معنى صدن

(الصَّيْدَنَانِيُّ) الصَّيْدَلَانِيُّ.

(*) والصَحْنُ: طُسَيْتٌ، وهما صَحْنانِ يُضرَب أحدهما على الآخر.

قال الراجز: سامرني أصوات صنج ملهيه * وصوت صحنى قينة مغنيه والصحناء بالكسر: إدام يتخذ من السمك، يمد ويقصر (والصحنا والصحناة ويمدان ويكسران.

قاموس) .

والصحناءة أخص منه.

[صدن] الصيدنان: الصيدلانى.

والصيدنانى أيضا: دويْبَّةٌ، قال أبو عبيد: تَعمَل لنفسها بيتاً في الأرض وتُعمِّيه.

ويقال له: الصيدن أيضا.

قال كثير يصف ناقته: كأن خليفي زورها ورحاهما * بنى مكوين ثلما بعد صيدن [والصيدن: الثعلب (التكملة من المخطوطة) ] .

والصيدن: الملك.

قال رؤبة:إنى إذا استغلق باب الصيدن (لم أنسه إذ قلت يوما وصنى:) * صدن] الصيدنان: الصيدلانى.

والصيدنانى أيضا: دويْبَّةٌ، قال أبو عبيد: تَعمَل لنفسها بيتاً في الأرض وتُعمِّيه.

ويقال له: الصيدن أيضا.

قال كثير يصف ناقته: كأن خليفي زورها ورحاهما * بنى مكوين ثلما بعد صيدن [والصيدن: الثعلب (التكملة من المخطوطة) ] .

والصيدن: الملك.

قال رؤبة:إنى إذا استغلق باب الصيدن (لم أنسه إذ قلت يوما وصنى:) *[

إِذا سأل.

وذلك غلطٌ، لأن المتصدِّق المُعطى.

قال اللّه تعالى فى قصّة من قال:﴿وَتَصَدَّقْ عَلَيْنا﴾.

وحدَّثَنا هذا الشيخ عن المَعْدَانىِّ عن أبيه، عن أبى مُعاذ، عن اللَّيْث، عن الخليل قال: المُطْعِم مُتَصَدِّق والسَّائل متصدِّق.

وهما سواء.

فأمَّا الذى فى القرآن فهو المعطِى.

والمُصَدِّق: الذى يأخذ صَدَقات الغنم.

ويقال: هو رجلُ صدقٍ (كذا ضبط فى المجمل بالإضافة.

ويقال أيضا «رجل صدق» بالوصف، مع كسر الصاد وفتحها).

والصَّدَاقة مشتقّة من الصِّدق فى المودّة.

ويقال صَدِيق للواحد وللاثنين وللجماعة، وللمرأة.

وربما قالوا أصدقاءُ، وأصادق.

قال:فلا زِلْنَ حَسْرَى ظُلَّعاً لِمْ حَمَلْنَها … إلى بلدِ ناءٍ قليل الأصادقِ («لم يحملنها»،صوابه من المخصص (٣٠: ١٧)، حيث أنشد البيت.

وأوله عنده:«فلا زلن دبرى … »)[صدم]الصاد والدال والميم كلمةٌ واحدة، وهى الصَّدْم، وهو ضَرْب الشَّئٍ الصُّلْبِ بمثله.

[صدن]الصاد والدال والنون أصلٌ ضعيف.

يقولون الصَّيْدَن:الثَّعْلَب.

[صدى]الصاد والدال والحرف المعتل فيه كلمٌ متباعدةُ القياس، لا يكاد يلتقى منها كلمتانِ فى أصل.

فالصَّدَى: الذَّكَرُ من البُوم، والجمع أصداء.

قال:فليس الناسُ بعدَكَ فى نقيرِ … وما هم غيرَ أصداءٍ وهامِ («من نقر»،صوابه فى الديوان واللسان) والصَّدَى: الدِّماغُ نفسُه، ويقال بل هو الموضع الذى جُعِل فيه السَّمْع من

صدن: الصَّيْدَنُ من أسماءِ الثّعالب، [وأنشد:بُنَى مكوين ثلما بعد صيدن] (كأن خليفي زورها ورحاهما) ومَلِكٌ أَصَيَدُ صَيْدَنٌ، قال رؤبة:اني اذا استَغْلَقَ بابُ الصَّيدَنِ (الرجز في التهذيب واللسان والديوان ص ١٦٠) والصَّيدانُ: أرضٌ حِجارتُها صِغارٌ جداً.

والصَّيْدان من حِجارة الفِضَّة، والقطعة بالهاء.

صدن:الصَّيْدَنُ: من أسْمَاء الثَّعْلَب، وهو الصَّيْدَنانيُّ أيضاً.

وقيل: هو الضَّبُعُ.

ومَلِكٌ أصْيَدُ صَيْدَنٌ.

والصَّيْدَانُ: ضَرْبٌ من حَجَرِ الفِضَّةِ، والقِطْعَةُ منه صَيْدَانَةٌ.

وهي-أيضاً-:أرْضٌ حِجَارَتُها صِغَارٌ جِدّاً.

صدن: قَالَ اللَّيْث: الصيدَن: من أَسمَاء الثعالب.

فَأَنْشد:بُنَى مُكَوَيْن ثُلِّما بعد صيدينِوأخبَرَني الإياديّ عَن شمر أنّه قَالَ: الصَّيْدَن: المَلِك.

والصَّيْدَنُ: الثَّعلَبُ.

وَقَالَ رؤبة:إنِّي إِذا اسْتَغلَق بابُ الصَّيْدَنِسَلَمة عَن الفرّاءِ: الصَّيْدَن: الكِساءُ الصِّفِيق، وَهُوَ إِلَى القِصَر، لَيْسَ بذلك الْعَظِيم ولكنّه وثيقُ العَمَل.

والصَّيْدَنُ: المَلِك أَيْضا.

أَبُو عبيد عَن العَتَابي قَالَ الصَّيْدَنانيّ: دابةٌ تَعمَل لنَفسهَا شَيْئا فِي جَوف الأَرْض وتُعَمِّيه.

صدن: الصَّيْدَن: الثَّعْلَبُ، وَقِيلَ: مِنْ أَسماء الثَّعَالِبِ؛

وأَنشد الأَعشى يَصِفُ جَمَلًا:وزَوْراً تَرَى فِي مِرْفَقَيْه تَجانُفاً .

نَبيلًا، كدُوكِ الصَّيْدَنانيِّ، تامِكا.

أَي عَظِيمُ السَّنَامِ.

قَالَ ابْنُ السِّكِّيتِ: أَراد بالصَّيدَنانِيّ الثَّعْلَبَ، وَقَالَ كُثَيِّرٌ فِي مِثْلِهِ يَصِفُ نَاقَةً:كأَنَّ خَليفَيْ زَوْرِها ورَحَاهما .

بُنَى مَكَوَيْنِ ثُلِّمَا بَعْدَ صَيْدَنِ (المكوان الحجران، وخليفاها إبطاها).

فالصَّيْدَنُ والصَّيْدَنانيّ وَاحِدٌ.

وأَورد الْجَوْهَرِيُّ هَذَا الْبَيْتَ، بَيْتَ كُثَيِّرٍ، شَاهِدًا عَلَى الصَّيْدَن دُوَيْبَّةٍ تَعْمَلُ لِنَفْسِهَا بَيْتًا فِي الأَرض وتُعَمّيه.

قَالَ ابْنُ بَرِّيٍّ: الصَّيْدَنُ هُنَا عِنْدَ الْجُمْهُورِ الثَّعْلَبُ كَمَا أَوردناه عَنِ الْعُلَمَاءِ.

وَقَالَ ابْنُ خَالَوَيْهِ: لَمْ يَجِئِ الصَّيْدَنُ إِلا فِي شِعْرٍ كَثِيرٍ يَعْنِي فِي هَذَا الْبَيْتِ.

قَالَ الأَصمعي: وَلَيْسَ بِشَيْءٍ.

قَالَ ابْنُ خَالَوَيْهِ: والصّيْدَنُ أَيضاً نَوْعٌ مِنَ الذُّباب يُطَنْطِنُ فَوْقَ العُشْب.

وَقَالَ ابْنُ حَبِيبٍ: والصَّيْدَنُ الْبَنَّاءُ المُحْكَم، قَالَ: وَمِنْهُ سُمِّي المَلِك صَيْدناً لإِحكامه أَمره.

قَالَ ابْنُ بَرِّيٍّ: والصَّيْدَنُ الْعَطَّارُ؛

وأَنشد بَيْتَ الأَعشى:كدُوِك الصَّيْدنانيّ دَامِكاوَقَالَ عَبْدُ بَنِي الحَسْحاس فِي صِفَةِ ثَوْرٍ:يُنَحِّي تُراباً عَنْ مَبِيتٍ ومَكْنِسٍ .

رُكاماً، كبيتِ الصَّيْدنانيِّ، دَانِيَا.

والدُّوكُ والمِدْوَكُ: حَجَرٌ يُدَقُّ بِهِ الطِّيبُ.

وَفِي الْمُحْكَمِ: والصَّيْدَنُ الْبِنَاءُ الْمُحْكَمُ وَالثَّوْبُ الْمُحْكَمُ.

والصَّيْدَن: الكِسَاء الصَّفيق، لَيْسَ بِذَلِكَ الْعَظِيمِ، وَلَكِنَّهُ وَثِيقُ العَمَل.

والصَّيْدَنُ والصَّيْدنانِيُّ والصَّيْدَلانِيُّ: المَلِكُ، سُمِّيَ بِذَلِكَ لإِحكام أَمره؛

قَالَ رُؤبة:إِني إِذا اسْتَغْلَقَ بابُ الصَّيْدَنِ، .

لَمْ أَنْسَهُ إِذ قُلْتَ يَوْمًا وصِّني.

وَقَالَ حُمَيْد بْنُ ثَوْرٍ يَصِفُ صَائِدًا وَبَيْتَهُ:ظَلِيل كبيتِ الصَّيْدَنانِيِّ، قُضْبُهُ .

مِنَ النَّبْعِ والضَّالِ السَّليمِ المُثَقَّفِ.

والصَّيْدَناني: دَابَّةٌ تَعْمَلُ لِنَفْسِهَا بَيْتًا فِي جَوْفِ الأَرض وتُعَمِّيه أَي تُغَطِّيهِ، وَيُقَالُ لَهُ الصَّيْدَنُ أَيضاً.

ابْنُ الأَعرابي: يُقَالُ لِدَابَّةٍ كَثِيرَةِ الأَرجل لَا تُعَدُّ أَرْجُلُها مِنْ كَثْرَتِهَا وَهِيَ قِصار وطِوالٌ صَيْدَنانيّ، وَبِهِ شُبِّه الصَّيْدَنانِيّ لِكَثْرَةِ مَا عِنْدَهُ مِنَ الأَدوية.

وَقَالَ ابْنُ خَالَوَيْهِ: الصَّيْدَنُ دُوَيْبَّة تَجْمَعُ عِيدَاناً مِنَ النَّبَاتِ فَشُبِّهَ بِهِ الصَّيْدَنانيّ لِجَمْعِهِ الْعَقَاقِيرَ.

والصَّيْدانُ: قِطَعُ الْفِضَّةِ إِذا ضُرِبَ مِنْ حَجر الْفِضَّةِ، وَاحِدَتُهُ صَيْدَانة.

والصَّيْدانَة: أَرض غَلِيظَةٌ صُلْبة ذَاتُ حَجَرٍ دَقِيقٍ.

والصَّيْدانُ: بِرامُ الْحِجَارَةِ؛

قَالَ أَبو ذُؤَيْبٍ:وسُود مِنَ الصَّيْدانِ فِيهَا مَذانِبٌ .

نُضَارٌ، إِذا لَمْ يَسْتفدْها نُعارُها.

والصَّيْدَانُ: الحَصَى الصِّغَارُ.

وَحَكَى ابْنُ بَرِّيٍّ عَنِ ابْنِ دُرُسْتَوَيْهِ قَالَ: الصَّيْدَنُ والصَّيْدَلُ حِجَارَةُ الْفِضَّةِ، شُبِّهَ بِهَا حِجَارَةُ الْعَقَاقِيرِ فَنُسِبَ إِليها الصَّيْدنانيّ والصَّيْدلانيُّ، وَهُوَ الْعَطَّارُ.

والصَّيْدَانَةُ مِنَ النِّسَاءِ: السَّيِّئَةُ الخُلُق الْكَثِيرَةُ الْكَلَامِ.

والصَّيدانة: الغُول؛

وأَنشد:صَيْدَانَةٌ تُوقِدُ نارَ الجِنِ.

قَالَ الأَزهري: الصَّيْدانُ إِن جَعَلْتَهُ فَعْلاناً (إِن جعلته فيعالًا فالنون أَصلية وإِن جعلته إِلخ).

فَالنُّونُ زَائِدَةٌ كنُون السكران والسكرانة.

: (الصَّيْدَنُ: الضَبُعُ.

(و) أَيْضاً: (الكِساءُ الصَّفِيقُ) ليسَ بذلِكَ العَظِيم ولكنَّه وَثِيقُ العَمَلِ.

(و) أَيْضاً: (المَلِكُ) لإِحْكامِ أَمْرِه؛

عَن ابنِ حَبيبٍ؛

قالَ رُؤْبَة:إِني إِذا اسْتَغْلَقَ بابُ الصَّيْدَنِلم أَنْسَهُ إِذْ قُلْتَ يَوْماً وصِّني (و) أَيْضاً: (الثَّعْلَبُ) ؛

وقيلَ: هُوَ مِن أَسْمائِه؛

وَمِنْه قوْلُ كثيِّرٍ، يَصِفُ ناقَتَه:كأنَّ خَلِيفَيْ زَوْرِها ورَحَاهمابُنَى مَكَوَيْنِ ثُلِّمَا بعد صَيْدَنِقالَ ابنُ بَرِّي: الصَّيْدَنُ هُنَا عنْدَ الجمهورِ: الثَّعْلَبُ.

وقالَ ابنُ خَالَوَيْه: لم يَجِىءْ الصَّيْدَن إلَاّ فِي شِعْرِ كثيِّرٍ، يعْنِي فِي هَذَا البيتِ.

قالَ الأَصْمعيِّ: وليسَ بشيءٍ.

(و) أَوْرَدَ الجَوْهرِيُّ هَذَا البيتَ شاهِداً على الصَّيْدَنِ (دُوَيْبَّة تَعْمَلُ لنفْسِها بَيْتاً فِي الأرضِ وتُعَمِّيهِ) أَي تُغَطِّيه.

وقالَ ابنُ خَالَوَيْه: دُوَيْبَّة تَجْمَعُ عِيداناً مِن النَّباتِ، (كالصَّيْدَنانِيِّ فيهمَا) ، أَي فِي الدُّوَيْبَّةِ والثَّعْلَبِ.

وقالَ ابنُالأَعْرابيِّ: يقالُ لدابَّةٍ كثيرَةِ الأَرْجُل لَا تُعَدُّ أَرْجُلُها مِن كثْرَتِها وَهِي قِصَارٌ وطِوالٌ صَيْدَنانِيٌّ؛

وقالَ الأَعْشى يَصِفُ جَمَلاً:وزَوْراً تَرَى فِي مِرْفَقَيْه تَجانُفاً نَبيلاً كدُوكِ الصَّيْدَنانِيٌّ تامِكاأَي عَظيمُ السَّنام.

قالَ ابنُ السِّكِّيت: أَرادَ بالصَّيْدَنانِيِّ الثَّعْلَب.

(والصَّيْدَنانِيُّ) : العَطَّارُ مِثْل (الصَّيْدَلانِيِّ) شُبِّه بتلْكَ الدُّوَيْبَّة الَّتِي تَجْمَعُ العِيْدَان، على مَا قالَهُ ابنُ خَالَوَيْه، أَو الَّتِي كَثُرَت أَرْجُلها، على مَا قالَهُ ابنُ الأعْرابيِّ، وَبِه فسرَ بَيْت الأعْشى السَّابِق؛

وَمِنْه أَيْضاً قَوْلُ عبْدِ بَني الحَسْحاس يَصِفُ ثوراً:يُنَحِّي تُراباً عَن مَبِيتٍ ومَكْنِسٍ رُكاماً كبيتِ الصَّيْدَنانِيِّ دانِيَا وممَّا يُسْتدركُ عَلَيْهِ:الصَّيْدَنُ: نَوْعٌ مِن الذُّبابِ يُطَنْطِنُ فوْقَ العُشْب؛

عَن ابنِ خَالَوَيْه.

والصَّيْدَنُ: البِنَاءُ المُحْكَم؛

عَن ابنِ حَبيبٍ.

والصَّيْدَنُ والصَّيْدَنانِيُّ والصَّيْدَلانِيُّ: المَلِكُ سُمِّي بذلِكَ لإِحْكامِ أَمْرِه.

والصَّيْدانُ: قطَعُ الفضَّةِ إِذا ضُرِبَ من حَجَرِ الفضَّةِ.

وحَكَى ابنُ بَرِّي عَن ابنِ درسْتوَيْه قالَ: الصَّيْدَنُ والصَّيْدَلُ حِجارَةُ الفضَّةِ، شبّه بهَا حِجارَةُ العَقاقِيرِ فنُسِبَ إِلَيْهَا الصَّيْدَلانِيّ والصَّيْدَنانِيُّ العَطَّارُ.

والصَّيْدَانَةُ: أَرضٌ غَلِيظَةٌ صُلْبَة ذاتُ حَجَرٍ دَقِيقٍ.

والصَّيْدانُ: بِرامُ الحِجارَةِ.

وأَيْضاً: الحَصَى الصِّغَارُ.

والصَّيْدَانَةُ مِن النِّساءِ: السَّيِّئَةُ الخُلُقِ الكَثيرَةُ الكَلامِ.

وأَيْضاً: الغُولُ؛

قالَ:صَيْدانَةٌ تُوقِدُ نارَ الجِنّوحَجَّ ونفق سوقه باليمنِ، وصنَّفَ كتابا فِي التَّصْريفِ، وكمّلَ العزيزيّ ومَناسِك الحجِّ وختمه بقوْلِه:شَوْقي إِلَى الكَعْبَة الغَرَّاء قد نادَى فاسْتَحْمل القُلَّصَ الوخادَة الزَّادافي أَبْياتٍ.

وقَرَأَ بعَدَنَ مَعالِمَ السّنَن للخَطابي، وَكَانَ يُعْجَبُ بِهِ، قالَ: وَفِي سَنَة ٦١٣ كانَ بمكَّةَ وَقد رَجِعَ مِن اليمنِ، وَهُوَ آخِرُ العَهْد بِهِ.

وَقَالَ الحافِظُ الدِّمياطيّ: هُوَ شيْخٌ صالِحٌ صَدُوقٌ صَمُوت عَن فَضْلِ الكَلامِ، إمامٌ فِي اللُّغَةِ والفقْهِ والحدِيثِ، قَرَأْتُ عَلَيْهِ وحَضَرْتُ دَفْنَه بدارِهِ بالحريمِ الظاهِرِيّ سَنَة ٦٥٠، ثمَّ حُمِل إِلَى مكَّةَ، وأَوْصَى لمَنْ يَحْمِله إِلَيْهَا بخَمْسِين دِيناراً، وَكَانَ مَعَه مولد مَحْكُوم فِيهِ بِمَوْتِهِ بِوَقْت، وَكَانَ يَتَرَقَّبه فحَضَرَ ذلِكَ اليَوْم وَهُوَ مُعافًى قائِمٌ ليسَ بِهِ قلبه فَعمل سَكْراناً لذلِكَ ثمَّ ماتَ ذلِكَ اليَوْم فجْأَةً، رَحِمَه الّلهُ تَعَالَى.

(والنِّسْبَةُ صَغانِيٌّ وصَاغانِيٌّ) ، وَالَّذِي رأَيْتُه فِي العُبابِ والتكْمِلَةِ يكْتُبُ بنفْسِه لنفْسِه يقولُ محمدُ بنُ الحَسَنِ الصَّغانيُّ، من غيرِ أَلفٍ، ويُفْهَمُ مِن عِبارَةِ المصنِّفِ أنّ كِلاهُما جائِزانِ فِي النِّسْبَةِ والمَنْسوبِ إِلَيْهِ محلّ واحِد، وَهَكَذَا ذَهَبْتُ فأَقُول تارَةً قالَ الصَّغانيُّ، وتارَةً قالَ الصَّاغانيُّ، غَيرْ أَنِّي رأَيْتُ فِي بعضِ كُتُبِ الأنْسابِ فرْقاً بَيْنهما.

فأمَّا صَغانِيَان فَهَذَا الَّذِي ذَكَرَه المصنِّفُ، رحِمَه الّلهُ تَعَالَى.

وأمَّا صَاغانُ مُعَرَّبُ جاغان فقَرْيَةٌ بمَرْوَ، أَو سكَّةٌ بهَا، مِنْهَا: أَبو العبَّاسِ أَحمدُ بنُ عمرَان الصَّاغانيُّ المُقْرىءُِ قالَ الأزْهرِيُّ: الصَّيْدَانُ إنْ جَعَلْته فَعْلاناً، فالنُّونُ زائِدَةٌ.

قلْتُ: وَكَانَ المصنِّف اعْتَمَدَ عَلَيْهِ فذَكَرَ الصَّيْدانَة بمعْنَى الغُول والمَرْأَة وبِرامِ الفضَّةِ وقِطَعِ النُّحاسِ فِي ص ي د، وَقد تقدَّمَ الكَلامُ عَلَيْهِ هنالِكَ.

وأَبو العَلاءِ الحُسَيْنُ بنُ دَاوُد الصَّيْدَنانِيُّ الرَّازِيُّ مِن شيوخِ أَبي حاتِمٍ الرَّازيّ، رحِمَهُم اللهاُ تَعَالَى.