معنى «طرب»

طرِبَ لـ/ طرِبَ من يَطرَب، طَرَبًا، فهو طرِب وطَروب، والمفعول مطروب له • طرِب للشيء/ طرِب من الشيء: خفّ واهتزّ وانفعل من فرح "طرِب لنجاحه في الامتحان- طرِب من فوزه بالمباراة".

• طرِب لسماع الموسيقى أو الغناء: ارتاح ونشِط واهتزّ "يتذوّق الشِّعر الجيّد ويطرب له".

أطربَ يُطرِب، إطرابًا، فهو مُطرِب، والمفعول مُطرَب • أطربَه: أمتعه، جعله يهتزّ ويخفُّ من فرح أو سرور "أطربني صوت المغني- أطربه خبر نجاحه".

تطرَّبَ يتطرَّب، تَطَرُّبًا، فهو مُتَطَرِّب • تطرَّب الرَّجلُ: مُطاوع طرَّبَ/ طرَّبَ في: اهتزَّ طَرَبًا.

طَرُوب [مفرد]: ج طِرَاب، مؤ طَرُوب وطَرُوبة: صفة مشبَّهة تدلّ على الثبوت من طرِبَ لـ/ طرِبَ من.

طَرَب [مفرد]: ١ - مصدر طرِبَ لـ/ طرِبَ من.

٢ - غناء ونحوه ممّا يُحرِّك النفس "أقام حفل طرب بمناسبة زواجه" ° آلة الطَّرب: الآلة الموسيقيّة.

٣ - (نف) خفَّة وهزّة تثير النفس لفرح أو حزن أو ارتياح، وأغلب ما يُستعمل اليوم في الارتياح.

طرَّبَ/ طرَّبَ في يُطرِّب، تَطْرِيبًا، فهو مُطَرِّب، والمفعول مُطرَّب (للمتعدِّي) • طرَّب الرجلُ: تغنَّى، ترنَّم.

• طرَّبَه صوتُ المُغنِّية: أطربه، أمتعه بشدَّة.

• طرَّب في صوته: مدَّه ورجَّعه وحسَّنه.

طَرِب [مفرد]: ج طرِبون وطِرَاب: صفة مشبَّهة تدلّ على الثبوت من طرِبَ لـ/ طرِبَ من.

مُطرِب [مفرد]: ١ - اسم فاعل من أطربَ.

٢ - مُغنٍّ حسن الصوت والأداء "حاز المُطرب إعجاب الجماهير- أصبح مطربًا للفنون الشعبيّة".

(التَّطْرِيبُ) فِي الصَّوْتِ مَدُّهُ وَتَحْسِينُهُ.

وَ (طَرْطَبَ) الْحَالِبُ لِلْمَعْزِ دَعَاهَا وَ (الطُّرْطُبُّ) بِتَشْدِيدِ الْبَاءِ الثَّدْيُ الطَّوِيلُ.

وَ (الطَّرَبُ) خِفَّةٌ تُصِيبُ الْإِنْسَانَ لِشِدَّةِ حُزْنٍ أَوْ سُرُورٍ وَقَدْ (طَرِبَ) بِالْكَسْرِ (طَرَبًا) وَ (أَطْرَبَهُ) غَيْرُهُ وَ (تَطَرَّبَهُ) بِمَعْنًى.

طرب] الطَرَبُ: خِفَّة تصيب الإنسانَ لشدةِ حزنٍ أو سرور.

وقد طَرِبَ يَطْرَبُ.

قال الشاعر (٣) : وأَراني طَرِباً في إثْرِهِمْ * طَرَبَ الوالِهِ أو كالمُخْتَبَلِ وأَطْرَبَهُ غيرُه وتَطَرَّبَهُ.

قال الكُميت: ولم تُلْهِني دارٌ ولا رسمُ مَنْزِلٍ * ولم يَتَطَرَّبْني بَنانٌ مُخَضَّبُ وإبلٌ طواربُ: تَنْزِع إلى أوطانها.

والمَطارِب: طرقٌ متفرِّقة واحدها مَطْرَبَةٌ ومَطْرَبٌ.

قال الشاعر (٤) : ومَتْلَفِ مثلِ فَرْقِ الرأس تَخْلِجُهُ * مطارب زقب أميالها فيحوأ

هو طرب وطروب ومطراب، وقد طرب طرباً وهو خفة من سرور أوهم، وتطرب.

قال الطرماح:وتطربت للهوى ثم أوقف .

ت رضا بالتقى وذو البرّ راضيوقوم طراب ومطاريب، وأطربني صوته وتطربني.

قال الكميت:ولم تلهني دار ولا رسم دمنة .

ولم يتطرّبني بنان مخضب" والكريم طروب "، واستطرب القوم اشتدّ طربهم، واستطربته: سألته أن يطرب.

قال الطرماح:واستطربت ظعنهم لما احزأل بهم .

آل الضحى ناشطاً من داعيات ددأي سألته أن يطرب ويغني، وهو من داعيات دد: من دواعيه وأسبابه يعني الناشطوهو الحادي لأنه ينشط من مكان إلى مكان، وطربت الإبل للحداء، وإبل طراب ومطاريب، وحمامة مطراب الضحى، وطرب في غناءه قراءته، وقرأ بالتطريب.

وتقول: إذا خفقت المضاريب، خفّت المطاريب.

وطرطب بضأنك: ادع بها.

وأخزى الله تعالى طرطبيها: ثدييها الطويلين.

طَرَبَ: تَحَرَّكَ وماجَ،كتَضَرَّبَ، وطالَ مع رَخاوَةٍ، واخْتَلَّ، واكْتَسَبَ، وسألَ أن يُضْرَبَ له،وـ القومُ: ضارَبوا،كَتَضاربوا، وـ خَيْلُهُم: اخْتَلَفَتْ كلِمَتُهُم.

والضَّريبةُ: الطَّبيعةُ، والسَّيْفُ، وحَدُّه،كالمَضْرَبِ والمَضْرَبَةِ، وتُكْسَرُ رَاؤُهُما، والقِطْعَةُ من القُطْنِ، والرَّجُلُ المَضْرُوبُ بالسَّيْفِ، ووَادٍ يَدْفَعُ في ذاتِ عِرْقٍ، وواحِدةُ الضَّرائِبِ التي تُؤْخَذُ في الجِزْيَةِ ونحوِها، وغَلَّةُ العَبْدِ.

وضَرِبَ، كَفرِحَ: ضَرَبَه البَرْدُ.

والضَّارِبُ: المَكَانُ المُطْمَئِنُّ به شَجَرٌ، والقِطْعَةُ الغَليظَةُ تَسْتَطِيلُ في السَّهْلِ، والليلُ المُظْلِمُ، والناقةُ تَضْرِبُ حالِبَها، وشِبْهُ الرَّحَبَةِ في الوادِي، ج: ضَوارِبُ.

وهو يَضْرِبُ المَجْدَ: يَكْتَسِبُه ويَ

طرب: الطَّرَب: الشَّوْق.

والطَّرَب: ذَهابُ الحُزن، وحُلولُ الفَرَح.

طَرِب يَطْربُ طَرَباً فهو طَرِبٌ.

وطَرَّب في غِنائه تطريباً، [إذا رَجَّع صَوْتَه] «٤٠» ، وأَطْرَبَني هذا الشَّيءُ.

طرب: الجبان وَإِن كَانَ عَاقِلا.

والقطرب: السَّفِيه.

والقطرب: المصروع من لَممٍ أَو مِرار، وجمعُها كلُّها قطارِيب.

وَقَالَ عبد الله بن مَسْعُود: لَا أعرِفنَّ أحدَكم.

جِيفَةَ ليل قُطربَ نَهَار.

وَقَالَ أَبُو عبيد: يُقَال: إِن القطرب دوْيبَّة لَا تستريح نهارَها سَعْياً، فَشبه عبد الله الرجل يَسعَى نهارَه فِي حوائج دُنْيَاهُ فَإِذا أمْسَى أَمْسَى كالاًّ مُزْحِفاً فينامُ ليلته حَتَّى يصبح بِمثل ذَلِك فَهَذَا جِيفة ليلٍ قُطرب نَهَار.

وَقَالَ اللَّيْث: القُطْ طرب: سهمٌ مُصَرِّد: مُصيب.

وَسَهْم مُصْرِد، أَي: مخطىء، وَأنْشد فِي الْإِصَابَة للنابغة:وَلَقَد أَصَابَت قلبَه من حبِّهاعَن ظهرِ مِرْنانٍ بسَهْمٍ مُصْردِأَي: مُصيب.

وَقَالَ الآخَر: أصرَدَه الموتُ وَقد أظَلَاّ: أخطأه.

أَبُو طرب: قَالَ اللَّيْث: الطَّربُ: الشوق.

والطَّربُ: ذهَاب الْحزن وحلول الْفَرح.

طَرِبُيَقُولُ: بَعُدَ الماءُ عَنْهُمْ حَتَّى أَلجَأَهم إِلى طَلَبه.

وَقَوْلُهُ: رَاعِيًا كَلْبيةٌ يَعْنِي إِبلًا سُودًا مِنْ إِبل كَلْب.

وَقَدْ أَطْلَبَ الكَلأُ: تباعَدَ، وطَلَبه الْقَوْمُ.

وَقَالَ ابْنُ الأَعرابي: ماءٌ قاصدٌ كَلَؤُهُ قَرِيبٌ؛

وَمَاءٌ مُطلِبٌ: كَلَؤُه بعيدٌ.

وَقَالَ أَبو حَنِيفَةَ: مَاءٌ مُطلِبٌ إِذا بَعُدَ كَلَؤُهُ بقَدْر مِيلَين أَو ثَلَاثَةٍ، فإِذا كَانَ مسيرةَ يَوْمٍ أَو يَوْمَيْنِ، فَهُوَ مُطْلِبُ إِبلٍ.

غَيْرُهُ: أَطْلَبَ الماءُ إِذا بَعُد فَلَمْ يُنَلْ إِلّا بطَلَبٍ، وَبِئْرٌ طَلوبٌ: بعيدةُ الْمَاءِ، وآبارٌ طُلُبٌ؛

قَالَ أَبو وَجْزَة:وإِذا تَكَلَّفْتُ المَديحَ لغَيره، .

عالَجْتُها طُلُباً هُناك نِزاحاوأَطْلَبه الشيءَ: أَعانه عَلَى طَلَبه.

وَقَالَ اللِّحْيَانِيُّ: اطْلُبْ لِي شَيْئًا: ابْغِه لِي.

وأَطْلِبني: أَعِنِّي عَلَى الطَّلَب.

وَقَوْلُهُ فِي حَدِيثِ الْهِجْرَةِ:قَالَ سُراقَةُ: فَاللَّهُ لَكُما أَن أَرُدَّ عَنْكُمَا الطَّلَب.

قَالَ ابْنُ الأَثير: هُوَ جَمْعُ طَالِبٍ، أَو مصدرٌ أُقيم مُقامه، أَو عَلَى حَذْفِ الْمُضَافِ، أَي أَهلَ الطَّلَب.

وَفِي حَدِيثِأَبي بَكْرٍ فِي الْهِجْرَةِ، قَالَ لَهُ: أَمْشي خَلْفَكَ أَخْشى الطَّلَب.

ابْنُ الأَعرابي: الطَّلَبةُ الجماعةُ مِنَ النَّاسِ، والطُّلْبة: السَّفْرة الْبَعِيدَةُ.

وطَلِبَ إِذا اتَّبَعَ، وطَلِبَ إِذا تَباعَدَ، وإِنه لَطِلْبُ نساءٍ: أَي يَطْلُبهن، وَالْجَمْعُ أَطْلاب وطِلبَة، وَهِيَ طِلْبُه وطِلْبَتُه، الأَخيرة عَنِ اللِّحْيَانِيِّ: إِذا كَانَ يَطْلُبها ويَهْواها.

ومَطْلُوب اسْمُ مَوْضِعٍ.

قَالَ الأَعشى:يَا رَخَماً قاظَ عَلَى مَطْلُوبوَيُقَالُ: طالبٌ وطَلَبٌ، مِثْلُ خَادِمٍ وخَدَم، وطالِبٌ ومُطَّلِبٌ وطُلَيْبٌ وطَلَبةُ وطَلَّابٌ: أَسماء.

طنب: الطُّنْبُ والطُّنُبُ مَعًا: حَبْل الخِباءِ والسُّرادقِ وَنَحْوُهُمَا.

والدعاءِ وَالْكَلَامِ مصروفاتٌ إِلى اللَّهِ تَعَالَى.

وفلانٌ طَيِّبُ الإِزار إِذا كَانَ عَفِيفًا؛

قَالَ النَّابِغَةِ:رِقاقُ النِّعالِ، طَيِّبٌ حُجُزاتُهمأَراد أَنهم أَعِفَّاءُ عَنِ الْمَحَارِمِ.

وَقَوْلُهُ تَعَالَى: وَهُدُوا إِلَى الطَّيِّبِ مِنَ الْقَوْلِ؛

قَالَ ثَعْلَبٌ: هُوَ الْحَسَنُ.

وَكَذَلِكَ قولُه تَعَالَى: إِلَيْهِ يَصْعَدُ الْكَلِمُ الطَّيِّبُ، وَالْعَمَلُ الصَّالِحُ يَرْفَعُهُ؛

إِنما هُوَ الكَلِم الحَسَنُ أَيضاً كَالدُّعَاءِ وَنَحْوِهِ، وَلَمْ يُفَسِّرْ ثَعْلَبٌ هَذِهِ الأَخيرة.

وَقَالَ الزَّجَّاجُ: الْكَلِمُ الطَّيِّبُتوحيدُ اللَّهِ، وَقَوْلُ لَا إِله إِلَّا اللَّهُ، والْعَمَلُ الصَّالِحُ يَرْفَعُهُ أَي يَرْفَعُ الكَلِمَ الطَّيِّبَ الَّذِي هُوَ التوحيدُ، حَتَّى يَكُونَ مُثبِتاً لِلْمُوَحِّدِ حقيقةَ التَّوْحِيدِ.

وَالضَّمِيرُ فِي يَرْفَعُهُ عَلَى هَذَا رَاجِعٌ إِلى التَّوْحِيدِ.

وَيَجُوزُ أَن يَكُونَ ضَمِيرَ العملِ الصَّالِحِ أَي العملُ الصالحُ يَرْفَعُهُ الكَلِمُ الطَّيِّبُ أَي لَا يُقْبَلُ عملٌ صالحٌ إِلَّا مِنْ مُوَحِّدٍ.

وَيَجُوزُ أَن يَكُونَ اللهُ تَعَالَى يَرْفَعُهُ.

وَقَوْلُهُ تَعَالَى: الطَّيِّباتُ لِلطَّيِّبِينَ، وَالطَّيِّبُونَ لِلطَّيِّباتِ؛

قَالَ الْفَرَّاءُ: الطَّيِّبات مِنَ الْكَلَامِ، لِلطَّيِّبِينَ مِنَ الرِّجَالِ؛

وَقَالَ غَيْرُهُ: الطيِّبات مِنَ النساءِ، للطيِّبين مِنَ الرِّجَالِ.

وأَما قوله تعالى: يَسْئَلُونَكَ مَاذَا أُحِلَّ لَهُمْ؟

قُلْ: أُحِلَّ لَكُمُ الطَّيِّباتُ؛

الْخِطَابُ لِلنَّبِيِّ، صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، وَالْمُرَادُ بِهِ الْعَرَبُ.

وَكَانَتِ الْعَرَبُ تَسْتَقْذِرُ أَشياء كَثِيرَةً فَلَا تأْكلها، وَتَسْتَطِيبُ أَشياءَ فتأْكلها، فأَحلَّ اللَّهُ لَهُمْ مَا اسْتَطَابُوهُ، مِمَّا لَمْ يَنْزِلُ بِتَحْرِيمِهِ تِلاوةٌ مِثْل لُحُومِ الأَنعام كُلِّهَا وأَلبانها، وَمِثْلُ الدَّوَابِّ الَّتِي كَانُوا يأْكلونها، مِنَ الضِّباب والأَرانب وَالْيَرَابِيعِ وَغَيْرِهَا.

وفلانٌ فِي بيتٍ طَيِّبٍ: يُكَنَّى بِهِ عَنْ شَرَفِهِ وَصَلَاحِهِ وطِيبِ أَعْراقِه.

وَفِي حَدِيثِطَاوُوسٍ: أَنه أَشْرَفَ عَلَى عليِّ بْنِ الحُسَين سَاجِدًا فِي الحِجْر، فقلتُ: رجلٌ صَالِحٌ مِنْ بَيْتٍ طَيِّبٍ.

والطُّوبى: جَمَاعَةُ الطَّيِّبة، عَنْ كُرَاعٍ؛

قَالَ: وَلَا نَظِيرَ لَهُ إِلَّا الكُوسى فِي جَمْعِ كَيِّسَة، والضُّوقى فِي جمع ضَيِّقة.

قَالَ ابْنُ سِيدَهْ: وَعِنْدِي فِي كُلِّ ذَلِكَ أَنه تأْنيثُ الأَطْيَبِ والأَضْيَقِ والأَكْيَسِ، لأَنَّ فُعْلى ليسَت مِنْ أَبنية الْجُمُوعِ.

وَقَالَ كُرَاعٌ: وَلَمْ يَقُولُوا الطِّيبى، كَمَا قَالُوا الكِيسَى فِي الْكُوسَى، والضِّيقَى فِي الضُّوقى.

والطُّوبى: الطيِّبُ، عَنِ السَّيْرَافِيِّ.

وطُوبى: فُعْلى مِنَ الطِّيبِ؛

كأَن أَصله طُيْبَى، فَقَلَبُوا الْيَاءَ وَاوًا لِلضَّمَّةِ قَبْلَهَا؛

وَيُقَالُ: طُوبى لَك وطُوبَاك، بالإِضافة.

قَالَ يَعْقُوبُ: وَلَا تَقُل طُوبِيكَ، بِالْيَاءِ.

التَّهْذِيبُ: وَالْعَرَبُ تَقُولُ طُوبى لك، ولا تقل طُوبَاك.

وَهَذَا قَوْلُ أَكثر النَّحْوِيِّينَ إِلا الأَخفش فإِنه قَالَ: مِنَ الْعَرَبِ مَنْ يُضيفها فَيَقُولُ: طُوباك.

وَقَالَ أَبو بَكْرٍ: طُوباكَ إِن فَعَلْتَ كَذَا، قَالَ: هَذَا مِمَّا يَلْحَنُ فِيهِ الْعَوَامُّ، وَالصَّوَابُ طُوبى لَكَ إِن فَعَلْتَ كَذَا وَكَذَا.

وطُوبى: شَجَرَةٌ فِي الْجِنَّةُ، وَفِي التَّنْزِيلِ الْعَزِيزِ: طُوبى لَهُمْ وَحُسْنُ مَآبٍ.

وَذَهَبَ سِيبَوَيْهِ بِالْآيَةِ مَذْهبَ الدُّعاء، قَالَ: هُوَ فِي مَوْضِعِ رَفْعٍ يَدُلُّكَ عَلَى رَفْعِهِ رفعُ: وَحُسْنُ مَآبٍ.

قَالَ ثَعْلَبٌ: وقُرِئَ طُوبى لَهُمْ وحُسْنَ مآبٍ، فَجَعَلَ طُوبى مَصْدَرًا كَقَوْلِكَ: سَقْياً لَهُ.

وَنَظِيرُهُ مِنَ الْمَصَادِرِ الرُّجْعَى، وَاسْتَدَلَّ عَلَى أَن مَوْضِعَهُ نَصْبٌ بِقَوْلِهِ وحُسْنَ مآبٍ.

قَالَ ابْنُ جِنِّي: وَحَكَى أَبو حَاتِمٍ سهلُ بْنُ مُحَمَّدٍ السِّجِسْتاني، فِي كِتَابِهِ الْكَبِيرِ فِي القراءَات، قَالَ: قرأَ عليَّ أَعرابي بِالْحَرَمِ: طِيبَى لَهُمْ، فأَعَدْتُ فقلتُ: طُوبى، فَقَالَ: طِيبى، فأَعَدْتُ فَقُلْتُ: طُوبى، فَقَالَ: طِيبَى.

فَلَمَّا طال عليَّ قلت: طُوطُو، فَقَالَ: طِي طِي.

قَالَ الزَّجَّاجُ:كَذَلِكَ، وخَصَّ بعضُهم بِهِ المُكَّاء.

وقول سَلْمى «١» ابنِ المُقْعَدِ:لَمَّا رأَى أَن طَرَّبوا مِنْ ساعَةٍ، .

أَلْوى بِرَيْعانِ العِدى وأَجْذَماقَالَ السُّكَّريُّ: طَرَّبوا صاحُوا سَاعَةً بَعْدَ ساعةٍ.

والأَطْرابُ: نُقاوَةُ الرَّياحينِ؛

وَقِيلَ: الأَطْرابُ الرَّياحينُ وأَذْكاؤُها.

وإِبلٌ طرابٌ تَنزِعُ إِلى أَوْطانِها، وَقِيلَ: إِذا طَرِبَتْ لِحُداتها.

واستَطْرَبَ الحُداةُ الإِبلَ إِذا خَفَّتْ فِي سَيْرِهَا، مِنْ أَجلِ حُداتِها؛

وَقَالَ الطِّرمَّاحُ:واسْتَطْرَبَتْ ظُعْنُهُم، لَمَّا احْزَأَلَّ بهمْ .

آلُ الضُّحى ناشِطاً مِنْ داعِباتِ دَدِ «٢»يَقُولُ: حَملَهم عَلَى الطَّرَبِ شوقٌ نازعٌ؛

وقولُ الكُمَيْت:يُريد أَهْزَعَ حَنَّاناً يُعَلِّله .

عندَ الإِدامَة، حَتَّى يَرْنَأَ الطَّرِبُ «٣»فإِنما عَنى بالطَّرِبِ السَّهْم؛

سَمَّاهُ طَرِباً لِتَصْويته إِذا دُوِّم أَي فُتِلَ بالأَصابع.

والمَطْرَبُ والمَطْربةُ: الطَّرِيقُ الضَّيِّقُ، وَلَا فِعْلَ لَهُ، والجمعُ المَطارِبُ؛

قَالَ أَبو ذُؤَيْبٍ الْهُذَلِيُّ:ومَتْلَفٍ مثلِ فَرْقِ الرَّأْسِ، تَخْلِجُه .

مَطارِبٌ، زَقَبٌ أَميالُها فيحُابْنُ الأَعرابي: المَطْرَبُ والمَقْرَبُ الطَّرِيقُ الْوَاضِحُ، والمَتْلَفُ: القَفْر؛

سُمِّيَ بِذَلِكَ لأَنه يُتْلِفُ سالِكَه فِي الأَكثر كَمَا سَمُّوا الصَّحراءَ بَيْداء لأَنها تُبيدُ سالِكَها.

والزَّقَبُ: الضَّيِّقَةُ.

وَقَوْلُهُ: مِثْلِ فَرْقِ الرأْس أَي مِثْلِ فَرْقِ الرأْس فِي ضِيقِهِ.

وتَخْلِجُهُ أَي تَجْذِبهُ هَذِهِ الطرقُ إِلى هَذِهِ، وَهَذِهِ إِلى هَذِهِ.

وأَميالُها فَيْحُ أَي وَاسِعَةٌ، والميلُ: الْمَسَافَةُ مِنَ العَلَم إِلى العَلَم.

وَفِي الْحَدِيثِ:لَعَنَ اللهُ مَنْ غيَّر المَطْرَبَةَ والمَقْرَبَة.

المَطْرَبَة: وَاحِدَةُ الْمَطَارِبِ، وَهِيَ طُرُقٌ صِغار تَنْفُذُ إِلى الطرقِ الكبارِ، وَقِيلَ: المطارِبُ طُرُقٌ متَفرقة، واحدتُها مَطْربة ومَطْرَبٌ؛

وَقِيلَ: هِيَ الطُّرُقُ الضَّيِّقَةُ الْمُنْفَرِدَةُ.

يُقَالُ: طَرَّبْتُ عَنِ الطَّرِيقِ: عدَلْتُ عَنْهُ.

والطَّرَبُ: اسْمُ فَرَسِ سَيِّدِنَا رَسُولِ اللَّهِ، صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ.

وطَيْروب: اسم.

: (الطَّرَبُ مُحَرَّكَة: الفَرَحُ.

والحُزْنُ) عَنْ ثَعْلَب، وَهُوَ (ضِدٌّ.

أَوْ) هُوَ (خِفَّة تَلْحَقُك) سَوَاء (تَسُرُّك أوْ تَحْزُنُك) ، فهِيَ تَعْتَرى عِنْدَ شدَّةِ الفَرَح أَو الحُزْنِ أَو الغَمِّ، وَقيل: الطَّرَبُ: حُلُولُ الفَرَحِ وذَهَاب الحُزْن، كَذَا فِي المُحْكَمِ (وتَخْصِيصُه بالفَرَحِ وَهَم) .

قَالَ النَّابِغَةُ الجَعْدِيّ فِي الهَمِّ:سَأَلَتْنِي أَمَتِي عَن جَارَتِيوإِذَا مَا عَيَّ ذُو اللُّبِّ سَأَلْسَأَلَتْنِي عَن أُنَاسٍ هَلَكُواشَرِبَ الدَّهْر عَلَيْهم وأَكَلْوأَرَاني طَرابً فِي إِثْرِهِمُطَرَبَ الوَالِهِ أَو كالمُخْتَبَلْالوَالهُ: الثَّكِلُ.

المُخْتَبَلُ: مَنْ جُنَّ عَقْلُه.

(و) فِي الْمُحكم، وقَالَ ثَعْلَب: الطَّرَبُ مُشْتَقٌّ مِنَ (الحَرَكَة) فكَأَنَّ الطَّرَبَ عِنْدَه هُوَ الحَرَكَة، وَلَا أَعْرِف ذَلِكَ، انْتَهى.

(و) الطَّرَبُ: (الشَّوْقُ) ، والجَمْعُ مِنْ ذَلِك أَطْرَاب.

قَالَ ذُو الرُّمَّة:أَستحدثَ الركبُ عَنْ أَشْيَاعِهِم خَبَراًأَمْ رَاجَعَ القَلْبَ مِنْ أَطْرَابِه طَرَبُوَقد طَرِبَ طَرَباً فَهُوَ طَرِبٌ من قَوْم طِرَابٍ، وقَوْلُ الهُذَلِيّ:حَتَّى شَآها كَلِيلٌ مَوْهِناً عَمِلٌباتَتْ طِرَاباً وبَاتَ اللَّيْلَ لَمْ يَنَميَقُول: بَاتَتْ هَذِه البَقَر العِطَاشُ طِرَاباً لِمَا رَأَتْه مِنَ الْبَرْق فَرَجَتْه مِنَ الْمَاءِ.

(ورَجُلٌ مِطرَابٌ ومِطرَابَة) وَهَذِه عَن اللِّحْيَانيّ و (طَرُوبٌ) أَي كَثِيرُ الطَّرَب.

(واسْتَطْرَب) القَوْمُ: اشْتَد طَرَبُهُم.

واسْتَطْرَبْتُه: سَأَلْتُه أَنْ يُطَرِّبَ ويُغَنِّيَ.

واسْتَطْرَبَ (طَلَبَ الطَّرَب) .

واللَّهوَ.

(و) اسْتَطْرَبَ (الإِبِلَ: حَرَّكَهَا بالحُدَاءِ) .

وإِبِلٌ طِرَابٌ: تَنْزِعُ إِلى أَوْطَانها، وَقيل: إِذَا طَرِبَت لحُدَتِهَا.

وطَرِبَت الإِبِلُ للحُدَاءِ.

وإِبِلٌ مَطَارِيبُ.

وحَمَامَةٌ مِطْرَاب.

واسْتَطْرَبَ الحُدَاةُ الإِبِلَ إِذَا خَفَّت فِي سَيْرِهَا من أَجْل حُدَتِها.

وَقَالَ الطِّرِمَّاحُ:واسْتَطْرَبَتْ ظُعْنُهم لَمَّا احْزَأَلَّ بِهِمآلُ الضُّحَى ناشِطاً من دَاعِيَاتِ دَدِيَقُول: حَمَلَهم على الطَّرَبِ شَوْقٌ نَازِع.

(والتَّطْرِيبُ: الإِطْرَابُ) أَطْرَبَه هُو وتَطَرَّبَه.

قَالَ الكُمَيْتُ:وَلم تُلْهِنِي دَارٌ وَلَا رَسْمُ مَنْزِلوَلم يَتَطرَّبْنِي بَنَانٌ مُخَضَّبُ(كالتَّطَرُّبِ.

و) التَّطْرِيبُ: (التَّغَنِّي) .

طرَّبَه هُوَ، وطَرِّبَ: تَغَنِّى.

قَالَ امْرُؤُ القَيْسِ:يُغَرِّدُ بالأَسْحارِ فِي كل سُدْفَةتَغَرُّدَ مَيَّاحِ النَّدامَى المُطَرِّبِوَيُقَال: طَرَّبَ فُلَانٌ فِي غِنائه تطْرِيباً إِذَا رَجَّعَ صَوْتَه وزَيَّنَه.

قَالَ امرؤُ القَيْس:إِذا طَرَّب الطَّائِرُ المُسْتَحِرْأَي رَجَّعَ.

والتَّطْرِيب فِي الصَّوْت: مَدُّهُ وتَحْسِينُه.

وطَرَّبَ فِي قِراءَته: مَدَّ ورجَّعَ، وطرَّبَ الطَّائِرُ فِي صَوْتِه كَذَلِكَ، وخَصَّ بَعْضُهُمبِهِ المُكَّاءَ.

وفُلَانٌ: قَرأَ بِالتَّطْرِيب، وتَقُولُ: إِذَا خَفَقَ المَضَارِيبُ خَفَّت المَطَارِيب.

(قَالَ) اللَّيْثُ: (الأَطْرَابُ) بالفَتْح (نُقَاوَةُ الرَّيَاحِينِ) .

وقِيلَ: الأَطْرَابُ: الرَّيَاحِينُ وإِذكاؤها.

(والمَطْرَبُ والمَطْرَبَةُ بفَتْحِهمَا: الطَّرِيقُ الضَّيِّقُ) ، وَلَا فِعْلَ لَهُ، والجَمْعُ المَطَارِبُ.

قَالَ أَبو ذُؤَيْبٍ:وَمَتْلَفٍ مِثْلِ فرْقِ الرَأْسِ تَخْلِجُهمَطَارِبٌ زقَبٌ أَمْيَالُهَا فيحُوَعَن ابْن الأَعْرَابِيّ: المَطْرَبُ والمَقْرَبُ: الطَّرِيقُ الوَاضِحُ.

والمَتْلَفُ: القَفْرُ.

الزَّقَبُ: الضَّيِّقَةُ.

وَمثل فَرْق الرَّأْس أَي فِي ضِيقِه.

وتَخْلِجُه أَي تَجْذِبه مَطَارِب، أَيْ هذِه الطُرقُ إِلَى هذِه، وهذِه إِلَى هذِه.

وَفِي الحدِيث: (لَعَن اللهُ من غَيَّر المَطْرَبَة والمَقْرَبَة) وَهِي طُرقٌ صِغَارٌ تَنْفُذُ إِلَى الطُّرُق الكِبَارِ، وقِيلَ: هِيَ الطُّرُقُ الضَّيِّقَةُ المُنْفَرِدَة.

يُقَالُ: طَرَّبتُ عَنِ الطَّرِيقِ: عَدَلْتُ عَنْه.

(و) الطَّرِبُ (كَكَتِفٍ) : اسْمُ (فَرَس النبيّ صَلّى اللهُ عَلَيْهِ وسَلَّم) ومِثْلُه فِي لِسَان العَرَب والسيرة الجَزريّة.

قَالَ شَيْخُنَا: وَلم يَتَعَرَّض لَهُ غَيْرُه مِنْ أَرْبَابِ السِّيرَ الوَاسِعَة، بَلْ لَمْ أَقِف عَلَيْهِ لغَيْرِه وغَيْرِ المُصَنِّف.

والمَعْرُوفُ المَشْهُورُ الظَّرِبُ بالمُعْجَمَة، كَمَا سَيَأْتي قُلْتُ: وَقد أَسْبَقْنَا النَّقْلَ عَنِ لِسَانِ الْعَرَب وكَفَى بِهِ عُمْدَةٌ.

(والمَطَارِبُ: مِخْلَافٌ بِالْيَمَنِ) ذُو طُرُق ضَيِّقَة وشُعَبٍ كَثِيرَة.

(وطَيْرُوبٌ) كقَيْصُومٍ: اسْم (رَجُل) .

(وَطَارَابُ: ة بِبُخَارَى) وَهُم يَقُولُونَهَا تَارَاب، بِالتَّاءِ.

مِنْهَا مَهْدِيّ بْنُ إِسْكاب المحدِّث.

(وَطَرَابيَة كَقَرَاسِيَة: كُورَةٌ بِمِصْر أَو هِي ضَرَابِية) وَهُوَ الصَّحِيح.

ذَكَره البَكْرِيّ ويَاقُوت والحَنْبَلِيّ، وَقد تقدم.

وأَما بالطَّاء فتَصْحِيف.

قرْبَ حُنَيْنٍ قَالَ سَلَمَ بن دُرَيْد بن الصِّمَّة وَهُوَ يَسُوقُ ظَعِينَة:أَنَسِيتِنِي مَا كنتِ غيرَ مُصابةوَلَقَد عرفتِ غَدَاة نَعْفِ الأَطْرَبأَني مَنَعْتُك والركُوبُ مُجَنَّبٌومَشَيْتُ خَلْفَك غَيْرَ مَشْيِ الأَنْكَبِكَذَا فِي المعجم.