معنى صرط

صِراط [مفرد]: ج صُرُط: ١ - طريق، سبيل، مسلك " {وَلاَ تَقْعُدُوا بِكُلِّ صِرَاطٍ تُوعِدُونَ وَتَصُدُّونَ عَنْ سَبِيلِ اللهِ} ".

٢ - جسر ممدود على متن جهنّم، يجتازه أهلُ الجنّة بأعمالهم " {وَلَوْ نَشَاءُ لَطَمَسْنَا عَلَى أَعْيُنِهِمْ فَاسْتَبَقُوا الصِّرَاطَ فَأَنَّى يُبْصِرُونَ} ".

٣ - دين " {اهْدِنَا الصِّرَاطَ الْمُسْتَقِيمَ}: دينَ الإسلام".

(الصِّرَاطُ) وَ (السِّرَاطُ) وَالزِّرَاطُ الطَّرِيقُ.

لما أجابت صفيرا كان آيتها * من قابس شيط الوجعاء بالنار * وغضب فلان فاستشاط، أي احتدمَ، كأنَّه التهَبَ في غضَبه.

قال الأصمعيُّ: هو من قولهم ناقةٌ مِشْياط، وهي التي يسرع فيها السمن.

وإبل مشاييط.

واستشاط البعير، أي سمن.

[فصل الصاد][صرط] الصِراطُ والسِراطُ والزِراطُ: الطريقُ.

قال الشاعر: أكر على الحروريين مهرى * وأحملهم على وضح الصراط[فصل الضاد][ضبط] ضبط الشئ: حفظه بالحزم.

والرجلُ ضابطٌ، أي حازمٌ.

والأَضْبَطُ: الذي يعمل بكِلْتا يديه.

تقول منه: ضَبِطَ الرجل بالكسر يَضْبَطُ، والانثى ضبطاء.

قال الشاعر (هو الجميح الاسدي) صرط] الصِراطُ والسِراطُ والزِراطُ: الطريقُ.

قال الشاعر: أكر على الحروريين مهرى * وأحملهم على وضح الصراط

وأمَّا الخلوص فالصَّرْد: البَحْت الخالص.

ويقال كذِبٌ صرْد.

وأُحِبُّك حُبًّا صَرْداً.

وشرابٌ صرْد: خالص.

قال:فإنَّ النَّبيذ الصردَ إن شُرْبَ وحْده … على غير شئٍ أوجع الكبْدَ جُوعُها («الصردان يشرب وحده»، صوابه فى المجمل واللسان (صرد).

وشرب، هى شرب، بالبناء للمجهول سكن منه الراء للضرورة كقوله:لو عصر منه البان والمسك انعصر) ومن الباب: صرَد السَّهمُ من الرّميَّة، إذا نفذ حَدُّه.

ونَضْلٌ صارد.

وأنا أصردته، وهو الخلوص من الرَّميَّة.

والباب الثالث: التصريد فى السّقْى دون الرِّىّ.

وشرابٌ مصرّد، أى مقلَّل.

وصرَّد له العَطاء، إذا قلَّلهُومما شذَّ عن الباب الصُّرَد: طائر.

والصُّرَدَانِ: عِرقانِ تحت اللِّسان.

[صرط]الصاد والراء والطاء وهو من باب الإبدال، وقد ذكر فى السين، وهو الطَّريق.

قال:أكُرُّ على الحرورِيِّينَ مُهْرى … وأحملُهم على وَضَح الصِّراطِ (أنشده فى المجمل واللسان (صرط))[باب ما جاء من كلام العرب على أكثر من ثلاثة أحرف أوله صاد]فالذى جاء منه على القياس، الذى تقدَّم ذكره.

[وأمّا المنحوت] فقولهم (الصَّعْنب) الصَّغير الرّأس، فهذا مما زيدت فيه الباء، وأصله الصاد والعين والنون، وقد قلناه فى الصِّعْوَنّ، ومضى تفسيره (مادة (صعن) ص ٢٨٦).

ومن الباب: (اصْمَقَرَّ) اللّبنُ، إذا اشتدَّت حُموضته.

وهذا منحوتٌ من كلمتين.

من صقر ومقر.

أمّا مقر فهو الحامض، ومن ذلك يقال سمكٌ ممقور.

وأما صقر فمن الخُثورة، ولذلك سمِّى الدِّبْس صقراً، وقد مرّ.

ومن ذلك قولهم: بعير (صلخد (١)) أى صُلْب، فاللام فيه زائدة، وإنّما هو من صَخَد والصَّخْرةِ الصَّيْخُود، وقد فسرناه.

ومن ذلك: (الِصَّلْقَم)، وهو الشديد العضّ.

وهذه منحوتةٌ من كلمتين: من صَلَقَ ولَقَم، كأنّه يجعل الشّئَ كاللُّقمة.

والصَّلْق من الأنياب الصَّلَقات، وقد مضى.

ومن ذلك: (الصِّرْداح) و (الصَّرْدَح)، وهى الناقة الصُّلْبة.

وهذا مما زيدت فيه الدَّال.

وأصله من الصَّرْح، وهو البناء العالى القوىّ.

ومن ذلك كلمةٌ ذكرها ابن دريد (٣))، وهى فى القياس جيّدة صحيحة.

قال:«ناقة صَيْلَخود: صُلْبة شديدة»، وقد فسرناها فى الصّلخد.

ومن ذلك (اصمَعَدَّ) الرّجل: ذهب فى الأرض.

وهذا ممّا زيدت فيه الميم.

وإنّما هو من أَصْعَدَ فى الأرض، وقد فسَّرناه.

ومن ذلك (صَلْفَع) رأسَه، إذا حلقه.

والفاء فيه زائدة، وهو من الصَّلَع.

وقال قومٌ: صلفَعَه، إذا ضرب عنقَه.

وهو قريبٌ، إِلاّ أنّ الأوّل أقْيَس.

ومن ذلك قول الأحمر: (صَلْمعتُ) الشئ، إِذا قلعتَه من أصله.

وقال الفرّاء: صَلْمَعَ رأسَه، إِذا حلق شعْره.

والميم فى الكلمتين زائدة.

ويقال إِنْ (الصَّلْمعة) و (الصَّلْفعة): الإفلاس.

وهو القياس.

ومن ذلك (الصِّمْرِد): النّاقة القليلة اللَّبن، والميم فيه زائدة.

وهو من صرد.

وقد قلنا إِنّ التَّصريد: التَّقليل.

ومن ذلك (الصُّمَّلِك): الشديد القُوّة، والكاف فيه زائدة، والأصل الصُّمُلّ.

ومن الباب (الصَّهْصَلِق) الشَّديد الصَّوت الصّخّاب.

يقال امرأة صَهْصَلِق:صخّابة.

وهذا منحوتٌ من كلمتين: من صهل وصلق، وقد ذكرناهما.

قال ابنُ أحمر:صَهْصَلِق الصّوت إذا ماغَدَتْ … لم يَطْمَع الصَّقرُ بها المنكدِرْ («إذا ما عذب * لم يطمع الصفو»، صوابه فى المجمل) ومن ذلك (المصمئِلّة): الدَّاهية.

والأصل صَمَل، وقد مضى ذكره ومن ذلك (الصّفاريت)، وهم الفُقَراء، الواحد صِفْريت.

قال ذو الرّمّة:ولا خُورٍ صَفَاريتِ (بفتية كسيوف الهند لا ورع … من الشباب ولا خور صفاريت) والتاء فيه زائدة، وإنّما هو من الصِّفْر، وهو الخالى.

ومن ذلك (الصَّعْنَبة)، أى تَصَومُع الثَّريدة.

والباء فيه زائدة، وهو من المُصْعَنّ («الصعن».

تحريف) والصِّعْوَنّ، وقد ذكرناه.

ومن ذلك (الصَّمْعَرةُ (٤))، وهو ما غلُظ من الأرض.

و (الصَّمْعَريّة) من الحيّات.

الخبيثة.

و (الصَّمعرىُّ): اللئيم.

وقياس هؤلاء الكلماتِ واحد، وهى منحوتةٌ من صَمَر ومَعَر.

أمّا صمر فاشتدّ.

وأمَّا معر فقلّ نبته وخَيره.

وقد ذُكِر فى بابه.

ومن ذلك (الصِّمْلَاخ): خَرْق لأُذُن، واللام فيه زائدة، وإنّما هو الصِّماخ، وقد ذكرا.

ومن ذلك (الصُّمَالخ): اللبن الخاثر المتلبِّد («المتكبد»، صوابه فى اللسان).

فهذا من صلخ وصمل أمّا صمل فاشتدّ، وأمّا صَلَخ فمن الصَّمَم.

فكأنّ اللّبَن إذا خثُر لم يكنْ له عند صبِّه صَوت.

ومن ذلك (الصِّقَعْل)، وهو التَّمر اليابس («ينقع فى المخض»، وأنشد:ترى لهم حول الصقعل عثيره).

وهذا من الصَّقْل.

والعين فيه زائدة، وذلك أنّه إذا يبس صار كالشَّئ الصَّقيل («الصفقل»).

ومن ذلك (الصِّلْدمَة).

الفَرَس الشَّديدة.

وهذه من صَلَدْ وصَدَمَ.

أمَّا الصَّلْد فالشَّديد، وهو من الصَّخْرة الصَّلْد.

والصَّدْم من صَدْم الشّئ، وقد مرّ ذكره.

فأمَّا (الصِّنْتِيت): وهو السيِّد، فمضى ذكرُه؛

لأنّه من باب الإبدال، وهو الصِّنْديد.

ومن ذلك (الصَّقْعب): الطَّويل من الرِّجال.

فهذا منحوتٌ من كلمتين من صَقَب وصَعَب.

أمّا الصَّقْب فالطَّويل، والصَّعب من الصُّعوبة.

ومن ذلك (الصَّلْهب): الرّجُل الطَّويل.

فهذا معنيان: الإبدال والزِّيادة.

أمّا الإبدال فالصاد بدل السين، وهو السَّلْهَب.

وإذا كانت الهاء زائدة فهو من السَّلِب، وهو الطَّويل.

وأمَّا الذى وُضع وَضْعاً، وهو غيرُ منقاسٍ عندى، (فالصُّنْبور) النَّخلة تبقى منفردةً ويَدِقُّ أسفلُها.

والصُّنْبور: مَثْعَب الحوض.

والصُّنبور: الرَّجل الفَرْد الذى لا ولدَ له ولا أخ.

والصُّنبور: القَصَبة التى تكون فى الإداوة من حديد أو رصاصٍ يُشرَب بها.

وأمَّا (الصِّنَّبْر) وهو البرد الشديد، فالنون والباء فيه زائدتان، وهو من الصِّرّ.

ومما وُضِع وضعاً، ولعله أن يكون كالنَّبَز: (الصَّعافقة)، يقال الذين ليست معهم رءوس أموال، يحضرون الأسواق فإذا اشترى واحدٌ شيئاً دخَلُوا معه فيه.

تم كتاب الصاد

صرط:الصِّرَاطُ: مَعْروفٌ.

والصُّرَاطُ (والسراط، والتصويب من م وك): السَّيْفُ الطَّوِيْلُ.

وهو بالسِّيْنِ.

٣٢٦٣ - صِراط مستقيمةالجذر:ص ر طمثال:هذه صِراط مُستقيمةالرأي:مرفوضةالسبب:لمعاملة الكلمة معاملة المؤنث، وهي مذكَّرة.

الصواب والرتبة:-هذا صراط مستقيم [فصيحة]-هذه صراط مستقيمة [فصيحة] التعليق:ذكرت المراجع المختلفة كمعجم المذكر والمؤنث ومعجم المؤنثات السماعية جواز تذكير هذه الكلمة وتأنيثها؛

ففي الأول: «الصراط: مذكر وأنَّثه يحيي بن يعمر»، ووَرَد الاستعمال القرآني في جميع الآيات التي وَرَد فيها اللفظ بالتذكير، مثل قوله تعالى: {اهْدِنَا الصِّرَاطَ الْمُسْتَقِيمَ} الفاتحة/٦.

لكن روى بعض الثقات أن الحجازيين يؤنثون الصراط.

ومما يقوِّي تأنيث اللفظ أنه بمعنى «السبيل»، و «الطريق» وكلاهما يذكر ويؤنث.

صرط: الأَزهري: قرأَ ابْنُ كَثِيرٍ وَنَافِعٌ وأَبو عَمْرٍو وَابْنُ عَامِرٍ وَعَاصِمٌ وَالْكِسَائِيُّ: اهْدِنَا الصِّراطَ الْمُسْتَقِيمَ، بِالصَّادِ، وقرأَ يَعْقُوبُ بِالسِّينِ، قَالَ: وأَصل صَادِهِ سِينٌ قُلِبَتْ مَعَ الطَّاءِ صَادًا لقُرب مَخَارِجِهَا.

الْجَوْهَرِيُّ: الصراطُ والسراطُ والزّراطُ الطَّرِيقُ؛

قَالَ الشَّاعِرُ:أَكُرُّ عَلَى الحَرُورِيِّينَ مُهْرِي، .

وأَحْمِلُهم عَلَى وضَحِ الصِّراطِصعط: قَالَ اللِّحْيَانِيُّ: الصَّعُوط والسَّعُوطُ بِمَعْنًى وَاحِدٍ.

قَالَ ابْنُ سِيدَهْ: أَرى هَذَا إِنما هُوَ عَلَى المُضارَعة الَّتِي حَكَاهَا سِيبَوَيْهِ فِي هذا وأَشباهه.