معنى صرم

صرَمَ يَصرِم، صَرْمًا، فهو صارِم، والمفعول مَصْروم وصرِيم • صرَم الشَّيءَ: جزَّه وقطعه "صرَم الحبلَ/ رابطةَ المودَّة- {إِذْ أَقْسَمُوا لَيَصْرِمُنَّهَا مُصْبِحِينَ}: يقطعون ثمارَها" ° صرم أذنه: صَلَمَها وقطعها.

صرُمَ يَصرُم، صَرَامةً وصُرُومةً، فهو صارِم • صَرُمَ الشَّخصُ: كان قويًّا ماضيًا في أمره، تشدَّد، عزَم على فِعْلٍ ما "مديرٌ صارمٌ- {أَنِ اغْدُوا عَلَى حَرْثِكُمْ إِنْ كُنْتُمْ صَارِمِينَ} ".

• صَرُمَ السَّيفُ: كان قاطعًا ماضيًا "سيفٌ صارِمٌ".

انصرمَ ينصرم، انصرامًا، فهو مُنصرِم • انصرم الخيطُ وغيرُه: مُطاوع صرَمَ: انقطع "انصرم حَبْلُ الوُدّ" ° انصرم حَبْلُهم: تفرَّقوا.

• انصرم العامُ ونحوُه: ذهب، مضى وانقضى "انصرم الشِّتاءُ/ العمرُ/ الشهرُ- مودَّة منصرمة".

تصارمَ يتصارم، تصارُمًا، فهو مُتصارِم • تصارمَ القومُ: تقاطعوا.

صارمَ يُصارم، مُصارمةً، فهو مُصارِم، والمفعول مُصارَم • صارم فلانٌ فلانًا: قاطَعَه "لم يصارم صديقَه إلاّ بعد أن تبيَّن له أنّه كذوب".

صرَّمَ يُصرّم، تصريمًا، فهو مُصرِّم، والمفعول مُصرَّم • صرَّم فلانٌ الشَّيءَ: قطَّعه "صرَّم الأحمقُ حبلَ المودّة الذي يربطه بجيرانه".

أصرمان [مثنى]: مف أصرم • الأصرمان: اللَّيل والنَّهار.

صارم٢ [مفرد]: ج صارمون (للعاقل) وصوارِمُ: ١ - اسم فاعل من صرَمَ وصرُمَ.

٢ - قاطِعٌ "سيفٌ صارِمٌ- عاداتٌ صارمة".

صارم١ [مفرد]: ج صارمون وصُرَّم: ١ - اسم فاعل من صرَمَ وصرُمَ.

٢ - متشدِّد، قوِيٌّ ماضٍ في أمرِه "رجلٌ صارمٌ- كلّمه بلهجة صارمةٍ".

صَرامة [مفرد]: ١ - مصدر صرُمَ.

٢ - (سف) تشدُّد ملحوظ في تفسير القوانين الأخلاقيّة وتطبيقها.

صَرْم [مفرد]: ١ - مصدر صرَمَ.

٢ - جلد مدبوغ.

صَروم [مفرد]: صفة مشبَّهة تدلّ على الثبوت من صرُمَ: مُتَشَدِّد.

صُرُومة [مفرد]: مصدر صرُمَ.

صِرْم [مفرد]: ج أَصْرَام وصَرْمَان: ١ - قطعة.

٢ - جماعة مُنْعَزِلة.

٣ - خُفّ مُنتَعَل.

صَريم [مفرد]: ١ - صفة ثابتة للمفعول من صرَمَ: مصْرومٌ؛

مقطوعٌ.

٢ - قطعة من اللّيل، ليل شديد الظُّلمة " {فَأَصْبَحَتْ كَالصَّرِيمِ}: سوداء محترقة كاللّيل، كأنّ زرعها محصود" ° صريما اللّيل/ صريما النّهار: أوّله وآخره.

أصرمَ يُصرم، إصرامًا، فهو مُصرِم • أصرمَ النَّباتُ: حانَ وقت قطعه.

(صرمه) صرما قطعه يُقَال صرم الْحَبل وصرم النّخل وَالشَّجر جزهما وصرم فلَانا هجره وَيُقَال صرم وَصله فَهُوَ مصروم وصريم (صرم) السَّيْف صرامة وصرومة كَانَ قَاطعا مَاضِيا وَفُلَان كَانَ جلدا مَاضِيا فِي أمره فَهُوَ صارم وصروم (أَصْرَم) النّخل وَالشَّجر حَان لَهُ أَن يجز (صارمه) قاطعه (صرمه) قطعه والناقة قطع طبيبها لتسمن (انصرم) انْقَطع وَيُقَال انصرم اللَّيْل ذهب وانصرم الشتَاء انْقَضى (تصارما) تقاطعا (تصرم) تقطع وَيُقَال تصرم اللَّيْل تقضى وَفُلَان تجلد (الصارم) يُقَال سيف صارم قَاطع وَرجل صارم شُجَاع وَبَات فِي أمره مَاض (الصرام) جنى الثَّمر وَأَوَان نضج الثَّمر (الصرام) بَائِع الْجلد وبائع الْخفاف الصَّوْم مَصَحَّة وَالسّفر مَصَحَّة وَأَرْض مَصَحَّة سليمَة من الْعِلَل والأوباء وَمَكَان يعالج فِيهِ المرضى (محدثة)(صحر) الطَّعَام صحرا طبخه وَالشَّمْس فلَانا آلمت دماغه (صحر) صحرا وصحرة أشْرب لَونه حمرَة خَفِيفَة فَهُوَ أصحر وَهِي صحراء (أصحر) الْقَوْم برزوا فِي الصَّحرَاء وَالْمَكَان اتَّسع وَالْأَمر وبالأمر أظهره (صاحر) قرنه لم يخاتله (اصحر) صحر (الصحار) يُقَال أبرز لَهُ الْأَمر صحارا جاهره بِهِ جهارا (الصَّحرَاء) أَرض فضاء وَاسِعَة فقيرة المَاء (ج) الصحارى (الصحيرة) غداء من لبن وَسمن وَقد يذر عَلَيْهِ الدَّقِيق (صحصح) الْأَمر تبين (الصحصاح والصحصح) الأَرْض المستوية الواسعة (ج) صحاصح (الصحصح والصحصوح) الْمُحَقق الَّذِي يتتبع دقائق الْأُمُور فيحصيها وَيعلمهَا (أ

(صَرَمَ) الشَّيْءَ قَطَعَهُ.

وَصَرَمَ الرَّجُلَ قَطْعَ كَلَامَهُ.

وَالِاسْمُ (الصُّرْمُ) بِالضَّمِّ.

وَ (صَرَمَ) النَّخْلَ جَدَّهُ.

وَبَابُ الثَّلَاثَةِ ضَرَبَ.

وَ (أَصْرَمَ) النَّخْلُ حَانَ لَهُ أَنْ (يُصْرَمَ) وَ (الِانْصِرَامُ) الِانْقِطَاعُ وَ (التَّصَارُمُ) التَّقَاطُعُ وَ (التَّصَرُّمُ) التَّقَطُّعُ.

وَ (الصَّرْمُ) الْجِلْدُ فَارِسِيٌّ مُعَرَّبٌ وَ (الصِّرَامُ) بِفَتْحِ الصَّادِ وَكَسْرِهَا جِدَادُ النَّخْلِ.

وَ (الصَّارِمُ) السَّيْفُ الْقَاطِعُ.

وَرَجُلٌ (صَارِمٌ) أَيْ جَلْدٌ شُجَاعٌ وَقَدْ (صَرُمَ) مِنْ بَابِ ظَرُفَ.

وَ (الصَّرِيمُ) اللَّيْلُ الْمُظْلِمُ.

وَالصَّرِيمُ أَيْضًا الصُّبْحُ وَهُوَ مِنَ الْأَضْدَادِ.

وَالصَّرِيمُ أَيْضًا الْمَجْدُودُ الْمَقْطُوعُ قَالَ اللَّهُ تَعَالَى: {فَأَصْبَحَتْ كَالصَّرِيمِ} [القلم: ٢٠] أَيِ احْتَرَقَتْ وَاسْوَدَّتْ.

وَ (الصَّرِيمَةُ) الْعَزِيمَةُ عَلَى الشَّيْءِ.

صرم] صرمت الشئ صرما، إذا قطعتَه.

وصَرَمْتُ الرجلَ صَرْماً، إذا قطعت كلامه.

والاسم الصُرْمُ.

وصَرَمَ النخلَ، أي جَدَّهُ.

وأَصْرَمَ النخلُ، أي حان له أن يُصْرَمَ.

واصْطِرامُ النخل: اجترامه.

والانْصِرامُ: الانقطاعُ.

والتَصارُمُ: التقاطع.

والتَصَرُّمُ: التقطع.

وتَصَرَّمَ، أي تجلد.

وتصريم الحبال: تقطيعها، شدِّد للكثرة.

وناقةٌ مُصَرَّمَةٌ، وهو أن يقطع طُبْياها ليَيْبَس الإحليل ولا يخرج اللبن، ليكونَ أقوى لها.

وكان أبو عمرو يقول: وقد تكون المصرمة الاطباء (" ولا تجوز المصرمة الاطباء ") ، من انقطاع اللبن، وذلك أن يصيب الضرع شئ فيكوى بالنار فلا يخرج منه لبن أبدا.

وأصرم الرجل: افتقر.

والصرم: الجلدُ، فارسيّ معرّب.

والصِرْمُ بالكسر: أبياتٌ من الناس مجتمعةٌ، والجمع أصْرامٌ وأَصارمُ.

والصِرْمَةُ: القطعة من الإبل نحو الثلاثين.

والصِرْمَةُ: القطعة من السَحاب، والجمع صِرَمٌ.

قال النابغة:تزْجي مع الليلِ من صُرَّادِها صِرَما (وهبت الريح من تلقاء ذى أرك:) * والأصْرَمانِ: الذئبُ والغرابُ، قال ابن السكِّيت: لأنَّهما انْصَرَما من الناس، أي انقطعا.

وأنشد للمرار: على صرماء فيها أصرماها وخريت الفلاة بها مليلأي هو مليل.

والصرماء: المفازة التى لاماء فيها.

والصَرامُ والصِرامُ: جَدادُ النخل.

والصُرامُ، بالضم: آخر اللبنِ بعد التغزيرِ إذا احتاج إليه الرجلُ حلبَة ضرورةً.

قال بشر: ألا أَبْلِغْ بَني سَعْدٍ رَسُولاً ومَوْلاهمْ فقد حُلِبَتْ صُرامُ يقول: بلغ العُذر آخرَه، وهو مَثَلٌ.

هذا قولُ أبي عبيدة.

وقال الأ

مختلفٌ فيه، فقال قوم هو الرَّضاص.

وقال آخَرون: الصَّرَفانُ: جنس من التَّمر.

وأنشدوا:أكْلَ الزُّبد بالصَّرَفان (أكنتم حسبتم ضربنا وجلادنا … على الحجر أكل الزبد بالصرفان) قالوا: ولم يكن يُهدَى للزّبّاء شئٌ من الطُّرف كان أحبَّ إليها من التَّمر.

وأنشدوا:ولما أتتْها العير قالت أباردٌ … من التَّمْرِ أم هذا حديدٌ وجندلُ (البيت فى المجمل واللسان (صرف)) ومما شذّ أيضاً الصِّرْف: شئ من الصِّبْغ يُصبَغ به الأديم.

قال:كمَيْتٌ غير مُحْلِفةٍ ولكنْ … كلون الصرْفِ عُلَّ به الأديمُ (١).

ونسب فى اللسان (صرف) إلى الكلحبة اليربوعى) وعلى هذا يُحمَل قولهم: شرِب الشّرابَ صِرْفاً، إِذا لم يمزُجْه، كأنّه تُرِك على لونِه وحُمْرته.

[صرم]الصاد والراء والميم أصلٌ واحدٌ صحيح مطَّرد، وهو القَطْع.

من ذلك صُرْم الهِجْران.

والصَّريمة: العزيمة على الشئ، وهو قَطْعُ كلِّ عُلْقةٍ دونَه.

والصُّرام: آخر اللّبَن بعد التغزير، إِذا احتاج الرّجل إليه حلبَه ضرورةً.

قال بشر:ألَا أبلِغْ بنى سعدٍ * رسولاً … ومولاهُمْ فقد حُلِبَتْ صُرَامُ (٢) واللسان (صرم)) وهذا مَثلٌ، كأنّه يقول: قد بُلِغ من الشر آخِرُه وآخر الشئ عند انقطاعه.

ويقال: أكل فلانٌ الصَّيْرَم، وهى الوَجْبة؛

لأنّه إِذا أكلها قطع سائر يومه.

ويقال صَرَمْتُه صَرْماً، بالفتح وهو المصدر، والصُّرْم الاسم.

فأمَّا الصَّريم فيقال إنّه اسمُ الصُّبح واسم اللّيل.

وكيف كان فهو من القياس؛

لأنَّ كلَّ واحدٍ منهما يَصرِم صاحبَه وبَنصرِم عنه.

قال اللّه تعالى: ﴿فَأَصْبَحَتْ كَالصَّرِيمِ﴾.

يقول: احترقت فاسوادَّت كاللَّيل.

فهذا فيمن قاله إنّه اللَّيل.

وأمّا الصُّبح فقال بشر:فباتَ يقول أصبِحْ ليلُ حَتّى … تَجَلّى عن صَريمتِه الظَّلامُ (٢) واللسان (صرم)) والصَّريم: الرَّمل ينقطع عن الجدَد والأرض الصُّلبة.

والصِّرام: وقت صَرْم الأعذاق.

وقد أصرَمَ النّخلُ: حان صِرامُهُ.

والصِّرْمة: القطيع من الإبل نحوٌ من الثَّلاثين.

والصِّرَم: القِطَع من السَّحاب، واحدتها صِرمة.

قال النابغة:وهبَّت الريحُ من تِلقاءِ ذِى أُرُلٍ … تُزْجِى من اللَّيل من صُرَّادِها صِرَما («ذى أرك»، تحريف) والصِّرْم: طائفةٌ من القوم ينزلون بإبلهم ناحيةً من الماء، فهم أهل صَرم.

والرَّجُل الصَّارم: الماضى فى الأمور كالسَّيف الصَّارم.

وناقة مصرَّمة، أى يُصَرَّم طبْيُها فيفْسُدُ الإحليل فييْبس، فذلك أقوى لها؛

لأنَّ اللبن لا يَخرج.

ويقال إنّ التَّصريم يكون بكَىِّ خِلفَينِ.

والصَّرماء: الأرض لا ماء بها.

ويقال إنّ الصَّريمة الأرض المحصودُ زرعُها («أرضها»، وصوابه فى المجمل).

فأمّا قوله:ومَوماةٍ يحَار الطَّرْفُ فيها … إِذا امتنعَتْ علاها الأصرَمانِ (أنشده المحى فى جنى الجنتين ٢٠)

زرع صريم ومصروم: مجزوز.

وصرم النخل واصطرمه، وهو وقت الصرام والاصطرام.

وأصرم النخل والزرع.

وصرمت أخي وصارمته وتصارمنا، وبينهما صرم وصريمة: قطيعة.

وسيف صارم، وسيوف صوارم.

وناقة مصرمة: صرم طبياها فيبس الإحليل وذلك أقوى لها.

وطبيٌ مصرم.

قال عنترة:لعنت بمحروم الشراب مصرموتصرمت السنة.

وانصرم الشتاء.

وله صرمة من الإبل وصرم.

ومنه: أصرم فلان وهو مصرم أي افتقر وفيه تماسك.

قال:نسوّد ذا المال القليل إذا بدت .

مروته فينا وإن كان مصرماوحول الماء أصرام وأصاريم: طوائف نزلوا ناحية من الماء، الواحد: صرم.

" وتركته بوحش الأصرمين ": بمفازة ليس فيها إلا الذئبصعد السطح، وصعد إلى السطح، وصعد في السلم وفي السماء، وتصعد وتصاعد، وصعد في الجبل، وطال في الأرض تصويبي وتصعيدي.

وأصعد في الأرض: ذهب مستقبل أرض أرفع من الأخرى.

وأصعدت السفينة: مد شراعها فذهبت بها الريح.

وعليك بالصعيد أي اجلس على الأرض.

وصعيد الأرض: وجهها.

وبتنا على صعيد طيب.

وتقول: طار صيتك في القريب والبعيد، وبلغ منتهى الصعيد.

وخرجوا إلى الصعدات يجارون إلى الله تعالى: إلى الصحارى: جمع صعد: جمع صعيد.

" وإياكم والقعود في الصعدات " وهي الطرقات والمماز.

وذهب السهم صعداً.

وتنفس الصعداء إذا علا نفسه.

وهذه صعود صعبة.

ومنها: تصعده الأمر وتصاعده: شق عليه.

وعذاب صعد: شاق.

وتطاعنوا بالصعاد.

وكأ قامته صعد وهي القناة النابتة مستقيمة.

قال الأحنف:إن على كل رئيس حقاً .

أن يخضب الصعدة أو تندقاًوحلب لهم الصعود والصعائد وهي الناقة يموت حوارها فترفع إلى ولدها الأول.

ومن المجاز: له شرف صاعد، وجد مساعد.

ورتبة بعيدة المصعد والمصاعد.

وعنق صاعد: طويل.

وجارية صعدة: مستقيمة القامة، وجوار صعدات بالسكون، وأما المستعار منه فبالحركة، تقول: ثلاث صعدات.

وأخذ مائة فصاعداً بمعنى فزائداً.

وأرهقته صعوداً: حملته مشقة.

وللسيادة صعداء: ارتفاع شاق على صاعده.

قال الهذلي:وإن سيادة الأقوام فاعلم .

لها صعداء مطلبعها طويلوفلان يتبع صعداءه: يرفع رأسه ولا يطأطئه كبراً.

قال ذو الرمة:قطعت بنهاض إلى صعدائه .

إذا شمرت عن ساق خمس ذلاذلهويقال للناقة إذا دنت من البزول.

إنها لفي صعيدة بازليها.

قال:سديس في صعيدة بازليها .

عبناة ولم تسق الجنينا

صَرَمَهُ يَصْرِمُهُ صَرْماً، ويُضَمُّ: قَطَعَهُ بائناً،وـ فُلاناً: قَطَعَ كَلامَهُ،وـ النَّخْلَ والشَّجَرَ: جَزَّهُ،كاصْطَرَمَهُ،وـ عِنْدَنا شَهْراً: مَكَثَ،وـ الحَبْلُ: انْقَطَعَ،كانصَرَمَ.

وأصْرَمَ النَّخْلُ: حانَ لهُ أن يُصْرَمَ.

وصَرامُه، ويُكْسَرُ: أوَانُ إِدْراكِهِ.

والصَّريمَةُ: العَزيمَةُ، وقَطْعُ الأمْرِ، والقِطْعَةُ من مُعْظَمِ الرَّمْلِ،كالصَّريمِ، ومنه قَوْلُهُم: أفْعَى صَريمٍ، والأرضُ المَحْصُودُ زَرْعُها،وع.

والصارِمُ: السَّيْفُ القاطِعُ،كالصَّرومِ، والماضي الشُّجاعُ، وقد صَرُمَ، ككَرُمَ، والأسَدُ.

والصَّرُومُ: القَوِيُّ على الصَّرْمِ،كالصُّرامِ، بالضمِّ، والناقَةُ لا تَرِدُ النَّضيحَ حتى يَخْلُوَ لها.

والصَّريمُ: الصُّبْحُ، واللَّيْلُ، ضِدٌّ، والقِطْعَةُ منه،كالصَّريمَةِ، وعودٌ يُعْرَضُ على فَمِ الجَدْي لِئَلاَّ يَرْضَعَ، والأرضُ السَّوْداءُ لا تُنْبِتُ شيئاً،وع، واسْمٌ،(وبَنو صَريمٍ): حَيٌّ، والمَجْذوذُ المَقْطوعُ.

وتَصَرَّمَ: تَجَلَّدَ، وتَقَطَّعَ.

وكَمُعَظَّمَةٍ: ناقَةٌ يُقْطَعُ طُبْياها ليَيْبَسَ الإِحليلُ فلا يَخْرُجَ اللَّبَنُ، ليكونَ أقْوَى لها، وقد يكونُ من انْقِطاعِ اللَّبَنِ، بأن يُصيبَ ضَرْعَها شيءٌ، فَيُكْوَى، فَيَنْقَطِعَ لَبَنُها.

والصِرْمَةُ، بالكسر: القِطْعَةُ من الإِبِلِ ما بينَ العِشرينَ إلى الثَّلاثينَ أو إلى الخَمْسينَ والأرْبعينَ، أو ما بينَ العَشَرَةِ إلى الأرْبَعِينَ، أو ما بينَ عَشَرَةٍ إلى بِضْعَ عَشَرَةَ، والقِطْعَةُ من السَّحابِ.

وصِرْمَةُ بنُ قَيْسٍ، وابنُ أنَسٍ، أو ابنُ أبي أنَسٍ،وصِرْمَةُ،أو أبو صِرْمَةَ العُذْرِيُّ: صَحابِيُّونَ، ووالِدُ ضَرَمَةَ، وسَيأتي في الضادِ.

والصَّرْمُ: الجِلْدُ، مُعَرَّبٌ، وبالكسرِ: الضَّرْبُ، والجَمَاعَةُج: أصْرامٌ وأصارِمُ وأصارِيمُ وصُرْمانٌ، بالضم، والخُفُّ المُنْعَلُ.

والأصْرَمانِ: الصُّرَدُ والغُرابُ، واللَّيْلُ والنَّهارُ، والذئِبُ والغُرابُ.

وكمَنْزِلٍ: المكانُ الضَّيِّقُ السَّريعُ السَّيْلِ.

وكمِنْبَرٍ: مِنْجَلُ المَغازِلِيِّ.

والصَّرْماءُ: المَفَازَةُ لا ماءَ بها، والناقَةُ القَليلَةُ اللَّبَنِج: كقُفْلٍ.

والصَّيْرَمُ: المُحْكَمُ الرأيِ، والداهِيَةُ، والوَجْبَة،وهو يأكُلُ الصَّيْرَمَ مَرَّةً واحِدَةً.

والأصرمُ، وكمُحْسِنٍ: الفَقيرُ الكَثيرُ العيالِ،وقد أصْرَمَ، وكغُرابٍ: الحَرْبُ،كصَرامِ، كقَطامِ، والداهِيَةُ، وآخِرُ اللَّبَنِ بعدَ التَّغْريزِ إذا احْتاجَ إليه الرَّجُلُ ضَرورَةً.

وفي المَثَلِ: "حُلِبَتْ صُرامُ"، أي: بَلَغَ العُذْرُ آخِرَهُ.

وجاءَ صَريمَ سَحْرٍ، أي: خائباً آيِساً، وسَمَّوْا: صُرَيْماً، كزُبَيْرٍ وذِكْرَى.

وأَصْرَمُ الشَّقَرِيُّ، وأصْرَمَ أو أُصَيْرِمَ الأشْهَلِيُّ، واسْمُه عَمْرُو بنُ ثابِتٍ: صَحابِيَّانِ.

وهو صَرْمَةٌ من الصَّرَماتِ، أي بَطيءُ الرُّجوعِ من غَضَبِه.

• الأصْطُمَّةُ والأسْطُمَّةُ: مُعْظَمُ الشيءِ، ومُجْتَمَعُهُ، أو وسَطُه.

• الأصْطُكْمَةُ، بالضمِّ: خُبْزَةُ المَلَّةِ.

• الصَّيْقَمُ (بالقافِ) كحَيْدَرٍ: المُنْتِنُ الرائِحَةِ.

• صَكَمَهُ: ضَرَبَهُ، ودَفَعَهُ،وـ الفَرَسُ على لِجامِهِ: عَضَّهُ، ثم مَدَّ رأسَه، كأنَّهُ يُريدُ أن يُغالِبَ.

والصَّكْمَةُ: الصَّدْمَةُ الشَّديدَةُ.

والصَّواكِمُ: النَّوائبُ.

والصُّكَّمُ، كسُكَّرٍ: الأخْفافُ.

• الصَّلْمُ: القَطْعُ، أو قَطْعُ الأذُنِ والأنْفِ من أصْلِهِ،كالتَّصْلِيمِ، والفِعْلُ كضَرَبَ.

ورجلٌ أصْلَمُ ومُصَلَّمُ الأذُنَيْنِ: كأنه مَقْطُوعُهُما خِلْقَةً.

والصَّلامَةُ، مثلثةً: الفِرْقَةُ من الناسِ.

والصُّلاَّمُ، كزُنَّارٍ وشَدَّادٍ: لُبُّ النَّبِقَةِ.

والصَّيْلَمُ: الأمْرُ الشديدُ، والداهِيَةُ، والسَّيْفُ، والوَجْبَةُ، كالصَّيْرَمِ.

والصُّلْمَةُ، بالضم: المِغْفَرُ، وبالتحريكِ: الرِّجالُ الشِّداد.

صرم: الصَّرْمُ دَخيلٌ.

والصَّرْمُ: قَطعٌ بائِنٌ لحَبْل وعِذْقٍ ونحوه.

والصِّرامُ: وقت صِرام [النّخْل] ، وصَرَمَ العِذْقُ عن النَّخْلة، وأصْرَمَ النَّخْلُ اذا حان (بلغ) وقتُ اصِطِرامِه.

والصَّريمة: إحكامُكَ أمراً والعَزْمُ عليه.

وقوله تعالى: فَأَصْبَحَتْ كَالصَّرِيمِ (سورة القلم، الآية ٢٠) أي كاللَّيلِ.

والصَّريمةُ: الرأيُ النافِذُ.

والصريمة: الرَّمْلُ المُتَصَرِمُ من مُعظَم الرَّملِ، قال: (به لا بظَبْيٍ بالصريمة أعفرا (قال (الفرزدق) حين نعي إليه زياد بن أبيه فقال:أقول له لما أتاني نعيه .

به لا بظبي بالصريمة أعفراوقد ورد في الأصول المخطوطة: بالصريمة أعفر))

صرم:الصَّرْمُ: [الجِلْدُ] (زيادة من الصحاح واللسان والقاموس للايضاح) -دَخِيْلٌ-.

والقَطْعُ البائنُ للحَبْلِ والعِذْقِ.

والصِّرَامُ: وَقْتُ صَرْمِ العِذْقِ.

وأصْرَمَ النَّخْلُ: بَلَغَ وَقْتَ الصِّرَامِ.

وتَمْرٌ صِرَامٌ: أي تَمْرُ العامِ.

ويُسَمّى كُدْسُ التَّمْرِ: الصَّرِيْمَ.

وصَرَمْنا الزَّرْعَ: أي جَزَزْناه.

وزَرْعٌ صَرِيْمٌ ومَصْرُوْمٌ.

والأصْرَمُ: المَقْطُوْعُ الأُذُنِ؛

كالأصْلَمِ.

والصُّرْمُ: اسْمٌ للقَطِيْعَةِ.

والفِعْلُ المُصَارَمَةُ.

ورَجُلٌ صارِمٌ: ماضٍ فى كُلِّ أمْرٍ، قد صَرُمَ صَرَامَةً.

وسَيْفٌ صارِمٌ: قاطِعٌ.

والصَّرِيْمُ: السَّيْفُ الصّارِمُ.

وناقَةٌ مُصَرَّمَةٌ: وهو أنْ يُصَرَّمَ (تصرم، وما أثبتناه من م) طُبْيَاها فيُقْرَحَ عَمْداً حَتّى (سقطت (حتى) من ك) يَفْسُدَ الإحْلِيْلُ فلا يَخْرُجَ اللَّبَنُ، وهو أقْوَى لها.

صرم: قَالَ اللَّيْث: الصَّرْمُ: دَخيل.

والصَّرْمُ: القطعُ البائنُ للحبْل والعِذْق، ونحوُ ذَلِك الصِّرام؛

وَقد صَرَمَ العِذْقُ عَن النَّخْلَة.

وأَصرَمَ النخلُ: إِذا حانَ وقتُ صِرَامِه.

والصُّرْمُ: اسمٌ للقطيعة، وفِعلُه الصَّرْم.

والمُصَارمَة بَين الِاثْنَيْنِ.

والصَّرِيمة: إحكامُك أمرا وعَزْمُك عَلَيْهِ.

وَقَالَ الله جلّ وعزّ: {للهنَآئِمُونَ فَأَصْبَحَتْ كَالصَّرِيمِ} (الْقَلَم: ٢٠) .

قَالَ الفرّاء: (كالصَّريم) ، يُرِيد: اللّيلَ المسوَدَّ، وَنَحْو ذَلِك قَالَ الزجّاج.

قَالَ: وَقَ

(صرم):{إِذْ أَقْسَمُوا لَيَصْرِمُنَّهَا مُصْبِحِينَ} [القلم: ١٧]"الصَرْم: القطع البائن للحبلِ، والعِذْقِ ونحو ذلك الصِرامُ.

وقد صَرَم العِذقَ عن النخلة.

وسيف صارم: قاطع لا ينثني، والصريم والصريمة: القطعة المنقطعة من معظم الرمل.

والصَرْماء: المفازة التي لا ماء فيها.

والصِرْم -بالكسر: الأبياتُ المجتمعة المنقطعة عن الناس، والفِرْقةُ من الناس ليسوا بالكثير، والجماعة ينزلون بإبلهم ناحيةً على ماء، والقطعة من الإبل، ومن السحاب.

وصريمة من غضًى، وسَلَم، وأَرْطَى.

أي قِطعةٌ وجَمَاعَةُ منه ".

° المعنى المحوري انفصالٌ أو انقطاعٌ بحدةٍ حسم أو جفاف أو جفاء.

كالحبل والعِذْق والرمل، والأبيات، والإبل، والسحاب الموصوفات.

وكعمل السيف الصارم، ومنه جماعات الشجر المتميزة المذكورة.

والحدّة واضحة في السيف، والجفاف في صَرْم العِذْق والمفازة، والجفاء في قيد (البائن)، وفي الانقطاع عن الجمهور.

ومما يتضح فيه الجفاف والجفاء "الصريم: العود يُعرْض على فم الجدي أو الفصيل ثم يُشَدّ إلى رأسه لئلا يرضع (يقطعه عن الرضاع)، وأكل الصَيْرم أي الوجبة وهي الأكلة الواحدة في اليوم/ هي أكلة عند الضحى إلى مثلها من الغد " (أكلة واحدة مقطوعة).

فمن صَرْم النخل والشجر والزرع {إِذْ أَقْسَمُوا لَيَصْرِمُنَّهَا مُصْبِحِينَ} [القلم: ١٧] {فَطَافَ عَلَيْهَا طَائِفٌ مِنْ رَبِّكَ وَهُمْ نَائِمُونَ فَأَصْبَحَتْ كَالصَّرِيمِ} [القلم: ١٩ - ٢٠] كأنها قد صُرِمت (فليس فيها ثمر يذكر).

وقيل كالليل سوادًا

صِّرْمَةِ وَهِيَ الْقَطِيعُ مِنَ الإِبل وَالْغَنَمِ، قِيلَ: هِيَ مِنَ الْعِشْرِينَ إِلَى الثَّلَاثِينَ والأَربعين كَأَنَّهَا إِذَا بَلَغَتْ هَذَا الْقَدْرَ تَسْتَقِلُّ بِنَفْسِهَا فيَقْطَعُها صاحبُها عَنْ مُعظَمِ إِبِلِهِ وَغَنَمِهِ، وَالْمُرَادُ بِهَا فِي الْحَدِيثِ مِنْ مِائَةٍ وَإِحْدَى وَعِشْرِينَ شَاةً إِلَى الْمِائَتَيْنِ إِذَا اجْتَمَعَتْ فَفِيهَا شَاتَانِ، فَإِنْ كَانَتْ لِرَجُلَيْنِ وفُرِّق بَيْنَهُمَا فَعَلَى كُلِّ وَاحِدٍ مِنْهُمَا شاةٌ؛

وَمِنْهُ حَدِيثُعُمَرَ، رَضِيَ اللَّهُ عنه: قَالَ لِمَوْلَاهُ أَدْخِلْ رَبَّ الصُّرَيْمةِ والغُنَيْمة، يَعْنِي فِي الحِمى والمَرْعى، يُرِيدُ صَاحِبَ الإِبل الْقَلِيلَةِ وَالْغَنَمِ الْقَلِيلَةِ.

والصِّرْمَةُ: الْقِطْعَةُ مِنَ السَّحَابِ، وَالْجَمْعُ صِرَمٌ؛

قَالَ النَّابِغَةُ:وهَبَّتِ الريحُ، مِنْ تلْقاءِ ذِي أُرْكٍ، .

تُزْجي مَعَ الليلِ، مِنْ صُرَّادِها، صِرَما (ذي أُرُل بدل ذي أُرُك).

والصُّرَّادُ: غَيْمٌ رَقِيقٌ لَا مَاءَ فِيهِ، جَمْعُ صارِدٍ.

وأَصْرَمَ الرجلُ: افْتَقَرَ.

وَرَجُلٌ مُصْرِمٌ: قَلِيلُ الْمَالِ مِنْ ذَلِكَ.

والأَصْرَمُ: كالمُصْرِم؛

قَالَ:وَلَقَدْ مَرَرْتُ عَلَى قَطيعٍ هالكٍ .

مِنْ مالِ أصْرَمَ ذِي عِيالٍ مُصْرِمِيَعْنِي بِالْقَطِيعِ هُنَا السَّوْطَ؛

أَلَا تُرَاهُ يَقُولُ بَعْدَ هَذَا:مِنْ بَعْدِ مَا اعْتَلَّتْ عليَّ مَطِيَّتي، .

فأَزَحْتُ عِلَّتَها، فظَلَّتْ تَرْتَمِييَقُولُ: أَزَحْتُ عِلَّتَهَا بِضَرْبِي لَهَا.

وَيُقَالُ: أَصْرَمَ الرجلُ إصْراماً فَهُوَ مصْرِمٌ إِذَا سَاءَتْ حَالُهُ وَفِيهِ تَماسُك، والأَصل فِيهِ: أَنَّهُ بَقِيَتْ لَهُ صِرْمة مِنَ الْمَالِ أَيْ قِطْعَةٌ؛

وَقَوْلُ أَبِي سَهْمٍ الهُذَلي:أَبوكَ الَّذِي لَمْ يُدْعَ مِنْ وُلْدِ غيرِه، .

وأنتَ بِهِ مِنْ سائرِ النَّاسِ مُصْرِمُمُصْرِمٌ، يَقُولُ: لَيْسَ لَكَ أَبٌ غَيْرُهُ وَلَمْ يَدْعُ هُوَ غيركَ؛

يَمْدَحُهُ ويُذَكِّره بالبِرِّ.

وَيُقَالُ: كَلأٌ تَيْجَعُ مِنْهُ كَبِدُ المُصْرِمِ أَيْ أَنَّهُ كَثِيرٌ فَإِذَا رَآهُ القليلُ الْمَالِ تأَسف أَنْ لَا تَكُونَ لَهُ إِبِلٌ كَثِيرَةٌ يُرْعِيها فِيهِ.

والمِصْرَمُ، بِالْكَسْرِ: مِنْجَلُ المَغازِليّ.

والصِّرْمُ، بِالْكَسْرِ: الأَبياتُ المُجْتَمِعةُ الْمُنْقَطِعَةُ مِنَ النَّاسِ، والصِّرْم أَيضاً: الْجَمَاعَةُ مِنْ ذَلِكَ.

والصِّرْمُ: الفِرْقة مِنَ النَّاسِ لَيْسُوا بِالْكَثِيرِ، وَالْجَمْعُ أَصْرامٌ وأَصاريمُ وصُرْمانٌ؛

الأَخيرة عَنْ سِيبَوَيْهِ؛

قَالَ الطَّرِمَّاحُ:يَا دارُ أَقْوَتْ بَعْدَ أَصرامِها .

عَامًا، وَمَا يُبْكِيكَ مِنْ عامِهاوَذَكَرَ الْجَوْهَرِيُّ فِي جَمْعِهِ أَصارِمَ؛

قَالَ ابْنُ بَرِّيٍّ: صَوَابُهُ أَصاريم؛

وَمِنْهُ قَوْلُ ذِي الرُّمَّةِ:وانْعَدَلَتْ عَنْهُ الأَصاريمُوَفِي حَدِيثِأَبِي ذَرٍّ: وَكَانَ يُغِيرُ عَلَى الصِّرمِ فِي عَماية الصُّبْحِ؛

الصِّرْمُ: الجماعةُ يَنْزِلُونَ بِإِبِلِهِمْ نَاحِيَةً عَلَى مَاءٍ.

وَفِي حَدِيثِ المرأَة صاحبةِ الْمَاءِ:أَنَّهُمْ كَانُوا يُغِيرُونَ عَلَى مَنْ حَوْلَهم وَلَا يُغِيرُون عَلَى الصِّرْمِ الَّذِي هِيَ فِيهِ.

وَنَاقَةٌ مُصَرَّمةٌ: مَقْطُوعَةُ الطُّبْيَيْنِ، وصَرْماءُ: قَلِيلَةُ اللَّبَنِ لأَن غُزْرَها انْقَطَعَ.

التَّهْذِيبِ: وَنَاقَةٌ مُصَرَّمةٌ وَذَلِكَ أَنْ يُصَرَّمَ طُبْيُها فيُقْرَحَ عَمْداً حَتَّى يَفْسُدَ الإِحْليلُ فَلَا يَخْرُجُ اللَّبَنُ فَيَيْبَس وَذَلِكَ أَقْوَى لَهَا، وَقِيلَ: نَاقَةٌ مُصَرَّمةٌ وَهِيَ الَّتِي صَرَمَها الصِّرارُ فوَقَّذَها، وَرُبَّمَا صُرِمَتْ عَمْداً لتَسْمَنَ فتُكْوى؛

قَالَ الأَزهري: وَمِنْهُ قَوْلُ عَنْتَرَةَ:لُعِنتْ بمَحْرُومِ الشَّرابِ مُصَرَّمِ (هَلْ تُبلِغَنِّي دارَها شدنيَّةٌ).

إِنْ تسْأَلِيني: كَيْفَ أَنْتَ؟

فإنَّني .

صَبُورٌ عَلَى الأَعداء جَلْدٌ صَلَخْدَمقَالَ: والصَّلَخْدَمُ خُمَاسِيٌّ أَصله مِنَ الصَّلْخَمِ والصَّلْخَدِ، قَالَ: وَيُقَالُ بَلْ هُوَ كَلِمَةٌ خُماسية أَصلية فاشْتَبَهتِ الحروفُ وَالْمَعْنَى وَاحِدٌ.

ابنُ صِرْمَى المُحدِّث المَشْهور، وَمن الأَوَّل صُرَيْم بنُ سَعِيد بنِ كَعْب أَبُو بَطْن من قُضاعَة، وصُرَيْمُ بنُ وَائِلَة بنِ كَعْب: بَطْنٌ من تَيْم الرَّبابَ.

مُحَرَّكَة: الَّذِي سَمَّاه النَّبِي [] زُرْعَة تَفَاؤُلاً.

هُوَ الأَنْصَارِيّ، رَضِي اللهُ تَعالَى عَنْهُما.

يُقالُ: مُحَرَّكة ، وَهُوَ مجَاز.

[] وَمِمّا يُسْتَدْرَكُ عَلَيْه:قَالَ سِيبَوَيْه: وَقَالُوا للصَّارِم صَرِيم كَمَا قَالُوا ضَرِب قِداح للضَّارِب.

والصُّرم بالضَّم: الهِجران، والقِطْعة.

والمُصَارَمة: المُهَاجَرة وقَطْع الكَلَام.

وتُصْرِيمُ الحِبال: تَقْطِيعُها، شُدِّد للكَثْرة.

وصَرمْت أُذنَه وصَلَمْت بِمَعْنًى وَاحِد.

والصَّرِيمُ: الَّذِي صُرِمَت أُذُنُه والجَمْع صُرم بالضَّم.

وَأَدْبَرَتِ الدُّنْيا بِصَرْمٍ، أَي: بانْقِطاع وانْقَضاءٍ، والصُّرُومَةُ والصَّرامَة: القَطْ، ع.

وَأمر صَرِيم: معتزم.

أنْشد ابْن الْأَعرَابِي:وَرجل صَارِمٌ وصَرَّام وصَرُومٌ.

قَالَ لَبِيد:وَقَوله تَعَالَى: {إِن كُنْتُم صارمين} أَي: عازِمين على صَرْم النَّخْل.

ورَجُلٌ صَرَامَة: مُسْتَبِدٌّ بَرَأْيِه مُنْقَطِع عَن المُشاوَرَة.

وَقيل: مَاضٍ فِي أُمورِه، وُصِف بالمَصْدر، وَهُوَ مجَاز.

والصَّرِيمُ: الكُدْسُ المَصْرُوم من الزَّرع، وَنَخْل صَرِيمٌ: مَصْرُوم.

والصُّرْمَةُ بالضَّمّ: مَا صُرِم من النَّخْلِ عَن اللَّحياني.

وَقد يُطْلَق الصِّرامُ على النَّخْل نَفْسه؛

لأنَّه يُصْرَم، وَمِنْه الحَدِيث: " لَنَا من دِفْئِهم وَصِرَامِهِم " أَي: نَخْلِهم.

وَفِي الصَّحاح: صَرِيمَةٌ مِنْ غضًى وسَلَم أَي: جَماعةٌ مِنْهُ.

وَفِي المُحْكَم أَي: قِطْعَة مِنْهُ.

زَادَ: ونَخْل كَذلِك، قَالَ: وَكَذَلِكَ صِرْمة من سَمُرٍ وَأَرْطَى.

والمُصْرِمُ: صاحِبُ الصِّرمِة من الإِبِل.

وصَرِيمَا اللَّيْلِ: أَوَّلَه وآخِرُه، وَهكَذا رُوِي بَيْت بِشْر:والصِّرمةُ: قِطْعَة من فِضَّة مَسْبُوكَة.

والصُّرَيْمَةُ كَجُهَيْنَة: قَطْعَة من الإِبِل.

وتَركتُه بِوَحْشِ الأَصْرَمَيْن، حَكَاه اللّحياني وَلم يُفَسِّره.

قَالَ ابنُ سِيدَه: وعِنْدِي أَنَّه يَعْنِي الفَلاةَ.

وَقَالَ الزَّمَخْشَرِيُّ: أَي بِمَفَازةٍ لَيْس فِيهَا إِلَّا الذِّئْبُ والغُرابُ، وَإِلَيْهِ أَشارَ الرَّاجِز:والصّرّامُ: مَنْ يَبِيع الصِّرْم، وَهُوَ الخُفُّ المُنَعَّل.

وَهكَذا نُسِب أَبُو الحَسَن مُحَمَّدُ بنِ خَلَف بنِ عِصام البُخارِيّ المُحَدِّث.

وتَصَرَّمَت السَّنَة: انْقَضَت.

وانْصَرَم الشِّتاءُ: انْقَضَى.

وَهُوَ صَريم سَحْرٍ على هذَا الْأَمر أَي: مُتْعَب حَرِيصٌ عَلَيْهِ، وَهُوَ مَجاز.

المَصْرِم ، سُمِّي بِهِ لانْصِرامِ السَّيلِ عَنهُ بِسُرِعَة.

المِصْرَمُ ، نَقله الجَوْهَرِيُّ.

: الفَلاةُ من الأرضِ.

وَقَالَ الجوهَرِيُّ: هِيَ الَّتِي .

وَمِنْه قَوْلُ المَرَّار السَّابِق.

الصَّرْمَاءُ: ؛

لِأَن غَزَرَها انْقَطَع صُرْم .

كَحَيْدَرٍ: فِي الحَدِيثِ: " فِي هَذِه الْأمة خَمْسُ فِتَن، قد مَضَت أَرْبَعٌ، وَبَقِيت واحِدَةٌ، وَهِي الصَّيْرم "، وَكَأَنَّها بِمَنْزِلة الصَّيْلَم، وَهِي الَّتِي تَسْتَأْصِل كُلَّ شَيْء كَأَنَّها فِتْنَة قَطَّاعة، وَهِي من الصَّرْمِ بِمَعْنَى القَطْع، والياءُ زَائِدَة.

الصَّيْرمُ: ، كالصَّيْلَم باللَاّم.

أَي: يَأْكُل فِي الْيَوْم.

وَقَالَ يَعْقُوبُ: هِيَ أَكْلَةٌ عِنْد الضُّحَى إِلَى مِثْلِها من الغَدِ.

وَقَالَ أَبُو حَاتِم: سَأَلتُ الأَصْمَعِيَّ عَن البزْمة والصَّيْرم فَقَالَ: لَا أعرِفُه، هَذَا كَلَام الشَّيطان.

المُصْرِمُ .

قَالَ:أرادَ بالقَطِيع هُنَا السَّوط، أَلا تَراُه يَقولُ بَعْدَ هَذَا:يَقُول: أَزَحْتُ عِلَّتَها بضَرْبِي لَهَا.

الرجلُ إصرامًا: إِذا ساءَت حَالُه وَفِيه تَماسُكٌ.

والأصلُ فِيهِ أَنه بَقِيَت لَهُ صِرْمَةٌ من المَالِ أَي: قِطْعَة.

الصَّرِيمَةُ: ، فَعِيلَة بِمَعْنَى مَفْعُولة.

الصَّرِيمَةُ: بِعَيْنِه.

، وَالْجمع: الصَّوارِمُ، بَيّن الصَّرامة والصُّرومة، وَهُوَ الَّذِي لَا يَنْثَنِي فِي قَطْعِه.

من المَجازِ: الصَّارِمُ: الجَلْدُ من الرِّجال، شُبِّه بالسَّيْف.

صَرامةً.

من مجَاز المَجازِ: الصّارِم: القَوِيُّ على الصَّرْم) ، وَمِنْه قولُ الشّاعِر: .

الصَّرُومُ: الَّتِي ، تَنْصَرِم عَن الإِبِل، وَيُقَال لَهَا أَيْضا: القَذُورُ والكَنُوفُ والصَّدُوفُ والعَضَادُ والآزِيَةُ.

الصَّرِيمُ: ، زَادَ الجَوْهَرِيّ: المُظْلِمُ يَتَصَرَّم كُلٌّ مِنْهُمَا مِنَ الآخر، فَهُوَ .

قَالَ زُهَيْر:قَالَ اْبنُ السِّكِّيت: أَرادَ بالصَّرِيم اللَّيل، وَأنْشد أَبُو عَمْرو:أَرَادَ بِهِ النَّهار.

وقَولهُ تَعالَى: {فَأَصْبَحت كالصريم} أَي: كاللَّيل المُظْلِم لاحْتِراقِها، قَالَه الرَّاغِب.

وَقَالَ غَيْرُه أَي: احْتَرَقَت فصارَت سَوداءَ كاللَّيل.

وَقَالَ الصِّرْمُ الصِّرْمُ: من النَّاس لَيْسُوا بالكَثِير.

وَفِي الصّحاح: أَبياتٌ من النَّاس مُجْتَمِعَة.

وَقَالَ غَيرُه: هم جَماعةٌ يَنْزِلُون بإِبِلهم نَاحيَة على مَاء.

وَمِنْه حَدِيثُ المَرْأة صاحِبةِ المَاءِ: " أَنَّهم كَانُوا يُغِيرون على مَنْ حَوْلِمَ وَلَا يُغِيرون على الصِّرم الَّذِي هِيَ فِيهِ " ، وَمِنْه قَولُ النَابِغَةِ يَصِفُ الجَيْشَ لَا اللَّيْلَ، وَقد وَهِمَ الجَوْهَرِيُّ، نَبَّه عَلَيْهِ أَبُو سَهْل وابنُ بَرّي:أَي: يَخْلِط كُلَّ حَيٍّ بِقَبِيلَة خَوْفًا من الإِغَارة عَلَيْهِ.

وَقَالَ الطَّرِمَّاح: ذَكَر الجَوْهَرِيُّ فِي جَمْعِه .

قَالَ ابنُ بَرّي: صَوابُه ، وَمِنْه قَولُ ذِي الرُّمَّة: ، وَهذِه عَن سِيبَوَيْه.

الصِّرم: وبَائِعُه الصَّرَّام.

أَيْضا: ؛

لِأَن كُلَّ واحدٍ مِنْهُمَا يَنْصَرِم عَن صاحِبه، أَيْضًا: لانْصِرَامِهِما عَن النَّاس، قَالَ المَرَّار: الأَطْباءِ " يَعْنِي المَقْطُوعة الضُّروع.

، واختُلِف فِي تَحْدِيدِها فَقيل: هِيَ نَحْو الثَّلاثِين كَمَا فِي الصّحاح، وَقيل: هِيَ مَا بَيْن الثَّلَاثِين ، فَإِذا بَلَغَت السِّتِّين فَهِيَ الصِّدْعَة.

، كَأَنَّها إِذا بَلَغَت هذَا القَدْرَ تَسْتَقِلّ بِنَفسَها، فيقطَعُها صاحِبُها عَن مُعْظَم إبِله , الصِّرْمَةُ: ، والجَمْع: صِرَمٌ.

وأنشَدَ الجَوْهَرِيُّ للنَّابَغَةِ: الأَنْصارِيّ الخطمي أَبُو قَيْس.

قيل: هُوَ صِرْمَة ، لَهُ حَدِيث.

صِرْمَةُ بنِ صِرْمة بنِ مَالِك الخَزْرَجِيّ النّجّاري، واسمُ أَبِيه قَيْس.

قَالَ ابنُ عَبدِ البَرّ: كَانَ قد تَرهَّب، وفَارَق الأَوثانَ، ولَبِسَ المُسُوحَ، واغْتَسَل من الجَنابة، وهَمَّ بالنَّصْرانية، ثمَّ جاءَ الإِسلام فأَسْلم وَهُوَ شَيْخ كَبيرٌ، وَله شِعْر كَثِيرٌ، وَكَانَ ابنُ عَبّاس يَخْتَلِف إِلَيْهِ يَأْخُذُ عَنهُ، لَهُ ذِكْر فِي الصَّوْم.

هُوَ ، رَوَى عَنهُ رَبِيعةُ بنُ أبي عَبْدِ الرَّحْمن، فِيهِ نَظَر: رَضِي الله تَعالَى عَنْهُم.

وفَاتَه أَبُو صِرْمَةَ الأَنْصارِيّ، بَدْرِيّ لَهُ فِي مُسْلِم والسُّنَن.

صِرْمَةُ مُحَرَّكَة، المُعْجَمَة.

كَمَا فِي الصّحاح، فارسِيَّته: جرم.

الصُّرَام ، اسْم من أسمائها.

نَقله الجوهريُّ عَن الأصمعيّ أَيْضا من أَسْماءِ ، وَأنْشَدَ اللِّحياني للكُمَيْت:قَالَ الأصمَعِيّ: يَقولُ هم مآشِيرُ مَا كَانُوا فِي رَخَاء وَخِصْب، وهم حُسافَةٌ مَا كَانُوا فِي حَرْب.

والحُسافَةُ: مَا تَناثَر من التَّمْر الفَاسِد.

الصُّرامُ: حَلَبَه ، كَذَا نَص الصِّحاح، قَالَ بِشْر:ضُبِط بالوَجْهَيْن: قَالَ الجَوْهَرِيّ ، قَالَ: وهذَا قَولُ أَبِي عُبَيْدَة، قَالَ ابنُ بَرِّيّ فِي قَوْل بِشْر: فقد حُلِبَتْ صُرامُ، يُرِيدُ النَّاقَة الصَّرِمَةَ الَّتِي لَا لَبَنَ لَهَا، قَالَ: وَهَذَا مَثَلٌ ضَرَبَه، وجَعَلَ الاسْمَ مَعْرِفَة يُرِيد الدَّاهِيَة.

قَالَ: وقَولُ الكُمَيْت يُقَوِّي قَولَ الأصمَعِيّ الَّذِي تَقدَّم.

من المَجازِ: بِكَسْر السِّين ، وَفِي نُسْخَة: آيسًا.

قَالَ:أَي: أيذْهَبُ مَا جَمَعْت وَأَنَا يائِسٌ مِنْهُ.

وصِرْمَى .

وَمن الأَخير: أَبُو الحَسَن فِي الحَدِيث: " الصَّبْرُ عِنْدَ الصَّدْمَةِ الأُولَى "، أَي: عِنْد فَورَة المُصِيبَة وحَمْوَتِها، وَقَالَ الجَوْهَرِيّ: عِنْد حِدَّتِها.

وَرجل مِصْدَم كَمِنْبَر: مُجَرَّب، وَهُوَ مَجَاز.

والصَّدْمَتَان: جانِبَا الوَادِي، كَأَنَّهُما لِتَقابُلِهِما يَتَصَادَمَان.

وجَمَلٌ مَصْدُومٌ: بِهِ صُدامٌ وإِبل مُصَدَّمَة.

والصَّدْمَة: الدَّفْعَة، يُقَال: أَتيتُ على الأمرَيْن صَدْمَةً واحِدَةً، وصَدَمْتُه حُمَيًّا الكَأْس: إِذا ضرَبَتْه فِي رَأْسِهِ، وَهُوَ مَجاز.

وصَدِمٌ من الحَرّة وصَدِمةٌ - بِكَسْر دَالِهِما - أَي: مَا غَلُظ مِنْهَا، عَن اْبنِ شُمَيْل.

[ص ذ م] أَهْمَلَهُ الجَوْهَرِيُّ، وَفِي التَّهذِيب عَن أَبِي حَاتِم: هَذَا قَضَاء صَذُوم وسَذُوم) .

قَالَ: سَدُوم ، وَقد ذُكِر تَحْقِيقُه فِي س د م.

[ص ر م] بالفَتْح، .

وَقيل: الصَّرْم: المَصْدَر، والصُّرم الاسْم: يكون فِي الحَبْل والعِذْق.

وعَمّ بِهِ بَعْضُم القَطْع أيَّ نَوعٍ كَانَ.

صَرَم صَرْماً: صَرَمَ : إِذا ، وَكَذلِكَ الزَّرعَ، واْصَطِرامُ النَّخْل: اْجْتِرَامُه، قَالَ طرفَةُ: صَرَم أَي: ، رَوَاهُ المُفَضّل عَن أَبِيه.

قَالُوا: صَرَم نَفْسُه إِذا ، قَالَ كَعْب: قَتادَةُ: كاللَّيل المُسْودّ.

الصًّرِيمُ: أَي: مِنَ اللَّيْل، عَن ثَعْلب .

وَقَالَ بِشْر فِي القِطْعَة من الصُّبْح يَصِف ثَوْرًا:(و) الصَّرِيمُ: أَو الفَصِيلِ، ثمَّ يُشَدّ إِلَى رَأْسِه .

الصَّرِيمُ: ، وَبِه فُسِّرت الآيةُ أَيْضا.

الصَّرِيمُ: بعَيْنه.

أَيْضا: رَجُل، وَهُوَ جدّ أَبِي جَعْفَر محمدِ بنِ أَحْمَد بنِ مُحَمَّدِ ابنِ صَرِيم الصَّرِيمّي.

من العَرَب، وهم بَنُو الحَارِث بنِ كَعْبِ بنِ سَعْدِ ابنِ زَيْدِ مناةُ بنِ تَمِيم.

الصَّرِيمُ: ، نَقلَه الجوهَرِيُّ، وَبِه فُسِّرت الآيةُ أَيضًا.

وَقَالَ قَتادَة أَي: كَأَنَّها صُرِمَت.

وَقَالَ غَيره: كالشَّيء المَصْرُوم الَّذِي ذَهَب مَا فِيهِ.

أَيْضا: .

المُصَرَّمَةُ يُفْعَل ذلِك بهَا عَمْدًا.

قَالَ الأزهريّ: وَمِنْه قَولُ عَنْتَرَة:قَالَ الجَوْهَريّ: وَكَانَ أَبُو عَمْرو يَقُول: تَصْرِيمُ الأَطْباءِ بالنَّار .

وَمِنْه حَدِيثُ ابنِ عَبَّاس: " لَا تَجُوزُ المُصَرَّمةُ ، وَهُوَ مُطاوع صَرَمه صَرْماً.

أَي: يُجُزَّ، وَمِنْه الحَدِيثُ: " أَنَّه لَمَّا كانَ حِينَ يُصْرِم النَّخْل بَعَث عَبدَ اللهِ بنَ رَواحَة إِلَى خَيْبَر "، هكَذا بكَسْر الرَّاء، ويُروَى بِفْتْحِها أَيْضا أَي: يُقْطع.

بالفَتْح ، وَهُوَ الجُذاذ والجَداد.

على الشَّيء وإِحْكامُه، والجَمْع الصَّرائِمُ.

يُقَال: هُوَ مَاضِي الصَّرِيمَة والصَّرائِم.

وَقَالَ أَبُو الهَيْثَم: الصَّرِيمَةُ والعَزِيمَةُ وَاحِدٌ، وَهِي الحَاجَةُ الَّتِي عَزَمْت عَلَيْهَا، وَأنْشد:وقَضاءُ الشَّيْء: إِحْكامُه وفرَاغُه.

وَيُقَال: طَوَى فُلانٌ فُؤادَه على عَزِيمَةٍ.

وَطَوى كَشْحَة على عَدَاوة أَي: لم يُظْهِرْهُما.

الصَّرِيمَةُ: الضَّخْمَة المُنْقَطِعَة ، وَبِه فُسِّر قَوْلُ بِشْر:أَي: عَن رَمْلَتِه الَّتِي هُوَ فِيهَا يَعْنِي الثَّور، قَالَه الأصمعيُّ وَأَبُو عَمْرو واْبنُ الأَعرابِيّ.

أَفْعَى صَرِيم) ، وَفِي الصّحاح: أَفْعَى صَرِيمَة.