معنى صدغ

أَصْدغان [مثنى]: مف أصْدَغ • الأَصْدغان: (شر) عِرْقان تحت الصُّدْغين.

تصدَّغَ يتصدَّغ، تصدُّغًا، فهو مُتصَدِّغ • تصدَّغَ الشَّخصُ: اتَّخذ وِسادةً لصُدْغه.

صدَغَ يَصدَغ، صَدْغًا، فهو صادِغ، والمفعول مَصْدوغ • صدَغ الشَّخصَ: ضربه فأصاب صُدْغه "صدَغه بكفِّه".

صَدْغِيّ [مفرد]: اسم منسوب إلى صَدْغ.

• العَظم الصَّدْغِيّ: (شر) الجزء من العظم الذي يطوِّق جزئيًّا الأذن الوسطى ويسند طبلَة الأذن.

صُدْغ [مفرد]: ج أَصْداغ وأَصْدُغ: ١ - (شر) جانب الوجه من العين إلى الأذن، خَدٌّ، وهما صُدْغان "ضُرب على صُدْغه فأغمي عليه- صُدْغ حِصانٍ".

٢ - شعر مُتَدَلٍّ من الرأسِ بين العين والأذن "خَطّ الشيبُ صُدْغيه".

صَدْغ [مفرد]: ج أَصْداغ (لغير المصدر): ١ - مصدر صُدِغَ وصدَغَ.

٢ - (شر) قسم من رأس الحيوان يمتدُّ من العين إلى الفكّ، أو القسم الجانبيّ الأسفل من رأس الإنسان وبعض الحيوانات وهما صَدْغان "أصيب الحصانُ في صَدْغه".

مِصْدَغَة [مفرد]: مِخَدَّة.

صُدِغَ يُصدَغ، صَدْغًا، والمفعول مَصْدوغ • صُدِغ الشَّخصُ: اشتكى صُدْغَه.

(صدغ) إِلَى الشَّيْء صدوغا مَال وَعَن طَرِيقه انحرف عَنهُ وَفُلَانًا صدغا ضرب صُدْغه وَالْبَعِير وَنَحْوه وسمه على صُدْغه وَفُلَانًا قوم اعوجاجه وَفُلَانًا عَن الْأَمر

(الصُّدْغُ) مَا بَيْنَ الْعَيْنِ وَالْأُذُنِ.

وَيُسَمَّى أَيْضًا الشَّعْرُ الْمُتَدَلِّي عَلَيْهِ صُدْغًا، يُقَالُ: صُدْغٌ مُعَقْرَبٌ.

والاصبغ من الطير: الذي ابيضَّ ذَنَبه.

والصبغاه من الشاء: التى ابيض طرف ذبيها.

وصبغت الرطبة، مثل ذنبت.

[صدغ] الصُدْغُ: ما بين العين والأذن، ويسمَّى أيضاً الشعر المتدلِّي عليها صُدْغاً.

ويقال صُدْغٌ مُعَقرَبٌ.

قال الشاعر: عاضَها اللهُ غلاماً بعدما شابت الاصداغ والضرس نقد وربما قالوا السدغ بالسين.

قال قطرب محمد بن المستنير: إن قوما من بنى تميم يقال لهم بلعنبر يقلبون السين صادا عند أربعة أحرف: عند الطاء، والقاف، والغين، والخاء إذا كن بعد السين، ولا تبالي أثانثة أم ثالثة أو رابعة بعد أن تكون بعدها.

يقولون: سراط وصراط، وبسطة وبصطة، وسيقل وصيقل، وسرقت وصرقت، ومسغبة ومصغبة، ومسدغة ومصدغة، وسخر لكم وصخر لكم، والسخب والصخب.

والمصدغة: المخدة، لانها توضع تحت الصُدْغِ.

وربما قالوا: مِزدَغَةٌ بالزاى.

وحكى أبو عبيد: صدغت الرجلَ إذا حاذيتَ بصُدْغِكَ صُدْغَهُ في المشي.

والصِداغُ: سِمةٌ في الصدغ.

صدغ] الصُدْغُ: ما بين العين والأذن، ويسمَّى أيضاً الشعر المتدلِّي عليها صُدْغاً.

ويقال صُدْغٌ مُعَقرَبٌ.

قال الشاعر: عاضَها اللهُ غلاماً بعدما شابت الاصداغ والضرس نقد وربما قالوا السدغ بالسين.

قال قطرب محمد بن المستنير: إن قوما من بنى تميم يقال لهم بلعنبر يقلبون السين صادا عند أربعة أحرف: عند الطاء، والقاف، والغين، والخاء إذا كن بعد السين، ولا تبالي أثانثة أم ثالثة أو رابعة بعد أن تكون بعدها.

يقولون: سراط وصراط، وبسطة وبصطة، وسيقل وصيقل، وسرقت وصرقت، ومسغبة ومصغبة، ومسدغة ومصدغة، وسخر لكم وصخر لكم، والسخب والصخب.

والمصدغة: المخدة، لانها توضع تحت الصُدْغِ.

وربما قالوا: مِزدَغَةٌ بالزاى.

وحكى أبو عبيد: صدغت الرجلَ إذا حاذيتَ بصُدْغِكَ صُدْغَهُ في المشي.

والصِداغُ: سِمةٌ في الصدغ.

وقولهم: فلان ما يصدغ نَملةً من ضعفه، أي ما يقتُل.

وصَدُغَ الرجل بالضم يَصْدُغُ صَداغَةً، أي ضعُف، فهو صَديغٌ.

ويقال للولد صَديغٌ إلى أن يستكمل سبعةَ أيام.

قال الأصمعي: ما صَدَغَكَ عن هذا الأمر، أي ما صرفك وردَّك.

واتّبع فلان بعيره فما صَدَغَهُ، أي ما ثَناهُ، وذلك إذا نَدَّ.

مِصدَع.

والصَّدْع: النّبات؛

لأنه يَصدَع الأرض، [فى] قوله تعالى: ﴿وَاَلْأَرْضِ ذاتِ اَلصَّدْعِ﴾.

ومن الباب: صَدَع بالحقِّ، إِذا تكلَّمَ به جهاراً.

قال سبحانَه لنبيِّه ﵇: ﴿فَاصْدَعْ بِما تُؤْمَرُ﴾.

ويقال تصدَّع القَوْمُ، إِذا تفرّقُوا.

والصِّدْعَة من الإِبل: قِطعةٌ كالسِّتِّين ونحوِها، كأنَّها انصدعت عن العَكَر العظيم.

ومما شذَّ عن الباب: الصَّدَع: الفَتِىُّ من الأوعال.

[صدغ]الصاد والدال والغين أصلان، أحدهما عضوٌ من الأعضاء، والآخَر يدلُّ على ضَعْف.

فالأوّل الصُّدْغ، وهو ما بين خَطِّ العين إلى أصل الادُن.

يقال صَدَغْت الرّجل، إِذا حاذيتَ صُدْغَه بصُدْغِك فى المشى.

والصِّداغ: سِمَة فى الصُّدْغ.

والأصل الآخَر الصَّدِيغ: الرجل الضَّعيف.

يقال ما يَصْدَغ نملةً من ضَعْف («من ضعفه»)، أى ما يقتُل.

ويقال إنَّ الصَّديغ الولدُ إلى أن يستكملَ سبعةَ أيام («سمى بذلك لأنه لا يشتد صدغاه إلا إلى سبعة أيام»).

ومما شذَّ عن البابين قولُهم: صدغتُه عن الشئ، أى كففتُهُ عنه.

[صدف]الصاد والدال والفاء أصلان: [الأوّل] يدلُّ على المَيْلِ، والثانى عَرَضٌ من الأعراض.

فالأوّل قولهم: صَدَف عن الشئ، إذا مال * عنه وولَّى ذاهباً.

قال اللّه تعالى:﴿سَنَجْزِي اَلَّذِينَ يَصْدِفُونَ عَنْ آياتِنا﴾.

والصَّدَف من البعير: أن يميل خُفُّهُ من

ضربه في صدغه وهو ما بين اللحاظ إلى أصل الأذن، ومنه: المصدغة، كما قيل: المخدة من الخد.

وصادغته: عارضته في المشي صدغى إلى صدغه، كما تقول: خاصرته من الخصر.

ووسمه الصداغ وهو سمة على مستوى الصدغ طولاً إلى أسفل الحنك.

وإبل مصدغة.

وتقول: فلان ما يصدغ نمله، وما يقصع قمله.

وصبي صديغ: إلى أن يشكل سبعة أيام.

صدغ: الصَّداغُ: سمةٌ في الصُّدْغِ، ما بين لحاظ العين إلى أصل الأذنِ.

والصَّديغُ: الضعيف من الرجال.

يقال: ما يَصْدَغُ نملةً من ضعفهِ.

والصَّديغُ: الولدُ إلى سبعةِ أيام، والتين لغةٌ.

والمِصْدَغَةُ لغة في المزدغة، تتوسد تحت الصُّدْغِ.

صدغ:الصُّدْغانِ: ما بين لحاظَي (لخاطي) العَيْن إلى أصل الأُذُن.

والصِّدَاغ: سِمَةٌ في الصُّدْغ طُولاً.

والصَّدِيْغُ: الوَلدُ إلى سبعة أيّام حِينَ (حتى يشتد) يَشْتَدُّ صُدغاه.

والمِصْدَغَة: ما يُتَوَسَّدُ بها (به) تحت الصُّدْغ ((والصديغ الولد) إلى قوله

صدغ: قَالَ الليثُ: الصُّدْغان: مَا بَين لِحاظَي الْعَينَيْنِ إِلَى أصل الأُذن.

وَقَالَ أَبُو

٣٢٥٩ - صَدْغالجذر:ص د غمثال:ضَرَبه في صَدْغِهالرأي:مرفوضة عند بعضهمالسبب:لأنها لم ترد بهذا الضبط في المعاجم.

الصواب والرتبة:-ضربه في صُدْغِه [فصيحة] التعليق:الوارد في المعاجم: «صُدْغ» بضم الصاد لجانب الوجه من العين إلى الأُذُن.

٣٢٦٠ - صَدَغَالجذر:ص د غمثال:صَدَغَ فلانًاالرأي:مرفوضةالسبب:لعدم ورودها في المعاجم.

المعنى:أصاب صُدْغهالصواب والرتبة:-صَدَغَ فلانًا [صحيحة] التعليق:أقرّ مجمع اللغة المصري قياسيّة اشتقاق «فَعَلَ» من العضو للدلالة على إصابته، بناء على ما نقل عن العرب من إجرائهم لهذا الاشتقاق، وما نصّ عليه بعض النحاة من أنّه مطّرد، مثل: جَبَهَ، وأَفَخَ، ورَأَسَ، وأَنَفَ، وبَطَنَ .

، كما أجاز المجمع الاشتقاق من أسماء الأعيان عند الحاجة.

صُدُغْ، .

كأَنها كُشْيةُ ضَبٍّ فِي صُقُغْ (راجع هَذَا الْبَيْتَ فِي فَصْلِ السين سقغ وفصل الصاد صدغ) هَكَذَا رِوَايَةُ يُونُسُ عَنْ أَبي عَمْرٍو، وَقَالَ لَهُ أَبو عَمْرٍو: لَوْلَا ذَلِكَ لَمْ أَروهما، كأَنه آنَسَ مِنْ يُونِسُ تَوَحُّشاً من هذا.

وقَدْ سَمَّوْا صِبْغاً بالكَسْرِ، وصُبَيْغاً كزُبَيْرٍ.

وصَبَغَ يَدَهُ بالعَمَلِ، وبِفَنٍّ من العِلْمِ، وَهُوَ مجازٌ.

وخالِدُ بنُ يَزِيدَ: مَوْلَى أبي الصَّبِيغِ، مِصْرِيٌّ فقِيهٌ، حَدَّثَ عنْهُ مُفَضَّلُ بنُ فَضالَةَ، وابْنُه عَبْدُ الرَّحِيمِ الفَقِيهُ، منْ أصْحابِ مالِكٍ.

ونَجَبَةُ بنُ صَبِيغٍ، عنْ أبي هُرَيْرَةَ.

وَأَبُو الصَّبِيغِ مَوْلى خالِدٍ منْ فَوْقُ، هُوَ مَوْلَى عُمَيْرِ بنِ وَهْبٍ الجُمَحِيِّ منْ أسْفَلَ، ومنْ مَوالِيه، سَعِيدُ بنُ الحَكَمِ بنِ أبي مَرْيَمَ، مَوْلَى أبي فاطِمَةَ، مَوْلى أبي الصبيغِ، مَوْلَى بنِي جُمَحَ، مَشْهُورٌ.

صِدغالصُّدْغُ، بالضَّمِّ: مَا انْحَدَرَ منَ الرَّأْسِ إِلَى مَرْكَبِ اللَّحْيَيْنِ، وقيلَ: مَا بَيْنَ العَيْنِ والأُذُنِ، وَفِي الأساسِ: يُقَالُ: ضَرَبَه فِي صُدْغِه، وهُوَ مَا بَيْنَ اللِّحَاظِ وأصْلِ الأُذُنِ، وهُما صُدْغانِ، وقالَ أَبُو زَيدٍ: هُمَا مَوْصِلُ مَا بَيْنَ اللِّحْيَةِ والرَّأْسِ إِلَى أسْفَلَ من القَرْنَيْنِ، وفيهِ الدُّوّارَةُ، وهِيَ الّتِي فِي وَسَطِ الرَّأْسِ، يَدْعُونَهَا الدّائِرَةَ، وإليْهَا يَنْتَهِي فَرْوُ الرَّأْسِ، قالَ: ورُبَّمَا قالُوا: السُّدْغُ بالسِّينِ، وأنْشَدَ ابنُ سِيدَه: قُبِّحْتِ منْ سالِفَةٍ ومنْ صُدُغْ قالَ: لَا أدْرِي أللشِّعْرِ فَعَلَ ذَلِك، أمْ هُوَ فِي مَوْضُوعِ الكَلامِ.

وَمن المَجَازِ: الصُّدْغُ: هُوَ الشَّعَرُ المُتَدَلِّي على هَذَا المَوْضِع ويُقَالُ: صُدْغٌ مُعَقْرَبٌ، قالَ الشّاعِر: والصِّداغُ، ككِتَابٍ: سِمَةٌ فِي مَوْضِع، وَفِي الأساس عِنْدَ مُسْتَوَى الصُّدْغ طُولاً، نَقَلَه الجَوْهَرِيُّ والسُّهَيْلِيُّ.

والأصْدَغانِ: عِرْقانِ تَحْتَ الصُّدْغَيْنِ قالَ الأصْمَعِيُّ: هُمَا يُضْرَبانِ منْ كُلِّ أَحَدٍ فِي الدُّنْيَا أبدا، وَلَا واحِدَ لهُمَا يُعْرَفُ، كَمَا قالُوا: المِذْرَوَان.

والصَّدِيغُ كأمِيرٍ: الصَّبِيُّ أَتَى لَهُ منَ الوِلادَةِ سَبْعَةُ أيّامٍ، سُمِّيَ بذلكَ لأنَّه لَا يَشْتَدُّ صُدْغَاهُ إِلَّا سَبْعَةِ أيّامِ، وَمِنْه حديثُ قتادَةَ: كانَ أهْلُ الاهِلِيَِّ لَا يُوَرِّثُونَ الصَّبِيَّ، يَقُولونَ: مَا شَأنُ هَذَا الصَّدِيغِ الّذِي لَا يَحْتَرِفُ وَلَا يَنْفَعُ نَجْعَلُ لَهُ نَصِيباً منَ المِيراثِ.

والصَّدِيغُ أيْضاً: الضَّعِيفُ، وقدْ صَدُغَ، ككَرُمَ، صَداغَةً، أَي: ضَعُفَ، قالَ ابنُ بَرِّيّ: وشاهِدُهُ قَوْلُ رُؤْبَةَ: إِذا المَنَايا انْتَبْنَهُ لمْ يَصْدُغِ أَي: لمْ يَضْعُفْ، وقيلَ: هُوَ فَعِيلٌ بمَعْنَى مَفْعُولٍ، من صَدَغَهُ عَن الشَّيءِ: إِذا صَرَفَهُ.

وقالَ ابنُ شُمَيْلٍ: بَعِيرٌ مَصْدُوغٌ، ومُصَدَّغٌ كمُعَظَّمٍ: وسِمَ بهِ، أَي: بالصِّداغِ، ونَصُّ ابنُ شُمَيْلٍ: بعيرٌ مَصْدُوغٌ: وُسِمَ بالصِّداغِ، وإبِلٌ مُصَدَّغَةٌ، وُسِمَتْ بالصِّداغِ، ففَرَّقَ بيْنَهُما فِي الذِّكْر، وَلَو أنَّ مآلَ المَعْنَى واحِدٍ، إشارَةً إِلَى مَا فِي الثّانِي منَ التَّكْثِيرِ، فتأمَّل.

وصادَغَهُ: داراهُ، أَو عارَضَهُ فِي المَشي، ونَصُّ المُحِيطِ: صادَغْتُ الرَّجُلَ: إِذا دارَيْتُه، وهِيَ المُعَارَضَةُ فِي المَشْي، وَفِي الأسَاسِ: صادَغْتُه: عارَضْتُه فِي المَشْيِ صُدْغِي لِصُدْغِه.

قالَ الصّاغَانِيُّ: والتَّرْكِيبُ يَدُلُّ على عُضْوٍ منَ الأعْضَاءِ، وعَلى وقَدْ صَرَّحَ السَّعْدُ وغَيْرُه منْ عُلَماءِ البيانِ أنَّهُ منْ إطْلاقِ المَحَلِّ على الحالِّ.

ج: أصْداغٌ قالَ الشّاعِرُ:ويُجْمَعُ أيْضاً على أصْدُغٍ.

وقالَ مُحمَّدُ بنُ المُسْتَنِيرِ قُطْرُبٌ: إنَّ قَوْماً منْ بَنِي تَمِيمٍ يُقَالُ لهُمْ: بلْعَنْبَرِ، يَقْلُبِونَ السِّينَ صاداً عِندَ أرْبَعَةِ أحْرُفٍ: عِنْدَ الطّاءِ، والقافِ، والغَيْنِ، والخاءِ، إِذا كُنَّ بَعْدَ السِّينِ، وَلَا تُبَالِي أثانِيَةً كانَتْ أم ثالثَةً أمْ رابِعَةً، بَعْد أنْ يَكُنَّ بَعْدَها، يَقُولُونَ: سِراطٌ وصِراطٌ، وبَسطَةٌ وبَصْطَةٌ، وسَيْقَلٌ وصَيْقَلٌ، وسَرَقْتُ وصَرَقْتُ، وسَخَّرَ لكُم، وصَخَّرَ لكم، والسَّخَبُ والصَّخَبُ.

والمِصْدَغَةُ كمِكْنَسَةٍ: المِخَدَّةُ لأنَّهَا تُوضَعُ تَحْتَ الصُّدْغِ، ورُبّما قالُوا: مِزْدَغَةٌ بالزّايِ، كَمَا قالُوا للصّراطِ: زِرَاط.

وصَدَغُه كمَنَعَهُ: حاذَى بصُدْغِهِ صُدْغَهُ فِي المَشْيِ، حكاهُ أَبُو عُبَيْدٍ.

وصَدَغَ النَّمْلَةَ: قَتَلَها يُقَالُ: فلانٌ مَا يَصْدَغُ نَمْلَةً، وَلَا يَقْصَعُ قَمْلَةً، أَي: مَا يَقْتُلُ منْ ضَعْفِه.

ويُقَالُ: صدَغَه عَن الأمْرِ، أَي: صَرَفَهُ ورَدَّهُ قالَهُ الأصْمَعِيُّ، وقالَ ابنُ السِّكِّيتِ: ويُقَالُ للفَرَسِ أَو البَعِيرِ إِذا مَرَّ مُنْفَلِتاً يَعْدُو، فأُتْبِعَ لِيُرَدَّ: اتَّبَعَ فلانٌ بَعِيرَهُ فَمَا صَدَغَهُ، أَي: فَمَا ثَنَاهُ وَمَا رَدَّهُ، وذلكَ إِذا نَدَّ كَمَا فِي الصِّحاحِ وروَى أصْحابُ أبي عُبَيدٍ هَذَا الحَرْفَ عنْهُ بالعَيْنِ والصَّوابُ بالغَيْنِ، كَمَا قالَ ابنُ الأعْرَابِيّ وغَيْرُه، وعنْ سَلَمَة: اشْتَرَيْتُ سِنَّوْراً فلَمْ يَصْدَغْهُنَّ يعْنِي الفَأْرَ، لأنَّهُ لضَعْفِهِ لَا يَقْدِرُ) على شَيءٍ، فكأنَّهُ مَصْرُوفٌ عَنه.