معنى «ضوع»

ضاعَ يَضُوع، ضُعْ، ضَوْعًا، فهو ضائع • ضاعتِ الرَّائحةُ: طابت، فاحت، انتشرت "ضاع البخورُ- أخذت رائحةُ المسك تضوع بين الحاضرين".

ضوَّعَ يضوِّع، تضويعًا، فهو مُضوِّع، والمفعول مُضوَّع • ضوَّع المِسكَ: بالغ في نشر رائحته "ضوَّع الطِّيبَ في المسجد".

ضَوْع [مفرد]: مصدر ضاعَ.

تضوَّعَ يتضوَّع، تضوُّعًا، فهو مُتضوِّع • تضوَّعتِ الرَّائحةُ: ضاعت؛

طابت واشتدّ انتشارُها.

ضُوع وَمَا أشبه(استطرق) إِلَى الْبَاب وَنَحْوه سلك الطَّرِيق إِلَيْهِ وَفُلَانًا طلب مِنْهُ الطَّرِيق فِي حد من حُدُوده وَفُلَانًا فحلا طلبه مِنْهُ ليطرق نوقه(الطارق) الْآتِي لَيْلًا والنجم الثاقب والحادث أَو الْحَادِث لَيْلًا (ج) طراق (فِي الْعُقَلَاء) وطوارق (فِي غَيرهم)(الطارقة) عشيرة الرجل وسرير صَغِير والضاربة بالحصى التكهن (ج) طوارق(الطراق) طبقَة من جلد أَو نَحوه تطبق على مثلهَا كل طبقَة طراق والطبقات كلهَا طراق و

(ضَاعَ) الْمِسْكُ مِنْ بَابِ قَالَ تَحَرَّكَ فَانْتَشَرَتْ رَائِحَتُهُ.

وَ (تَضَوَّعَ) أَيْضًا.

وَتَضَيَّعَ مِثْلُهُ.

الخلق المجفر، الغليظ الألواحِ، الكثير العصب.

وتَضَلّعَ الرجل، أي امتلأ شِبَعاً ورِيًّا.

والإضْلاعُ: الإمالةُ.

تقول منه: حِمْلٌ مُضْلِعٌ، أي مُثْقِلٌ.

ومنه قول الأعشى:وحَمْلٌ لِمُضْلِع الأثْقال (١) * قال: ويقال فلان مضطلع بهذا الامر، أي قويٌّ عليه، وهو مُفْتَعِلٌ من الضلاعةِ.

قال: ولا تقل مَطَّلِعٌ بالإدغام.

وقال أبو نصر أحمد بن حاتم: يقال هو مُضْطَلِعٌ بهذا الأمر ومُطَّلِعٌ له.

فالاضْطِلاعُ من الضَلاعَةِ وهي القوة، والاطِّلاعُ من العُلُوِّ، من قولهم: اطَّلَعْتَ الثنية، أي عَلَوْتُها، أي هو عالٍ لذلك الأمر مالِكٌ له.

وتَضْليعُ الثوبِ: جَعْلُ وَشْيِهِ على هيئة الاضلاع.

[ضوع] ضاعَهُ يَضوعُهُ ضَوْعاً، أي حرَّكه وأقلقه وأفزَعه، ومنه قول الشاعر (٢) :يَضُوعُ فُؤادَها منه بُغامُ (٣) * وانضاعَ الفرخُ، أي تَضَوَّرَ.

قال الهذلى (٤) ضوع] ضاعَهُ يَضوعُهُ ضَوْعاً، أي حرَّكه وأقلقه وأفزَعه، ومنه قول الشاعر (٢) :يَضُوعُ فُؤادَها منه بُغامُ (٣) * وانضاعَ الفرخُ، أي تَضَوَّرَ.

قال الهذلى (٤)وتضارع بضم التاء والراء (١) : جبل بنجد.

قال أبو ذؤيب: كأن ثقال المزن بين تضارع * وشابة برك من جذام لبيج (٢)[

ضاع المسك يضوع ويتضوع، وفغمني ضوع المسك، وضوعه العطار.

قال رؤبة:كأنه عطار طيب ضوعاً .

أكلف هندياً ومسكاً منقعاًوهو من ضاعني كذا إذا حركني وهيجني.

ولا يضوعنك ما تسمع منه أي لا تكترث له ومعناه هيج رائحته.

وتقول: لن يخاطر لابازل الربع، ولن يطاير البازي الضوع.

وقال الأخطل:وهرّني الناس إلاّ ذا محافظة .

كما يحاذر وقع الأجدل الضوعوهو من طيور الليل من جنس الهام.

ضَوْعاً: حَرَّكَهُ، وأقْلَقَهُ، وأفْزَعَه، وشاقَّهُ،وـ السَّفَرُ الدابَّةَ: هَزَلَها،وـ الطَّائِرُ فَرْخَهُ: زَقَّهُ،وـ المِسْكُ: تَحَرَّكَ فانْتَشَرَتْ رائِحَتُه،كَتَضَوَّعَ، وكذلك الشيءُ المُنْتِنُ،وـ الرِيحُ مَوْضِعُهُ،كالمُضْطَجَعِ، ود فيه بُروثٌ بيضٌ لِبَنِي أبي بَكْرِ بنِ كِلابٍ، ويقالُ له: المَضاجِعُ.

وكَصَبورٍ: القِرْبَةُ تَميلُ بالمُسْتَقِي ثِقَلاً، ورَحَبَةٌ لهم، والدَّلْوُ الواسِعَةُ، والمرأةُ المُخالِفَةُ للزَّوْجِ، والضَّعيفُ الرأي،كالمَضْجوعِ، والسَّحابَةُ البَطِيئَةُ لكثْرَةِ مائِها، والناقةُ تَرْعَى ناحِيَةً، والبِئْرُ الدَّحُولُ، أي: ذاتُ تَلَجُّفٍ، وبضمِ الضادِ: حَيٌّ من بَنِي عامِرٍ.

والضِّجْعَةُ، بالكسر: الكَسَلُ، وهَيْئَةُ الاضْطجاعِ، وبالتَّحْرِيكِ: اسْمُ الجِنْسِ، وبالفتحِ: الرَّقْدَةُ، وبالضمِّ: الوَهْنُ في الرَّأي، ويُفْتَحُ، والمَرَضُ، ومن يُضْجِعُهُ الناسُ كثيراً.

وضَجيعُكَ: مُضاجِعُكَ.

والضاجِعُ: وادٍ بأسْفَلِ حَرَّةِ بنِي سُلَيْمٍ، ومُنْحَنَى الوادِي، ج: ضواجِعُ،وـ: الأحْمَقُ، والنَّجْمُ المائِلُ للمَغيبِ.

وقد ضَجَعَ، كَمَنَع، وضَجَّعَ،والضَّواجِعُ: الجَمْعُ، والهِضابُ،وع.

ومَضاجِعُ الغَيْثِ: مَساقِطُهُ.

وَرَجُلٌ ضاجِعٌ، وضُجْعَةٌ، بالضمِّ، وكهُمَزَةٍ،وضُجْعِيَّةٌ، وضُجْعِيٌّ، بكسرِهِما وضمِّهِما: كثيرُ الاضْطجاعِ، كَسْلانُ، أوْ لازِمٌ للبَيْتِ لا يَكادُ يَخْرُجُ، ولا يَنْهَضُ لمَكْرُمَةٍ، أو عاجِزٌ مُقيمٌ.

والضاجِعَةُ: الغَنَمُ الكثيرَةُ،كالضَّجْعاءِ، ومَصَبُّ الوادِي، والمُمْتَلِئَةُ من الدِّلاءِ حتى تَميلَ في ارْتِفاعِها من البِئْرِ لِثِقَلِها.

وضِجْعُ فُلانٍ إلَيَّ، بالكسرِ، أي: مَيْلُهُ.

وأضْجَعُ الثَّنايَا: مائِلُها.

والأَضْجَعُ: المُخالِفُ لاِمْرَأتِهِ.

وأَضْجَعْتُهُ: وضَعْتُ جَنْبَهُ بالأرْضِ،وـ الشيءَ: خَفَضْتُهُ،وـ جُوَالِقَهُ: كان مُمْتَلِئاً فَفَرَّغَهُ.

والإِضْجاعُ في القَوافي: كالإِكْفاءِ، أو كالإِقْوَاءِ،وـ في الحَرَكَاتِ: كالإِمَالَةِ والخَفْضِ.

والاضْطِجاعُ في السُّجُودِ: أنْ يَتَضامَّ، ويُلْصِقَ صَدْرَهُ بالأرْضِ.

وتَضَجَّعَ في الأمْرِ: تَقَعَّدَ،وـ السَّحابُ: أرَبَّ بالمَكانِ.

وضَجَّعَ في الأمْرِ تَضْجيعاً: قَصَّرَ،وـ الشمسُ: دَنَتْ للمَغيبِ.

• ال

ضوع:هو يأكُلُ في مِعَىً ضائعٍ: أي جائعٍ.

والضَّوَائعُ: الضَّوَامِرُ من الابِلِ وغيرِها، وكأنَّه من ضَاعَها السَّفَرُ ضَوْعاً: أي هَزَلَها.

والمَضُوْعُ: المَرُوْعُ.

وضَاعَه ضَوْعاً: شاقَّه (٧).

وضَاعَهُ فانْضَاعَ: حَرَّكَه.

والانْضِيَاعُ: الذّهَابُ في الأرْض.

والضُّوَعُ: طائرٌ، والجَميعُ: الضِّيْعَانُ، وسُمِّيَتْ بذلكِ لِصَوْتها، وقد تَضَوَّعَ: أي صَاحَ.

والضُّوَاعُ (٨): الثَّعْلَبُ، منه.

وتَضَوَّعَ وضَاعَ ضَوْعاً: تَضَوَّرَ في البُكاء.

وتَضَوَّعَ الرِّيْحُ، وضاعَتْ ضَوْعاً: فاحَتْ.

ضوع: قَالَ اللَّيْث الضَوَع: تضوّع الرّيح الطيّبة أَيْن نفحتُها.

وَأنْشد:إِذا قامتا تضوَّع الْمسك مِنْهُمَاقلت وَمن الْعَرَب من يسْتَعْمل التضوع فِي الرَّائِحَة المصِنّة.

وَمِنْه قَوْ

ضِوَعٌ وضُوَعٌ؛

وأَنشد الأَصمعي:فَهْوَ يَزْقُو مِثْلَ مَا يَزْقُو الضُّوَعْقَالَ: ونَصَبَ الضِّوَعَ بنيَّةِ النَّئِيم كأَنه قَالَ إِلا نئيمَ البُوم وصياحَ الضِّوَع، وَقِيلَ: هُوَ الكَرَوانُ، وَجَمْعُهُ أَضْواعٌ وضِيعانٌ، وَقَالَ الْمُفَضَّلُ: هُوَ ذَكَرُ الْبُومِ، وَقَالَ ثَعْلَبٌ: الضُّوَعُ أَصغر مِنَ العُصْفُور؛

وأَنشد:مَنْ لَا يَدُلُّ عَلَى خَيْرٍ عَشِيرَتَه، .

حَتَّى يَدُلَّ عَلَى بَيْضاتِه الضُّوَعُقَالَ: لأَنه يضَع بَيْضَهُ فِي مَوْضِعٍ لَا يُدْرَى أَين هُوَ.

والضُّواعُ: صوتُه.

وَقَدْ تَضَوَّعَ.

وضاعَ الطائرُ فرْخَه يضُوعه إِذا زَقَّه؛

وَيُقَالُ مِنْهُ: ضَعْ ضَعْ إِذا أَمرتَه بِزَقِّهِ.

وأَضْوعٌ: مَوْضِعٌ، وَنَظِيرُهُ أَقْرُنٌ وأَخْرُبٌ وأَسقُفٌ، وَهَذِهِ كُلُّهَا مَوَاضِعُ، وأَذْرُحٌ اسْمُ مَدِينَةِ الشَّراةِ، فأَما أَعصُرٌ اسْمُ رَجُلٍ فإِنما سُمِّيَ بِجَمْعِ عَصْرٍ وَكَذَلِكَ أَسْلُمٌ اسْمُ رَجُلٍ إِنما هُوَ جَمْعُ سَلْمٍ.

ضيع: ضَيْعةُ الرَّجُلِ: حِرْفَتُه وصِناعتُه ومعاشُه وَكَسْبُهُ.

يُقَالُ: مَا ضَيْعَتُكَ، أَي مَا حِرْفَتُك.

وإِذا انْتَشَرَتْ عَلَى الرَّجُلِ أَسبابه قِيلَ: فشَت ضَيْعَتُه حَتَّى لَا يَدْرِيَ بأَيِّها يبدأُ، وَمَعْنَى فَشَتْ أَي كَثُرَتْ.

قَالَ شَمِرٌ: كَانَتْ ضَيْعةُ الْعَرَبِ سِياسةَ الإِبل وَالْغَنَمِ، قَالَ وَيَدْخُلُ فِي الضَّيْعةِ الحِرْفة وَالتِّجَارَةُ.

يُقَالُ لِلرَّجُلِ: قُمْ إِلى ضَيْعَتِك.

قَالَ الأَزهري: الضَّيْعةُ والضِّياعُ عِنْدَ الْحَاضِرَةِ مَالُ الرَّجُلِ مِنَ النَّخْلِ والكرْم والأَرضِ، وَالْعَرَبُ لَا تَعْرِفُ الضيْعة إِلا الحرفةَ والصِّناعةَ، قال: وسمعتهم يقولون ضَيْعةُ فُلَانٍ الجِزارةُ، وَضَيْعَةُ الآخَرِ الفَتْلُ وسَفُّ الْخُوصِ وعَمَلُ النَّخْلِ ورَعْيُ الإِبل وَمَا أَشبه ذَلِكَ كالصَّنْعةِ والزِّراعة وَغَيْرِ ذَلِكَ.

وَفِي حَدِيثِابْنِ مَسْعُودٍ: لَا تتَّخِذُوا الضَّيْعةَ فَتَرْغَبوا فِي الدنيا.

وفي حديثحنطلة: عَافسْنا الأَزْواجَ والضَّيْعاتِأَي المَعايِشَ.

والضَّيْعةُ: العَقارُ.

والضَّيْعةُ: الأَرض المُغلَّةُ، وَالْجَمْعُ ضِيَعٌ مِثل بَدْرة وبِدَرٍ وضِياعٌ، فأَمّا ضِيَعٌ فكأَنه إِنما جَاءَ عَلَى أَن وَاحِدَتَهُ ضيعةٌ، وَذَلِكَ لأَن الْيَاءَ مِمَّا سَبِيلُهُ أَن يأْتي تَابِعًا لِلْكَسْرَةِ، وأَما ضِياعٌ فَعَلَى الْقِيَاسِ.

وأَضاعَ الرجلُ: كثُرَتْ ضَيْعتُه وفَشَتْ، فَهُوَ مُضِيعٌ، قَالَ ابْنُ بَرِّيٍّ: شَاهِدُهُ مَا أَنشده أَبو الْعَبَّاسِ:إِنْ كُنْت ذَا زَرْعٍ ونَخْلٍ وهَجْمة، .

فإِنِّي أَنَا المُثْرِي المُضِيعُ المُسَوَّدُوَفُلَانٌ أَضْيَعُ مِنْ فُلَانٍ أَي أَكثر ضِياعاً مِنْهُ، وَتَصْغِيرُ الضيْعة ضُيَيْعةٌ وَلَا تَقُلْ ضُوَيْعةٌ.

وَقَالَ اللَّيْثُ: الضِّياعُ الْمَنَازِلُ، سُمِّيَتْ ضِيَاعًا لأَنها إِذا تُرِكَ تَعَهُّدُهَا وَعِمَارَتُهَا تَضِيعُ.

وفَشَتْ عَلَيْهِ ضَيْعَته: كَثُرَ مَالُهُ عَلَيْهِ فَلَمْ يُطِقْ جِبايته، وَفِي الْحَدِيثِ:أَفشى اللَّه ضَيْعَتَهُأَي أَكثر عَلَيْهِ مَعاشه.

وَفَشَتْ عَلَيْهِ الضَّيْعَةُ: أَخذ فِيمَا لَا يَعْنِيه مِنَ الأُمور.

وَمِنْ أَمثالهم: إِني لأَرى ضَيْعة لَا يُصْلِحُها إِلا ضَجْعة، قَالَهَا رَاعٍ وَفَضَتْ عَلَيْهِ إِبله فِي المَرْعَى فأَراد جَمْعَهَا فَتَبَدَّدَتْ عَلَيْهِ فَاسْتَغَاثَ حِينَ عَجَزَ بِالنَّوْمِ، وَقَالَ جَرِيرٌ:وقُلْنَ تَرَوَّحْ لَا يَكُنْ لَك ضَيْعةٌ، .

وقَلْبُكَ مَشْغُولٌ، وهُنَّ شَواغِلُهْحَسَنة الضَّرْعِ.

وأَضْرَعَتِ الشاةُ أَي نَزَلَ لَبَنُهَا قُبَيْلَ النِّتاجِ.

وأَضْرَعَتِ الناقةُ، وَهِيَ مُضْرِعٌ: نَزَلَ لَبَنُهَا مِنْ ضَرْعها قُرْب النِّتَاجِ، وَقِيلَ: هُوَ إِذا قَرُبَ نَتَاجُهَا.

وَمَا لَهُ زَرْعٌ وَلَا ضَرْعٌ: يَعْنِي بِالضَّرْعِ الشَّاةَ وَالنَّاقَةَ؛

وَقَوْلُ لَبِيدٍ:وخَصْمٍ كبادِي الجِنِّ أَسْقَطْتُ شَأْوَهُم .

بِمُسْتَحْوِذٍ ذِي مِرَّة وضُرُوعِفَسَّرَهُ ابْنُ الأَعرابي فَقَالَ: مَعْنَاهُ وَاسِعٌ لَهُ مَخارِجُ كَمَخَارِجِ اللَّبَنِ، وَرَوَاهُ أَبو عُبَيْدٍ: وصُرُوع، بِالصَّادِ الْمُهْمَلَةِ، وَهِيَ الضُّروبُ مِنَ الشَّيْءِ، يَعْنِي ذِي أَفانِينَ.

قَالَ أَبو زَيْدٍ: الضَّرْعُ جِماع وَفِيهِ الأَطْباءُ، وَهِيَ الأَخْلافُ، وَاحِدُهَا طُبْيٌ وخِلْفٌ، وَفِي الأَطْباءِ الأَحالِيلُ وَهِيَ خُروقُ اللَّبَنِ.

والضُّروعُ: عِنَبٌ أَبيض كَبِيرُ الْحَبِّ قَلِيلُ الْمَاءِ عَظِيمُ الْعَنَاقِيدِ.

والمُضارِعُ: المُشْبِهُ.

والمُضارَعةُ: الْمُشَابَهَةُ.

والمُضارعة لِلشَّيْءِ: أَن يُضارِعه كأَنه مِثْلُهُ أَو شبْهه.

وَفِي حَدِيثِعدِيّ، رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ: قَالَ لَهُ لَا يَخْتَلِجَنَّ فِي صَدْرِكَ شَيْءٌ ضارَعْتَ فِيهِ النَّصْرَانِيَّةَ؛

المُضارَعةُ: المُشابَهةُ والمُقارَبةُ، وَذَلِكَ أَنه سأَله عَنْ طَعَامِ النَّصَارَى فكأَنه أَراد لَا يتحرَّكنَّ فِي قَلْبِكَ شَكٌّ أَنَّ مَا شابَهْتَ فِيهِ النَّصَارَى حَرَامٌ أَو خَبِيثٌ أَو مَكْرُوهٌ، وَذَكَرَهُ الْهَرَوِيُّ لَا يَتَحَلَّجنَّ، ثُمَّ قَالَ يَعْنِي أَنه نَظِيفٌ، قَالَ ابْنُ الأَثير: وسياقُ الْحَدِيثِ لَا يُنَاسِبُ هَذَا التَّفْسِيرَ؛

وَمِنْهُ حَدِيثُمَعْمَرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ: إِني أَخافُ أَن تُضارِعَ، أَي أَخاف أَن يُشْبِه فعلُك الرِّياء.

وَفِي حَدِيثِمُعَاوِيَةَ: لستُ بنُكَحةٍ طُلَقةٍ وَلَا بسُبَبةٍ ضُرَعةٍ، أَي لَسْتُ بشَتَّام لِلرِّجَالِ المُشابِه لَهُمْ والمُساوِي.

وَيُقَالُ: هَذَا ضِرْعُ هَذَا وصِرْعُه، بِالضَّادِ وَالصَّادِ، أَي مِثْله.

قَالَ الأَزهري: وَالنَّحْوِيُّونَ يَقُولُونَ لِلْفِعْلِ المستَقْبَلِ مُضارِعٌ لِمُشَاكَلَتِهِ الأَسماء فِيمَا يَلْحَقُهُ مِنَ الإِعراب.

والمُضارِعُ مِنَ الأَفعال: مَا أَشبه الأَسماء وَهُوَ الْفِعْلُ الْآتِي وَالْحَاضِرُ؛

والمُضارِعُ فِي العَرُوضِ: مَفَاعِيلُ فَاعِ لَاتُنْ مَفَاعِيلُ فَاعِ لَاتُنْ كَقَوْلِهِ:دَعاني إِلى سُعاد .

دَواعِي هَوَى سُعادسمِّي بِذَلِكَ لأَنه ضارَعَ المُجْتَثَّ.

والضُّروعُ والصُّروعُ: قُوَى الحبْل، واحدها ضِرْعٌ وصِرْعٌ.

والضَّرِيعُ: نَبَاتٌ أَخضَر مُنْتِنٌ خَفِيفٌ يَرْمي بِهِ البحرُ وَلَهُ جوْفٌ، وَقِيلَ: هُوَ يَبِيسُ العَرْفَجِ والخُلَّةِ، وَقِيلَ: مَا دَامَ رَطْبًا فَهُوَ ضرِيعٌ، فإِذا يَبِسَ فَهُوَ ضرِيعٌ، فإِذا يَبِسَ فَهُوَ الشِّبْرِقُ، وَهُوَ مَرْعَى سَوءٍ لَا تَعْقِدُ عَلَيْهِ السائمةُ شَحْماً وَلَا لَحْمًا، وإِن لَمْ تُفَارِقْهُ إِلى غَيْرِهِ ساءَت حَالُهَا.

وَفِي التنزيل: يْسَ لَهُمْ طَعامٌ إِلَّا مِنْ ضَرِيعٍ لَا يُسْمِنُ وَلا يُغْنِي مِنْ جُوعٍ؛

قَالَ الْفَرَّاءُ: الضرِيعُ نَبْتٌ يُقَالُ لَهُ الشِّبْرِقُ، وأَهل الْحِجَازِ يُسَمُّونَهُ الضَّرِيعَ إِذا يَبِسَ، وَقَالَ ابْنُ الأَعرابي: الضَّرِيعُ العوْسَجُ الرطْب، فإِذا جَفَّ فَهُوَ عَوْسَجٌ، فإِذا زَادَ جُفوفاً فَهُوَ الخَزِيزُ، وجاءَ فِي التَّفْسِيرِ: أَن الْكُفَّارَ قَالُوا إِنَّ الضريعَ لتَسْمَنُ عَلَيْهِ إِبلنا، فَقَالَ اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ: لَا يُسْمِنُ وَلا يُغْنِي مِنْ جُوعٍ.

وَجَاءَ فِي حَدِيثِ أَهل النَّارِ:فيُغاثون بِطَعَامٍ مِنْ ضَرِيعٍ؛

قَالَ ابْنُ الأَثير: هُوَ نَبْتٌ بِالْحِجَازِ لَهُ شوْكٌ كِبَارٌ يُقَالُ لَهُ الشِّبْرِقُ؛

وَقَالَ قَيْسُ بْنَ عَيْزارةَ الْهُذَلِيَّ يَذْكُرُ إِبلًا وسُوءَ مَرْعاها:وتَضَوَّعَتِ الرِّيحُ أَي تَحَرَّكَتْ.

وَيُقَالُ: ضاعَني أَمرُ كَذَا وَكَذَا يَضُوعُني إِذا أَفْزَعَني.

وَرَجُلٌ مَضُوعٌ أَي مَذْعُورٌ؛

قَالَ الْكُمَيْتُ:رِئابُ الصُّدُوعِ، غِياثُ المَضُوعِ، .

لأْمَتُه الصَّدَرُ المُبْجِلُوَيُقَالُ: لَا يَضُوعَنْكَ مَا تَسْمَعُ مِنْهَا أَي لَا تَكْتَرِثْ لَهُ.

وَقَالَ.

أَبو عَمْرٍو: ضاعَه أَفْزَعَه؛

وأَنشد لأَبي الأَسود العِجْلِيّ:فَمَا ضاعَني تَعْرِيضُه وانْدِراؤُه .

عليَّ، وإِنِّي بالعُلى لَجَدِيرُوَقَالَ ابْنُ هَرْمةَ:أَذَكَرْتَ عَصْرَكَ أَمْ شَجَتْكَ رُبُوعُ؟

أَمْ أَنْتَ مُتَّبِلُ الفُؤادِ مَضُوعُ؟

وقَدِ انْضاعَ الفرخُ أَي تَضَوَّرَ وتَضَوَّعَ.

وَقَالَ الأَزهري: انْضاعَ وتَضَوَّعَ إِذا بَسَطَ جَنَاحَيْهِ إِلى أُمه لِتَزُقَّه أَو فَزِعَ مِنْ شَيْءٍ فَتَضَوّرَ مِنْهُ؛

قَالَ أَبو ذؤَيب الْهُذَلِيُّ:فُرَيْخانِ يَنْضاعانِ فِي الفَجْرِ، كُلَّما .

أَحَسَّا دَوِيَّ الرِّيحِ، أَو صَوْتَ ناعِبوَضَاعَتِ الريحُ الغُصْنَ: أَمالَتْه.

وَضَاعَتْنِي الريحُ: أَثْقَلَتني وأَقْلَقَتني.

والضَّوْعُ: تَضَوُّعُ الريحِ الطيبةِ أَي نَفْحَتُها.

وضاعتِ الرائحةُ ضَوْعاً وتَضَوَّعَت، كِلَاهُمَا: نَفَحَتْ.

وَفِي الْحَدِيثِ:جَاءَ العباسُ فَجَلَسَ عَلَى الْبَابِ وَهُوَ يَتَضَوَّعُ مِنْ رَسُولِ اللَّهِ، صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، رَائِحَةً لَمْ يَجِدْ مِثْلَها؛

تَضَوُّعُ الريحِ: تَفَرُّقُها وانْتِشارُها وسُطُوعُها؛

وَقَالَ الشَّاعِرُ:إِذا الْتَفَتَتْ نَحْوِي تَضَوَّعَ ريحُها، .

نَسِيمَ الصَّبا جاءَتْ بِرَيّا القَرَنْفُلِوضاعَ المِسْكُ وتَضَوَّعَ وتَضَيَّعَ أَي تَحَرَّكَ فَانْتَشَرَتْ رَائِحَتُهُ؛

قَالَ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ نُمَيْرٍ الثَّقَفِيُّ:تَضَوَّعَ مِسْكاً بَطْنُ نَعْمانَ، أَنْ مَشَتْ .

بِهِ زَيْنَبٌ فِي نِسْوةٍ عَطِراتوَيُرْوَى: خَفِرات.

وَمِنَ الْعَرَبِ مَنْ يَسْتَعْمِلُ التضَوُّعَ فِي الرَّائِحَةِ المُصِنَّةِ.

وَحَكَى ابْنُ الأَعرابي: تضَوَّعَ النَّتْنُ؛

وأَنشد:يَتَضَوَّعْنَ، لَوْ تَضَمَّخْنَ بالمِسْكِ، .

ضِماخاً كأَنَّه رِيحُ مَرْقِوالضِّماخُ: الريحُ المُنْتِنُ، المَرْقُ: صُوفُ العِجاف والمَرْضَى، وَقَالَ الأَزهري: هُوَ الإِهابُ الَّذِي عُطِّنَ فأَنْتَنَ.

وضاعَ يَضُوعُ وتَضَوَّعَ: تَضَوَّرَ فِي البُكاء، وَقَدْ غَلب عَلَى بُكَاءِ الصَّبِيِّ.

قَالَ اللَّيْثُ: هُوَ تَضَوُّرُ الصَّبِيِّ فِي الْبُكَاءِ فِي شِدَّةٍ ورَفع صَوْتٍ، قَالَ: وَالصَّبِيُّ بُكَاؤُهُ تَضوُّعٌ؛

قَالَ امْرُؤُ الْقَيْسِ يَصِفُ امرأَة:يَعِزُّ عَلَيْهَا رُقْبَتِي، ويَسُوءُها .

بُكاه، فَتَثني الجِيدَ أَنْ يَتَضَوَّعايَقُولُ: تَثني الجِيد إِلى صبيِّها حذارَ أَنْ يَتَضَوَّعَ.

والضُّوَعُ والضِّوَعُ، كِلَاهُمَا: طائرٌ مِنْ طَيْرِ اللَّيْلِ كَالْهَامَةِ إِذا أَحَسَّ بالصَّباح صَدَحَ؛

قَالَ الأَعشى يَصِفُ فَلَاةً:لَا يَسْمَعُ المَرْءُ فِيهَا مَا يُؤَنِّسُه .

بالليلِ، إِلا نَئِيمَ البُومِ والضِّوَعاواسْلُ عَنِ الحِبِّ بمضْلُوعةٍ، .

نَوَّقَها الْبَارِي وَلَمْ يَعْجَلِوضَلِيعٌ «٤»: القَوْسُ.

وَيُقَالُ: فُلَانٌ مَضْطَلِعٌ بِهَذَا الأَمر أَي قويٌّ عَلَيْهِ، وَهُوَ مُفْتَعِلٌ مِنَ الضَّلاعةِ.

قَالَ: وَلَا يُقَالُ مُطَّلِعٌ، بالإِدغام.

وَقَالَ أَبو نَصْرٍ أَحمد بْنُ حَاتِمٍ: يُقَالُ هُوَ مُضْطلِعٌ بِهَذَا الأَمر ومُطَّلِعٌ لَهُ، فالاضْطلاعُ مِنَ الضَّلاعةِ وَهِيَ القوَّة، والاطِّلاعُ من الفُلُوِّ مِنْ قَوْلِهِمْ اطَّلَعْتُ الثَّنِيَّةَ أَي عَلَوْتُها أَي هُوَ عالٍ لِذَلِكَ الأَمرِ مالِكٌ لَهُ.

قَالَ اللَّيْثُ: يُقَالُ إنِّي بِهَذَا الأَمر مُضْطَلِعٌ ومُطَّلِعٌ، الضَّادُ تُدْغَمُ فِي التَّاءِ فَتَصِيرَانِ طَاءً مُشَدَّدَةً، كَمَا تَقُولُ اظَّنَّني أَي اتّهَمَني، واظَّلَمَ إِذا احتَمَلَ الظُّلْمَ.

واضْطَلَعَ الحِمْلَ أَي احْتَمَلَه أَضلاعُه.

وَقَالَ ابْنُ السِّكِّيتِ: يُقَالُ هُوَ مُضْطَلِعٌ بحَمْلِه أَي قويٌّ عَلَى حَمْلِه، وَهُوَ مُفْتَعِلٌ مِنَ الضَّلاعة، قَالَ: وَلَا يُقَالُ هُوَ مُطَّلِع بحَمْله؛

وَرَوَى أَبو الْهَيْثَمِ قَوْلَ أَبي زُبَيْدٍ:أَخُو المَواطِنِ عَيّافُ الخَنى أُنُفٌ .

للنَّائباتِ، وَلَوْ أُضْلِعْنَ مُطَّلِعُ «٥»أُضْلِعْنَ: أُثْقِلْنَ وأُعْظِمْنَ؛

مُطَّلِعٌ: وَهُوَ القويُّ عَلَى الأَمرِ المُحْتَمِلُ؛

أَراد مُضْطَلِعٌ فأَدْغَم، هَكَذَا رَوَاهُ بِخَطِّهِ، قَالَ: وَيُرْوَى مُضْطَلِعٌ.

وَفِي حَدِيثِعَلِيٍّ، عَلَيْهِ السَّلَامُ، فِي صِفَةِ النَّبِيِّ، صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: كَمَا حُمِّلَ فاضْطَلَع بأَمركَ لِطَاعَتِكَ؛

اضْطَلَعَ افتَعَلَ مِنَ الضَّلاعةِ وَهِيَ القوةُ.

يُقَالُ: اضطَلَعَ بِحَمْلِهِ أَي قَوِيَ عَلَيْهِ ونَهَضَ بِهِ.

وَفِي الْحَدِيثِ:الحِمْلُ المُضْلِعُ والشَّرُّالَّذِي لَا يَنْقَطِعُ إِظهارُ الْبِدَعِ؛

المُضْلِعُ: المُثْقِلُ كأَنه يَتَّكِئُ عَلَى الأَضْلاعِ، وَلَوْ روي بالظاء من الظَّلَعِ والغَمْزِ لكان وجهاً.

والصُّماحُ: الرِّيحُ المُنتِنُ، والمَرْقُ: الإهابُ الَّذِي عُطِّنَ فأَنتَنَ.

(و) {ضاعَت الرِّيحُ الغُصْنَ} ضَوْعاً:) مَيَّلَتْه، فَهُوَ غُصْنٌ مَضوعٌ.

ضاعَ الصَّبِيُّ ضَوعاً: تضَوَّر وصاحَ من البُكاءِ، كَذَا فِي لنُّسَخِ، والصَّوابُ: فِي البُكاءِ، {كتَضَوَّعَ، وَلَو قَالَ: والمِسْكُ: انتشَرَت رائحتُه، والصَّبيُّ: تَضَوَّرَ، كتضَوَّعَ فيهمَا، كَانَ أَخْصَرَ، ثمَّ إنَّ} الضّوْعَ والتَّضَوُّرَ هُوَ البُكاءُ، يُقَال: ضرَبْتُه حتّى تَضَوَّعَ وتضَوَّرَ، وَقد غلَبَ على بُكاءِ الصَّبِيِّ، وَقَالَ الليثُ: {التَّضَوُّع: تَضَوَّرُ الصَّبِيِّ فِي البُكاءِ فِي شدَّةٍ ورَفْعِ صَوْتٍ، قَالَ: والصَّبيُّ بكاؤُه} تضَوُّعٌ، قَالَ امْرُؤ الْقَيْس يصف امرأَةً:(يَعَزُّ عَلَيْهَا رُقبَتِي ويَسُوءُها .

بُكاهُ، فتَثْنِي الجِيدَ أَن {يَتَضَوَّعا)يَقُول: تَثني الجِيدَ إِلَى صَبِيِّها حذَرَ أَن يَتَضَوَّعً.

} والضُّوَعُ، كصُرَدٍ وعِنَبٍ، الأَخيرُ عَن أَبي الهَيثَمِ: طائرٌ من طير الليلِ كالهامَةِ، قَالَ أَبو الدُّقَيْشِ: إِذا أَحَسَّ بالصَّباحِ صَرَخَ، أَو الكَرَوانُ، أَو ذَكَرُ البومِ، وَهَذَا قولُ المُفَضَّل، أَو طائرٌ أَسودُ كالغُرابِ أَصغَرُ مِنْهُ، غير أَنَّه أَحمَرُ الجَناحَينِ، نَقله أَبو حاتمٍ فِي كتاب الطَّيرِ عَن الطَّائفِيِّ، قَالَ: وَقَالَ غيرُ الطَّائفِيِّ: هُوَ طائرٌ من العصافيرِ، والعصافيرُ من الطَّيرِ: مَا صَغُرَ، وكانَ دونَ الدُّخَّلِ والحُمَّرِ.

قلت: ومثلُه قولُ ثعلَبٍ، وأَنشدَ:(مَن لَا يَدُلُّ على خَيرٍ عَشيرَتَهُ .

حَتّى يَدُلَّ على بَيضاتِه {الضُّوَعُ)قَالَ: لأَنَّه يضعُ بيضَهُ فِي مَوضِعٍ لَا يَدري أَينَ هُوَ، ثمَّ قَالَ أَبو حاتمٍ:} والضُّوَعَةُ صغيرَةٌ، ٥ (ولَوْنُها إِلَى الصُّفْرَةِ، قصيرةُ العُنُقِ، وإنَّما عَنهُ فِي شرع.

والضَّلْفَعُ أَيْضا: المرأةُ الواسِعةُ الهَنِ، كالضَّلْفَعَةِ، عَن أبي عمروٍ، وَكَذَلِكَ قَالَ ابْن السِّكِّيت فِي الْأَلْفَاظ، قَالَ الأَزْهَرِيّ: إِن صحَّ لَهُ، وأنشدَ لأمِّ الوَردِ العَجْلانِيّةِ:(أَقْبَلْنَ تَقْرِيباً وقامَتْ ضَلْفَعا .

فَأَقْبَلَتْهُنَّ هِبِلاًّ أَبْقَعا)عندَ اسْتِها مِثلَ اسْتِها وأَوْسَعا قَالَ أَبُو عمروٍ: ضَلْفَعَ رَأْسَه: حَلَقَه، وَكَذَلِكَ: صَلْفَعه، وصَلْمَعه.

ومِمّا يُسْتَدْرَك عَلَيْهِ: الضَّلْفَع: المرأةُ السَّمينةُ، مثل اللُّباخِيَة، قَالَه ابنُ بَرِّيّ.

[ضوع]{ضاعَهُ} يَضوعُه {ضَوْعاً: حرَّكَه وراعَه.

ضاعَهُ الرِّيحُ: أَثقَلَهُ، وأَقلقَهُ، قيل: ضاعَهُ: هَيَّجَه، وَقَالَ أَبو عَمروٍ: ضاعَهُ أَمرُ كّذا وكّذا يَضوعُه: أَفزَعَهُ.

قَالَ غيرُه: ضاعَهُ: شاقَّه، وَهَذَا عَن ابْن عَبّادٍ، فَهُوَ} مَضُوعٌ فِي الكُلِّ، قَالَ بِشْرُ بنُ أَبي خازِمٍ:(سَمِعْتُ بدَارَةِ القَلْتَيْنِ صَوتاً .

لِحَنْتَمَةَ، الفؤادُ بِهِ مَضوعُ)وأَنشدَ ابنُ السِّكِّيت لِبِشْرٍ:(وصاحَبَها غَضيضُ الطَّرْفِ أَحوَى .

{يَضوعُ فؤادَها مِنْهُ بُغامُ)وَقَالَ الكُمَيْتُ:(رِئابُ الصُّدوعِ غِياثُ} المَضُوع .

لأْمَتُكَ الزُّفَرُ النَّوْفَلُ) سُمِّيَتْ من قِبَلِ صُوَيْتٍ لَهَا، تُصَوِّتُ فِي وَجْهِ) الصُّبْحِ.

قَالَ: وَقَالَ الخَشى: الضُّوَعُ: طائرٌ أَبْغَثُ مثلُ الدَّجاجَةِ، وَهُوَ طَيِّبُ اللَّحْمِ، قَالَ الأَعشى يصفُ فلاةً:(لَا يَسمَعُ المَرءُ فِيهَا مَا يؤَنِّسُه .

باللَّيلِ إلاّ نَئيمَ البومِ {والضِّوَعا)هَكَذَا رواهُ أَبو الهيثمِ بكَسْرِ الضَّادِ، قَالَ: ونَصَبَ الصِّوَعَ بنِيَّةِ النَّئيمِ، كأَنَّه قَالَ: إلاّ نَئيمَ البومِ وصِياحَ} الضِّوَع، وَرَوَاهُ أَبو حاتمٍ عَن الخشى بالضَّمِّ، وَبِهِمَا رويَ قولُ سُوَيْدِ بنِ أَبي كاهِلٍ، أَنشدَه الأَصمعِيُّ:(لَمْ يَضِرْنِي غَيْر أَنْ يَحْسُدَني .

فَهْوَ يَزْقُو مثلَ مَا يَزقو الضُّوَعْ)ج: {أَضْواعٌ، كعِنَبٍ وأَعنابٍ،} وضِيعانٌ، كصُرَدٍ وصِردانٍ، الأَخير من كتاب الطَّير.

وَمن سجَعاتِ الأَساس: لن يُخاطِرَ البازِلَ الرُّبَع، وَلنْ يُطايِرَ البازِيَ الضُّوَع.

{والضُّواعُ، كغُرابٍ: صَوْتُه.

(و) } الضَّوَّاعُ، كشَدَّادٍ: الثَّعْلَبُ، عَن ابنِ عَبّادٍ.

قَالَ ابنُ عَبّادٍ: {الضَّوائعُ: الضَّوامِرُ من الإبلِ وغيرِها، قَالَ الصَّاغانِيّ: وكأَنَّها من} ضاعَها السَّفَرُ {ضَوْعاً، أَي هزَلَها، قلتُ: وَلم يذْكُر لَهَا واحِداً، والقِياسُ} الضَّائِعَةُ.

{وانْضاعَ الفَرْخُ، أَو الصَّبِيُّ: تضَوَّرَ، أَو بسَطَ جَناحَيه إِلَى أُمِّه لِتَزُقَّه، وَفِيه لَفٌّ ونَشْرٌ غيرُ مُرَتَّبٍ، كتَضَوَّعَ، فيهمَا، كَمَا فِي التَّهذيب، قَالَ: أَبو ذُؤَيْبٍ:(فُرَيْخانِ} يَنضاعانِ فِي الفَجْرِ كُلَّما .

أَحَسّا دَوِيَّ الريحِ أَو صَوتَ ناعِبِ) ويُروى: لأْمَتُهُ الصَّدَرُ المُبْجِلُ، وأَنشدَ أَبو عمروٍ لأَبي الأَسوَدِ العِجْلِيِّ:(فَمَا {- ضاعَني تَعريضُهُ وانْدِراؤُهُ .

علَيَّ وإنِّي بالعُلا لَجَديرُ)وَقَالَ ابنُ هَرْمَةَ:(أَذْكَرْتَ عَصْرَكَ أَمْ شَجَتْكَ رُبوعُ .

أَم أَنتَ مُتَّبِلُ الفؤادِ مَضوعُ)(و) } ضاعَ السَّفَرُ الدَّابَّةَ: هَزَلَها، وهُنَّ {الضَّوائعُ.

قَالَ ابنُ الأَعرابيِّ: ضاعَ الطَّائرُ فَرْخَهُ يَضوعُه ضَوْعاً: زَقَّهُ، وَيُقَال مِنْهُ:} ضَعْ {ضَعْ، إِذا أَمَرْتَه بزَقِّه.

ضاعَ المِسْكُ يَضوعُ ضَوعاً: تحرَّكَ فانتشرَتْ رائحَتُه، ونَفَحَتْ، كتَضَوَّعَ: سَطَعَ وتفرَّقَ، قَالَ امرؤُ القَيسِ:(إِذا قامَتا} تَضَوَّعَ المِسْكُ منهُما .

نَسيمَ الصَّبا جَاءَت بِرَيَّا القَرَنْفُلِ)وأَنشدَ الجَوْهَرِيّ للنُّمَيرِيِّ، وَهُوَ محمَّد بن عَبْد الله بن نُمَيْرٍ الثَّقَفِيّ، يشَبِّبُ بزَينبَ أُختِ الحَجّاجِ بنِ يوسُفَ:(تَضَوَّعَ مِسْكاً بَطْنُ نَعمانَ إذْ مَشَتْ .

بِهِ زَينَبٌ فِي نِسوَةٍ عَطِراتِ)ويُروى: خَفِراتِ، وَقَالَ آخَرُ:(أَعِدْ ذِكْرَ نَعمانٍ لَنا إنَّ ذِكرَهُ .

هُوَ المِسْكُ مَا كَرَّرْتَهُ {يَتَضَوَّعُ)وكذلكَ الشيءُ المُنتِنُ، المُصِنُّ، يُقال: تَضَوَّعَ النَّتْنُ، حَكَاهُ ابْن الأَعْرابِيّ، وأَنشدَ:(} يَتَضَوَّعْنَ لَو تضَمَّخْنَ بالمِسْ .

كِ صُماحاً كأَنَّه ريحُ مَرْقِ) {ضاعَهُ} يَضوعُه {ضَوْعاً: حرَّكَه وراعَه.

ضاعَهُ الرِّيحُ: أَثقَلَهُ، وأَقلقَهُ، قيل: ضاعَهُ: هَيَّجَه، وَقَالَ أَبو عَمروٍ: ضاعَهُ أَمرُ كّذا وكّذا يَضوعُه: أَفزَعَهُ.

قَالَ غيرُه: ضاعَهُ: شاقَّه، وَهَذَا عَن ابْن عَبّادٍ، فَهُوَ} مَضُوعٌ فِي الكُلِّ، قَالَ بِشْرُ بنُ أَبي خازِمٍ:(سَمِعْتُ بدَارَةِ القَلْتَيْنِ صَوتاً .

لِحَنْتَمَةَ، الفؤادُ بِهِ مَضوعُ)وأَنشدَ ابنُ السِّكِّيت لِبِشْرٍ:(وصاحَبَها غَضيضُ الطَّرْفِ أَحوَى .

{يَضوعُ فؤادَها مِنْهُ بُغامُ)وَقَالَ الكُمَيْتُ:(رِئابُ الصُّدوعِ غِياثُ} المَضُوع .

لأْمَتُكَ الزُّفَرُ النَّوْفَلُ)سُمِّيَتْ من قِبَلِ صُوَيْتٍ لَهَا، تُصَوِّتُ فِي وَجْهِ) الصُّبْحِ.

قَالَ: وَقَالَ الخَشى: الضُّوَعُ: طائرٌ أَبْغَثُ مثلُ الدَّجاجَةِ، وَهُوَ طَيِّبُ اللَّحْمِ، قَالَ الأَعشى يصفُ فلاةً:(لَا يَسمَعُ المَرءُ فِيهَا مَا يؤَنِّسُه .

باللَّيلِ إلاّ نَئيمَ البومِ {والضِّوَعا)هَكَذَا رواهُ أَبو الهيثمِ بكَسْرِ الضَّادِ، قَالَ: ونَصَبَ الصِّوَعَ بنِيَّةِ النَّئيمِ، كأَنَّه قَالَ: إلاّ نَئيمَ البومِ وصِياحَ} الضِّوَع، وَرَوَاهُ أَبو حاتمٍ عَن الخشى بالضَّمِّ، وَبِهِمَا رويَ قولُ سُوَيْدِ بنِ أَبي كاهِلٍ، أَنشدَه الأَصمعِيُّ:(لَمْ يَضِرْنِي غَيْر أَنْ يَحْسُدَني .

فَهْوَ يَزْقُو مثلَ مَا يَزقو الضُّوَعْ)ج: {أَضْواعٌ، كعِنَبٍ وأَعنابٍ،} وضِيعانٌ، كصُرَدٍ وصِردانٍ، الأَخير من كتاب الطَّير.

وَمن سجَعاتِ الأَساس: لن يُخاطِرَ البازِلَ الرُّبَع، وَلنْ يُطايِرَ البازِيَ الضُّوَع.

{والضُّواعُ، كغُرابٍ: صَوْتُه.

(و) } الضَّوَّاعُ، كشَدَّادٍ: الثَّعْلَبُ، عَن ابنِ عَبّادٍ.

قَالَ ابنُ عَبّادٍ: {الضَّوائعُ: الضَّوامِرُ من الإبلِ وغيرِها، قَالَ الصَّاغانِيّ: وكأَنَّها من} ضاعَها السَّفَرُ {ضَوْعاً، أَي هزَلَها، قلتُ: وَلم يذْكُر لَهَا واحِداً، والقِياسُ} الضَّائِعَةُ.

{وانْضاعَ الفَرْخُ، أَو الصَّبِيُّ: تضَوَّرَ، أَو بسَطَ جَناحَيه إِلَى أُمِّه لِتَزُقَّه، وَفِيه لَفٌّ ونَشْرٌ غيرُ مُرَتَّبٍ، كتَضَوَّعَ، فيهمَا، كَمَا فِي التَّهذيب، قَالَ: أَبو ذُؤَيْبٍ:(فُرَيْخانِ} يَنضاعانِ فِي الفَجْرِ كُلَّما .

أَحَسّا دَوِيَّ الريحِ أَو صَوتَ ناعِبِ)ويُروى: لأْمَتُهُ الصَّدَرُ المُبْجِلُ، وأَنشدَ أَبو عمروٍ لأَبي الأَسوَدِ العِجْلِيِّ:(فَمَا {- ضاعَني تَعريضُهُ وانْدِراؤُهُ .

علَيَّ وإنِّي بالعُلا لَجَديرُ)وَقَالَ ابنُ هَرْمَةَ:(أَذْكَرْتَ عَصْرَكَ أَمْ شَجَتْكَ رُبوعُ .

أَم أَنتَ مُتَّبِلُ الفؤادِ مَضوعُ)(و) } ضاعَ السَّفَرُ الدَّابَّةَ: هَزَلَها، وهُنَّ {الضَّوائعُ.

قَالَ ابنُ الأَعرابيِّ: ضاعَ الطَّائرُ فَرْخَهُ يَضوعُه ضَوْعاً: زَقَّهُ، وَيُقَال مِنْهُ:} ضَعْ {ضَعْ، إِذا أَمَرْتَه بزَقِّه.

ضاعَ المِسْكُ يَضوعُ ضَوعاً: تحرَّكَ فانتشرَتْ رائحَتُه، ونَفَحَتْ، كتَضَوَّعَ: سَطَعَ وتفرَّقَ، قَالَ امرؤُ القَيسِ:(إِذا قامَتا} تَضَوَّعَ المِسْكُ منهُما .

نَسيمَ الصَّبا جَاءَت بِرَيَّا القَرَنْفُلِ)وأَنشدَ الجَوْهَرِيّ للنُّمَيرِيِّ، وَهُوَ محمَّد بن عَبْد الله بن نُمَيْرٍ الثَّقَفِيّ، يشَبِّبُ بزَينبَ أُختِ الحَجّاجِ بنِ يوسُفَ:(تَضَوَّعَ مِسْكاً بَطْنُ نَعمانَ إذْ مَشَتْ .

بِهِ زَينَبٌ فِي نِسوَةٍ عَطِراتِ)ويُروى: خَفِراتِ، وَقَالَ آخَرُ:(أَعِدْ ذِكْرَ نَعمانٍ لَنا إنَّ ذِكرَهُ .

هُوَ المِسْكُ مَا كَرَّرْتَهُ {يَتَضَوَّعُ)وكذلكَ الشيءُ المُنتِنُ، المُصِنُّ، يُقال: تَضَوَّعَ النَّتْنُ، حَكَاهُ ابْن الأَعْرابِيّ، وأَنشدَ:(} يَتَضَوَّعْنَ لَو تضَمَّخْنَ بالمِسْ .

كِ صُماحاً كأَنَّه ريحُ مَرْقِ)وَمِمَّا يُستدرَكُ عَلَيْهِ: {ضَوَّعَه} تَضْويعاً: حرَّكَه وراعَه، وَقيل: هَيَّجَهُ.

{وتَضَوَّعَ الرّيح: تحرّك} وانْضاعَ: فَزِعَ من شيءٍ فصاحَ مِنْهُ.

ويُقال: لَا {يَضُوعَنَّكَ مَا تَسمَعُ مِنْهَا أَي لَا تَكتَرِثْ لَهُ.

وتَضَوَّعَ مِنْهُ رائحَةً: تَنَشَّقَها.

وتَضَوَّعَ} الضُّوَعُ: إِذا صاحَ وصَوَّتَ، قَالَه أَبو حاتمٍ فِي كتاب الطَّيرِ.

{وأَضْوُعٌ، كأَفْلُسٍ: مَوْضِعٌ، ونظيرُه أَقرُنٌ وأَخْرُبٌ وأَسْقُفٌ، وَهَذِه كُلُّها مَواضِعُ، وَقد أَهملَه ياقوتُ فِي مُعجَمِه.