معنى صلب

صلَبَ يَصلُب ويَصلِب، صَلْبًا، فهو صالِب، والمفعول مَصْلوب وصليب • صلَبَ الجسمَ/ صلَبَ فلانًا: علَّقه ممدود اليدين مشدود الرِّجلين قتلاً أو تعذيبًا "صلَب الجاني- {وَمَا قَتَلُوهُ وَمَا صَلَبُوهُ وَلَكِنْ شُبِّهَ لَهُمْ} - {وَأَمَّا الآخَرُ فَيُصْلَبُ فَتَأْكُلُ الطَّيْرُ مِنْ رَأْسِهِ} ".

صلُبَ يَصلُب، صَلابةً، فهو صُلْب • صلُبَ العُودُ/ صلُبَ الشّخصُ: صار شديدًا قويًّا، عكسه لان "صلُبت رأسُه- صلُب الجنديُّ حتى نهاية المعركة".

تصالبَ يتصالب، تصالُبًا، فهو مُتَصَالِب • تصالبَ القُطْرَانِ: تقاطعا على شكل.

تصلَّبَ/ تصلَّبَ في يتصلَّب، تصلُّبًا، فهو مُتصلِّب، والمفعول مُتَصَلَّب فيه • تصلَّبَ عُودُ الشَّجرة: تشدَّد وتقوَّى، فقد لِينَه، صار صُلبًا "تصلّبتِ التُّربة".

• تصلَّبَ الشَّخصُ في الرَّأي ونحوِه: تشدَّد فيه وأصرَّ عليه، أصبح قاسيًا "تصلَّب في موقفه السِّياسيّ".

صلَّبَ يُصلِّب، تصليبًا، فهو مُصَلِّب، والمفعول مُصلَّب (للمتعدِّي) • صلَّبَ المسيحيُّ: اتّخذ صليبًا، رسم بالإشارة صليبًا على وجهه وصدره.

• صلَّبَ الجسمَ: صلَبَه، علَّقه ممدود اليدين مشدود الرِّجلين قتلاً أو تعذيبًا " {وَلأُصَلِّبَنَّكُمْ فِي جُذُوعِ النَّخْلِ} - {أَنْ يُقَتَّلُوا أَوْ يُصَلَّبُوا أَوْ تُقَطَّعَ أَيْدِيهِمْ وَأَرْجُلُهُمْ مِنْ خِلاَفٍ} ".

• صلَّبَ الأسمنتَ بالحديد: قوَّاه ومتَّنه "صَلَّب مادَّةً" ° صَلَّبَ موقفَه: أَظْهَر تَشَدُّدًا وعِنادًا.

تصلُّب [مفرد]: ج تصلُّبات (لغير المصدر): ١ - مصدر تصلَّبَ/ تصلَّبَ في.

٢ - (طب) تيبُّس في داخل بعض أجزاء الجسم.

• تصلُّب الشَّرايين: (طب) مرض عضويّ يصيب الإنسانَ في الدَّورة الدمويّة، يمنع إنسيابَ الدم في الشرايين، ويؤثِّر أحيَانًا على المخّ.

• تصلُّب ضموريَ جانبيّ: مرض مزمن يصيب الأطرافَ، يتميَّز بانحطاط تدريجيّ للخلايا العصبيّة في الجهاز العصبيّ المركزيّ الذي يتحكّم في حركة العضلات الإراديّة.

صَلابة [مفرد]: ١ - مصدر صلُبَ ° في وجهه صلابة: صفاقة.

٢ - (فز) صفة للجسم الذي يحتفظ بشكله وحجمه.

• مقياس الصَّلابة: أداة تستعمل لتحديد الصَّلابة النِّسبيَّة لمادّة ما بقياس الضَّغط اللاّزم لاختراقها.

صَلْب [مفرد]: مصدر صلَبَ ° صَلْب العصا: قويّ، عنيف.

صُلْب [مفرد]: ج أَصْلاب وأَصْلُب وصِلَبَة: ١ - صفة مشبَّهة تدلّ على الثبوت من صلُبَ: شديد قويّ "رجلٌ صُلْب: ذو صلابة- إرادة صُلْبة" ° هو صُلْب العود: قويّ شديد- يقف على أرض صُلْبة: يستند إلى حقٍّ صريح.

٢ - فقار الظَّهر من الكاهل إلى أسفل الظهر، عَظْم الظَّهر " {خُلِقَ مِنْ مَاءٍ دَافِقٍ.

يَخْرُجُ مِنْ بَيْنِ الصُّلْبِ وَالتَّرَائِبِ} - {وَحَلاَئِلُ أَبْنَائِكُمُ الَّذِينَ مِنْ أَصْلاَبِكُمْ}: من ذُرِّياتكم" ° انحنى صُلبه: تقوَّس- دخَل في صُلْب الموضوع: دخل في جوهره.

٣ - (فز) كلّ مادّة يثبت شكلها وحجمها في حالتها العاديَّة وتختلف بذلك عن السَّائل والغاز "حجر صُلْب".

٤ - (كم) فولاذ، معدن يتكّون من الحديد والفحم ويستعمل بوجه خاصّ في صنع الأدوات والأسلحة، وصلابته درجات "زرنا مصانعَ الحديد والصُّلْب".

• القرص الصُّلْب: (حس) القرص الممغنط الدائم المثبَّت داخل وحدة التَّشغيل.

• شبه صُلب: (فز) متوسِّط في خصائصه، وخاصَّة في صلابته؛

حيث يقع في حالة وسط بين السّوائل والموادّ الصُّلبة.

صُلَّب [مفرد]: ١ - قويّ "هذا رجل صُلَّب".

٢ - حجر المِسَنّ "شحذت السِّكِّينَ بالصُلَّب".

٣ - مشحوذ مُحَدَّد "هذا سكّين صُلَّب".

صَليب١ [مفرد]: ج صُلْبان وصُلُب: ١ - كلّ ما كان على شكل خطَّيْنِ متقاطعيْنِ من خشب أو معدن أو نقش أو غير ذلك ° الصَّليب المعقوف: صليب تنثني أطرافُه الأربعة مكونة زوايا قوائم وقد اتّخذته النَّازيّة الألمانيَّة شعارًا لها.

٢ - (دن) خشبة صُلب عليها المسيح عليه السلام (في اعتقاد النصارى).

٣ - عُود يُرْفَع عليه المصلوب "رُفِعَ الجاني على الصَّليب".

٤ - شديدٌ قويٌّ "رجلٌ حازمٌ صَليبٌ".

• الصَّليب الأحمر: مؤسّسة دوليَّة خيريَّة أُسِّست في جنيف سنة ١٨٦٣م لمساعدة المنكوبين وجرحى الحرب وأسراها.

• عُود الصَّليب: (نت) فاوانيا، جنس نباتات تزيينيّة.

صُلْبة [مفرد]: ج صُلُبات وصُلْبات: مؤنَّث صُلْب.

• الصُّلبة: (شر) الطَّبقة البيضاء من المقلة، وتتَّصل بها العضلات المحرِّكة للعين.

صَليب٢ [مفرد]: ج صليبون وصَلْبَى، مؤ صليبة: صفة ثابتة للمفعول من صلَبَ: مَصْلوب.

صَليبيّ [مفرد]: ١ - اسم منسوب إلى صَليب١.

٢ - أحد الصَّليبيِّين، وهم نصارى أوربا الذين غزوا الشَّرق الإسلاميّ بدعوى تخليص بيت المقدس وما حوله من حكم المسلمين.

• الحملات الصَّليبيَّة: سلسلة من الحملات العسكريّة قام بها مسيحيُّو أوربا بهدف الاستيلاء على الأراضي المقدَّسة في فلسطين، وذلك بموافقة بابويّة، وكانت شارتهم الصليب، وقد هزمهم صلاح الدين الأيُّوبيّ هزيمة منكرة.

مُتصلِّب [مفرد]: اسم فاعل من تصلَّبَ/ تصلَّبَ في.

• الشَّخصيَّة المُتصلِّبة: (نف) نمط من أنماط الشَّخصيّة يتَّصف بالتَّصلُّب بالرَّأي والمواقف، وهو على صلة بالتَّطرّف في الرَّأي.

صَليبيَّات [جمع]: (نت) فصيلة نباتات من ذوات الفلقتين عديدة التُّويجات سفليَّات الأسدية، تشمل الكرنب واللّفت والفجل والخردل المنثور.

صلب وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {وَالْأَرْض ذَات الصدع} (ج) صدوع (الصدعة) النّصْف من الشَّيْء المشقوق نِصْفَيْنِ والفرقة من الْمَاشِيَة (ج) صدع (الصديع) المصدوع وَالنّصف من الشَّيْء المشقوق نِصْفَيْنِ(

(الصُّلْبُ) (الصَّلِيبُ) الشَّدِيدُ وَبَابُهُ ظَرُفَ.

وَ (الصُّلْبُ) عَظْمٌ ذُو فَقَارٍ بِالظَّهْرِ وَ (صَلَّبَهُ) أَيْضًا شُدِّدَ لِلْكَثْرَةِ.

قَالَ اللَّهُ تَعَالَى: {وَلَأُصَلِّبَنَّكُمْ فِي جُذُوعِ النَّخْلِ} [طه: ٧١] وَجَمْعُ (الصَّلِيبِ) (صُلُبٌ) بِضَمَّتَيْنِ وَ (صُلْبَانٌ) .

صلب] أبو عمرو: الصُلْبُ والصَليب: الشديد، وكذلك الصُلَّب بتشديد اللام.

وقد صلب الشئ صلابة وصلبته أنا.

ومنه قول الشاعر الاعشى يصف ناقته: من سراة الهجان صلبها الع‍ * ض ورعى الحمى وطول الحيال صلبها، أي شدها.

وتقول أيضا: صلب الرطب، إذا بلغ اليُبْسَ، فهو مصلِّبٌ بكسر اللام، فإذا صب عليه الدبس ليلين فهو مصقر.

والصلبية: حجارة المسن.

تقول سنان صُلَّبِيٌّ ومصلَّبٌ أيضاً، أي مسنون.

والصُلْبُ مِنَ الظَهر.

وكل شئ من الظهر فيه فَقارٌ فذلك الصُلْبُ.

والصُلْبُ من الأرض: المكان الغليظ المُنْقَاد، والجمع الصلبة مثل قلبوقلبة.

والصلب أيضا: موضع بالصمان.

والصلب: الحسب.

قال عديّ بن زيد: أَجْلِ أنَّ الله قد فَضَّلَكُمْ * فوق ما أحكى بصُلْبٍ وإزارْ قال أبو عمرو: الصُلْب: الحسب.

والإزار: العفاف.

والصَلَب، بالتحريك: لغة في الصُلْب من الظهر.

قال العجاج يصف امرأة: ريا العظام فخمة المخدم * في صلب مثل العنان المؤدم (إلى سواء قطن مؤكم) والصلب أيضا: ما صَلُب من الأرض.

والصليب: وَدَكُ العظام.

قال الهذلى (هو أبو خراش الهذلى) وذكر عقابا: جريمة ناهض في رأس نيق * ترى لعظام ما جمعت صليبا والاصطلاب: استخراج الودك من العظام ليُؤْتَدَمَ به.

وقال الكميت: واحتلَّ بَرْكُ الشتاء مَنزِلَه * وبات شيخُ العيال يصطلبُ وصلَبه صَلْباً، وصلبه أيضا، شدد للتكثير.

قال تعالى: (وَلأُصَلِّبَنَّكُمْ في جذوع النَخْلِ) .

والصَليبُ للنصارى، والجمع صُلُبٌ وصُلبانٌ.

وثوبٌ مُصَلَّبٌ: عليه نَقْشٌ كالصليب.

والعرب تسمِّي الأنْجُمَ الأربعةَ التي خلف النَسْرِ الواقع (التى خلف النسر الواقع، غلط صوابه: خلف النسر الطائر.

وهذا مما وهم فيه الجوهرى) : صليباً.

والصالِب: الحارَّة من الحُمَّى، خلاف النافض.

تقول: صَلَبَتْ عليه حُمَّاهُ تَصْلِب بالكسر، أي دامت واشتدت، فهو مصلوب عليه.

[صلهب] الأمويّ: الصَلَهْبي من الإبل: الشديد، والياء للالحاق، والانثى صلهباة.

فأمَّا الصَّلاة من اللّه تعالى فالرَّحمة، ومن ذلكالحديث: «اللهمَّ صلِّ على آل أبى أوْفى».

يريد بذلك الرَّحمة.

ومما شذَّ عن الباب كلمةٌ جاءتفى الحديث: «إنَّ للشّيطان فُخوخاً ومَصَالِىَ».

قال: هى الأشراك، واحدتها مِصْلَاةٌ.

[صلب]الصاد واللام والباء أصلان: أحدهما يدلُّ على الشدة والقوّة، والآخر جنس من الوَدَك.

فالأوَّل الصُّلب، وهو الشئ الشَّديد.

وكذلك سُمِّى الظَّهر صُلْباً لقوّته.

ويقال إنّ الصَّلَبَ الصُّلْبُ.

ويُنشَد:فى صَلَبٍ مثلِ العِنان المُؤْدَم (البيت للعجاج كما فى إصلاح المنطق ٤٦، ٩٨.

وليس فى ديوانه) ومن ذلك الصَّالب من الحُمَّى، وهىَ الشَّديدة.

قال:وماؤ كما العذب الذى لو شربتُه … وبى صالبُ الحمَّى إذاً لشَفَانى (لطهمان بن عمرو الكلابى، كما فى معجم البلدان (دمخ) من أبيات سبق أحدها (دمخ)) وحكى الكسائىّ: صَلَبَتْ عليه الحمَّى، إذا دامت عليه واشتدَّت، فهو مصلوبٌ عليه.

ومن الباب الصُّلّبيَّة: حجارة المِسَنّ (كحد السنان الصلبى النحيضأراد بالسنان: السن)، يقال سِنان مصَلَّبٌ، أى مسنون.

ومنه التَّصليب، وهو * بلوغ الرُّطَب اليُبْس؛

يقال صَلَّبَ ومن الباب الصَّليب، وهو العَلَم.

قال النابغة:

شيء صلب وصليب وصلب، وقد صلب صلابة.

وهذا مما آلم قلبي، وقصم صلبي.

وهو قاصم الأصلاب.

وصلب اللص، وهو مصلوب وصليب، وصلبت اللصوص، وجزاؤهم أن يصلبوا.

وأخذته الصالب، وأخذته الحمى بصالب، وصلبت عليه.

وسنان مصلب: مسنون على الصلب وهو حجر المسن.

وثوب مصلب: عليه نقش الصليب.

ونعم مصلب: موسوم به.

وحبشي مصلب: في وجهه سمته.

وجاءت الروم معهم الصلبان.

وعظم فيه صليب: ودك.

ومن المجاز: فلان صلب في دينه وصلب.

وهو صلب المعاجم.

وصليب العود.

وقد تصلب لذلك وتشدد له: ومشى في صلابة من الأرض.

ويقال للأراضي التي لم تزرع زماناً: إنها لأصلاب منذ أعوام، وقد صلبت منذ أعوام.

وعربيٌّ صليب: خالص النسب.

قال أميّة:ويعرفنا ذو رأيها وصليبهاوامرأة صليبة: كريمة المنصب عريقة.

وقال الشماخ:حنت على سكة الساري فجاوبها صليبة من حمام ذات أطواقوماء صليب: يسمن عليه وتقوى عليه الماشية وتصلب.

وتقول: صلب الله لا يغالب.

قال عبد الله الغامدي:ومن تعاجيب خلق الله غاطية .

يعصر منها ملاحيّ وغربيبتعبدوا وأقيموا وفق دينكمو .

إن المغالب صلب الله مغلوب

صُّلْبُ، بالضم، وكسُكَّرٍ وأميرٍ: الشديدُ.

صَلُبَ، ككَرُمَ وسَمِعَ، صلابةً، وصَلَّبَ تَصْليباً، وصَلَّبْتُه أنا، وبالضم وبالتَّحريكِ: عَظْمٌ من لَدُنِ الكاهِلِ إلى العَجْبِ كالصَّالِبِ، ج: أصْلُبٌ وأصْلابٌ وصِلَبَةٌ، والمَكانُ الغليظُ المُحَجَّرُ، ج: صِلَبَةٌ، وبالضم: الحَسَبُ والقُوَّةُ،وع بالصَمَّانِ، وقولُه:سُقْنا بِه الصُّلْبَيْنِ والصَّمَّاناإمَّا تَثْنِيَةٌ للضَّرورَةِ، كَرامَتَينِ في رامَةٍ، وإمَّا هُما مَوْضِعانِ تَغْلِبُ عليهما هذه الصِّفةُ.

وصَلَبَه، كَضَرَبَه: جَعَله مَصْلوباً،كصَلَّبَهُ تَصْليباً،وـ حُمَّاه عليه: دامَتْ واشْتَدَّتْ،وـ اللَّحْمَ: شَواه،وـ العظامَ: اسْتَخْرَجَ ودكَهَا،كاصْطَلَبَهَا، وأحْرَقَه، يَصْلِبُه ويَصْلُبُه،وـ الدَّلْوَ: جَعَلَ عليها صَليبَيْنِ.

والصَّليبُ: الوَدَكُ،كالصَّلَبِ، مُحَرَّكَةً، والمَصْلوبُ، ج: ككُتُبٍ، ومنه الحديثُ: "لَمَّا قَدِمَ مكةَ أتاه أصْحابُالصُّلُب"، أي: الذين يَجْمَعونَ العِظامَ ويَسْتَخْرِجونَ ودكَهَا، ويَأْتَدِمونَ به،و= العَلَمُ، والأَنْجُمُ الأَرْبَعَةُ التي خَلْفَ النَّسْرِ الطَّائرِ، وقولُ الجَوْهَرِيِّ: التي خَلْفَ الواقِعِ، سَهْوٌ، والذي للنَّصارَى،وصَلَبوا: اتَّخذوا صَليباً، وسِمَةٌ للإِبِلِ.

وحُمَّى صالِبٌ: فيها الرِّعْدةُ.

والصُّلَيْبُ، كزُبَيْرٍ: ع، وجَبَلٌ.

وكَصُرَدٍ: طائرٌ.

والصَّوْلَبُ والصَّوْلِيبُ: البَذْرُ يُنْثَرُ ثم يُكْرَبُ عليه.

وذُو الصَّليب: الأَخْطَلُ التَّغْلَبِيُّ الشاعِرُ.

والصُّلْبُوبُ: المِزْمارُ.

والتَّصْلِيبُ: خِمْرَةٌ للمَرْأةِ.

ودَيْرُ صَليبا: بِدِمَشْقَ.

ودَيْرُ صَلوبَا: ة بالمَوْصِلِ.

والصَّلوبُ: ع.

وتَصْلَبُ، كَتَمْنَعُ: ماءَةٌ بنَجْدٍ.

وأصْلَبَتِ الناقةُ: قامَتْ، ومَدَّتْ عُنُقَها نحوَ السَّماءِ لِتَدِرَّ لوَلَدها جَهْدَها.

والصُّلّبُ، كسُكَّرٍ،والصُّلَّبِيَّةُ والصُّلَّبِيُّ: حِجارَةُ المِسَنِّ.

والصُّلَّبِيُّ: ما جُلِيَ وشُحِذَ بها.

وصَلَّبَ الرُّطَبُ: يَبِسَ، فهو مُصَلِّبٌ، بالكسر.

• الصِّلْقابُ، بالكسر: الذي يَسُنُّ بعضَ أسْنانِه ببعْضٍ.

• الصَّلْهَبُ: الرَّجُلُ الطويلُ،كالمُصَلهب، والبيتُ الكبيرُ، والشديدُ من الإِبِلِ،كالصَّلْهَبَى، وهي صَلْهَباةٌ.

واصْلَهَبَّتِ الأَشْياءُ: امْتَدَّتْ على جِهَتِها.

• الصِّنابَ، ككِتابٍ: الطويلُ الظَّهْرِ والبَطْنِ،كالصِّنابَةُ، وصِباغٌ يُتَّخَذُ من الخَرْدَلِ والزَّبيبِ.

والمِصْنَبُ، كمِنْبرٍ: المُولَعُ بأكْلِه.

والصِّنابِيُّ، (بالكسر): الكُمَيْتُ، أو الأَشْقَرُ.

وكزُبَيْرٍ: فَرَسُ شَيْبانَ النَّهْدِيِّ.

• الصِّنْخابُ، بالكسر: الجَمَلُ الضَّخْمُ.

• الصَّنْعَبَةُ: الناقةُ الصُّلْبَةُ.

• ال

صلب: الصَّلْبُ لغةٌ في الصُّلْبِ، وقد يُقرَأُ: بَيْنِ الصُّلْبِ وَالتَّرائِبِ (سورة الطارق الآية ٧) .

والصُّلْبُ: الظَّهر، وهو عَظمُ الفَقارِ المتصِّل في وَسَطِ الظَّهْرِ والصُّلْبُ من الجَريِ ومن الصَّ

صلب:الصُّلْبُ والصَّلَبُ والصَّلْبُ (كذا ضُبطت هذه الكلمة في الأصول، وهي (الصُّلَّب) في اللسان و (الصُلُبُ) في التاج): عَظْمُ الظَّهْرِ، وكذلك الصّالِبُ في قَوْلِ العَبّاسِ بن عبد المُطَّلِب (٩/ ٩، و ١٢/ ١٩٧ والفائق:٣/ ١٢٣ والتكملة واللسان والتاج، وهو:تُنْقَل من صالبٍ إلى رحمٍ إذا مضى عالمٌ بدا طبقُ)، وجَمْعُه صُلُوْبٌ.

وقَوْلُه:إنَّ المُغَالِبَ صُلْبَ … اللهِ مَغْلُوْبُ ((تعبَّدوا وأقيموا وَفق دينكُمُ))

صلب: الحرّاني عَن ابْن السكّيت: الصَّلْبُ: مَصْدَرُ صَلَبَه يَصْلُبُه صَلْباً، وأصلُه من الصَّلِيب، وَهُوَ الوَدَك.

قَالَ الهُذَليّ وَذَكر عُقاباً:جَريمة ناهِضِ فِي رأسِ نِيقٍتَرَى لِعظامِ مَا جَمعتْ صَلِيباأَي: وَدَكاً.

وَيُقَ

(صلب):{يَخْرُجُ مِنْ بَيْنِ الصُّلْبِ وَالتَّرَائِبِ} [الطارق: ٧]"الصُلْب -بالضم: الشديد من الحجارة أشدُّها صلابة.

والصُلْب -بالضم، وكسُكًر: عظمٌ من لَدُن الكاهل إلى العَجْب الظَهْرُ.

ومكان صُلْب -بالضم، وكسَبب: غليظٌ حَجِر.

صَلُب الشيء (كرم) فهو صَليب -بالضم، وكسُكّر: شديد ".

٣٢٨٧ - صَلْبالجذر:ص ل بمثال:رَجُل صَلْبالرأي:مرفوضة عند بعضهمالسبب:للخطأ في ضبط الصاد بالفتح.

المعنى:شديد قويّالصواب والرتبة:-رجُلٌ صُلْب [فصيحة] التعليق:كلمة «صلب» تضبط بضم الصاد لا بفتحها ففي التاج: الصُّلب بالضم هو الشديد، أما الصَّلْب (بالفتح) فهو الوضع على الصليب.

٥٤٥٧ - يَصْلُبالجذر:ص ل بمثال:يَصْلُب الجانيالرأي:مرفوضةالسبب:لاقتصار بعض المعاجم على ضبط عين هذا الفعل بالكسر.

الصواب والرتبة:-يَصْلُب الجاني [فصيحة]-يَصْلِب الجاني [فصيحة] التعليق:السماع والقياس يؤيدان الاستعمال المرفوض؛

فالسماع لورود اللفظ في المعاجم، فقد جاء الفعل في المعاجم من بابي «نَصَر»، و «ضَرَب»، وقد قرئ قوله تعالى: {لأُصَلِّبَنَّكُمْ أَجْمَعِينَ} الأعراف/١٢٤، «لأَصْلُبَنَّكم» و «لأَصْلِبَنَّكم» بالضمّ والكسر.

أما القياس فلِما ذهب إليه بعض كبار اللغويين كأبي زيد وابن خالويه من قياسية الانتقال من فتح عين الفعل في الماضي إلى ضمها أو كسرها في المضارع.

صُّلُب؛

قِيلَ: هُمُ الَّذِينَ يَجْمَعُون العِظام إِذا أُخِذَت عَنْهَا لُحومُها فيَطْبُخونها بالماءِ، فإِذا خَرَجَ الدَّسَمُ مِنْهَا جَمَعُوهُ وائْتَدَمُوا بِهِ.

يُقَالُ: اصْطَلَبَ فلانٌ العِظام إِذا فَعَل بِهَا ذَلِكَ.

والصُّلُبُ جَمْعُ صَليب، والصَّلِيبُ: الوَدَكُ.

والصَّلِيبُ والصَّلَبُ: الصَّدِيدُ الَّذِي يَسيلُ مِنَ الْمَيِّتِ.

والصَّلْبُ: مَصْدَرُ صَلَبَه يَصْلُبه، صَلْباً وأَصله مِنَ الصَّلِيب وَهُوَ الوَدَكُ.

وَفِي حَدِيثِعَلِيٍّ: أَنه اسْتُفْتِيَ فِي اسْتِعْمَالِ صَلِيبِ المَوْتَى فِي الدِّلاءِ والسُّفُن، فَأَبى عَلَيْهِمْ، وَبِهِ سُمِّي المَصْلُوب لِمَا يَسِيلُ مِنْ وَدَكه.

والصَّلْبُ، هَذِهِ القِتْلة الْمَعْرُوفَةُ، مُشْتَقٌّ مِنْ ذَلِكَ، لأَن وَدَكه وَصَدِيدَهُ يَسِيل.

وَقَدْ صَلَبه يَصْلِبُه صَلْباً، وصَلَّبه، شُدِّدَ لِلتَّكْثِيرِ.

وَفِي التَّنْزِيلِ الْعَزِيزِ: وَما قَتَلُوهُ وَما صَلَبُوهُ.

وَفِيهِ: وَلَأُصَلِّبَنَّكُمْ فِي جُذُوعِ النَّخْلِ؛

أَي عَلَى جُذُوعِ النَّخْلِ.

والصَّلِيبُ: المَصْلُوبُ.

والصَّليب الَّذِي يَتَّخِذُهُ النَّصَارَى عَلَى ذَلِكَ الشَّكْل.

وَقَالَ اللَّيْثُ: الصَّلِيبُ مَا يَتَّخِذُهُ النَّصَارَى قِبْلَةً، والجَمْعُ صُلْبان وصُلُبٌ؛

قَالَ جَريرٌ:لَقَدْ وَلَدَ الأُخَيْطِلَ أُمُّ سَوْءٍ، .

عَلَى بابِ اسْتِها صُلُبٌ وشامُوصَلَّب الراهبُ: اتَّخَذ فِي بِيعَته صَليباً؛

قَالَ الأَعشى:وَمَا أَيْبُلِيٌّ عَلَى هَيْكَلٍ، .

بَناهُ وصَلَّبَ فِيهِ وَصَارَاصارَ: صَوَّرَ.

عَنْ أَبي عَلِيٍّ الْفَارِسِيِّ: وَثَوْبٌ مُصَلَّبٌ فِيهِ نَقْشٌ كالصَّلِيبِ.

وَفِي حَدِيثِعَائِشَةَ: أَن النَّبِيَّ، صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، كَانَ إِذا رَأَى التَّصْلِيبَ فِي ثَوْب قَضَبه؛

أَي قَطَع مَوْضِعَ التَّصْلِيبِ مِنْهُ.

وَفِي الْحَدِيثِ:نَهَى عَنْ الصَّلَاةِ فِي الثَّوْبِ المُصَلَّبِ؛

هو الَّذِي فِيهِ نَقشٌ أَمْثال الصُّلْبان.

وَفِي حَدِيثِعَائِشَةَ أَيضاً: فَناوَلْتُها عِطافاً فرَأَتْ فِيهِ تَصْلِيباً، فَقَالَتْ: نَحِّيه عَني.

وَفِي حَدِيثِأُم سَلَمَةَ: أَنها كَانَتْ تَكرَه الثيابَ المُصَلَّبةَ.

وَفِي حَدِيثِجَرِيرٍ: رأَيتُ عَلَى الحسنِ ثَوْبًا مُصَلَّباً.

والصَّلِيبانِ: الخَشَبَتانِ اللَّتانِ تُعَرَّضانِ عَلَى الدَّلْوِ كالعَرْقُوَتَيْنِ؛

وَقَدْ صَلَبَ الدلْو وصَلَّبَها.

وَفِي مَقْتَلِعُمَرَ: خَرَج ابنُه عُبيدُ اللَّهِ فَضَرَب جُفَيْنَةَ الأَعْجَمِيَّ، فَصَلَّب بَيْنَ عَيْنَيْه، أَي ضَرْبَهُ عَلَى عُرْضِهِ، حَتَّى صَارَتِ الضَّرْبة كالصَّلِيب.

وَفِي بَعْضِ الْحَدِيثِ:صَلَّيْتُ إِلى جَنْبِ عُمَرَ، رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ، فَوضَعْتُ يَدِي عَلَى خاصِرتي، فَلَمَّا صَلَّى، قَالَ: هَذَا الصَّلْبُ فِي الصَّلَاةِ.

كَانَ النَّبِيُّ، صَلَّى اللَّهُ عليه وَسَلَّمَ، يَنْهَى عَنْهُأَي إِنه يُشْبِه الصَّلْبَ لأَنَّ الرَّجُلَ إِذا صُلِبَ مُدَّ يَدُه، وباعُهُ عَلَى الجِذْعِ.

وأَصْحبَ البعيرُ والدابةُ: انْقَادَا.

وَمِنْهُمْ مَن عَمَّ فَقَالَ: وأَصْحَبَ ذلَّ وَانْقَادَ مِنْ بَعْدِ صُعوبة؛

قَالَ امْرُؤُ الْقَيْسِ:ولَسْتُ بِذِي رَثْيَةٍ إِمَّرٍ، .

إِذا قِيدَ مُسْتَكْرَهاً أَصْحباالإِمَّرُ: الَّذِي يأْتَمِرُ لِكُلِّ أَحد لضَعْفِه، والرَّثْيَةُ: وجَع الْمَفَاصِلِ.

وَفِي الْحَدِيثِ:فأَصْحَبَت الناقةُأَي انْقَادَتْ، وَاسْتَرْسَلَتْ، وَتَبِعَتْ صَاحِبَهَا.

قَالَ أَبو عُبَيْدٍ: صحِبْتُ الرجُلَ مِنَ الصُّحْبة، وأَصْحَبْتُ أَي انْقَدْتُ لَهُ؛

وأَنشد:تَوالى بِرِبْعِيِّ السّقابُ، فأَصْحَباوالمُصْحِبُ المُستَقِيمُ الذَّاهِبُ لَا يَتَلَبَّث؛

وَقَوْلُهُ أَنشده ابْنُ الأَعرابي:يَا ابْنَ شهابٍ، لَسْتَ لِي بِصاحِب، .

مَعَ المُماري ومَعَ المُصاحِبفَسَّرَهُ فَقَالَ: المُماري المُخالِفُ، والمُصاحِبُ المُنْقاد، مِنَ الإِصْحابِ.

وأَصْحَبَ الماءُ: عَلَاهُ الطُّحْلُب والعَرْمَضُ، فَهُوَ ماءٌ مُصْحِبٌ.

وأَدِيمٌ مُصْحِبٌ عَلَيْهِ صُوفُه أَو شَعره أَو وبَرُه، وَقَدْ أَصْحَبْته: تَرَكْتُ ذَلِكَ عَلَيْهِ.

وقِربَةٌ مُصْحِبَة: بَقِيَ فِيهَا مِنْ صُوفِهَا شَيْءٌ وَلِمَ تُعْطَنْهُ.

والحَمِيتُ: مَا لَيْسَ عَلَيْهِ شَعَرٌ.

وَرَجُلٌ مُصْحِب: مَجْنُونٌ.

وصَحَبَ المَذْبوحَ: سلَخه فِي بَعْضِ اللُّغَاتِ.

وتَصَحَّب مِنْ مُجالَسَتِنا: استَحْيا.

وَقَالَ ابْنُ بِرَزْحٍ (قوله [برزح] هكذا في النسخ المعتمدة بيدنا) إِنه يَتَصَحَّبُ مِنْ مُجَالَسَتِنَا أَي يستَحْيِي مِنْهَا.

وإِذا قِيلَ: فُلَانٌ يتسَحَّب عَلَيْنَا، بِالسِّينِ، فَمَعْنَاهُ: أَنه يَتمادَحُ ويَتَدَلَّل.

وَقَوْلُهُمْ فِي النداءِ: يَا صاحِ، مَعْنَاهُ يَا صَاحِبِي؛

وَلَا يَجُوزُ تَرْخِيمُ الْمُضَافِ إِلّا فِي هَذَا وَحْدَهُ، سُمِعَ مِنَ الْعَرَبِ مُرخَّماً.

وَبَنُو صُحْب: بَطْنان، واحدٌ فِي باهِلَة، وَآخَرُ فِي كلْب.

وصَحْبانُ: اسْمُ رجلٍ.

صخب: الصَّخَبُ: الصِّياحُ والجلَبة، وَشِدَّةُ الصَّوْتِ واختلاطُهُ.

وَفِي حَدِيثِكَعْبٍ فِي التَّوْرَاةِ: محمدٌ عَبْدِي لَيْسَ بفَظٍّ وَلَا غَلِيظ، وَلَا صَخُوبٍ فِي الأَسواق؛

وَفِي رِوَايَةٍ:وَلَا صَخَّاب.

الصَّخَب والسَّخَب: الضجَّة وَاخْتِلَاطُ الأَصوات للخِصام؛

وفَعُول وفَعّال: لِلْمُبَالَغَةِ.

وَفِي حَدِيثِخَدِيجَةَ: لَا صَخَبَ فِيهِ، وَلَا نَصَب.

وَفِي حَدِيثِأُمِّ أَيمن: وَهِيَ تَصْخَب وتَذْمُر عَلَيْهِ.

وَقَدْ صَخِب، بِالْكَسْرِ، يَصْخَب صخَباً.

والسَّخَب: لُغَةٌ فِيهِ رَبَعِيَّة قَبِيحَةٌ.

وَرَجُلٌ صَخَّاب وصَخِبٌ وصَخُوبٌ وصَخْبانُ: شَدِيدُ الصخَب كَثِيرُهُ، وَجَمْعُ الصَّخْبان: صُخْبان عَنْ كُرَاعٍ، والأُنثى صَخِبَة وصَخّابة وصُخُبَّة وصَخُوب؛

قَالَ:فَعَلَّكَ لوْ تُبَدِّلُنا صَخُوباً، .

تَرُدُّ الأَمْرَدَ المخْتارَ كَهْلاوَقَوْلُ أُسامة الْهُذَلِيِّ:إِذا اضْطَرَبَ المُمَرُّ بجانِبَيْها، .

تَرَنَّمُ قَيْلَةٌ صَخِبٌ طَروب (قوله [قيلة] كذا بالنسخ التي بأيدينا باللام وفي شرح القاموس قينة بالنون وهو أَليق بقوله ترنم وبقول المصنف لا يعرف إلخ) حَمَلَهُ عَلَى الشَّخْصِ فذكَّر، إِذ لَا يُعْرَف فِي الْكَلَامِ: امرأَة فَعِلٌ، بِلَا هَاءٍ.

واصْطَخَب: افتَعل، مِنْهُ؛

قَالَ الشَّاعِرُ:إِنَّ الضّفادِعَ، فِي الغُدْرانِ، تَصْطَخِبالمعِيشَةَ بَعْدَ فُلَانٍ أَي عَاشَ.

وَقَدْ تَصابَبْتهم أَجمعين إِلا وَاحِدًا.

وَمَضَتْ صُبَّة مِنَ اللَّيْلِ أَي طَائِفَةٌ.

وَفِي الْحَدِيثِ أَنه ذَكَرَ فِتَنًا فَقَالَ:لَتَعُودُنَّ فِيهَا أَسَاوِدَ صُبّاً، يضْرِبُ بعضُكم رِقابَ بَعْضٍ.

والأَساود: الحيَّات.

وَقَوْلُهُ صُبّاً، قَالَ الزُّهْرِيُّ، وَهُوَ رَاوِي الْحَدِيثِ: هُوَ مِنَ الصَّبِّ.

قَالَ: وَالْحَيَّةُ إِذا أَراد النَّهْش ارْتَفَعَ ثُمَّ صَبَّ عَلَى الْمَلْدُوغِ؛

وَيُرْوَى صُبَّى بِوَزْنِ حُبْلى.

قَالَ الأَزهري: قَوْلُهُ أَساوِدَ صُبّاً جَمْعُ صَبُوب وصَبِب، فَحَذَفُوا حَرَكَةَ الْبَاءِ الأُولى وأَدغموها فِي الباءِ الثَّانِيَةِ فَقِيلَ صَبٌّ، كَمَا قَالُوا: رَجُلٌ صَبٌّ، والأَصل صَبِبٌ، فأَسقطوا حَرَكَةَ الْبَاءِ وأَدغموها، فَقِيلَ صَبٌّ كَمَا قَالَ؛

قَالَهُ ابْنُ الأَنباري، قَالَ: وَهَذَا الْقَوْلُ فِي تَفْسِيرِ الْحَدِيثِ.

وَقَدْ قَالَهُ الزُّهْرِيُّ، وَصَحَّ عَنْ أَبي عُبَيْدٍ وَابْنِ الأَعرابي وَعَلَيْهِ الْعَمَلُ.

وَرُوِيَ عَنْ ثَعْلَبٍ فِي كِتَابِ الْفَاخِرِ فَقَالَ: سُئِلَ أَبو الْعَبَّاسِ عَنْ قَوْلِهِ أَساوِدَ صُبّاً، فَحَدَّثَ عَنِ ابْنِ الأَعرابي أَنه كَانَ يَقُولُ: أَساوِدَ يُرِيدُ بِهِ جماعاتٍ سَواد وأَسْوِدَة وأَساوِد، وصُبّاً: يَنْصَبُّ بَعْضُكُمْ عَلَى بَعْضٍ بِالْقَتْلِ.

وَقِيلَ: قَوْلُهُ أَساود صُبّاً عَلَى فُعْل، مِنْ صَبا يَصْبو إِذا مَالَ إِلى الدُّنْيَا، كَمَا يُقَالُ: غازَى وغَزا؛

أَراد لَتَعُودُنَّ فِيهَا أَساود أَي جَمَاعَاتٍ مُخْتَلِفِينَ وطوائفَ مُتَنَابِذِينَ، صَابِئِينَ إِلى الفِتْنة، مَائِلِينَ إِلى الدُّنْيَا وزُخْرُفها.

قَالَ: وَلَا أَدري مِنْ رَوَى عَنْهُ، وَكَانَ ابْنُ الأَعرابي يَقُولُ: أَصله صَبَأَ عَلَى فَعَل، بِالْهَمْزِ، مِثْلُ صَابئٍ مِنْ صَبَا عَلَيْهِ إِذا زَرَى عَلَيْهِ مِنْ حَيْثُ لَا يَحْتَسِبُهُ، ثُمَّ خَفَّفَ هَمَزَهُ ونوَّن، فَقِيلَ: صُبّاً بِوَزْنِ غُزًّا.

يُقَالُ: صُبَّ رِجْلا فُلَانٍ فِي الْقَيْدِ إِذا قُيِّد؛

قَالَ الْفَرَزْدَقُ:وَمَا صَبَّ رِجْلي فِي حَدِيدِ مُجاشِع، .

مَعَ القَدْرِ، إِلّا حاجَة لِي أُرِيدُهاوالصَّبَبُ: تَ

: (الصُّلْبُ بالضَّمِّ.

و) الصُّلَّبُ (كَسُكَّر.

و) الصَّلِيبُ مِثْلُ (أَمِيرٍ) هُوَ (الشَّدِيدُ) .

يُقَال: رَجُلٌ صُلَّبٌ مِثْلُ الْقُلَّبِ والحُوَّلِ ورَجُلٌ صُلْبٌ وصَلِيبٌ ذُو صَلَابَة.

من الْمجَاز: هُوَ صُلْبٌ فِي دِينِ وصُلَّبٌ، وَهُوَ صُلْب المَغَالِبَ وصَلِيب العُودِ.

وَفِي حَدِيثِ الْعَبَّاس (إِن المُغَالِبَ صُلْبَ اللهِ مَغْلُوبٌ) أَي قُوَّة اللهِ.

وتَقُولُ: صُلْبُ الله لَا يُغَالَب.

وَقد (صَلُبَ) الشيءُ (كَكَرُم) ، عَلَيْه اقْتَصَر الجَوْهَرِيُّ وابْنُ سِيدَه والفَيُّومِيُّ وابْنُ فَارِس (و) صَلِبَ مثل (سَمع) حَكَاها ابْنُ القَطَّاع والصَّاغَانِيُّ عَنِ ابْنِ الأَعْرَابِيّ (صَلَابَةً) وَهُوَ ضِدُّ اللِّين.

نَحو السَّمَاءِ لِتَدِرَّ لِوَلَدِهَا جَهْدَهَا) إِذَا رَضَعَها، (رُبَّما صَرَفها ذَلِكَ أَي قَطَع لَبَنَهَا.

(والصُّلَّبُ كَسُكَّر) والصُّلَّبَةُ بِزِيَادَة الْهَاء (والصُّلَّبِيَّة والصُّلَّبِيُّ) كُلُّ ذَلِكَ بتَشْدِيدِ اللَّامِ ويَاءِ النِّسْبَةِ فِي الأَخِيرَيْن: (حِجَارَةُ المِسَنِّ) .

قَالَ الشَّمَّاخُ:وكَأَنَّ شَفْرَةَ خَطْمِهِ وجَنِينِهِلَمَّا تَشَرَّفَ صُلَّبٌ مَفْلُوقُوالصُّلَّبُ الشَّدِيدُ من الحِجَارَةِ أَشَدُّهَا صَلَابَةً.

(الصُّلَّبِيُّ) بضَمَ فتَشْدِيد وَياءِ النِّسْبَة: (مَا جُلِي وشُحِذَ بِهَا) أَي حِجَارة المِسَنِّ.

ورُمْحٌ مُصَلَّب: مَشْحُوذٌ بالصُّلَّبِيِّ.

وتَقُولُ: سِنَانٌ صُلَّبِيّ وصُلَّبٌ أَيضاً أَي مَسْنُونٌ.

(و) تَقُولُ: (صَلَّبَ الرُّطَبُ) إِذَا بَلَغَ اليَبِيسَ (فَهُوَ مُصَلِّب، بالكَسْرِ) فإِذا صُبَّ عَلَيْه الدِّبْسُ لِيَلِين فَهُوَ مُصَقِّر.

وقَال أَبو عَمْرو: إِذَ بلغ الرُّطَبُ اليَبِيس فَذَلِك التَّصْلِيب، وَقد صَلَّب.

وَفِي لِسَان الْعَرَب: صَلَّبَتِ التَّمرَةُ: بَلَغَتِ الْيَبِيسَ.

وَقَالَ أَبُو حَنِيفَة: قَالَ شَيُخٌ من العَرَبِ: أَطْيَبُ مُضْغَةٍ أَكَلَها النَّاس صَيْحَانِيَّة مُصَلِّبَةٌ.

بِالْهَاءِ، وهَكَذَا فِي الْمُحكم.

وَفِي حَدِيث أَبِي عُبَيْدَةَ: (تَمْرُ ذَخِيرَةَ مصَلِّبَةٌ) أَي صُلْبَةٌ، وتَمْرُ المَدِينَةِ صُلْبٌ.

وَمِمَّا يُسْتَدْرَكُ عَلَى المُؤَلِّف من الفَوَائِد الزَّوَائِدِ الَّتِي لم نُشِرْ إِلَيْهَا فِي أَثْنَاءِ المَادّة:فِي لِسَان الْعَرَب: قَوْلُهم: صَوْتٌ صَلِيبٌ، وجَرْيٌ صَلِيبٌ على المَثَل.

وصَلُب على المَال صَلَابَةٌ: شَحَّ بِهِ.

أَنْشَدَ ابْن الأَعْرَابِيّ:فإِنْ كُنْتَ ذَا لُبَ يَزِدْكَ صَلَابَةًعَلَى المَالِ مَنْزُورُ العَطَاءِ مُثَرِّبُكَذَا فِي الْمُحكم.

وقَالَ اللَّيْثُ: الصُّلْبُ من الجَرْيِ، ومِنَ الصَّهِيل: الشَّدِيدُ.

والمَصْلُوب: لَقَبُ مُحَمَّد بْنِ سعيد الأَزْدِيّ مُحَدِّثٌ مَشْهُورٌ، ولَهُ عِدَّةُومِنَ المَجَازِ: قد تَصَلَّبَ فُلَانٌ، أَي تَشَدَّدَ.

وقَوْلُهم فِي الرَّاعِي: صُلْبُ العَصَا وصَلِيبُ العَصَا، إِنَمَّا يَرَوْنَ أَنَّه يَعْنُفُ بالإِبِل.

قَالَ الرَّاعِي:صَلِيبُ العَصَا بَادِي العُرُوقِ تَرَى لَهُعَلَيْهَا إِذَا مَا أَجْدَبَ النَّاسُ إصْبَعَاكَذَا فِي الْمُحكم، وقَوْله:فأَشْهَدُ لَا آتِيكِ مَا دَام تَنْضُبٌبأَرْضِكِ أَوْ صُلْبُ العَصَا مِنْ رِجَالِكِ(وصَلَّب تَصْلِيباً) : جَعَلَه صُلْباً وقَوّاه وشَدَّه (وصَلَّبْتُ أَنَا) .

قَالَ الأَعْشَى:مِنْ سَرَاةِ الهِجَانِ صَلَّبَهَا العُضُّورَعْيُ الحِمَى وطُولُ الحِيَالِأَي شَدَّهَا.

والعُضُّ: عَلَفُ الأَمْصَارِ مِثْلُ القَتِّ والنَّوَى.

ويُريد بالحِمَى حِمَى ضَرِيَّة؛

وهُوَ مَرْعَى إِبِلِ المُلُوكِ، ودُونَه حِمَى الرَّبَذَة.

والحِيَال: مَصْدَر حَالَت النَّاقَة إِذَا لَمْ تَحْمِل.

(و) الصُّلْبُ (بالضَّمِّ) زَادَ فِي المِصْبَاح وتُضَمُّ اللَّامُ إِتْبَاعاً وَهُوَ الصَّوَابُ، وقَوْلُ بَعْضهم إِنَّه بِضَمَّتَيْن لغَةٌ، غَيْرُ ثَابِتِ.

قَالَه شَيْخُنَا، (و) الصَّلَبُ (بالتَّحْرِيك: عَظُمٌ مِن لَدُنِ الْكَاهِلِ إِلى العَجْبِ) ومِثْلُه فِي المُحكَم والكِفَايَةِ.

وقَال الفَيُّومِيُّ: الصُّلْبُ من الظَّهْر وكُلَّ شَيْءٍ من الظَّهْرِ فِيه فَقَارٌ فَذَلِك الصُّلْبُ، والصَّلَب بالتَّحْرِيكِ لُغَةٌ فِيهِ حَكَاه اللِّحْيَانيّ، وأَنْشَدَ للعَجَّاج يَصِفُ امرأَةً:رَيَّا العِظَامِ فَخْمَةُ المُخَدَّمِفِي صَلَبٍ مِثْلِ العِنَان المُؤْدَمِإِلى سَوَاءِ قَطَنٍ مُؤَكَّمِوَفِي حَدِيثِ سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ: (فِي الصُّلْب الدِّيَةُ) .

ويُسَمَّى الجِمَاعُ صُلْباً لأَنَّ المَنِيَّ يَخْرُج مِنْهُ (كالصَّالِب) .

قَالَ العَبَّاسُ بْنُ عَبْدِ المُطَّلِب رَضِيَ اللهُ عَنْه يَمْدَحُ النَّبِيَّ صَلَى اللهُ عَلَيّه وسَلَّم:تُنْقَلُ من صَالِبٍ إِلى رَحِمإِذَا مَضَى عَالَمٌ بَدَا طَبَقُقيل: أَرَادَ بالصّالب الصُّلْبَ وَهُوَ قَلِيلُ الاسْتِعْمَال، قَالَه ابنُ الأَثِيرِ.

قَالَ شَيْخُنَا: قُلْتُ زَعَم غَيْرُ وَاحِدٍ أَنَّه لم يُسْمَع فِي غَيْرِ هَذَا الشِّعْر، انْتَهى.

قلت: بَلْ قَدْ وَرَدَ فِي شعْرٍ غَيْرِه:بَيْنَ الحَيَازِيمِ إِلَى الصَّالبِانْظُرْه فِي لِسَانِ العَرَبَ.

(ج) أَصْلُبٌ.

أَنُشَدَ اللَّيْث:أَمَا تَرَيْنِي اليَوْمَ شَيْخاً أَشْيَبَاإِذَا نَهَضْتُ أَتَشَكَّى الأَصْلُبَاجَمَعَ لأَنَّه جَعَلَ كُلَّ جُزْءٍ من صُلْبِه صُلْباً (وأَصْلَابٌ) .

قَالَ حُمَيْدٌ:وانْتَسَفَ الجالبَ من أَنْدَابِهِإِغْبَاطُنا المَيْسَ عَلَى أَصْلَابهكأَنَّه جعلَ كُلَّ جُزْءٍ من صُلْبِه صَلْباً.

(وصِلَبَة) كعِنَبَة.

حكَى اللِّحْيَانيُّ عَن العَرَب: هؤلَاءِ أَبْنَاءُ صِلَبَتِهِم، كُلُّ ذَلِك نَصُّ ابْنِ سِيدَه فِي الْمُحكم.

وَزَاد صِلْبة، بالكَسْر.

قَالَ: وَمَا إخَاله بثَبَتِ إِلَّا أَنْ يَكُون مُخَفَّفاً من صِلَبَة كعِنَبةَ.

(و) الصُّلْبُ والصَّلَبُ من الأَرْض: (المَكَانَ الغَلِيظُ المُحَجَّرُ) المُنْقَادُ.

ومَكَان صُلْب وصَلَب: غَلِيظٌ حَجِرٌ، وَفِي نُسْخَة المَحْجَرُ على وِزَان مَفْعَل.

(ج صِلَبَةٌ) كعِنَبَة.

والصَّلَبُ مُحَرَّكَة أَيْضاً: مَا صَلُب من الأَرْض.

وَعَن شَمِرٍ: الصَّلْبُ: نحْوٌ من الحَزِيزِ الغِليظِ المُنْقَادِ.

وَقَالَ غَيره: الصَّلَبُ من الأَرْضِ: أَسْنَادُ الآكَام والرَّوَابِي وجَمعُه أَصْلَابٌ.

قَالَ رُؤبَةُ:نَغْشَى قَرَى عَارِيَةِ أَقْرَاؤُه:تَحْبُو إِلى أَصْلَابِه أَمْعَاؤُهقَالَ الأَصْمَعِيُّ: الأصْلَابُ هِيَ من الأَرْضِ الصَّلَبُ الشَّدِيدُ المُنْقَادُ،إِني أَرِقْتُ فَبِتُّ اللَّيْلَ مُشْتَجِراًكأَنَّ عَيْنِيَ فِيهَا الصَّابُ مَذْبُوحُقَال الصَّاغَانِيّ: وإِنما أَخَذَه من كِتَاب اللَّيْثِ.

أَلَيْسَ أَنَّه يُقَالُ فِيهَا الصَّابُ مَذْبُوح أَي مَشْقُوقٌ، والعُصارَة لَا تُذْبَح، وإِما تُذْبَح الشَّجَرَةُ فَتَخْرج مِنْهَا العُصَارَة.

وإِنما تُذْبَح الشَّجَرَةُ فَتَخْرج مِنْهَا العُصَارَة.

والرِّوَايَةُ فِي البَيْتِ.

(نَامَ الخَلِيُّ وبِتُّ اللَّيْلَ) .

قلت: وذَكَر ابنُ سِيدَه الوَجْهَيْن، فَفِي الْمُحكم: الصَّابُ: عُصَارَة شَجَر مُرَ، وَقيل: هُوَ عُصَارَة الصَّبِر، وقِيلَ: هُوَ شَجَرٌ إِذا اعْتُصِر خَرَجَ مِنْهُ كَهَيْئَةِ اللَّبَنِ فَرُبمَا نَزَتْ مِنه نَزِيَّةٌ أَي قَطْرةٌ فتَقَع فِي العَيْنِ فكأَنَّهَا شِهَابُ نَارٍ، وَرُبمَا أَضْعَفَ البَصَرَ، وأَنْشَدَ قَوْلَ أَبِي ذُؤَيْب السَّابِقِ.

قَالَ: والمُشْتَجِر: الَّذِي يَضعُ يَدَه تَحْتَ حَنَكِه مُذَّكِّراً لِشِدَّةِ هَمِّه.

ثمَّ قَال: وقَال ابْنُ جِنِّي: عَيْنُ الصَّابِ وَاو قِيَاساً واشْتِقَاقاً.

أَمَّا القِيَاسُ فلأَنَّهَا عَيْن، والأَكْثَرُ أَنْ تكُونَ وَاواً.

وأَمَّا الاشْتِقاقُ فلأَنَّ الصَّابَ شَجَرٌ إِذَا أَصَابَ العَيْنَ حَلَبَهَا وَهُوَ أَيْضا شَجَرٌ إِذَا شُقَّ سَالَ مِنْهُ المَاءُ، وكِلَاهُمَا مِنْ مَعْنَى {صَابَ} يَصُوبُ إِذَا انْحَدَرَ.

(و) السَّهْمُ ( {الصَّيُوبُ) كَصَبُورٍ فِي مَعْنى (} الصَّائبِ) .

ومِنَ المَجَازِ: رَأْيٌ {مُصِيبٌ} وصَائب.

( {كالصَّوِيب) بمَعْنَى} صَائب.

وَفِي لِسَان الْعَرَب: قَالَ ابنُ جنِّي: لم نَعْلَم فِي اللُغَة صِفَةً على فَعِيل مِمَّا صَحَّتْ فَاؤُه ولَامُه، وعَيْنه وَاوٌ، إِلا قَوْلَهم طَوِيلٌ وقَوِيمٌ {وصَوِيبٌ.

قَالَ: فأَمَّا العَوِيص فصِفَةٌ غَالِبَةٌ تَجْرِي مَجْرَى الاسْمِ، وَهَذَا فِي المُحْكَم.

قَالَ شَيْخُنَا: وَهُوَ فِي مُهمّاتِ النَّظَائِرِ والأَشْبَاهِ.

(و) يُقَال: هُوَ فِي (} صَوَّابَةُ القَوْمِ) أَي فِي (لُبَابِهِم) .

{وصَوَّابَةُ القَوْم: جَمَاعَتهم (} كَصُيَّابَتِهِم {وصُيَّابهم (تُذْكَرُ فِي الياءِ، لأَنَّها يَائِيَّةٌ وَاوِيَّةٌ.

(و) مِنَ المَجَازِ: (} اسْتَصَابَه) أَي الرَّأْيَ بمَعْنَى ( {اسْتَصْوَبَه) .

وقَالَ ثَعْلَبٌ:} اسْتَصَبْتُه قيَاسٌ.

والعَرَبُ تَقُولُ:!

استَصْوَبْتُ رَأْيَك.

الحَدِيث: (أَتاه أَعْرَابِيٌّ بأَرْنَب قد شَواهَا وجَاءَ مَعَهَا بِصِنَابِهَا) أَي بصِبَاغِها؛

وَهُوَ الخَرْدَلُ المَعْمُولُ بالزَّبِيبِ، وَهُوَ صِبَاغٌ يُؤْتَدَمُ بِهِ.

(والصِّنَابِي بالكَسْر) من الإِبِل والدّوَابِّ الَّذِي لونُه بَين الحُمْرَة والصُّفُرَة مَعَ كَثْرة الشَّعَرَ والوَبَر، وَقيل: الصِّنَابِيُّ هُوَ (الكُمَيْتُ أَو الأَشْقَرُ) إِذا خَلَاطَ شُقْرَتَه شَعْرَةٌ بَيْضَاءُ، يُنْسَبُ إِلَى الصِّنَاب) .

(و) الصُّنَيْبُ (كزُبَيْرٍ: فَرَسُ شَيْبَان النَّهْدِيِّ) نَقَلَه الصَّاغَانِيّ.

وَمِمَّا يُسْتَدْرَكُ عَلَيْهِ:صِنَابٌ كَكِتَابٍ: مَدِينَةٌ بالرُّوم.