معنى صقح

صَّقَحُ، محرَّكةً: الصَّلَعُ، والنَّعْتُ أصْقَحُ وصَقْحاءُ، والاسمُ: الصَّقَحَةُ، محرَّكةً.

• الصَّلاحُ: ضِدُّ الفَسادِ، كالصُّلوحِ.

من الْمجَاز: ؛

هَذَا نَص عبارَة الْجَوْهَرِي.

والبابة: النَّوْع، وَقد تقدم.

مِنْهَا أَبُو ذَر مُحَمَّد بن إِبْرَهِيمُ بن عَليّ الْوَاعِظ، عَن أبي الشَّيْخ الْحَافِظ وَغَيره، وَعنهُ حفيده أَبُو بكر مُحَمَّد ابْن عَليّ، توفّي سنة ٤٤٠.

ومفتي أَصْبَهَان أَبُو عبد الله أَحْمد بن مُحَمَّد ابْن أَيُّوب الصالحاني، وَلَده أَبُو مُحَمَّد عبد الله، حدث عَن ابْن مَنْدَه، وَعنهُ ابْن مرْدَوَيْه.

، من إنْشَاء الْملك الصَّالح.

الصالحية: ة، بهَا وبظاهر دمشق، و: ة، بِمصْر) نسبتا إِلَى الْملك الصَّالح صَلَاح الدّين يُوسُف بن أَيُّوب وَالِد الْمُلُوك سُلْطَان مصر وَالشَّام.

كسحاب ، بِالضَّمِّ ، كمحسن، .

وَمِمَّا يسْتَدرك عَلَيْهِ:قوم صلوح: متصالحون، كَأَنَّهُمْ وصفوا بِالْمَصْدَرِ.

ومطرة صَالِحَة، أَي كَثِيرَة، من بَاب الْكِنَايَة.

وَمِنْه قَول ابْن جني: أبدلت الْيَاء من الْوَاو إبدالا صَالحا، أَي كثيرا.

وصلاحية الشَّيْء، مُخَفّفَة كطواعية: مصدر صلح، وَلَيْسَ فِي كَلَامهم فعالية مُشَدّدَة؛

كَذَا نقلوه.

وصلحت حَال فلَان.

وَهُوَ على حَالَة صَالِحَة.

وأتتنى صَالِحَة من فلَان.

) وَلَا تُعدُّ صالحَاتُه وحَسناتُه.

وصالحٌ النبيّ عَلَيْهِ السّلام من مشاهير الأَنبياءِ، كَانَت منازِلُ قومِه فِي الحجْر، قد ، بِالْكَسْرِ على الْقيَاس.

قَالَ بِشْر بن أَبي خازِم:يَسُومونَ الصِّلاحَ بذَاتِ كَهْفٍوَمَا فِيهَا لَهُم سَلَعٌ وقَارُقَوْله: وَمَا فِيهَا.

أَي وَمَا فِي المُصَالحة، ولذالك أَنَّثَ الصِّلاح.

وهاكذا أَورده ابنُ السِّيد فِي الفَرْق.

واصْطلحَا واصّالَحَا) مُشَدّدَة الصادِ، قَلَبوا التّاءَ صاداً، وادغَموها فِي الصّاد، بِالتاءِ بَدل الطّاء: كلّ ذالك بِمَعْنى واحدٍ.

من سَجَات الأَساس: كَيفَ لَا يكون من أَهل الصَّلاح، مَنْ هُوَ من أَهل الصَّلاح، مَنْ هُوَ من أَهْل ، يجوز أَن يكون من الصُّلْح، لقَوْله عز وجلّ {حَرَماً ءامِناً} وَيجوز أَن يكون من الصَّلاح، : من أَسماءِ شَرّفَها الله تَعَالَى.

قَالَ حَرْبُ بنُ أُمَيَّةَ يخَاطبُ أَبا مَطَرٍ الحَضْرَميّ، وَقيل: هُوَ للحارثِ بن أُمَيَّة:أَبا مَطَرٍ هَلُمَّ إِلى صَلاحٍفتَكْفِيك النَّدَامَى من قُرَيْشِوتَأْمَنُ وسَطَهُم وتَعِيشُ فيهمأَبا مَطَر هُدِيَت بخَيْرِ عَيْشِوتَسْكُنُ بَلْدَةً عَزَّتْ لَقَاحاًوتَأْمَنُ أَنْ يَزُورَكَ رَبُّ جَيْشِوَقَالَ ابْن بَرِّيّ: الشّاهِد فِي هَذَا الشِّعْرِ صَرْفُ صَلَاح،.

قَالَ: والأَصلُ فِيهَا أَن تكون مَبنيَّةً كقَطامِ.

وأَمّا الشاهدُ على صَلَاحِ، بِالْكَسْرِ من غير صَرْفِ، فَقَوْل الآخَرِ: لم يستكن لتهدد وتنمريَعْنِي خبيب بن عدي.

(و) رأى الإِمَام فِي كَذَا، ، أَي الصّلاح.

وَنظر فِي مصَالح النَّاس.

وهم من أهل الْمصَالح لَا الْمَفَاسِد.

، بالضّمّ.

وأَنشد أَبو زيد:فَكَيْفَ بأَطْرَافِي إِذا مَا شَتَمْتَنيوَمَا بَعْدَ شَتْمِ الوَالِدَيْنِ صُلُوحُوَقد ، وَهِي أَفْصَحُ، لأَنّها على القِيَاس، وَقد أَهملَها الجوهريّ، ، حَكَاهَا الفرّاءُ عَن أَصحابه؛

كَمَا فِي .

وَفِي : قَالَ ابْن دُرَيْد: وَلَيْسَ صَلُحَ بثَبتٍ وأَغفل المُصنِّف اللُّغَةَ المَشْهُورَة، وَهِي صَلَحَ كنَصَر يَصْلَح ويَصْلُح، صَلَاحاً وصُلُوحاً، وَقد ذَكَرها الجَوهريّ والفَيّوميّ وَابْن القَطّاع والسَّرَقُسطِيّ فِي الأَفعال وغيرُ وَاحِد.

، الأَخيرة عَن ابْن الأَعرابيّ.

وَهُوَ مُصْلِحٌ فِي أُمورِه وأَعمالِه.

وَقد أَصْلَحه اللَّهُ تَعَالَى.

وَالْجمع صُلَحاءُ وصُلُوحٌ.

، وَقد أَصْلَحَ الشَّيْءَ بعدَ فَساده: أَقامَه.

من المجَاز: أَصْلَحَ .

يُقَال: أَصْلَحَ الدّابَةَ: إِذَا أَحْسَنَ إِليها فصَلَحتْ.

وَفِي : تَقول: أَصْلَحْتُ إِلى الدَّابّةِ، إِذا أَحْسنْت إِليها.

وَعبارَة الأَساس: وأَصْلَحَ إِلى دابَّته: أَحْسَنَ إِليها وتَعَهَّدَها.

يُقَال: وَقَعَ بَينهمَا صُلْحٌ.

: تصالُحُ القوْمِ بَينهمَا، وَهُوَ بِكَسْر السِّين الْمُهْملَة وَفتحهَا، يُذَكَّر الصُّلْح أَيضاً: مُتصالِحِين.

يُقَال: هم لنا صُلْحٌ، أَي مُصالِحون.

هُوَ من أَهل نَهْرِ فَمِ الصِّلْح، ، هاكذا قَيَّدوه، وعِبارة الزَّمَخْشَرِيّ تُشِيرَ إِلى الضَّمّ، وَهُوَ ، بِفَتْح الْمِيم.

وَمِنْه عليُّ بن الحَسنِ بنِ عليِّ بنِ مُعَاذٍ الصِّلْحيّ، رَاوِي تاريخِ وَاسِطَ.

الخَدِّ يُفْرِط بهَا اتّساعُه.

و) الصِّفَاحُ: ، أَي تُقابِل ، بِفَتْح النُّون: جَبَل بَين مَكَّةَ والطَّائِفِ.

وَفِي الحَدِيث ذِكْرُه، وَهُوَ موضعٌ بَين حُنَيْنٍ وأَنْصَابِ الحَرَم يَسْرَةَ الدّاخلِ إِلى مكَّةَ.

فَهُوَ مُصْفَحٌ، وَقد تقدّم.

وَمِمَّا يسْتَدرك عَلَيْهِ:لَقِيَه صِفَاحاً، أَي استقبَلَه بصَفْحِ وَجْهِ، عَن اللِّحْيَانيّ.

وَفِي الحَدِيث: ، أَي غير مُبْرِزٍ صَفْحَةَ خَدِّه وَلَا مائلٍ فِي أَحدِ الشِّقَّيْن.

وصَفيحَةُ الوَجْهِ: بَشَرَةُ جِلْدِه.

والصَّفْحَانِ من الكَتِف: مَا انْحَدَرَ عَن العَيْن من جانِبَيْهِمَا، والجمْع صِفاحٌ، وصَفْحَةُ الرَّجُل: عُرْضُ صَدْرِه.

والصفاح.

واسْتَصْفَحه ذَنْبَه: اسْتَغْفَره إِيّاه وطَلَبَ أَن يَصْفَحَ لَهُ عَنهُ.

وَمن المجازِ: أَبْدَى لَهُ صَفْحَتَه: كاشَفَه.

[صقح]: الصَّلَعُ.

والنَّعْت أَصْقَحُ، و) هِيَ والصُّقْحَة بالضّمّ، وَهِي لُغة يمانِيَةٌ.

[صلح]: وَقد يُوصف بِهِ آحادُ الأُمّةِ وَلَا يُوصَف بِهِ الأَنبياءُ والرُّسلُ عَلَيْهِم السّلامُ.

قَالَ شيخُنَا: وخالَفَ فِي ذالك السُّبْكيّ وصَحَّحَ أَنهم يُوصَفون بِهِ، وَهُوَ الّذِي صَحَّحَه جَماعةٌ، ونَقَلَه الشِّهَابُ فِي مَواضِعَ من : (الصَّقَحَ، محرَّكَةً: الصَّلَعُ.

والنَّعْت أَصْقَحُ، و) هِيَ (صَقْحَاءُ.

وَالِاسْم الصَّقَحُ محرّكَةً) والصُّقْحَة بالضّمّ، وَهِي لُغة يمانِيَةٌ.