيحة] التعليق:يمكن تصويب استعمال المصدر «صِدَام» على أنه أحد مصدري الفعل «صَادَم»، يقال: صادمه صِدَامًا ومصادمة، وقد ورد لفظ «الصدام» في عدد من المعاجم الحديثة كالمنجد والأساسي.

صَدَمه.

اللَّيْثُ: الصَّكْمَةُ صَدْمة شَدِيدَةٌ بِحَجَرٍ أَوْ نَحْوِ حَجَرٍ، وَالْعَرَبُ تَقُولُ: صَكَمَتْه صَواكِمُ الدَّهْر، وصواكِمُ الدَّهْرِ: مَا يُصِيبُ مِنْ نَوَائِبِهِ.

وصَكَمَ الفرسُ يَصْكُمُ: عَضَّ عَلَى اللِّجَامِ ثُمَّ مَدَّ رأْسَه كأَنه يُرِيدُ أَنْ يُغَالِبَهُ.

الأَصمعي: صَكَمْتُه ولَكَمْتُه وصَكَكْتُه ودَكَكْتُه ولَكَكْتُه كُلُّهُ إِذَا دَفَعْتَه.

صلم: صَلَمَ الشيءَ صَلْماً: قَطَعَهُ مِنْ أَصْلِهِ، وَقِيلَ: الصَّلْمُ قَطْعُ الأُذن والأَنف مِنْ أَصلهما.

صَلَمهما يَصْلِمُهما صَلْماً وصَلَّمَهُما إِذَا اسْتَأْصَلَهما، وأُذُنٌ صَلْماء لِرِقَّةِ شَحْمتها.

وَعَبْدٌ مُصَلَّم وأَصْلَمُ: مقطوعُ الأُذن.

وَرَجُلٌ أَصْلَمُ إِذَا كَانَ مُسْتَأْصَل الأُذنين.

وَرَجُلٌ مُصَلَّم الأُذنين إِذَا اقْتُطِعَتا مِنْ أُصولهما.

وَيُقَالُ للظَّليم مُصَلَّمُ الأُذنين كأَنه مْسْتَأْصَلُ الأُذنين خِلْقةً.

والظَّلِيمُ مُصَلَّم، وُصِفَ بِذَلِكَ لِصِغَرِ أُذنيه وقِصَرِهِما؛

قَالَ زُهَيْرٌ:أَسَكُّ مُصَلَّمُ الأُذُنَيْنِ أجْنَى، .

لَهُ، بالسِّيِّ، تَنُّومٌ وآءُ (أصَكّ، وهو المتقارب العرقوبين، بدل أسَكّ وهو القصير الأذن الصغيرها).

وَفِي حَدِيثِابْنِ الزُّبَيْرِ لما قُتل أَخُوهُ مُصْعَبٌ: أَسْلَمَه النَّعامُ المُصَلَّمُ الآذانِ أَهلُ العراقِ؛

يُقَالُ لِلنَّعَامِ مُصَلَّمٌ لأَنها لَا آذانَ لَهَا ظَاهِرَةً.

والصَّلْمُ: القَطْعُ المُسْتَأْصِلُ؛

فَإِذَا أُطلق عَلَى النَّاسِ فَإِنَّمَا يُرَادُ بِهِ الذليلُ المُهانُ كَقَوْلِهِ:فإنْ أَنْتُمُ لَمْ تَثْأَرُوا واتَّدَيْتُمُ، .

فَمَشُّوا بآذانِ النَّعامِ المُصَلَّمِوالأَصْلَمُ مِنَ الشِّعْر: ضَرْبٌ مِنَ الْمَدِيدِ وَالسَّرِيعِ عَلَى التَّشْبِيهِ.

التَّهْذِيبُ: والأَصْلَم المُصَلَّمُ مِنَ الشِّعْر وَهُوَ ضَرْبٌ مِنَ السَّرِيعِ يَجُوزُ فِي قَافِيَّتِهِ فَعْلُن فَعْلُن كَقَوْلِهِ:لَيْسَ عَلَى طُولِ الحياةِ نَدَمْ، .

ومِنْ وَراءِ الموتِ مَا يُعْلَمْوالصَّيْلَمُ: الدَّاهِيَةُ لأَنها تَصْطَلِمُ، ويُسَمَّى السيفُ صَيْلَماً؛

قَالَ بِشْرُ بْنُ أَبي خَازِمٍ:غَضِبَتْ تَميمٌ أَنْ تَقَتَّلَ عامِرٌ، .

يَوْمَ النِّسارِ، فأُعْتِبُوا بالصَّيْلَمِقَالَ ابْنُ بَرِّيٍّ: وَيُرْوَى فأُعْقِبُوا بالصَّيْلَم أَيْ كَانَتْ عاقبتُهم الصَّيْلَمَ؛

قَالَ ابْنُ بَرِّيٍّ: وشاهدُ الصَّيْلَمِ الداهيةِ قَوْلُ الرَّاجِزِ:دَسُّوا فَلِيقاً ثُمَّ دَسُّوا الصَّيْلَماوَفِي حَدِيثِ ابْنِ عُمَرَ: فَيَكُونُ الصَّيْلَمُ بَيْنِي وَبَيْنَهُأَيِ الْقَطِيعَةُ المُنْكَرة.

والصَّيْلَمُ: الدَّاهِيَةُ، وَالْيَاءُ زَائِدَةٌ.

وَفِي حَدِيثِابْنِ عَمْرٍو: اخرُجُوا يَا أَهلَ مَكَّةَ قَبْلَ الصَّيْلَمِ كأَنِّي بِهِ أُفَيْحِجَ أُفَيْدِعَ يَهْدِمُ الكَعْبةَ.

التَّهْذِيبُ فِي تَرْجَمَةِ صَنَمَ قَالَ: والصَّنَمَة الدَّاهِيَةُ، قَالَ الأَزهري: أَصْلُهَا صَلَمة.

وَأَمْرٌ صَيْلَم: شَدِيدٌ مُستأْصِل، وَهُوَ الصَّيْلَميَّة.

والصَّيْلَم: الأَمر المُسْتأْصِلُ، وَوَقْعَةٌ صَيْلَمَة مِنْ ذَلِكَ.

والاصْطِلامُ: الاسْتِئْصالُ.

واصْطُلِمَ الْقَوْمُ: أُبيدوا.

والاصْطِلامُ إِذَا أُبيد قَومٌ مِنْ أَصلهم قِيلَ اصْطُلِمُوا.

وَفِي حَدِيثِ الْفِتَنِ:وتُصْطَلَمُون فِي الثَّالِثَةِ؛

الاصْطِلامُ افْتِعالٌ مِنَ الصَّلْمِ الْقَطْعُ.

إنِّي إِلَى كلِّ أَيْسارٍ ونادِبةٍ .

أَدْعُو حُبَيْشاً، كَمَا تُدْعى ابْنَةُ الجَبلِأَيْ أُنَوِّهُ كَمَا يُنَوَّهُ بابنةِ الْجَبَلِ، وَهِيَ الحيَّة، وَهِيَ الدَّاهِيَةُ الْعَظِيمَةُ.

يُقَالُ: صَمِّي صَمامِ، وصَمِّي ابْنةَ الْجَبَلِ.

والصَّمَّاءُ: الداهيةُ؛

وَقَالَ:صَمَّاءُ لَا يُبْرِئُها طُولُ الصَّمَمْأَيْ داهيةٌ عارُها باقٍ لَا تُبْرِئها الحوادثُ.

وَقَالَ الأَصمعي فِي كِتَابِهِ فِي الأَمثال قَالَ: صَمِّي ابنةَ الْجَبَلِ، يُقَالُ ذَلِكَ عِنْدَ الأَمر يُسْتَفْظَعُ.

وَيُقَالُ: صَمَّ يَصَمُّ صَمَماً؛

وَقَالَ أَبو الْهَيْثَمِ: يَزْعُمُونَ أَنَّهُمْ يُرِيدُونَ بِابْنَةِ الْجَبَلِ الصَّدَى؛

وَقَالَ الْكُمَيْتُ:إِذَا لَقِيَ السَّفِيرَ بِهَا، وَقَالَا .

لَهَا: صَمِّي ابْنَةَ الجبلِ، السّفِيرُيَقُولُ: إِذَا لَقِي السفِيرُ السَّفِيرَ وَقَالَا لِهَذِهِ الدَّاهِيَةِ صَمِّي ابنةَ الْجَبَلِ، قَالَ: وَيُقَالُ إِنَّهَا صَخْرَةٌ، قَالَ: وَيُقَالُ صَمِّي صَمامِ؛

وَهَذَا مَثَلٌ إِذَا أَتَى بداهيةٍ.

وَيُقَالُ: صَمَامِ صَمَامِ، وَذَلِكَ يُحْمَل عَلَى مَعْنَيَيْنِ: عَلَى مَعْنَى تَصامُّوا واسْكُتوا، وَعَلَى مَعْنَى احْمِلُوا عَلَى العدُوّ، والأَصَمُّ صفة غالبة؛

قال:جَاؤُوا بِزُورَيْهمْ وجئْنا بالأَصَمْوَكَانُوا جاؤوا بِبعيرين فعَقَلوهما وَقَالُوا: لَا نَفِرُّ حَتَّى يَفِرَّ هَذَانِ.

والأَصَمُّ أَيْضًا: عبدُ اللَّهِ بنُ رِبْعِيٍّ الدُّبَيْريّ؛

ذَكَرَهُ ابْنُ الأَعرابي.

والصَّمَمُ فِي الحَجَر: الشِّدَّةُ، وَفِي القَناةِ الاكتِنازُ.

وحَجرٌ أَصَمُّ: صُلْبٌ مُصْمَتٌ.

وَفِي الْحَدِيثِ:أَنَّهُ نَهَى عَنِ اشْتِمال الصّمَّاءِ؛

قَالَ: هُوَ أَنْ يَتجلَّلَ الرجلُ بثوبْهِ وَلَا يرفعَ مِنْهُ جَانِبًا، وَإِنَّمَا قِيلَ لَهَا صَمَّاء لأَنه إِذَا اشْتَمل بِهَا سَدَّ عَلَى يَدَيْهِ وَرِجْلَيْهِ المَنافذَ كلَّها، كأَنَّها لَا تَصِل إِلَى شَيْءٍ وَلَا يَصِل إِلَيْهَا شيءٌ كَالصَّخْرَةِ الصَّمّاء الَّتِي لَيْسَ فِيهَا خَرْقٌ وَلَا صَدْع؛

قَالَ أَبُو عُبَيْدٍ: اشْتِمال الصَّمَّاءِ أَنْ تُجلِّلَ جَسَدَك بتوبِك نَحْوَ شِمْلةِ الأَعْراب بأَكْسيَتِهم، وَهُوَ أَنْ يرُدَّ الكِساءَ مِنْ قِبَلِ يمينِه عَلَى يدهِ الْيُسْرَى وعاتِقِه الأَيسر، ثُمَّ يَرُدَّه ثَانِيَةً مِنْ خلفِه عَلَى يَدِهِ الْيُمْنَى وعاتِقِه الأَيمن فيُغَطِّيَهما جَمِيعًا، وَذَكَرَ أَبو عُبَيْدٍ أَن الفُقهاء يَقُولُونَ: هُوَ أَنْ يَشْتَمِلَ بثوبٍ واحدٍ ويَتغَطَّى بِهِ لَيْسَ عَلَيْهِ غَيْرُهُ، ثُمَّ يَرْفَعُهُ مِنْ أَحَدِ جَانِبَيْهِ فيَضَعَه عَلَى مَنْكِبَيْهِ فيَبْدُوَ مِنْهُ فَرْجُه، فَإِذَا قُلْتَ اشْتَمل فلانٌ الصَّمَّاءَ كأَنك قُلْتَ اشْتَملَ الشِّمْلةَ الَّتِي تُعْرَف بِهَذَا الِاسْمِ، لأَن الصَّمَّاءَ ضَرْبٌ مِنَ الِاشْتِمَالِ.

والصَّمَّانُ والصَّمَّانةُ: أرضٌ صُلْبة ذَاتُ حِجَارَةٍ إِلَى جَنْب رَمْل، وَقِيلَ: الصّمَّان موضعٌ إِلَى جَنْبِ رملِ عالِجٍ.

والصَّمّانُ: موضعٌ بِعالِجٍ مِنْهُ، وَقِيلَ: الصَّمَّانُ أرضٌ غَلِيظَةٌ دُونَ الْجَبَلِ.

قَالَ الأَزهري: وَقَدْ شَتَوْتُ الصَّمّانَ شَتْوَتَيْن، وَهِيَ أَرْضٌ فِيهَا غِلَظٌ وارْتفاعٌ، وَفِيهَا قِيعانٌ واسعةٌ وخَبَارَى تُنْبِت السِّدْر، عَذِيَةٌ ورِياضٌ مُعْشِبةٌ، وَإِذَا أَخصبت الصَّمَّانُ رَتَعَتِ العربُ جميعُها، وَكَانَتِ الصَّمَّانُ فِي قَدِيمِ الدَّهْرِ لِبَنِي حَنْظَلَةَ، والحَزْنُ لِبَنِي يَرْبُوع، والدَّهْناءُ لجَماعتهم، والصَّمَّانُ مُتَاخِمُ الدَّهْناء.

وصَمَّه بِالْعَصَا: ضَرَبَه بِهَا.

وصَمَّه بحجرٍ وصَمَّ رأْسَه بِالْعَصَا وَالْحَجَرِ وَنَحْوَهُ صَمّاً: ضَرَبَهُ.

والصِّمَّةُ: الشجاعُ، وجَمْعُه صِمَمٌ.

وَرَجُلٌ صِمَّةٌ: شُجَاعٌ.

والصِّمُّ والصِّمَّةُ، بِالْكَسْرِ: مِنْ أَسماء الأَسد لِشَجَاعَتِهِ.

الْجَوْهَرِيُّ: الصِّمُّ، بِالْكَسْرِ، مِنْ أَسْمَاءِ الأَسدِ والداهيةِ.

والصِّمَّةُ: الرجلُ الشُّجَاعُ، والذكرُ مِنَ الْحَيَّاتِ، وَجَمْعُهُ صِمَمٌ؛

وَمِنْهُ سُمِّيَنَظِيرَ لَهُ، وَقِيلَ فِي قَوْلِهِ يَخْلِطُ أَصْرَامًا بأَصرام أَيْ يَخْلِطُ كُلَّ حَيّ بِقَبِيلَتِهِ خَوْفًا مِنَ الإِغارة عَلَيْهِ، فَيَخْلِطُ، عَلَى هَذَا، مِنْ صِفَةِ الْجَيْشِ دُونَ اللَّيْلِ؛

قَالَ ابْنُ بَرِّيٍّ: وَقَوْلُ زُهَيْرٍ:غَدَوْتُ عَلَيْهِ، غَدْوَة، فتركتُه .

قُعُوداً، لَدَيْهِ بالصَّريم، عَواذِلُهْ (بَكَرتُ عليه، غُدوةً، فرأَيتُه).

قَالَ ابْنُ السِّكِّيتِ: أَراد بالصَّريم اللَّيْلَ.

وَالصَّرِيمُ: الصُّبْحُ وَهُوَ مِنَ الأَضداد.

والأَصْرَمانِ: الليلُ وَالنَّهَارُ لأَن كُلَّ وَاحِدٍ مِنْهُمَا انْصَرَمَ عَنْ صَاحِبِهِ؛

وَقَالَ بِشْرُ بْنُ أَبِي خَازِمٍ فِي الصَّرِيمِ بِمَعْنَى الصُّبْحِ يَصِفُ ثَوْرًا:فَبَاتَ يقولُ: أَصْبِحْ، ليلُ، حَتَّى .

تَكَشَّفَ عَنْ صَريمتِه الظَّلامُقَالَ الأَصمعي وَأَبُو عَمْرٍو وَابْنُ الأَعرابي: تَكَشَّفَ عَنْ صَرِيمَتِهِ أَيْ عَنْ رَمْلَتِهِ الَّتِي هُوَ فِيهَا يَعْنِي الثَّوْرَ؛

قَالَ ابْنُ بَرِّيٍّ: وأَنشد أَبو عَمْرٍو:تَطاوَلَ لَيْلُكَ الجَوْنُ البَهِيمُ، .

فَمَا يَنْجابُ، عَنْ ليلٍ، صَريمُوَيُرْوَى بَيْتُ بِشْرٍ:تَكَشَّفَ عَنْ صَريمَيْهِقَالَ: وصَريماه أَوَّلُه وَآخِرُهُ.

وَقَالَ الأَصمعي: الصَّريمةُ مِنَ الرَّمْلِ قِطْعَةٌ ضَخْمةٌ تَنْصَرِمُ عَنْ سَائِرِ الرِّمَالِ، وتُجْمَعُ الصَّرائمَ.

وَيُقَالُ: جَاءَ فلانٌ صَريمَ سَحْرٍ إِذَا جَاءَ يَائِسًا خَائِبًا؛

وَقَالَ الشاعر:أَيَدْهَبُ مَا جَمَعْتُ صَريمَ سَحْرٍ .

طَليفاً؟

إنَّ ذَا لَهُوَ العَجِيبُأَيْ أيَذْهَبُ مَا جمعتُ وَأَنَا يَائِسٌ مِنْهُ.

الْجَوْهَرِيُّ: الصُّرامُ، بِالضَّمِّ، آخِرَ اللَّبَنِ بَعْدَ التَّغْزير إِذَا احْتَاجَ إِلَيْهِ الرجلُ حَلَبَه ضَرُورَةً؛

وَقَالَ بِشْرٌ:ألَا أَبْلِغْ بَنِي سَعْدٍ، رَسُولًا، .

ومَوْلاهُمْ، فَقَدْ حُلِبَتْ صُرامُيَقُولُ: بلَغ العُذْرُ آخرَه، وَهُوَ مَثَلٌ؛

قَالَ الْجَوْهَرِيُّ: هَذَا قَوْلُ أَبِي عُبَيْدَةَ، قَالَ: وَقَالَ الأَصمعي الصُّرامُ اسْمٌ مِنْ أَسماء الْحَرْبِ وَالدَّاهِيَةِ؛

وَأَنْشَدَ اللِّحْيَانِيُّ لِلْكُمَيْتِ:مآشيرُ مَا كَانَ الرَّخاءُ، حُسافَةٌ .

إِذَا الْحَرْبُ سَمَّاها صُرامَ المُلَقِّبُوَقَالَ ابْنُ بَرِّيٍّ فِي قَوْلِ بِشْرٍ:فَقَدْ حُلِبَتْ صُرامُيُرِيدُ النَّاقَةَ الصَّرِمَةَ الَّتِي لَا لَبَنَ لَهَا، قَالَ: وَهَذَا مَثَلٌ ضَرَبَهُ وجعَل الاسمَ مَعْرِفَةً يُرِيدُ الدَّاهِيَةَ؛

قَالَ: وَيُقَوِّي قولَ الأَصمعي قولُ الْكُمَيْتِ:إِذَا الْحَرْبُ سمَّاها صرامَ الْمُلَقَّبُوَتَفْسِيرُ بَيْتِ الْكُمَيْتِ قَالَ: يَقُولُ هُمْ مَآشِيرُ مَا كَانُوا فِي رَخَاءٍ وخِصْبٍ، وَهُمْ حُسافةٌ مَا كَانُوا فِي حَرْبٍ، وَالْحُسَافَةُ مَا تَنَاثَرَ مِنَ التَّمْرِ الْفَاسِدِ.

والصَّريمةُ: القِطْعة مِنَ النَّخْلِ وَمِنَ الإِبل أَيْضًا.

والصِّرْمَةُ: القِطْعة مِنَ السَّحَابِ.

والصِّرْمَة: الْقِطْعَةُ مِنَ الإِبل، قِيلَ: هِيَ مَا بَيْنَ الْعِشْرِينَ إِلَى الثَّلَاثِينَ، وَقِيلَ: مَا بَيْنَ الثَّلَاثِينَ إِلَى الْخَمْسِينَ والأَربعين، فَإِذَا بَلَغَتِ السِّتِّينَ فَهِيَ الصِّدْعَة، وَقِيلَ: مَا بَيْنَ الْعَشَرَةِ إِلَى الأَربعين، وَقِيلَ: مَا بَيْنَ عَشَرَةٍ إِلَى بِضْع عَشْرةَ.

وَفِي كِتَابِهِ لِعَمْرِو بْنِ مُرَّةَ:فِي التَّبِعَةِ والصُّرَيْمةِ شَاتَانِ إِنِ اجْتَمَعَتَا، وَإِنْ تَفرّقتا فشاةٌلَمْ يَعُوا بِهِ مَا سَمِعوا، وبَصَرَهُم لَمَّا لَمْ يُجْدِ عَلَيْهِمْ لأَنهم لَمْ يَعْتَبِروا بِمَا عايَنُوه مِنْ قُدْرة اللَّهِ وخَلْقِه الدالِّ عَلَى أَنَّهُ وَاحِدٌ لَا شَرِيكَ لَهُ، ونُطْقَهم لَمَّا لَمْ يُغْنِ عَنْهُمْ شَيْئًا إِذْ لَمْ يُؤْمِنُوا بِهِ إِيمَانًا يَنْفَعهم، كَانُوا بِمَنْزِلَةِ مَنْ لَا يَسْمَع وَلَا يُبْصِرُ وَلَا يَعي؛

ونَحْوٌ منه قَوْلِ الشَّاعِرِ:أصَمُّ عَمَّا ساءَه سَمِيعُيَقُولُ: يَتَصامَمُ عما يَسُوءُه وإن سَمِعَه فَكَانَ كأَنه لَمْ يَسْمَعْ، فَهُوَ سَمِيعٌ ذُو سَمْعٍ أَصَمُّ فِي تَغَابِيهِ عَمَّا أُريد بِهِ.

وصَوْتٌ مُصِمٌّ: يُصِمُّ الصِّماخَ.

وَيُقَالُ لصِمامِ القارُورة: صِمَّةٌ.

وصَمَّ رأْسَ القارورةَ يَصُمُّه صَمّاً وأَصَمَّه: سَدَّه وشَدَّه، وصِمامُها: سِدادُها وشِدادُها.

والصِّمامُ: مَا أُدْخِلَ فِي فَمِ الْقَارُورَةِ، والعِفاصُ مَا شُدَّ عَلَيْهِ، وَكَذَلِكَ صِمامَتُها؛

عَنِ ابْنِ الأَعرابي.

وصَمَمْتُها أَصُمُّها صَمّاً إِذا شَدَدْتَ رَأْسَها.

الْجَوْهَرِيُّ: تَقُولُ صَمَمْتُ الْقَارُورَةَ أَي سَدَدْتُها.

وأَصْمَمْتُ الْقَارُورَةَ أَي جَعَلْتُ لَهَا صِماماً.

وَفِي حَدِيثِ الْوَطْءِ:فِي صِمامٍ وَاحِدٍأَي فِي مَسْلَكٍ واحدٍ؛

الصِّمامُ: مَا تُسَدُّ بِهِ الفُرْجةُ فَسُمِّيَ بِهِ الفَرْجُ، وَيَجُوزُ أَن يَكُونَ فِي موضعِ صِمامٍ عَلَى حَذْفِ الْمُضَافِ، وَيُرْوَى بِالسِّينِ، وَقَدْ تَقَدَّمَ.

ويقال: صَمَّه بالعصا يَصُمُّه صَمّاً إِذا ضَرَبه بِهَا وَقَدْ صَمَّه بِحَجَرٍ.

قَالَ ابْنُ الأَعرابي: صُمَّ إِذا ضُرِب ضَرْباً شَدِيدًا.

وصَمَّ الجُرْحَ يَصُمُّه صَمّاً: سَدَّةُ وضَمَّدَه بِالدَّوَاءِ والأَكُولِ.

وداهيةٌ صَمَّاءُ: مُنْسَدَّة شَدِيدَةٌ.

وَيُقَالُ لِلدَّاهِيَةِ الشديدةِ: صَمَّاءُ وصَمامِ؛

قَالَ الْعَجَّاجُ:صَمَّاءُ لَا يُبْرِئُها مِنَ الصَّمَمْ .

حَوادثُ الدَّهْرِ، وَلَا طُولُ القِدَمْوَيُقَالُ لِلنَّذِيرِ إِذا أَنْذَر قَوْمًا مِنْ بَعِيدٍ وأَلْمَعَ لَهُمْ بِثَوْبِهِ: لَمَع بهم لَمْعَ الأَصَمّ، وَذَلِكَ أَنه لَمَّا كَثُر إِلماعُه بِثَوْبِهِ كَانَ كأَنه لَا يَسْمَعُ الجوابَ فَهُوَ يُدِيمُ اللَّمْعَ؛

وَمِنْ ذَلِكَ قولُ بِشْر:أَشارَ بِهِمْ لَمْعَ الأَصَمّ، فأَقْبَلُوا .

عَرانِينَ لَا يَأْتِيه لِلنَّصْرِ مُجْلِبُأَي لَا يأْتيه مُعِينٌ مِنْ غَيْرِ قَوْمِهِ، وإِذا كَانَ المُعينُ مِنْ قَوْمِهِ لَمْ يَكُنْ مُجْلِباً.

والصَّمَّاءُ: الداهيةُ.

وفتنةٌ صَمَّاءُ: شَدِيدَةٌ، وَرَجُلٌ أَصَمُّ بَيّنُ الصَّمَمِ فِيهِنَّ، وقولُهم للقطاةِ صَمَّاءُ لِسَكَكِ أُذنيها، وَقِيلَ: لَصَمَمِها إِذا عَطِشَت؛

قَالَ:رِدِي رِدِي وِرْدَ قَطاةٍ صَمَّا، .

كُدْرِيَّةٍ أَعْجَبها بردُ الْمَاوالأَصَمُّ: رَجَبٌ لِعَدَمِ سَمَاعِ السِّلَاحِ فِيهِ، وَكَانَ أَهلُ الْجَاهِلِيَّةِ يُسَمُّونَ رَجَباً شَهْرَ اللَّهِ الأَصَمَّ؛

قَالَ الْخَلِيلُ: إِنما سُمِّيَ بِذَلِكَ لأَنه كَانَ لَا يُسْمَع فِيهِ صوتُ مستغيثٍ وَلَا حركةُ قتالٍ وَلَا قَعْقَعةُ سِلَاحٍ، لأَنه مِنَ الأَشهر الحُرُم، فَلَمْ يَكُنْ يُسْمع فِيهِ يَا لَفُلانٍ وَلَا يَا صَبَاحاه؛

وَفِي الْحَدِيثِ:شَهْرُ اللهِ الأَصَمُّ رَجَبٌ؛

سُمِّيَ أَصَمَّ لأَنه كَانَ لَا يُسمع فِيهِ صَوْتُ السِّلَاحِ لِكَوْنِهِ شَهْرًا حَرَامًا، قَالَ: وَوُصِفَ بالأَصم مَجَازًا وَالْمُرَادُ بِهِ الإِنسان الَّذِي يَدْخُلُ فِيهِ، كَمَا قِيلَ ليلٌ نائمٌ، وَإِنَّمَا النَّائِمُ مَنْ فِي اللَّيْلِ، فكأَنَّ الإِنسانَ فِي شَهْرِ رجَبٍ أَصَمَّ عَنْ صَوْتِ السِّلَاحِ، وَكَذَلِكَ مُنْصِلُ الأَلِّ؛

قَالَ:يا رُبَّ ذِي خالٍ وَذِي عَمّ عَمَمْ .

قَدْ ذاقَ كَأْسَ الحَتْفِ فِي الشَّهْرِ الأَصَمْوالأَصَمُّ مِنَ الحياتِ: مَا لَا يَقْبَلُ الرُّقْيَةَ كأَنهقَالَ ابْنُ جِنِّي: المَخِيمُ مَفْعِلٌ لِعَدَمِ م خ م، وعِزَّة بَابُ قَلِقَ.

وَحَكَى أَبو حَنِيفَةَ: خَامَتِ الأَرض تَخِيمُ خَيَماناً، وَزَعَمَ أَنه مَقْلُوبٌ مِنْ وَخُمَتْ؛

قَالَ ابْنُ سِيدَهْ: وَلَيْسَ كَذَلِكَ، إِنما هُوَ فِي مَعْنَاهُ لَا مَقْلُوبٌ عَنْهُ.

وخِمْتُ رِجْلي خَيْماً إِذا رَفَعْتَهَا؛

وأَنشد ثَعْلَبٌ:رَأَوْا وَقْرَةً فِي السّاقِ مِنّي فَحَاوَلُوا .

جُبُورِيَ، لَمَّا أَن رأَوْني أُخِيمُهاالفراء وابن الأَعرابي: الإِخامَةُ أَن يصيِب الإِنسانَ أَو الدابةَ عَنَتٌ فِي رِجْله، فَلَا يَسْتَطِيعُ أَن يُمَكّنَ قَدَمَهُ مِنَ الأَرض فيُبْقِي عَلَيْهَا؛

يُقَالُ: إِنه ليُخِيم إِحدى رجْليه.

أَبو عُبَيْدٍ: الإِخامَةُ لِلْفَرَسِ أَن يَرْفَعَ إِحدى يَدَيْهِ أَو إِحدى رِجْلَيْهِ عَلَى طَرَفِ حَافِرِهِ؛

وأَنشد الْفَرَّاءُ مَا أَنشده ثَعْلَبٌ أَيضاً:رَأَوْا وَقْرَةً فِي السَّاقِ مِنِّي فَحَاوَلُوا .

جُبُوريَ، لَمَّا أَن رأَوْني أُخِيمُها

يُقَال: اْصْطَدَم الفَحْلان إِذا صَدَم الواحِدُ الآخَر.

فِي العَدْو: صَدَم هَذَا ذَاكَ.

وَأَيْضًا: كَتَصادُمِ السَّفِينَتَيْن فِي البَحْر.

الصِّدَامُ ، ونَسَبه الجَوْهَرِيُّ للعَامَّة، الضَّم فِيهِ ؛

لأَنّ الأَدواءَ كُلَّها كَذَلِك كالصُّدَاع والزُّكَام والدُّوَار وَغير ذَلِك.

وجَزَم الأَزْهَرِيُّ بالضَّمّ، وَقَالَ اْبنُ شُمَيْل: " الصِّدام: داءٌ يَأْخُذ الإِبَل فتَخْمَصُ بُطونُها وتَدَعُ المَاءُ وَهِي عِطاشٌ أَيَّاماً حَتَّى تَبْرَأَ أَو تَمُوت ".

صُدَام: أَيْضا: أَيْضا: .

قَالَ اْبنُ بَرّيّ: وأنشَدَ الهَرَوِيّ فِي فصل نَقَص قَولَ الشَّاعر:وَقَالَ الأزهريّ: لَا أَدْرِي صدَامٌ أَو صِرامٌ.

صُدام: رَجُل، قيل: هُوَ لَقِيطُ بنُ زُرَارة، .

إِذا كَانَ .

قَالَ أَبُو زَيْد: فِي الرَّأْس ، وهما أَي: الجَبِين، وَهَكَذَا وَقَع فِي الصّحاح عَن أَبِي زَيْد مُقْتَصِراً على الكَسْر، وَوَجَدْتُ فِي الهَامِش مَا نَصُّه: قَالَ أَبو عَمْرو: الصَّواب جَانِبا الجَبْهَة.

[] وَمِمّا يُسْتَدْرَكُ عَلَيْه: الْهدى من أَنَّه غَيرُه؛

فَإِنَّهُ زَعْمٌ غَيرُ صَحِيح، وَهُوَ الَّذِي أَخْبَر بِمَوْتِه، [] مَعَ الصَّحابة رَضِي الله تَعالَى عَنْهُم كَمَا فِي الصَّحِيح وغَيرِه.

قُلْتُ: وَقَالَ اْبنُ قُتَيْبَة: النَّجاشِيّ بالنَّبطِيّة أَصْحَمَة، وَمَعْنَاهُ عَطِيّة.

وَهل النَّون مَكْسُورَة أَو مَفْتُوحة، واليَاء مُشَدَّدَة أَو مُخَفَّفَة، وَهل هِيَ نَبطِيَّة أَو حَبَشِيَّة، وَهل هُوَ عَلَم شَخْص أَو عَلَم جِنْس، فقد مَرَّ البَحْث فِيهِ فِي حَرْف الشِّين فراجِعْه.

ص خَ م بالخَاءِ الْمُعْجَمَة، زَاد أَبو العَبَّاس: ساكِتاً كَأَنَّهُ غَضْبانُ.

وَأنْشد:وَقَالَ الأزهَرِيُّ: " المُصْطَخِم مُفْتَعِل من صَخَم، وَهُوَ ثُلاثِيٌّ.

قَالَ: وَلم أجِد لِصَخَم ذِكْراً فِي كَلام العَرَب "، وَكَانَ فِي الأَصْل مصتخم، فَقُلِبَت التَّاء طاء.

قَالَ غَيره: .

[ص د م] شَيء ، وَفِي الصِّحَاح: صدمه صدماً: ضربه بجسده.

من الْمجَاز: الصَّدْمُ: ، يُقَال: صَدَمَهم أَمرٌ أَي: أَصابَهم.

الصَّدْمُ: يُقَال: صَدمْتُ الشَّرَّ بالشَّرّ.

مُصادَمَةً: دافَعَه