معنى صري

صارِية [مفرد]: ج صَارِيات وصَوَارٍ: صارٍ.

صارٍ [مفرد]: ج صَوَارٍ: ١ - عمود يُقام وسط السَّفينة يُعلَّق به الشِّراع "صارِي السَّفينة- مركب وحيد الصَّاري: ذو صارٍ واحدٍ".

٢ - ما يعتمد ركيزة "صارِي العَلَم".

(صَرَّى) الشَّاةَ (تَصْرِيَةً) إِذَا لَمْ يَحْلُبْهَا أَيَّامًا حَتَّى يَجْتَمِعَ اللَّبَنُ فِي ضَرْعِهَا وَالشَّاةُ (مُصَرَّاةٌ) وَ (الصَّارِي) الْمَلَّاحُ.

فإنّ الأصرمَينِ الذِّئب والغراب، سُمِّيا بذلك لقطعهما الأنيس.

[صرى]الصاد والراء والحرف المعتلّ أصلٌ واحد صحيح يدلُّ على الجمع.

يُقال: صَرَى الماءَ يصرِيه، إذا جمعه.

وماءٌ صَرًى: مجموع.

قال:رأت غلاماً قد صَرَى فى فقرتهْ … ماءَ الشَّبابِ عُنفوانُ شِرَّتْه (للأغلب العجلى.

وقد يسبق الكلام عليه وعلى تخريجه فى (رد ٣٨٧)) وكأَنَّ الصَّرَاةَ (نهران ببغداد، الصراة الكبرى والصراة الصغرى.

ياقوت) مشتقَّة مأخوذة من هذا.

وسمِّيت المُصَرَّاةُ من الشَّاء وغيرِها لاجتماع اللبن فى أخلافها.

قال رسول اللّه ﵌: «لا تُصَرُّوا الإبلَ والغنم.

ومَنْ اشترى مصرّاةً فهو بآخر النَّظَرَين («فهو بخير النظرين»)، إن شاء ردَّها وردَّ معها صاعاً من تمر».

ويقال صَرَيْت.

ما بينهم: أصلحته، وذلك هو القياس؛

لأنه يجمع الكلمةَ المشتَّتةَ.

وتقول: صَرَيت الرّجُل، إذا منعته ما يريدُه.

قال:وليسَ صارِيَهُ عن ذِكرها صارِ (ليس الفؤاد براء أرضها أبداً) والقياس ذلك؛

لأنَّه إذا مُنع الشئَ فقد حُبِس («حين») دونه وجُمِع عنه ويقولون:صراه اللّه، كما يقولون: وقاه، أى لا نَشرَ أمرَه، بل جَمَع مالَه.

وصَرَى فلانٌ [فى يد فلانٍ، إذا بقَى (التكملة من المجمل)] فى يده رَهْنا محبوساً.

ماء صري: مجموع.

قال ذو الرمة:صري آجن يزوي له المرء وجهه .

ولو ذاقه ظمآن في شهر ناجروصرى الماء: جمعه.

ونهي عن المصراة وهي الشاة أو الناقة تترك عن الحلب أياماً حتى يعظم صرعها يدلس بها البائع.

وصرّى اللبن تصرية.

وفي الحديث " التصرية خلابة " وصراك الله تعالى: منعك وحفظك.

قال الكميت:أصبحت لحم ضباع الأرض مقتسماً .

بين الفراعل إن لم يصرني الصاري

صري: صَرِيَ الماءُ فهو صَرٍ.

والصَّرَى: الدَّمْعُ، واللَّبَن، وهو أن يجتمع فلا يجري.

وفي اللَّبَن أن يُترَكَ حتى يفسُدَ طعمه، وتقول: شَرِبتُ لَبَناً صَرىً، قالت الخنساء:فلم أملِك غَداةَ نَعِيِّ صَخْرٍ .

سَوابقَ عَبْرةٍ حَلَبَتْ صَراها (سوابق عبرة صلبت صراها) ويقال: الصَّرَى، مقصور: ما جمَعْتَه من الماء واللبَن.

وصَرِيَتِ الناقةُ وأصْرَت: اجتَمَعَ اللبنُ في ضرعها.

صرى:الصَّرى: الماءُ الذي طالَ إنْقَاعُه في مَوْضِعٍ، صَرِيَ الماءُ فهو صَرىً وصِرىً.

وكذلك اللَّبَنُ، وقد صَرِيَتِ الناقَةُ وأصْرَتِ (ضُبط الفعل في الأصل وك بفتح الصاد، وما أثبتناه من م واللسان) الناقَةُ: إذا اجْتَمَعَ اللَّبَنُ في ضَرْعِها.

صرى: رُوِيَ عَن النّبيّ صلى الله عَلَيْهِ وَسلم أَنه قَالَ: (إنَّ آخِرَ مَن يَدخلُ الجنَّة رجلٌ يَمشي على الصّراط فيَنكَبُّ مرّةً ويَمشِي مَرَّةً وتَسَفُعه النَّار، فَإِذا جَاوَزَ الصِّراط تُرفَع لَهُ شَجَرَةٌ فيقولُ: يَا ربُّ أَدْنِني مِنْهَا، فَيَقُول الله، أَي: عبْدِي مَا يَصرِيك مِني) .

قَالَ أَبُو عبيد: قَوْ صري: إِذا سَفَل، وصَرَى يَصرِي: إِذا أَنْجَى إنْسَانا من هَلَكة وأغاثه وأَ صري: أَبُو عبيد عَن الْأَحْمَر: صُرْتُ إليَّ الشيءَ وأَصَرْته: إِذا أَمَلْتَه إِلَيْك، وأَ

، كرُمَّانٍ، ، كِلاهُما جَمْعُ الجَمْعِ.

قَالَ شيْخُنا: إيرادُهما ليسَ فِي محلِّه بل مَحَلّها الرَّاء.

قلْتُ: وَلذَا قالَ الجوهريُّ وأَمَّا} الصَّرارِيُّ فقد ذَكَرْنَاهُ فِي بابِ الراءِ.

{الصَّارِي: ؛

نقلَهُ ابنُ سِيدَه.

قَالَ ابنُ الْأَثِير: هُوَ دَقَلُ السَّفينَةِ الَّذِي يُنْصَبُ فِي وَسَطِها ويكُونُ عَلَيْهِ الشِّراعُ؛

والجَمْعُ} صَوارٍ، وَقد جاءَ ذِكْرُ هَذِه اللفْظَةِ فِي بناءِ البَيْتِ.

، وَهِي العُظْمَى والصُّغْرَى؛

كَمَا فِي الصِّحاح.

وَفِي المِصْباح: مَخْرجُه من الفُراتِ ويمرُّ بمدينَةٍ مِن سَوادِ العِراقِ يُسَمَّى النِّيل من أَرْضِ بابل، وَلَا يُسَمَّى نَهْر} الصَّراة حَتَّى يُجاوِزَ النِّيل ثمَّ يصبُّ فِي دِجْلَة تحْتَ مَصَبِّ نَهْر الملكِ بقُرْب صَرْصَر.

الصَّراةُ: من الإِبِلِ والشاءِ.

{الصَّرِيُّ، ، كمُكْرم، ؛

وَكَانَ ابنُ مُقْبل} صَرِيًّا.

والمُصَرَّاةُ: الشَّاةُ المُحَفَّلَةُ) ؛

وكذلكَ الناقَةُ والبَقَرَةُ {يُصَرّى اللَّبَنُ فِي ضروعِهنَّ، أَي يُحْبَسُ ويُجْمَعُ.

وَفِي الحديثِ: .

وَقد {صَرَّيْتها} تَصْرِيَةً: إِذا لم تَخْلُبْها أَياماً حَتَّى يجْتمعَ اللَّبَنُ فِي ضَرْعِها.

وَقَالَ شيْخُنا: وفَسَّرها بعضٌ بالمَصْرُورَةِ؛

والصَّوابُ أَنَّ المَصْرورَةَ الَّتِي على خلفِها صرارٌ يَمْنَعُ الفَصِيلَ من رِضَاعِها.

قالَ السّهيلي فِي الرَّوْض: وليسَتِ {المُصَرَّاةُ من هَذَا، إنَّما هِيَ الَّتِي جُمِعَ لبنُها فِي ضَرْعِها، من الماءِ} المصّرى.

وغَلطَ أَبُو عليَ فِي البارِعِ فجعَلَها بمعْنَى المَصْرورَةِ، وَله وَجْهٌ بَعِيدٌ، وذلكَ أَن يَحْتجَّ لَهُ بقَلْبِ إحْدَى الرَّاءَيْن يَاء كقَصَّيْت أَظْفارِي، إلَاّ أنَّه بعيدٌ عَن المَعْنى، انتَهَى.

قلْتُ: وَهَذَا الَّذِي أَنْكَره السَّهيلي هُوَ قولُ سَيِّدنا الإِمام الشَّافِعي، رضِيَ الله عَنهُ، واسْتَشْهد لَهُ الْخطابِيّ بقوْل الشَّاعِر:فقلْتُ لقَوْمي هَذِه صَدَقاتُكممُصَرَّرة أَخْلافها لم تُجَرّدِكذا فِي مقدِّمَةِ الفَتْحِ للحافِظِ.

الرَّجُلُ: (} وَالصَّارِيَةُ: الرَّكِيَّةُ البَعِيدَةُ العَهْدِ بالماءِ الآجِنَةُ) المُعَرْمضَةُ، نقلَهُ الأزهريُّ.

٠ الماءُ يَطُولُ مُكْثُهُ) ؛

وَفِي الصِّحاح: اسْتِنْقاعُه، نقلَهُ عَن الفرَّاء.

وقالَ أَبُو عَمْروٍ: طالَ مكْثُهُ وتَغَيَّر.

وممَّا يُسْتدركُ عَلَيْهِ:نُطْفَةٌ} صَراةٌ: حَبَسَها صاحِبُها فِي ظَهْرِه زَماناً.

أَو نُطْفَةٌ صَراةٌ: مُتَغيِّرَةٌ.

وَقد {صَرِيَ اللَّبَنُ، كعَلِمَ، يَصْرَى} صَرىً، فَهُوَ {صَرٍ: إِذا لم يُحْلَبْ ففَسَدَ طَعْمُهُ.

} وصَرِيَ الماءُ: طالَ اسْتِنْقاعُه.

وصَرِيَ الدَّمْعُ: اجْتَمَعَ فَلم يَجْرِ؛

قالتِ الخنْساءُ:فَلم أَمْلِكْ غَداةَ نَعِيِّ صَخْرٍسَوابِقَ عَبْرةٍ حُلِبَتْ {صَرَاها } وصَرِيَ فلانٌ فِي يدِ فلانٍ: بَقِيَ رَهْناً مَحْبوساً؛

نقلَهُ الجوهريُّ وابنُ القطَّاعِ؛

وكلُّ ذلكَ بالكَسْرِ.

{وصَرِيَتِ الناقَةُ صَرىً وأَصْرَتْ: تَحَفَّل لَبَنُها فِي ضرْعِها.

} وصَرَّيْتُها {وأَصْرَيْتُها} وصريتها: حَفَّلْتها؛

الكَسْر {وصَرَيْنَ بالأَعْناقِ فِي مَجْدَولةٍوَصَلَ الصَّوانِعُ نِصْفَهُنَّ جَدِيدَا صَرَى: ؛

وَمِنْه قولُ الشَّاعِرِ:بينَ الفَراعِلِ إِن لم} يَصْرِني {الصَّارِي } صَرِيَ رَهْناً ؛

قالَ رُوءْبَةُ:رَهْنَ الحَرُورِيِّينَ قد {صُرِيتُ } صَرَى {صَرْياً: .

يقالُ: اخْتَصَمْنا إِلَى الحاكِم} فصَرَى مَا بَيْننا أَي فَصَل مَا بَيْننا وقطَعَ.

، وُصِفَ بالمَصْدرِ، أَي لطُولِ مكْثِه.

وَقَالَ ابنُ الأَعْرابيِّ:} الصَّرَى: اللَّبَنُ يُتْرَكُ فِي ضرْعِ الناقَةِ فَلَا يُحْلَب فيَصيرُ مِلْحاً ذَا رِياحٍ.

قَالَ الأَزْهري: وحَلَبْتُ لَيْلةً ناقَةً مُغَرَّزة فَلم يَتَهَيَّأْ لي شربُ {صَرَاهَا لخُبْثِ طَعْمِهِ فهَرَقْتُه.

وقيلَ لابْنةِ الخُسِّ: مَا أَثْقَلُ الطَّعامِ؟

قَالَت: بَيْضُ النَّعامِ} وصَرَى عامٍ بعدَ عامِ.

قيلَ: من اللّبَنِ والماءِ.

، على غيرِ قِياسٍ.

إِذا اصْفَرَّ؛

وَمِنْه قولُ امْرىءِ القَيْس:كَأَنَّ سَراتَه لَدَى البَيْتِ قائِماًمَداك عَرُوسٍ أَو {صَرَايَةُ حَنْظَلِ أَيْضاً: ، بالفْتحِ والمدِّ، {وصَرايَا.

لحفْظِه السَّفينَةَ، عَبْدِي؟

أَي مَا يَقْطَع مسْأَلَتَك منِّي.

{صَراهُ: .

يقالُ:} صَرَى اللَّهُ عَنهُ الشرَّ، أَي دَفَعَ.

{صَراهُ: ؛

وَمِنْه قولُ ذِي الرُّمّة:ووَدَّعْنَ مُشْتاقاً أَصَبْنَ فُؤَادَهُهَواهُنَّ إِن لم} يَصْرِهِ اللَّهُ قاتِلُه ْوقالَ ابنُ مُقْبل:ليسَ الفُؤادُ براءٍ أَرْضَها أَبداًوَلَيْسَ صارِيَهُ مِنْ ذِكْرِها {صارِي } صَراهُ: ، وَمِنْه {الصَّارِي للحافِظِ.

قيلَ: (و) قيلَ: ؛

وقيلَ: نجَّاهُ مِن هَلكَةٍ؛

وقيلَ: أَعانَهُ، وكُلُّه قرِيبٌ بعضُه من بعضٍ } صَرَى زَماناً ؛

وَفِي المُحْكم: بامْتِساكِه؛

وأَنْشَدَ الجوهريُّ للراجزِ:رُبَّ غُلامٍ قد {صَرَى فِي فِقْرَتِه ْماءَ الشَّبابِ عُنْفُوانَ سَنْبَتِهْ أَنْعَظَ حَتَّى استَدَّ سَمُّ سُمَّتِهْ وقالَ ابنُ القطَّاع: صَرَى الماءَ واللَّبَنَ والدَّمْع} صَرْياً: حَبَسَهُ فِي مُسْتَقرَ أَو إناءٍ.

صَرَى: أَيْضاً: أَيْضاً: أَيْضاً ؛

كلُّ ذلكَ عَن ابنِ الأعرابيِّ؛

وشاهِدُ الأَخيرِ قولُ الشاعِرِ:والناشِئاتِ الماشِياتِ الخَيْزَرَىكعُنُقِ الآرامِ أَوْفى أَو صَرَى أَوْفى: عَلَا،!

وصَرَى سَفَل.

صَرَى: ؛

قالَ الشَّاعِرُ: وممَّا يُسْتدركُ عَلَيْهِ:{الصَّدَى: موضِعُ السَّمَع من الدِّماغ.

وَلذَا يقالُ: أَصَمَّ اللَّهُ} صَدَاهُ.

ورجُلٌ {مِصْداءٌ: كثيرُ العَطَشِ؛

عَن اللّحْياني.

وكأسٌ} مُصْداةٌ: أَي كثيرَةُ الماءِ.

{والصَّدى: الصَّوْتُ مُطْلقاً.

} والصَّداةُ: فعْلُ المُتَصدِّي؛

قَالَ الطِّرمَّاح:لَهَا كلّما صاحتْ {صَداةٌ ورَكْدَةٌ} والمُصَدِيِّةُ: الَّتِي {تُصَدّي الوِسَادَة بالأَرَنْدَج أَي الخُطُوطُ السُّود على الأَدم.

} وصَادَاهُ {مُصادَاةً: قابَلَهُ وعادَلَهُ؛

وَبِه فُسِّر قوْلُ تَعَالَى: {صادِ} ، عنْدَ مَنْ يقولُ إنَّه أَمْرٌ من} المُصادَاةِ.

وقالَ الأصْمعي: المُصادَاةُ العِنايَةُ بالشيءِ.

وقالَ رجُلٌ وَقد نَتَجَ ناقَتَه لمَّا مَخَضَتْ: بِتُّ {أُصادِيها طولَ لَيْلي، وذلكَ أَنَّه كَرِهَ أَنْ يَعْقِلَها فيُعَنِّتَها أَو يَتْركَها فتَنِدَّ فِي الأرضِ فيأْكُلَ الذِّئْبُ ولَدَها، فذلكَ} مُصادَاتُه إيَّاها؛

وَكَذَا الرَّاعِي {يُصادِي إبِلَه إِذا عَطِشَتْ قَبْل تَمامِ ظِمْئِها يحْبُسها على القَرَب.

والصَّدْوُ: سُمٌّ تُسْقاهُ النِّصالُ كدَمِ الأَسْودِ؛

نقلَهُ ابنُ سِيدَه.

} والتَّصدِّي: التَّغافُلُ والتَّلهِّي؛

وَبِه فسَّرَ البُخارِي الآيَةَ فِي صَحِيحِه.

وقالَ غيرُهُ: {التَّصدِّي هُوَ التَّصْدِيَة؛

وأَنْشَدَ أَبو الهَيْثم لحسَّان:صلَاتهم التصدّي والمكاء[صري]: } صَرْياً: .

وَفِي الصِّحاح: {صَرَى بَوْلَه: قَطَعَهُ.

وَفِي الحديثِ: ، أَي : (ى} صَراهُ {يَصْرِيه) } صَرْياً: (قَطَعَهُ) .

وَفِي الصِّحاح: {صَرَى بَوْلَه: قَطَعَهُ.

وَفِي الحديثِ: (مَا} يَصْرِيك منِّي) ، أَي (أَو) {صَغَا الرَّجُلُ: (مالَ حَنَكُه أَو أَحَدُ شِقَّيْهِ) ؛

كَذَا فِي النسخِ والصَّوابُ إحْدَى شَفَتَيْه، كَمَا هُوَ نَصُّ المُحْكم والأَساسِ؛

} يَصْغُو {صَغْواً،} ويَصْغى {صَغاً، والاسْمُ} الصَّغا، (وَهُوَ {أَصْغَى) وَهِي} صَغْواءُ.

(و) {صَغَتِ (الشَّمْسُ: مالَتْ للغُروبِ؛

و) يقالُ لَهَا حينَئذٍ: (هِيَ} صَغْواءُ) ، وَقد يتقَارَبُ مَا بينَ الواوِ والياءِ فِي أَكْثَر هَذَا البابِ.

( {وصَغْوُةُ وصِغْوُةُ) ؛

كَذَا فِي النُّسخِ مُعْرباً بالرَّفْع فيهمَا، فيظنُّ الغَيُّ أنَّهما مَعْطوفانِ على} صَغْواء، وَهُوَ غَلَطٌ، والصَّوابُ {وصَغْوُهُ} وصِغْوُهُ بهاءِ الضِّمِيرِ؛

( {وصَغاهُ مَعَك: أَي مَيْلُهُ) مَعَك، فَهُوَ تَفْسيرٌ للأَلْفاظِ الثلاثَةِ؛

وَهَكَذَا نقلَهُ الجوهريُّ عَن أبي زيْدٍ.

(} وصاغِيَتُكَ: الَّذين يَمِيلونَ إليكَ) ويَأْتُونَكَ (فِي حوائِجِهِم) .

يقالُ: أَكْرمُوا فلَانا فِي {صاغِيَتِه.

} وصَغَتْ إِلَيْنَا {صاغِيَةٌ مِن بَني فلانٍ.

قالَ ابنُ سِيدَه: وأُراهُم إنَّما أَنَّثوا على مَعْنى الجماعَةِ.

وقيلَ:} الصاغِيَةُ كلُّ مَنْ أَلَمَّ بالرَّجُلِ مِن أَهْلِه.

( {وأَصْغَى) فلانٌ: (اسْتَمَعَ.

و) } أَصْغَى (إِلَيْهِ: مالَ بسَمْعِه) نحوَه؛

كَمَا فِي الصِّحاح.

وَفِي المُحْكم: أَصْغَى إِلَيْهِ سَمْعَه: أَمالَهُ.

(و) أَصْغَى (الإِناءَ) للهرَّةِ: (أَمالَهُ) وَفِي المُحْكم: حَرَفَه على جَنْبِه ليَجْتَمِعَ مَا فِيهِ.

(و) مِن المجازِ: أَصْغَى (الشَّيءَ) : إِذا (نَقَصَهُ) ؛

كانَ الأَوْلى أَنْ يقولَ: أَصْغَى حَقَّه نَقَصَهُ؛

كَمَا فِي الأساس.

أَو أَنْ يقولَ بَعْد أَمَالَهُ ونَقَصَه؛

كَمَا فِي الصِّحاح ونَصّه: يقالُ؛

فلانٌ!

مُصْغىً إناؤُه إِذا نُقِصَ حَقُّه؛

وأَنْشَدَ ابنُ سِيدَه للنَّمرِ بنِ تولبٍ:وإنَّ ابنَ أُخْتِ القَوْمِ مُصْغىً إناوهإِذا لم يزاحِمْ خالَه بأَبٍ جَلْدِالنَّبْتِ) ؛

وَفِي نسخةٍ النَّباتِ.

ومَرَّ قرِيباً عَن الأَزْهري: هَذِه الأبْيات {بصَرَاوَتِهِنَّ أَي بغَضَاضَتِهنَّ.