معنى صقر

تصقَّرَ يتصقَّر، تصقُّرًا، فهو مُتصقِّر • تصقَّر الشَّخصُ: اصطاد بالصَّقْر.

صقَّرَ يُصقِّر، تَصْقِيرًا، فهو مُصقِّر • صقَّر الشَّخصُ: اصطاد بالصَّقْر.

صاقُور [مفرد]: ج صواقيرُ: فأس عظيمة ذات رأس دقيق تُكسر بها الحجارة.

صَقَر [مفرد]: اسم من أسماء جهنَّم، لغة في سَقَر " {مَا سَلَكَكُمْ فِي صَقَرَ} [ق] ".

صَقْر [مفرد]: ج أَصْقُر وصُقُور، مؤ صَقْرة: (حن) طائر من الجوارح من فصيلة الصَّقريَّات، يستخدم في الصَّيد مشهور بحدَّة البصر، مختلف الألوان "الصَّقْر الأمريكيّ- صقر الدَّجاج/ السَّمك" ° الحمائم والصُّقور: كناية عن فريق متساهل وآخر متشدِّد في موقف سياسيّ معيّن.

صَقْرِيَّات [جمع]: (حن) فصيلة طير من الجوارح تتميّز بأجسامها الرِّبْعة وعيونها النَّاشطة وأعناقها القصيرة، وهي أجسرُ الطُّيور وأقواها تشمل العُقْبان والحدَّاء والصُّقور والبُزاة والسَّقاويَّات والمرزيَّات.

صَقَّار [مفرد]: مُدرِّب الصَّقْر والصَّائد به "انتقل الصَّقَّار للعمل بالسِّيرك".

صقر صيود (الصياد) من حرفته الصَّيْد (الصيود) على وزان تنور السهْم الصائب (المصاد) مَكَان الصَّيْد وَأَعْلَى الْجَبَل (ج) مصايد (المصطاد) الصَّائِد والمصيد (المصيد والمصيدة) مَا يصاد بِهِ (ج) مصايد (صيدل) احترف الصيدلة (الصيدل) حِجَارَة الْفضة وَشبه بهَا حِجَارَة العقاقير (الصيدلة) مهنة الصيدلاني و (علم الصيدلة) علم يبْحَث فِيهِ عَن العقاقير وخصائصها وتركيب الْأَدْوِيَة وَمَا يتَعَلَّق بهَا (الصيدلاني) من يعد الْأَدْوِيَة ويبيعها والعالم بخواص الْأَدْوِيَة (ج) صيادلة (الصيدلي) الصيدلاني (الصيدلية) الْمَكَان يُبَاشر فِيهِ الصيدلي عمله ويحفظ مَا يمتلك من عقاقير وأدوية وَنَحْوهَا (الصيدان) حِجَارَة تعْمل مِنْهَا الْقُدُور والنحاس (الصيدانة) الغول والسيئة الْخلق الْكَثِيرَة الْكَلَام (الصيدن) الصيدل ودويبة تعْمل (أصفى) الْحَافِر بلغ الصَّفَا فَلم يسْتَطع الْحفر والشاعر انْقَطع شعره والدجاجة انْقَطع بيضها وَفُلَانًا صدقه الود والإخاء وَيُقَال أصفاه الود أخلصه لَهُ وَفُلَانًا بِكَذَا آثره بِهِ واختصه وَالْحَاكِم وَنَحْوه دَار فلَان وَمَاله أَخذه كُله (صافاه) صدقه الإخاء والمودة (صفاه) أَزَال عَنهُ القذى والكدرة ونقاه مِمَّا يشوبه وَمِنْه صفى مَا بَينهمَا وَهَكَذَا والحساب حَرَّره وأنهاه وَالشَّرِكَة حرر حِسَابهَا وحلها (محدثة)(اصطفاه) فَضله وَاخْتَارَهُ وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {إِن الله اصْطفى آدم ونوحا وَآل إِبْرَاهِيم وَآل عمرَان على الْعَالمين}(تصافيا) تخالصا فِي الود (استصفاه) اصطفاه وعده صفيا وَالشَّيْء أَخذ صَفوه وَمَال فلَان أَخذه كُله (الصفاة) الْحجر العريض الأملس وَيُقَال مَا تفرع لَهُ صفاة لَا يَنَالهُ أحد بِسوء وَقلت صِفَاته ضعف وَمَا تندى صِفَاته هُوَ بخيل شحيح (ج) صفا (الصفو) الصفاء وَمن الشَّيْء خِيَاره وخالصه (الصفواء) الصفاة (الصفوان) الصخر الأملس وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {كَمثل صَفْوَان عَلَيْهِ تُرَاب}(الصفوة) من كل شَيْء صَفوه (يَسْتَوِي فِيهِ الْمُفْرد والمذكر وَغَيرهمَا)(الصفي) من كل شَيْء صَفوه وَالصديق الْمُخْتَار يُقَال هُوَ صفي (ج) أصفياء وَمَا يصطفيه الرئيس من الْغَنِيمَة قبل قسمتهَا (ج) صفايا (الصوافي) الْأَمْلَاك وَالْأَرْض مَاتَ أَهلهَا وَلَا وَارِث لَهَا والضياع كَانَ يستخلصها السُّلْطَان لخاصته واحدتها صَافِيَة (المصفاة) مَا يصفى بِهِ وَاسم آلَة لكل مَا يصفى بِهِ الشَّرَاب وَغَيره (ج) مصَاف (صقب) الطَّائِر صقبا صَوت والجسم المصمت ضربه بكفه وأسمع صَوته وَالشَّيْء جمعه وَالْبناء وَغَيره رَفعه (صقب) صقبا قرب ودنا فَهُوَ صقب (أصقب) الشَّيْء أدناه وقربه (صاقبه) مصاقبة وصقابا قاربه وواجهه يُقَال جَار مصاقب (تصاقبت) الْبيُوت دنا بَعْضهَا من بعض (الصقب) العمود الأطول فِي وسط الخباء وَجمع الْكَفّ (ج) صقوب وصقاب (الصقب) المجاور (وصف بِالْمَصْدَرِ) وَيُقَال الْجَار أَحَق بصقبه بِمَا يَلِيهِ وَيقرب مِنْهُ يَقُولُونَهَا فِي الشُّفْعَة (صقرت) الشَّمْس صقرا اشْتَدَّ حرهَا وَالشَّمْس فلَانا آذاه حرهَا وَفُلَان النَّار أوقدها وَفُلَانًا سبه بِغَيْر حق فَهُوَ صقار وَفُلَانًا بالعصا ضربه بهَا على رَأسه وَبِه الأَرْض صرعه وَالْحجر كَسره بالصاقور (صقر) اصطاد بالصقر (تصقر) صَاد بالصقر (الصاقر) يُقَال صقر صاقر حَدِيد النّظر (الصاقرة) النَّازِلَة الشَّدِيدَة (ج) صواقر (الصاقور) فأس ذَات رَأس دَقِيق تكسر بهَا الْحِجَارَة (ج) صواقير (الصاقورة) الصاقور وباطن الجمجمة المشرف على الدِّمَاغ (ج) صواقير (الصَّقْر) من جوارح الطير من الفصيلة ة الصقرية (ج) أصقر وصقور (الصقرة) شدَّة وَقع الشَّمْس وحرها (الصقرة) المَاء الْقَلِيل الراكد (الصقار) مدرب الصَّقْر والصائد بِهِ(صقع) فِي الْبِلَاد صقعا ذهب وَيُقَال صقع فِي القَوْل تفنن وَذهب كل مَذْهَب وصقع كَذَا قَصده وَقَالُوا مَا أَدْرِي أَيْن صقع والديك وَنَحْوه صقيعا وصقاعا صَوت وَفُلَانًا وَغَيره صقعا ضربه وَبِه الأَرْض صرعه وَفُلَانًا بكي وسمه بِهِ(صقع) صقعا أَصَابَهُ أَذَى الصقيع (صقعت) الأَرْض وَنَحْوهَا نزل عَلَيْهَا الصقيع (أصقع) دخل فِي الصقيع (الصقاع) حَبل يمد على أَعلَى الخباء ويشد طرفاه على وَتَدين ليثبته من شدَّة الرّيح وحديدة فِي اللجام عِنْد حنكي الْفرس (ج) صقع وأصقعة (الصقع) النَّاحِيَة (ج) أصقاع (الصقع) أَذَى الصقيع (الصقعة) شدَّة الْبرد من الصقيع (الصقيع) الجليد وَهُوَ ندى يسْقط من السَّمَاء فيجمد على الأَرْض (المصقع) البليغ يتفنن فِي مَذَاهِب القَوْل وَقَالُوا خطيب مصقع (صقله) صقلا وصقالا جلاه يُقَال صقل السَّيْف والمرآة وَنَحْوهمَا وَيُقَال صقل كَلَامه هذبه ونمقه وَالدَّابَّة تعهدها بالتربية (صقل) صقلا كَانَ أملس مصقولا وَكَانَ مصمتا مدمجا كالحديد وَالْفرس ضمر (الصقال) الصقل (الصقال) من صناعته الصقل (الصقل) الخاصرة وهما صقلان (الصقلة) الضمور (الصَّقِيل) المجلو يُقَال سيف صقيل ومعدن صقيل (ج) صقال

الصَّقْرُ الطَّائِرُ الَّذِي يُصَادُ بِهِ.

وَالصَّقْرُ أَيْضًا الدِّبْسُ عِنْدَ أَهْلِ الْمَدِينَةِ.

نسبوا إلى زياد بن الاصفر رئيسهم.

وزعم قوم أن الذى نسبوا إليه هو عبد الله بن الصفار، وأنهم الصفرية بكسر الصاد.

[صقر] الصَقْرُ: الطائر الذي يصاد به.

والصَقْرُ أيضاً: اللبن الشديد الحموضة.

يقال: جاءنا بصَقْرَةٍ تَزوي الوجه، كما يقال: بصربة.

حكاهما الكسائي.

والصقر أيضاً: الدِبْسُ عند أهل المدينة.

يقال: رُطَبٌ صقْرٌ، للذي يصلُح للدبس.

والمصقر من الرطب: المصلب يصب عليه الدبس ليلين.

وربما بماء جاء بالسين، لانهم كثيرا ما يقلبون الصاد سينا إذا كان في الكلمة قاف، أو طاء أو غين، أو خاء: مثل الصدغ، والصماخ، والصراط، والبصاق.

أبو عمرو: الصاقورُ: الفأسُ العظيمة التي لها رأس واحدٌ دقيقٌ تكسر به الحجارة، وهو المعول أيضا.

والاصمعى مثله.

وقد صَقرْتُ الحجارةَ صقْراً، إذا كسرتَها بالصاقور.

والصَقْرُ والصَقْرَةُ: شِدَّة وقع الشمس.

يقال: صقَرَتْهُ الشمس.

قال الشاعر ذو الرمة: إذا ذابَتِ الشمسُ اتَّقَى صقَراتِها * بأَفْنان مَرْبوعِ الصريمة معبل - صقر والبازى.

وأنشد الاصمعي (لجرير يرثى ابنه سوادة) : ذاكم (" لكن ") سوادة يجلو مقلتي لحم * باز يصرصر فوق المرقب العالي - وصرصر: اسم نهر بالعراق.

وريح صرصر، أي باردة.

ويقال أصلها صَرَّرٌ من الصَرِّ، فأبدلوا مكان الراء الوسطى فاء الفعل، كقولهم: كبكبوا، أصله كببوا، وتجفجف الثوب، أصله تجفف.

والصَرْصَرانيُّ: واحد الصَرْصَرانِيَّاتِ، وهي الإبل بين البَخاتِيِّ والعِرابِ، ويقال: هي الفوالج.

والصرصرانى: ضرب من سمك البحر (أملس الجسم ضخم) .

والصَراصِرَةُ: نَبَطُ الشامِ.

والصُرْ

يابس.

فممكنٌ أن يكون من الإبدال، كأنه من صقعته، فيكون الباء بدلا من العين.

[صقر]الصاد والقاف والرَّاء أُصَيل يدلُّ على وقع شئ بشدّة.

من ذلك الصَّقْر، وهو ضربُك الصَّخرةَ بمعولٍ، ويقال لِلمعْول الصَّاقُور.

ويجوز أن يدخل فيه الهاء فيقال الصاقُورة.

والصَّقر هذا الطائرُ، وسمِّى بذلك لأنه يَصقُر الصّيد صقراً بقُوّة.

وصَقَرات الشَّمس: شدّة وقْعها على الأرض.

قال:إذا ذابت الشَّمسُ اتَّقى صَقَرانِها … بأفنانِ مَربوع الصَّريمة مُعْبِلِ (البيت لذى الرمة.

وقد سبق بتخريجه فى (ذوب)) وحكى عن العرب («قال ابن دريد».

انظر الجمهرة (٣٥٧: ٢)): جاء فلان بالصُّقَر والبُقَر، إذا جاء بالكذِب.

فهذا شاذٌّ عن الأصل الذى ذكرناه.

وكذلك الصَّاقورة فى شعر أميَّة بن أبى الصَّلْت (لمصفدين عليهم صاقورة … صماء ثالثة تماع؟

) من الشاذّ.

ويقال إنّها السَّماء الثالثة.

وما أحسب ذلك من صحيح كلام العرب.

وفى شعر أميَّةَ أشياءُ.

فأما الدِّبْس وتسميتُهم إيَّاه صَقْرًا فهو من كلام أهل المدَر، وليس بذلك الخالِص من لغة العرب.

[صقع]الصاد والقاف والعين أصول ثلاثة: أحدها وقْع شئٍ على شئ كالضَّرب ونحوه، والآخر صَوت، والثالث غِشْيانُ شئٍ لشئ.

فالأوّل: الصَّقْع وهو الضَّرب ببُسْط الكفِّ.

يقال صقعه صقْعاً.

وأمّا الصَّوت («الصقع»، تحريف) فقولهم صقَع الدِّيك يصقَع.

ومن الباب خطيب مِصقعٌ، إذا كان بليغاً، وكأنّه سمِّى بذلك لجهارة صوته.

وأمَّا الأصل الثالث، فى غِشيان الشَّئِ الشئَ، فالصِّقَاع، وهى الخرْقة التى تتغشَّاها المرأةُ فى رأسها، تقى بها خِمَارَها الدُّهنَ.

والصقيع: البَرْد المحرِق للنَّبات فهذا يصلح فى هذا، كأنَّه شئٌ غَشَّى النَّبات فأحرَقه، ويصلح فى باب الضَّرب.

ومن الباب العُقاب الصَّقْعاء: البيضاء الرّأس: كأنَّ البياضَ غشَّى رأسَها.

ويقال الصِّقَاع البُرْقُع.

والصِّقَاع: شئٌ يشدُّ به أنفُ الناقة.

قال القُطامىّ:إذا رأسٌ رأيتُ به طِماحاً … شددتُ له الغمائمَ والصِّقاعا (ديوان القطامى ٤٥ واللسان (صقع)) ومنه الصَّقَع، مثل الغَشْى يأخذ الإِنسانَ من الحرّ، فى قول سويد:يأخُذ * السَّائرَ فيها كالصَّقَعْ (١) واللسان (صقع):فى حرور ينضج اللحم بها) ومن الباب الصاقِعة، فممكن أن تُسمَّى بذلك لأنها تَغْشى.

وممكن أن يكون من الضَّرْب.

فأما قولُ أوس:يابَا دُلَيْجةَ من لَحىٍ مفرَدٍ … صقِع من الأعداءِ فى شَوَّالِ («أأبا دليجة» ورواية المقاييس هذه بحذف همزة الأب، كما جاء فى قوله:يابا المغيرة والدنيا مغيرة … وإن من غرت الدنيا لمغرور) فقال قوم: هذا الذى أصابه من الأعداء كالصاقعة.

والصَّوقَعة: العِمامة؛

لأنَّها تُغَشِّى الرأس.

خرج المصقر بالصقور والصقورة وهو البازيار.

قال الجعدي:كما انصلت البازي بكفّ المصقروكنا نتصقر اليوم: نتصيد بالصقور: وسمّي الصقر بالصقر الذي هو شدّة الضرب.

يقال: صقر الصخرة بالصاقور وهو المعول.

" وجاء بصقرة تزوي الوجه " وهي اللبن الحامض.

ورطب مصقر: مصبوب عليه دبس الرطب، وأهل مكة يصبون عليه العسل في البرانيّ.

ومن المجاز: صقرني بكلامه.

ولعن الله تعالى كل صقار نقّار ومنه: " جاء بالصقر والبقر " وهي الأكاذيب والتضاريب.

وصقرته الشمس: آذته بحرّها ورمته بصقراتها.

صَّقْرُ: كُلُّ شيءٍ يَصيدُ من البُزَاةِ والشَّواهِينِ.

وصَقْرٌ صاقِرٌ: حديدُ البَصَرِج: أصْقُرٌ وصُقُورٌ وصُقُورَةٌ وصِقَارٌ وصِقارَةٌ وصُقْرٌ.

وتَصَقَّرَ: صادَ به، وقارَةٌ باليَمامةِ، واللبَنُ الحَامِضُ، والدائِرَةُ خَلْفَ موضِعِ لِبْدِ الدابَّةِ، وهُما اثْنَتانِ، والدِّبْسُ، وعَسَلُ الرُّطَبِ والزَّبِيبِ، ويُحَرَّكُ، وشِدَّةُ وَقْعِ الشمسِ،كالصَّقْرَةِ، والماءُ الآجِنُ، والقِيادَةُ على الحُرَم، واللَّعْنُ لمن لا يَسْتَحِقُّج: صُقُورٌ وصِقارٌ، وبالتحريكِ: ما انْحَطَّ من ورَقِ العِضاهِ والعُرْفُطِ، وبِلا لامٍ: اسمُ جَهَنَّمَ لُغَةً في السينِ.

والصاقُورَةُ: باطِنُ القِحْفِ المُشْرِفُ على الدِّماغِ، والسماءُ الثالثةُ، وبِلا هاءٍ: الفأسُ العظيمةُ،كالصَّوْقَرِ، واللسانُ.

وككَتَّانٍ: اللَّعَّانُ، والنَّمَّامُ، والكافِرُ، والدَّبَّاسُ.

وكتَنُّورٍ: الدَّيُّوثُ.

وهذا التَّمْرُ أصْقَرُ، أي: أكثَرُ صَقْراً.

ورُطَبٌ صَقِرٌ مَقِرٌ، كَكَتِفٍ: ذو صَقْرٍ.

والصاقِرَةُ: الداهِيَةُ النازِلَةُ.

وصَقَرَهُ بالعَصَا: ضَرَبَهُ،وـ الحَجَرَ: كسَرَهُ بالصاقور،وـ اللبَنُ: اشْتَدَّتْ حُمُوضَتُه،كاصْقَرَّ، اصْقِراراً واصْمَقَرَّ،وـ النارَ: أوْقَدَها،كصَقَّرَها، وقد اصْتَقَرَتْ واصْطَقَرَتْ وتَصَقَّرَتْ.

وأصْقَرَتِ الشمسُ: اتقَدَتْ.

وجاء بالصُّقَرِ والبُقَرِ، كزُفَرَ،وبالصُّقارَى والبُقارَى، كسُمانَى، أي: بالكذبِ الصَّرِيحِ، وهو اسمٌ لما لا يُعْرَفُ.

وصُقَارَى: ع.

والصَّوْقَرِيرُ: حكايَةُ صَوْتِ طائرٍ، وقد صَوْقَرَ.

وصَقَرَ به الأرضَ: ضَرَبَ به.

والصَّقَرَةُ، محركةً: الماءُ يَبْقَى في الحَوْضِ تَبولُ فيه الكلابُ والثعالِبُ.

وتَصَقَّرَ: تَلَبَّثَ.

وامرأةٌ صَقِرَةٌ: ذَكِيَّةٌ شديدةُ البَصَرِ، وسَمَّوْا: صَقْراً وصُقَيْراً.

• ال

صقر: الصَّقْرُ من الجوارح، وبالسين جائز.

والصّاقِرةُ والصّاقُ

صقر:الصَّقْرُ: طائرٌ من الجَوارح.

وصَقْرٌ صاقِرٌ: حَدِيدُ (جديد) البَصَرِ.

وجَمْعُ الصَّقْرِ صِقَارٌ وصُقُوْرٌ.

وتَصَقَّرْنا: صِدْنا بالصُّقُور.

والصُّقْرَةُ: ما تَحَلَّبَ من العِنَب ومن الزَّبيب (من العنب والزبيب) والتَّمْرِ من غير عَصْرٍ، وكذلك ما مَصَلَ من اللَّبَنِ وصَفَتْ صُفْرَتُه (صقرته) وحَمُضَ (اللبن الحامض هو الصَّقرة (بفتح الصاد) في الصحاح والأساس واللسان)، وذلك لِصَقْر (وذلك الصقر، وفي ك: ولصقر) الشَّمس إيّاها.

وكذلك المُصْقَئرُّ من اللَّبَنِ.

والمُصَقَّرَةُ من المِياهِ: المُتَغَيِّرَةُ.

والصاقِرَةُ: النازِلةُ الشَّدِيدةُ؛

كالدّامِغَة.

والصاقُورَةُ: اسْمُ (لم ترد كلمة (اسم) في ت) السَّماءِ الثالثة.

والصَّوْقَرُ والصاقُوْرَةُ: الفَأْسُ العَظِيمةُ.

وهي في الرَّأْسِ: باطِنُ القِحْفِ المُشْرِفِ فوق الدِّماغ.

والصَّوْقَرِيْرُ: حِكايَةُ صَوْتِ طائرٍ يُصَوْقِرُ في صِياحِه.

ويُقال لوَرَقِ العِضَاهِ إذا انْحَتَّ: صَقْرُ (هكذا ضُبطت الكلمة في الأصول، وضُبطت بالتحريك في المحكم واللسان ونصِّ القاموس) العِضاهِ.

والصَّقْرَةُ (كذا في الأصول، ونصَّ على تحريكها في القاموس): ما يَبْقى في الغَدِيرِ من أبْوال الإِبِلِ والشاء.

صَّقْرُ: المَاءُ الآجِنُ.

والصَّاقُورَةُ: بَاطِنُ القِحْف المُشْرِفُ عَلَى الدِّماغ، وَفِي التَّهْذِيبِ: والصَّاقُور بَاطِنُ القِحْفِ المُشْرِف فَوْقَ الدِّماغ كأَنه قَعْرُ قَصْعة.

وصَاقُورَةُ والصَّاقُورَةُ: اسْمُ السَّمَاءِ الثَّالثة.

والصَّقَّارُ: النَّمَّامُ.

والصَّقَّار: اللَّعَّانُ لِغَيْرِ المُسْتَحِقين.

وَفِي حَدِيثِأَنس: مَلْعُون كُلُّ صَقَّارٍ قِيلَ: يَا رَسُولَ اللَّهِ، وَمَا الصَّقَّار؟

قَالَ: نَشْءٌ يكونون في آخر الزَّمَنِ تَحِيَّتُهم بَيْنَهُمْ إِذا تَلَاقَوُا التَّلاعُن.

التَّهْذِيبُ عَنْسَهْلُ بْنُ مُعَاذٍ عَنْ أَبيه: أَن رَسُولَ اللَّهِ، صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، قَالَ: لَا تَزَالُ الأُمة عَلَى شَريعَةٍ مَا لَمْ يَظْهَرْ فِيهِمْ ثَلَاثٌ: مَا لَمْ يُقْبَضْ مِنْهُمُ العِلْمُ، ويَكْثُرْ فِيهِمُ الخُبْثُ، ويَظْهَرْ فيهم السَّقَّارُونَ، قَالُوا: وَمَا السَّقَّارُون يَا رَسُولَ اللَّهِ؟

قَالَ: نَشَأٌ يَكُونُونَ فِي آخِرِ الزَّمَانِ تَكُونُ تَحِيَّتُهُمْ بَيْنَهُمْ إِذا تَلَاقَوُا التلاعنَ، وَرُوِيَ بِالسِّينِ وَبِالصَّادِ، وَفَسَّرَهُ بالنَّمَّامِ.

قَالَ ابْنُ الأَثير: وَيَجُوزُ أَن يَكُونَ أَراد بِهِ ذَا الكبْرِ والأُبَّهَةِ بأَنه يَمِيلُ بِخَدِّهِ.

أَبو عُبَيْدَةَ: الصَّقْرَانِ دَائِرتانِ مِنَ الشَّعر عِنْدَ مُؤَخَّرِ اللِّبْدِ مِنْ ظَهْرِ الْفَرَسِ، قَالَ: وحدُّ الظَّهْرِ إِلى الصَّقْرين.

الْفَرَّاءُ: جَاءَ فُلَانٌ بالصُّقَرِ والبُقَرِ والصُّقارَى والبُقارَى إِذا جاءَ بالكَذِب الْفَاحِشِ.

وَفِي النَّوَادِرِ: تَصَقَّرْت بِمَوْضِعِ كَذَا وَتَشَكَّلْتُ وَتَنَكَّفْتُ ([وتشكلت وتنكفت] كذا بالأَصل وشرح القاموس).

بِمَعْنَى تَلَبَّثْت.

والصَّقَّار: الْكَافِرُ.

والصَّقَّار: الدَّبَّاس، وَقِيلَ: السَّقَّار الْكَافِرُ، بِالسِّينِ.

والصَّقْرُ: القِيَادَةُ عَلَى الحُرَم؛

عَنِ ابْنِ الأَعرابي؛

وَمِنْهُ الصَّقَّار الَّذِي جَاءَ فِي الْحَدِيثِ.

والصَّقُّور: الدَّيُّوث، وَفِي الْحَدِيثِ:لَا يَقْبَلُ اللهُ مِنَ الصَّقُّور يَوْمَ الْقِيَامَةِ صَرْفاً وَلَا عَدْلًا؛

قَالَ ابْنُ الأَثير: هُوَ بِمَعْنَى الصَّقَّار، وَقِيلَ: هُوَ الدَّيُّوث القَوَّاد عَلَى حُرَمه.

وصَقَرُ: مِنْ أَسماء جَهَنَّمَ، نَعُوذُ بِاللَّهِ مِنْهَا، لُغَةٌ فِي سَقَر.

والصَّوْقَرِيرُ: صَوْت طَائِرٍ يُرَجِّع فَتَسْمَعُ فِيهِ نَحْوَ هَذِهِ النَّغْمَة.

وَفِي التَّهْذِيبِ: الصَّوْقَرِيرُ حِكَايَةُ صَوْتِ طَائِرٍ يُصَوْقِرُ فِي صِيَاحِهِ يُسْمَعُ فِي صَوْتِهِ نَحْوُ هَذِهِ النَّغْمَةِ.

وصُقارَى: موضع.

آذَتْهُ بحَرِّها، ورَمَتْه بصَقَراتِهَا، قَالَ ذُو الرُّمَّةِ:إِذا ذَابَت الشَّمْسُ اتَّقَى صَقَرَاتِهَابأَفْنَانِ مَرْبُوعِ الصَّرِيمَة مُعْبِلِ الصَّقْرُ: المُتَغَيِّر.

الصَّقْرُ: ، عَن ابْن الأَعرابِيّ، وَمِنْه الصَّقّارُ الَّذِي جاءَ فِي الحَدِيثِ.

الصَّقْرُ: صُقُورٌ) ، بالضّمّ، ، بالكَسْر.

الصَّقَرُ، والسَّلَمِ والطَّلْحِ والسَّمُرِ، وَلَا يُقَال صَقَرٌ حتّى يَسْقُطَ.

، نعوذُ باللَّهِ مِنْهَا، ، وَقد تَقَدَّم.

، كأَنّه قَعْرُ قَصْعَة، وَفِي التّهذيبِ: هُوَ الصّاقُورُ.

صَاقُورَةُ والصَّاقُورَةُ: اسمُ ، قَالَ أُمَيَّةُ بنُ أَبي الصَّلْتِ:لِمُصَفَّدِينَ عَلَيْهِم صاقُورَةٌصَمَّاءُ ثالِثَةٌ تُمَاعُ وتَجْمُدُ الصّاقُورُ، الَّتِي لهَا رَأْسٌ، واحِدٌ دَقِيقٌ تُكْسَرُ بِهِ الحِجَارَةُ، وَهُوَ المِعْوَلُ أَيضاً، ، كجَوْهَر.

وَقَالَ ابنُ دُرَيْد: الصَّوْقَرُ: الفَأْسُ الغَلِيظَةُ الَّتِي تُكْسَر بهَا الحِجَارةُ، ووَزْنُه فَوْعَل.

الصّاقُور: .

الصَّقّارُ، ، وَمِنْه حديثُ أَنَس: يَا رسولَ اللَّهِ، وَمَا الصَّقَّارُ؟

قَالَ: نَشْءٌ يكونُونَ فِي آخِرِ الزَّمَنِ تَحِيَّتُهُم بينَهُم التَّلاعُنُ) .

وَفِي التّهْذِيبِ عَن سَهْلِ بنِ مُعَاذٍ، عَن أَبيهِ، أَنَّ رسولَ الله صلى الله عَلَيْهِ وَسلم قَالَ: وَمَا السَّقَّارَةُ يَا رَسُول الله؟

قَالَ: نَشْءٌ يكونُونَ فِي آخرِ الزَّمَانِ تَكُونُ تَحِيَّتُهُم بيْنَهُم إِذَا تَلَاقَوْا التَّلاعُنُ) ، روى بِالسِّين وبالصاد.

الصَّقّارُ أَيْضاً: ، وَبِه فَسّرَ الأَزْهَرِيُّ الحَدِيثَ أَيضاً.

الصَّقَّارُ: ، ويقالُ بالسّينِ أَيضاً.

الصَّقّارُ: .

الصَّقُّورُ، ، وَفِي الحَدِيث: ، قَالَ ابنُ الأَثِير: هُوَ بمعْنَى الصَّقّارِ، وَقيل: هُوَ القَوّادُ على حُرَمه.

يُقَال: ، حَكَاهُ أَبو حنيفَة، وإِن لم يَكُ لَهُ فِعْل.

يُقَال: ، صَقِرٌ: ، ومَقِرٌ، إِتْبَاعٌ، وذالك التَّمْرُ الَّذِي يَصْلُحُ للدِّبْسِ.

الشَّدِيدَةُ، كالدّامِغَةِ.

و صَقْراً: بهَا على رَأْسِه.

صَقَرَ يَصْقُرُه صَقْراً ، وَهُوَ الفَأْس.

صَقَرَ صَمْقَرَ .

وَقَالَ ابنُ بُزُرْج: المُصْقَئِرُّ من اللَّبَنِ: الَّذِي قد حَمِضَ وامْتَنَع.

صَقَرَ صَقْراً: تَصْقِيراً، ، جاءُوا بهَا مرَّة على الأَصْل، ومرّةً على المُضارَعَةِ، الأَخِيرة عَن الصّاغانيّ.

، وَهُوَ مُشْتَقٌّ من ذالك.

قَالَ الفَرّاءُ: فلانٌ الفاحِشِ، ، وَهُوَ مَجاز، وَقد تَقدَّمَ فِي سقر وَفِي بقر.

وَفِي الأَساس: أَي جاءَ بالأَكاذيب والتَّضاريب.

وسيأْتِي فِي كلامِ المصنّف أَن السُّمانَى بالتَّشْدِيد، وَسبق لَهُ أَيضاً تَنظيره بحُبَارى، وَهُوَ مُخَفّف، فليُنْظَر.

قَالَ ابنُ دُرَيْدٍ: صُعَارَى، و ، أَي مَوْضِعان، ذكرهمَا فِي بَاب فُعَالَى، بالضّمّ.

، كزَمْهَرِير: يُصَوْقِرُ فِي صِيَاحِه يُسْمَع فِي صَوْتِه نَحوُ هاذه النَّغْمَة، كَذَا فِي التَّهْذِيب، ، إِذا رَجَّعَ صَوْتَه.

، هاكذا هُوَ مضبوطٌ عندنَا بالمَبْنِيّ للمعلوم فِي الفِعْلَيْن، وَالَّذِي فِي التَّكْمِلَة بالمبنيّ للمَجْهُول هاكذا ضَبطه، وصحَّحه.

، وَهُوَ الآجِنُ المُتَغَيِّرُ.

فِي النَّوَادِر: بموضِع كَذَا، وتَشَكَّلَ وتَنَكَّفَ بمَعْنَى .

يُقَال: ، كفَرِحَة: ، نَقله الصاغانيّ.

، بالفَتْح، ، بِالتَّصْغِيرِ، مِنْهُم: مُوسَى بنُ صُقَيْر، ويُوسُفُ بنُ عُمَرَ بنِ صُقَيْر، وَغَيرهمَا.

والصَّقْرُ بنُ حَبيبٍ، والصَّقْرُ بنُ عبدِ الرَّحمان، مُحَدِّثانِ.

وَمِمَّا يسْتَدرك عَلَيْهِ:المُصَقِّرُ، كمُحَدِّثٍ: الصّائِدُ أَبو محمَّدِ بنُ الصَّفّارِ القُرْطُبِيّ، مشهورٌ.

وأَمّا الأَديبُ أَبو عبدِ الله محمّدُ بنُ عبد اللَّهِ بنِ عُمَرَ بنِ الصَّفَّارِ السَّرَقُسْطِيّ التُّونُسِيّ، فإِنّه لم يكن صَفّاراً، وإِنما نَزَلَ أَحدُ جُدودِه بقُرْطُبَةَ على بني الصَّفّارِ، فنُسِب إِليهم.

قَالَه الشَّرَفُ الدِّمياطيّ فِي مُعْجم شُيُوخه.

[صقر]: : الطّائِرُ الَّذِي يُصادُ بِهِ، من الجَوَارِحِ.

وَقَالَ ابنُ سِيدَه: الصَّقْرُ: وَقد تَكَرّر ذِكْرُه فِي الحَدِيث.

قَالَ الصّاغانيّ: .

، بضمّهما ، بكسرهما، ، بضمّ فَسُكُون، وَاخْتلف فِيهِ، فَقيل: هُوَ جمْعُ صُقُور الَّذِي هُوَ جمْع صَقْر، وأَنشد ابنُ الأَعرابيّ:كأَنَّ عَيْنَيْه إِذا تَوَقَّدَاعَيْناً قُطَامِيَ من الصُّقْرِ بَدَاقَالَ ابنُ سَيّده: فَسَّره ثَعْلَبٌ بِمَا ذَكَرْنا، قَالَ: وعِندِي أَنّ الصُّقْرَ: جمعُ صَقْر، كَمَا ذَهَبَ إِليه أَبو حنيفَةَ من أَنّ زَهْواً جمْع زَهْوٍ، قَالَ: وإِنما وَجَّهناه على ذالك فِرَاراً من جَمْعِ الجَمْعِ، كَمَا ذَهَبَ الأَخفشُ فِي قَوْله: {فَرِهَانٌ مَّقْبُوضَةٌ} ، إِلى أَنه جَمْعُ رَهْن لَا جَمْع رِهَان الَّذِي هُوَ جَمْعُ رَهْنِ، هَرَباً من جَمْع الجمعِ، وإِن كَانَ تكسير فَعْل على فُعُل وفُعْلٍ قَلِيلا.

والأُنثَى صَقْرَةٌ.

، وكُنَّا نَتَصَقَّرُ اليومَ، أَي نَتَصَيَّدُ بالصُّقُورِ.

الصَّقْرُ: بالمَرُّوتِ، لبني نُمَيْر، وَهُنَاكَ قارَةٌ أُخرَى بهاذا الاسمِ، يُقَال لكلّ واحدٍ: الصَّقْرَان.

الصَّقْرُ: الَّذِي ضَرَبَتْه الشَّمسُ فحَمِضَ، قَالَه شَمر.

وَقَالَ الأَصْمَعِيّ: إِذا بَلَغَ اللَّبَنُ من الحَمَضِ مَا لَيْسَ فوقَه شيءٌ فَهُوَ الصَّقْرُ.

الصَّقْرُ: من الشَّعرِ عَن يمينٍ وشمالٍ، .

وَقَالَ أَبو عُبَيْدَة: الصَّقْرانِ: دَائرتانِ من الشَّعرِ عِنْد مُؤَخَّر اللِّبْدِ من ظَهرِ الفَرَسِ، قَالَ: وحَدُّ الظَّهْرِ إِلى الصَّقْرَيْنِ.

الصَّقْرُ: ، عِنْد أَهلِ الْمَدِينَة، وخصّ بعضُهم من أَهلِ المدينةِ بِهِ دِبْسَ التَّمْرِ.

قيل: هُوَ إِذا يَبِسَ، قيل: هُوَ مَا تَحَلَّبَ من العِنَبِ، و والتَّمْر من غيرِ أَن يُعْصَر.

فِي الأَخيرَةِ.

وَقَالَ أَبو مَنْصُور: الصَّقْرُ عِنْد البَحْرَانِيِّينَ: مَا سالَ من جِلَالِ التَّمْر الَّتِي كُنِزَتْ وسُدِّكَ بعضُها على بَعْضٍ فِي بَيْتٍ مُصَرَّج تحتهَا خَوَابٍ خُضْر، فيَنْعَصِرُ مِنْهَا دِبْسٌ خامٌ، كأَنّه العَسَل.

الصَّقْرُ: وحِدَّةُ حَرّهَا، وَقيل: شِدَّةُ وَقْعِهَا على رأْسِه، .

صَقَرَتْه تَصْقُرُه صَقْراً: آذَاه حَرُّها، وَقيل: هُوَ إِذا حَمِيَتْ عَلَيْهِ، وَهُوَ مَجَاز.

وَقَالَ الزَّمَخْشَرِيّ: صَقَرَتْه الشَّمْسُ: : (الصَّقْرُ) : الطّائِرُ الَّذِي يُصادُ بِهِ، من الجَوَارِحِ.

وَقَالَ ابنُ سِيدَه: الصَّقْرُ: (كلُّ شيْءٍ يَصِيدُ من البُزَاةِ والشَّوَاهِينِ) وَقد تَكَرّر ذِكْرُه فِي الحَدِيث.

(و) قَالَ الصّاغانيّ: (صَقْرٌ: صاقِرٌ حَدِيدُ البَصَر) .

(ج: أَصْقُرٌ: وصُقُورٌ، وصُقُورَةٌ) ، بضمّهما (وصِقَارٌ، وصِقَارَةٌ) ، بكسرهما، (وصُقْرٌ) ، بضمّ فَسُكُون، وَاخْتلف فِيهِ، فَقيل: هُوَ جمْعُ صُقُور الَّذِي هُوَ جمْع صَقْر، وأَنشد ابنُ الأَعرابيّ:كأَنَّ عَيْنَيْه إِذا تَوَقَّدَاعَيْناً قُطَامِيَ من الصُّقْرِ بَدَاقَالَ ابنُ سَيّده: فَسَّره ثَعْلَبٌ بِمَا ذَكَرْنا، قَالَ: وعِندِي أَنّ الصُّقْرَ: جمعُ صَقْر، كَمَا ذَهَبَ إِليه أَبو حنيفَةَ من أَنّ زَهْواً جمْع زَهْوٍ، قَالَ: وإِنما وَجَّهناه على ذالك فِرَاراً من جَمْعِ الجَمْعِ، كَمَا ذَهَبَ الأَخفشُ فِي قَوْله: {فَرِهَانٌ مَّقْبُوضَةٌ} (الْبَقَرَة: ٢٨٣) ، إِلى أَنه جَمْعُ رَهْن لَا جَمْع رِهَان الَّذِي هُوَ جَمْعُ رَهْنِ، هَرَباً من جَمْع الجمعِ، وإِن كَانَ تكسير فَعْل على فُعُل وفُعْلٍ قَلِيلا.

والأُنثَى صَقْرَةٌ.

(وتَصَقَّرَ: صادَ بِه) ، وكُنَّا نَتَصَقَّرُ اليومَ، أَي نَتَصَيَّدُ بالصُّقُورِ.

(و) الصَّقْرُ: (قارَةٌ باليَمَامَةِ) بالمَرُّوتِ، لبني نُمَيْر، وَهُنَاكَ قارَةٌ أُخرَى بهاذا الاسمِ، يُقَال لكلّ واحدٍ: الصَّقْرَان.

(و) الصَّقْرُ: (اللَّبَنُ الحَامِضُ) الَّذِي ضَرَبَتْه الشَّمسُ فحَمِضَ، قَالَه شَمر.

وَقَالَ الأَصْمَعِيّ: إِذا بَلَغَ اللَّبَنُ من الحَمَضِ مَا لَيْسَ فوقَه شيءٌ فَهُوَ الصَّقْرُ.

(و) الصَّقْرُ: (الدّائِرَةُ) من الشَّعرِ (خَلْفَ مَوْضِعِ لِبْدِ الدّابّةِ) عَن يمينٍ وشمالٍ، (وهما اثْنَتانِ) .

وَقَالَ أَبو عُبَيْدَة: الصَّقْرانِ: دَائرتانِ من الشَّعرِ عِنْد مُؤَخَّر اللِّبْدِ من ظَهرِ الفَرَسِ، قَالَ: وحَدُّ الظَّهْرِ إِلى الصَّقْرَيْنِ.

(و) الصَّقْرُ: (الدِّبْسُ) ، عِنْد أَهلِ الْمَدِينَة، وخصّ بعضُهم من أَهلِ المدينةِ بِهِ دِبْسَ التَّمْرِ.

(و) قيل: هُوَ (عَسَلُ الرُّطَبِ) إِذا يَبِسَ، قيل: هُوَ مَا تَحَلَّبَ من العِنَبِ، و (الزَّبِيبِ) والتَّمْر من غيرِ أَن يُعْصَر.

(ويُحَرَّكُ) فِي الأَخيرَةِ.

وَقَالَ أَبو مَنْصُور: الصَّقْرُ عِنْد البَحْرَانِيِّينَ: مَا سالَ من جِلَالِ التَّمْر الَّتِي كُنِزَتْ وسُدِّكَ بعضُها على بَعْضٍ فِي بَيْتٍ مُصَرَّج تحتهَا خَوَابٍ خُضْر، فيَنْعَصِرُ مِنْهَا دِبْسٌ خامٌ، كأَنّه العَسَل.

(و) الصَّقْرُ: (شِدَّةُ وَقْعِ الشَّمْسِ) وحِدَّةُ حَرّهَا، وَقيل: شِدَّةُ وَقْعِهَا على رأْسِه، (كالصَّقْرَة) .

صَقَرَتْه تَصْقُرُه صَقْراً: آذَاه حَرُّها، وَقيل: هُوَ إِذا حَمِيَتْ عَلَيْهِ، وَهُوَ مَجَاز.

وَقَالَ الزَّمَخْشَرِيّ: صَقَرَتْه الشَّمْسُ:بالصُّقُورِ، يُقَال: خَرَجَ المُصَقِّرُ بالصُّقُورِ.

وَيُقَال: جاءَنَا بصَقْرَةٍ تَزْوِي الوَجْهَ، كَمَا يُقَال: بصَرْبَةٍ.

حَكَاهُمَا الكسائِيّ.

وَمَا مَصَلَ من اللَّبَنِ فامّازَتْ خُثَارَتُه، وصَفَتْ صَفْوَتُه، فإِذا حَمِضَتْ كَانَت صِبَاغاً طَيِّباً، فَهُوَ صَقْرَةٌ.

والمُصْقَئِرُّ من اللَّبَن: الحَامِضُ المُمْتَنِعُ.

والصّاقِرِيَّةُ من قُرَى مِصر، مِنْهَا أَبو مُحَمَّدٍ المُهَلَّب بن أَحمد بنِ مَرْزُوقٍ المِصْرِيّ، ذُو الفُنُون، صَحِبَ أَبا يَعْقُوب النَّهْرَجُورِيّ.

وصَقَّرَ التَّمْرَ: صَبَّ عَلَيْهِ الصَّقْر.

والمُصَقَّر من الرُّطَبِ: المُصَلِّبُ يُصَبُّ عَلَيْه الدِّبْسُ ليَلِينَ، وَرُبمَا جاءَ بِالسِّين.

وَقَالَ أَبو حَنِيفَة: وَرُبمَا أَخَذُوا الرُّطَبَ الجَيِّدَ مَلْقُوطاً من العِذْق، فجَعَلُوه فِي بَسَاتِينَ، وصَبُّوا عَلَيْهِ من ذالك الصَّقْرِ، فيُقَال لَهُ: رُطَبٌ مُصَقَّر، ويَبْقَى رُطَباً طُولَ السّنة.

وَقَالَ الأَصمعيّ: التَّصْقِيرُ: أَنْ يُصَبَّ على الرُّطَب الدِّبْسُ، فَيُقَال: رُطَبٌ مُصَقَّرٌ.

وماءٌ مُصَقَّرٌ: مُتَغَيِّر.

ويَومٌ مُصْمَقِرٌّ: شَدِيدُ الحَرّ.

والميمات زَائِدَة.

وإِذَا كَانَ لونُ الطائِرِ مخْتَلِطاً خُضْرَتُه أَو سَوادُه بحُمْرَة أَو صُفْرَة، فتلْك الصَّقْر، شُبِّه بالصّقْرِ، وَهُوَ الدِّبّسُ، والطّائر مُصَقِّرٌ، كَذَا فِي كتاب غريبِ الحَمَام للحُسَيْنِ بنِ عبدِ اللَّهِ الكاتِب الأَصْبهانِيّ.