معنى صلد

صَلادة [مفرد]: ١ - مصدر صلَدَ وصلُدَ.

٢ - (فز) مقاومة مادَة صُلبة لما ينفذ فيها أو يشوِّه شكلَها.

صلَدَ يَصلِد، صَلْدًا وصُلودًا وصَلادةً، فهو صالِد • صلَد الحجرُ: صلُب ويبس.

• صلَدت الأرضُ: أجدبت، لم تُنبت شيئًا "كانت الأرض طريَّة خصبة ثم صلَدت".

• صلَد فلانٌ: ١ - قسا قلبُه.

٢ - بَخِل.

صَلْد [مفرد]: ج أَصْلاد (لغير المصدر {، مؤ صَلْدة} لغير المصدر)، ج مؤ صِلاد (لغير المصدر): ١ - مصدر صلَدَ.

٢ - صفة مشبَّهة تدلّ على الثبوت من صلُدَ.

٣ - أرض لا تنبت شيئًا.

صلُدَ يَصلُد، صلادةً وصُلُودًا، فهو صَلْد • صلُد المعدنُ ونحوه: صلَد، صلُب، صار يابسًا "صلُد الحديدُ- صَلُدت الأرضُ: لم تنبت شيئًا- {فَمَثَلُهُ كَمَثَلِ صَفْوَانٍ عَلَيْهِ تُرَابٌ فَأَصَابَهُ وَابِلٌ فَتَرَكَهُ صَلْدًا} ".

• صلُد فلانٌ: ١ - صلَد؛

قسا قلبُه.

٢ - صلَد؛

بَخِل.

صُلود [مفرد]: مصدر صلَدَ وصلُدَ.

(صلد) صَلدًا وصلودا صلب وَالْأَرْض لم تنْبت وَفُلَان بخل وجمد على مَاله وقسا قلبه وَالدَّابَّة ضربت بِيَدَيْهَا الأَرْض فِي عدوها والزند صَوت وَلم يور وَفُلَان بيدَيْهِ صفق وأنيابه صوتت وَسمع صريفها وَالشَّيْء برق (صلد) صلودا وصلادة صَار صَلدًا وبخل (أصلد) صَار صَلدًا وَالشَّيْء صادفه صَلدًا وَجعله صَلدًا (الأصلد) الشَّديد الصلابة والشديد الْبُخْل والعسر الإنتاج وَهِي صلداء (ج) صلد (الصلد) الصلب الأملس الشَّديد والصخرة العريضة الملساء وَالْأَرْض لَا تنْبت شَيْئا وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {كَمثل صَفْوَان عَلَيْهِ تُرَاب فَأَصَابَهُ وابل فَتَركه صَلدًا} وَيُقَال رَأس أَو جلد صلد لَا ينْبت شعرًا والزند لَا يوري (ج) أصلاد وَهِي صلدة (ج) صلاد (الصلود) وصف من صلد للْمُبَالَغَة وَمن الْقُدُور والمراجل البطة يئ الغلي (ج) صلد (المصلاد) يُقَال نَاقَة مصلاد إِذا ولدت وَلَيْسَ لَهَا لبن (ج) مصاليد (المصلادة) المصلاد (ج) مصاليد (ال

حَجَرٌ (صَلْدٌ) أَيْ صُلْبٌ أَمْلَسُ.

وَ (صَلَدَ) الزِّنْدُ مِنْ بَابِ جَلَسَ إِذَا صَوَّتَ وَلَمْ يُخْرِجْ نَارًا.

وَ (أَصْلَدَ) الرَّجُلُ صَلَدَ زَنْدُهُ.

صلد] حَجَرٌ صَلْدٌ: أي صُلْبٌ أَمْلَسُ.

وأَرْضٌ صَلْدَةٌ وجَبينٌ صَلْدٌ.

قال رؤبة:براق أصلاد الجبين الاجله * وصَلَدَ الزَنْدُ يَصْلِدُ بالكسر صُلوداً: إذا صَوَّتَ ولم يُخْرِجْ ناراً.

وأَصْلَدَ الرَجُلُ: أي صَلَدَ زَنْدُهُ.

والأَصْلَدُ: البخيل.

والصَلودُ: القِدْرُ البطيئة الغَلْي، والفَرَسُ الذي لا يَعْرَقُ.

وناقةٌ صَلودٌ ومِصْلادٌ، أي بكيئَةٌ.

[صلخد] الصلخدى: القوى الشديد، مثل الصلخدم، والياء والميم زائدتان.

يقال جَمَلٌ صَلْخَدٌ وسَلْجَمٌ، وجَمَلٌ صَلَخْدىً بتحريك اللام.

وناقة صلخداة، وجمل صُلاخِدٌ بالضم، والجمع صَلاخِدُ بالفتح.

واصْلَخَدَّ اصْلِخْداداً، إذا انتصبَ قائماً.

حجر صلد وصليد.

قال الكميت:تباريج همّ لو تكلف بعضه .

ذرى حضن لارفض منها صليدهاومن المجاز: أرض صلد: لا تنبت.

ورأسصلد: لا يخرج شعراً.

ورجل صلد وصلود: بخيل جداً.

وقد صلد صلادة، وصلد يصلد صلوداً.

وفرس صلود: لا يعرق، وناقة صلود ومصلاد بكيئة.

وقدر صلود: بطيئة الغلي.

قال:جاء بقدر وأبة التقعيد .

ليست بروحاء ولا صلودكأن فيها لغط الأسودالروحاء: القريبة القعر.

وزند صلود: لا يرى، وصلد صلوداً.

وأصلده الله تعالى.

وأصلد الرجل: صلد زنده.

وخيل صلادم: صلاب.

صْلَدَتْ،وـ صَلَعَتُه: بَرَقَتْ،وـ الزَّنْدُ صُلوداً: صَوَّتَ، ولم يُوْر.

وككَرُمَ: بَخِلَ،كـ صَلَّدَ تَصْليداً.

والصَّلودُ: المُنْفَرِدُ،كالصَّليدِ، والقِدْرُ البطيئةُ الغَلْيِ، والناقةُ البَكِيَّةُ،كالمِصْلادَةِ، ومن يُ

صلد: حَجَر صَلدٌ، وجَبينٌ صَلْدٌ أي أملَسُ يابِسٌ.

[واذا قُلتَ: صَلْتٌ، فهو مُسْتَوٍ] (زيادة من التهذيب مما نسب إلى الليث) .

ورجلٌ صَلْدٌ اي بَخيلٌ جِداً، وقد صَلُدَ صَلادةً.

ويقال: رجلٌ صَلُودٌ ايضاً، وقال في الجَ

صلد:حَجَرٌ صَلْدٌ وصَلِيْدٌ؛

وجَبِيْنٌ كذلك: أي أمْلَسُ يابِسٌ.

والصُّلاّدُ (هكذا ضُبطت الكلمة في الأصل، وضبطت بتخفيف اللام في م وك): المُلْسُ من الحِجَارة والصُّخُوْرِ.

والصِّلْدَاءَةُ (والصلداة، وفي ك: والصلدة.

وما في الأصل هو الصواب): الأرْضُ الغَلِيْظَةُ، وجَمْعُه صِلْدَاءُ.

صلد: قَالَ الله جلّ وَ

(صلد):{فَتَرَكَهُ صَلْدًا} [البقرة: ٢٦٤]

صْلِدأَي يَبْرُق ويَبِصُّ.

وَفِي حَدِيثِعَطَاءِ بْنِ يَسَارٍ قَالَ لَهُ بَعْضُ الْقَوْمِ: أَقسمت عَلَيْكَ لَمَّا تَقَيَّأْتَ، فقاءَ لَبناً يَصْلد.

وَفِي حَدِيثِابْنِ مَسْعُودٍ يَرْفَعُهُ: ثُمَّ لَحا قَضيبَه فإِذا هُوَ أَبيضُ يَصْلِد.

وصَلَدَت صَلَعة الرَّجُلِ إِذا بَرَقَت؛

وَقَالَ الْهُذَلِيُّ يَصِفُ بَقَرَةً وَحْشِيَّةً:وشَقَّتْ مقَاطِيعُ الرُّماةِ فُؤَادَها، .

إِذا سَمِعَتْ صَوْتَ المُغَرِّد تَصْلِدُوالمقَاطِيع: النِّصالُ.

وَقَوْلُهُ تَصْلِدُ أَي تَنْتَصِبُ.

والصَّلُودُ: المُنْفَرد؛

قَالَ ذَلِكَ الأَصمعي، وأَنشد:تَاللَّهِ يَبْقى عَلَى الأَيامِ ذُو حِيَدٍ، .

إِذْ مَا صَلُودٌ مِنَ الأَوْعالِ ذُو خَذَمِأَراد بالحِيَدِ عُقَد قَرْنه، الواحدة حَيْدَة.

صلخد: الصَّلْخَدُ والصِّلَخْدُ والصِّلْخَدُّ والصُّلاخِدُ والصِّلْخادُ والصَّلَخْدى كُلُّهُ: الْجَمَلُ المُسِنُّ الشَّديدُ الطَّويلُ، وَقِيلَ: هُوَ الْمَاضِي مِنَ الإِبل، وَقِيلَ للفحْل الشَّدِيدِ صَلَخْدًى، بِالتَّنْوِينِ، والأُنثى صَلَخْداة وصَيْلَخود.

والمُصْلَخِدُّ: المُنْتَصِبُ الْقَائِمُ.

واصْلَخَدَّ اصْلِخْداداً: انتَصَبَ قَائِمًا.

الْجَوْهَرِيُّ: الصَّلَخْدى الْقَوِيُّ الشَّدِيدُ مِثْلُ الصَّلَخْدم، الْيَاءُ وَالْمِيمُ زَائِدَتَانِ.

وَيُقَالُ: جَمَلٌ صَلَخْدًى، بِتَحْرِيكِ اللَّامِ، وَنَاقَةٌ صَلْخَداة وَجَمَلٌ صُلاخِدٌ، بِالضَّمِّ، وَالْجَمْعُ صَلاخِدُ، بالفتح.

: (الصَّلْدُ) ، بِالْفَتْح، (ويُكْسَر: الصُّلْبُ الأَمْلَسُ) ، يُقَال: حَجَرٌ صَلْدٌ، وصَلُودٌ، وَصَلِيدٌ، بَيِّنُ الصَّلَادةِ الصُّلُودِ: صُلْبٌ أَمْلَسُ.

والجَمْع: أَصْلادٌ.

قَالَ الله عَزَّ وجلّ: {فَتَرَكَهُ صَلْدًا} (الْبَقَرَة: ٢٦٤) .

قَالَ اللَّيْثُ: يُقَال: حَجَرٌ صَلْدٌ وَجَبِينٌ صَلْدٌ، أَي أَمْلَسُ يابِسٌ، فإِذا قلْتَ: صَلْتٌ، فَهُوَ مُسْتَوٍ.

وَقَالَ ابْن السِّكِّيتِ: الصَّلْد: الصَّفَا العَريضُ من الحِجَارةِ الأَمْلَسُ.

قَالَ: وكُلُّ حَجَرٍ صُلْبٍ فكُلُّ ناحِيَةٍ مِنْهُ صَلْدٌ.

(كالصَّلَوْدَدِ، كَسَفَرْجَلٍ) ، والأَصْلَدِ.

قَالَ المُثَقَّبُ العَبْدِيُّ:يَنْمِي بنُهَّاضٍ إِلى حارِكٍثَمَّ كَرُكْنِ الحَجَرِ الأَصْلَدِ(و) من الْمجَاز: (فَرَسٌ) صَلْدٌ، إِذا كانَ (لَا يَعْرَقُ، كالصَّلُودِ، كصَبُورٍ) ، وَهُوَ (مَذْمومٌ) عِنْد أَهْل الفِراسَة من العَرب.

كَذَا فِي التَّهْذِيب.

وَفِي الْمُحكم: فَرَسٌ صَلُودٌ: بَطِيءُ الإِلْقَاحِ، وَهُوَ أَيضاً: القليلُ الماءِ، وَقيل: هُوَ البَطيءُ العَرَق.

(وصَلَدَت الدَّابَّةُ تَصْلِدُ) ، بِالْكَسْرِ، صَلْداً (ضَرَبَت بِيَدَيْهَا الأَرْضَ فِي عَدُوِها) ، فَهِيَ صَلُودٌ.

قَالَ ساعدةُ الهُذَلِيُّ:وأَشْفَت مَقاطِيعُ الرُّمَاةِ فُؤادَهُإِذا يَسْمَعُ الصَّوْتَ المُغَرِّدَ يَصْلِدُ(و) صَلَدَ الوَعِلُ (فِي الجَبَلِ) يَصْلِدُ صَلْداً، فَهُوَ صَلُودٌ: (صَعَّدَ) ، أَي تَرَقَّى.

(و) يُقَال: صَلَدَت (أَنْيَابُهُ) ، إِذا (صَوَّتَ صَرِيفُها) فَسُمعَ ذالك، فَهِيَ صالِدَةٌ و) الْجمع: (صَوالِدُ) ، قَالَ الراجز:تَسْمعُ فِي عُصْلٍ لَهَا صَوَالِدَاصَلَّ خَطَاطِيفَ على جَلامِدَا (و) من الْمجَاز: صَلَدَت (الأَرضُ) ، إِذا (صَلُبَتْ) فَلم تُنْبِتْ شَيئاً، (كأَصْلَدَتْ) ، ومَكانٌ صَلْدٌ (صُلْب) شَدُيدٌ.

وَقد صَلَدَ وأَصْلَد.

(و) من الْمجَاز: صَلَدَت (صَلَعَتُهُ) محرَّكَةً، إِذا (بَرَقَتْ) .

وَفِي حديثِ عُمَرَ رَضِي الله عَنهُ: (أَنَّه لَمَّا طُعِنَ سَقَاه الطَّبيبُ لَبَناً فخَرَجَ من مَوْضعِ الطَّعْنَةِ أَبيضَ يَصْلِدُ) أَي يَبْرُقُ ويَبِصُّ.

(و) مِنَ المَجَازِ: صَلَدَ (الزَّنْدُ) يَصْلِدُ (صَلْداً: صَوَّتَ وَلم يُورِ) فَهُوَ صالِ، وصَلَّادٌ، وصَلُودٌ، ومِصْلادٌ كأَصْلَد، أَصْلَدَه هُوَ، وأَصلَدْته أَنا وقَدَحَ فُلانٌ فأَصْلَدَ.

وحَجَرٌ صَلْدَّ: لَا يُورِي.

وحَجَرٌ صَلُودٌ.

وحكَى الجَوْهَريُّ: صَلِدَ الزَّنْدُ، بِكَسْر اللَّام، يَصْلَد صُلُوداً، إِذا صَوَّت وَلم يُخْرِج نَارا.

وأَصلَد الرَّجلُ، أَي صَلَدَ زَنْدُه.

قلْت: وَمَا قالَه الجَوهريُّ هَذَا هُوَ الَّذِي حَكَاهُ أَقوامٌ عَن أَبي زَيدٍ، وَقد وُجِدَ فِي بَعْض نُسخ الصّحاح مثْلُ مَا قَالَه المُصنِّفُ.

(و) من الْمجَاز: صَلُد الرجلُ (ككَرُم: بَخِلَ) صَلَادةً.

ورُوِيَ فِيهِصَلَد يَصْلِد من حَدِّ ضَرَبَ، صَلْداً (كصَلَّدَ تَصْلِيداً) وَرَجُلٌ صَلْدٌ، وصَلُودٌ، وأَصْلَدُ: بَخِيلٌ جِدًّا.

وَعَن أبي عَمْرٍ وويقال للبخيلِ: صَلدَت زِنادُه، وأَنشد:صَلَدَت زِنادُكَ يَا يَزِيدُ وطَالَماثَقَبَتْ زِنَادُكَ للضَّرِيكِ المُرْمِلِ(والصَّلُود: المُنْفَرِدُ) ، قَالَه الأَصْمَعيُّ، يُقَال: لَقِيتُ فُلاناً يَصْلِد وَحْدَه، وأَنشد لساعدةَ بن جُؤَيَّةَ الهُذَلِيّ:تالله يَبْقَى على الأَيّامِ ذُو حِيَدٍأَدْفَى صَلُودٌ من الأَوعالِ ذُو خَدَمِأَراد بالحِيَدِ: عُقَدَ قَرْنِه، (كالصَّلِيد) ، كأَميرٍ.

(و) من الْمجَاز: الصَّلُود: (القِدْرُ البَطِيئةُ الغَلْيِ) ، كَذَا فِي الْمُحكم، والأَساس.

(و) من الْمجَاز: الصَّلُود: (النّاقَةُ البَكيَّةُ، كالمصْلادَةِ) والمِصْلادِ.

(و) الصَّلُود (مَنْ يُصَعِّد فِي الجَبَلِ فَزَعاً) وخَوْفاً.

(و) عَن ابْن السِّكِّيت: (الصِّلْداءُ والصِّلْداءَةُ بكسرهما: الأَرضُ الغَلِيظَةُ الصُّلْبَةُ) لَا تُنْتُ شَيئاً.

(و) فِي التَّهْذِيب: يُقَال (عُودٌ صَلَّادٌ، ككَتَّانٍ: لَا يَنْقَدِحُ) مِنْهُ النَّار.

(والصَّلِيدُ: البَرِيق) وَقد صَلَدَ، إِذا بَرَقَ.

وَمن المَجاز: (ناقَة صَلْدَة) ، إِذا كانَت جَلْدَة، نَقله (مِصْلادٌ) إِذا (نُتِجَتْ ومالَهَا لَبَنٌ) ، وَهِي البَكِيَّةُ أَيضاً.

(وصَلْدَدُ) كجَعْفر: (ع باليَمَنِ) فِيمَا يُقَال، (أَو قُرْبَ رَحْرَحانَ) .

قَالَ شيخُنا: ويُؤيِّد القَوْلَ الثّانيَ قَولُ ابنِ نُمَيطٍ الهَمْدَانِيِّ:ذَكَرتُ رَسُولَ اللهِ فِي فَحْمَةِ الدُّجَاونَحْنُ بأَعْلَى رَحْرَانَ وصَلْدَدِوَهُوَ مَبْسُوط فِي وَفد هَمْدان فِي (الْعُيُون) وَغَيره من مُصنَّفات السِّيَر.

(والأَصْلَدُ: البَخِيلُ) جهدًّا، على التَّشْبِيه.

وَمِمَّا يسْتَدرك عَلَيْهِ:يُقَال: جَبِينٌ صَلْدٌ أَي أَمْلَسُ يابِسٌ.

وَعَن أَبي الْهَيْثَم: أَصلادُ الجَبِينِ: المَوْضِعُ الّذِي لَا شعرَ عَلَيْهِ، شُبِّهَ بالحَجَرِ الأَمْلِس.

وجَبِينٌ صَلْدٌ، ورأْسٌ صَلْدٌ، ورَأْسٌ صُلادِمٌ كَصَلْدٍ: لَا يُخْرِج شَعراً، فُعَالِمٌ عِنْد الْخَلِيل، وفُعَالِلٌ عندَ غيرِه.

وكذالك: حافِرٌ صَلْد وصُلادِمٌ.

وسيأْتي فِي الْمِيم.

وأَنشد ابنُ السِّكِّيت لرؤبةَ:بَرَّاقَ أَصْلادِ الجَبِين الأَجْلَهِوامرأَة صَلُودٌ: قَليلةُ الخَيْرِ، قَالَ جَمِيلٌ:أَلَمْ تعلَمِي يَا أُمَّ ذِي الوَدْعِ أَنَّنِيأُضاحِكُ ذِكْرَاكُمْ وأَنْتِ صَلُودُوَقيل: صَلُودٌ هُنَا: صُلْبَةٌ لَا رَحْمَةَ فِي فُؤادِهَا.

وبِئرٌ صَلُودٌ: غَلَبَ جَبَلُهَا فامتَنَعَت على حافِرِها.

وَقد صَلَدَ عَلَيْهِ يَصْلِد صَلْداً، وصَلُد صَلَادةً، وصُلُودةً، وصُلُوداً.

وسَأَلَه فأَصْلَدَ، أَي وَجَدَه صَلْداً، عَن ابْن الأَعرابيِّ.

هاكذا حَكَاهُ.

قَالَ ابْن سَيّده: وإِنَّما قِياسُه: فأَصْلَدْتُ، كَمَا قَالُوا: أَبْخَلْتُه وأَجْبَنْتُه، أَي صادَفْتُه بَخِيلاً وَجَبَاناً.

وصَلَدَ المسئولُ السائلَ، إِذا لم يُعْطِهِ شَيْئاً.

وصَلَدَ الرجلُ بيدَيْه صَلْداً مثل صَفَقَ، سَواءً.

والصَّلُود الصُّلْبُ، بِنَاءٌ نادِرٌ.

وَفِي التَّهْذِيب، فِي تَرْجَمَة صَلَت: وجاءَ بِمَرَقٍ يَصْلِتُ، ولَبَنٍ يَصْلِبُ، إِذا كَانَ قليلَ الدَّسَم، كَثِيرَ الماءِ، وَيجوز يَصْلِد، بهاذا المعنَى.

وَقَالَ الصاغانيُّ: المُصْلِدُ: اللَّبَن يُحْلَبُ فِي إِناءٍ قد أَصابَه دَسَمٌ، فَلَاوَكَانَ آمَن بِهُودٍ عَلَيْهِ السَّلَام:عَصَتْ عادٌ رَسُولَهُمُ فأَمْسَوْاعِطَاشاً لَا تَمَسُّهُمُ السَّمَاءُلَهُم صَنَمٌ يُقَالُ لَهُ صَمُودٌيُقَابِلُه صَدَاءٌ والبَغَاءُفِي أَبيات، إِلى أَن قَالَ:وإِنَّ إِلاهَ هُودٍ هُو إِلاهىعلى الله التوكُّلُ والرَّجَاءُوَهُوَ مَذْكُور فِي كُتُب السِّيَر.

وَبَنُو صُمَادَةَ بالضمّ: حَيٌّ من الْعَرَب بِالشَّام.

ومَصْمُودةُ: قَبيلَةٌ من البَرْبَر، بالمَغْرب، وهم المَصَامدةُ، أَهلُ شَوْكَةٍ وعَدَد.

والصِّمادةُ هِيَ الصِّماد، لما يُلَفُّ على الرأْس.

ويَومُ الصَّمْد، من أَيّامهم.

وَيُقَال: أَنا على صِمَادَةٍ من أَمْري، أَي على شَرَفٍ مِنْهُ.

وَبَات على صِمَاد الماءِ، أَي (على) أَمِّهُ.

[صمخد]: (الصّمَخْددُ، بالخاءِ الْمُعْجَمَة، كسَفَرْجَلٍ وقُذعْملٍ) ، أَهمله الجوهريّ.

وَقَالَ الفرَّاءُ، والسِّيرَافيّ: هُوَ (الخالصُ) من كُلِّ شيْءٍ.

(و) يُقَال: (أَنتَ فِي صَمَخْدَد قَوْمِك) كسَفَرْجَلٍ (أَي فِي صَميمهم) وخالِصهم.

(واصْمَخَدَّ) الرَّجُلُ اصْمِخْداداً: (انتَفَخَ غَضَباً) وامتلأَمنه.