معنى لود

(لود) لودا لم يُعْط طَاعَته وَلم يتَّجه إِلَى عدل وَلَا إِلَى حق وَلم يتفقد الْأَمر فَهُوَ ألود (ج) ألواد (وَهُوَ من نَادِر الْجمع)(الألود) يُقَال عنق ألود غليظ (ج) ألواد (جمع نَادِر)(لَاذَ) بالشَّيْء لوذا ولياذا لَجأ إِلَيْهِ واستتر بِهِ وتحصن وَيُقَال لَجأ إِلَيْهِ واستغاث بِهِ وَامْتنع وَالطَّرِيق بِالدَّار أحَاط بهَا واتصل (ألاذ) بالشَّيْء امْتنع وَالطَّرِيق بِالدَّار أحَاط بهَا (لاوذ) بالشَّيْء لِوَاذًا وملاوذة لَاذَ وَالْقَوْم لَاذَ بَعضهم بِبَعْض وَفُلَان راوغ وحاد وَيُقَال لاوذه راوغه وَخير بني فلَان ملاوذ لَا يَجِيء إِلَّا بعد كد (التلواذ) يُقَال للْقَوْم تلواذ يلوذ بَعضهم بِبَعْض (لواذ) الشَّيْء قرَابَته يُقَال لَهُ من الدَّرَاهِم مائَة أَو لواذها (اللاذ) ثِيَاب حَرِير تنسج بالصين واحدتها لاذة (اللوذ) جَانب الْجَبَل يُقَال اعْتصمَ بلوذ الْجَبَل وبألواذه ومنعطف الْوَادي والناحية يُقَال هُوَ بلوذ كَذَا بِنَاحِيَة كَذَا وَهُوَ يطوف فِي ألواذ الْبِلَاد فِي نَوَاحِيهَا وَيُقَال هُوَ لوذه قريب مِنْهُ (ج) ألواذ (لوذان) الشَّيْء ناحيته يُقَال هُوَ بلوذان كَذَا (الملاذ) الملجأ والحصن (الملاوذ) المآزر (الملوذ) الملاذ (لاز) إِلَيْهِ لوزا لَجأ وَالشَّيْء أكله وَمِنْه تخلص (لوز) الْقطن بَدَت ثَمَرَته (محدثة) وَالتَّمْر وَنَحْوه حشاه باللوز (اللوز) شجر مثمر مَشْهُور من الفصيلة الوردية من ضروبه اللوز المنفرك وَيُطلق على ثمره أَيْضا وَمِنْه اللوز المر واللوز الحلو (اللوز) يُقَال إِنَّه لعوز لوز (على الإتباع) مُحْتَاج (اللوزة) لحْمَة فِي جَانب الْحلق قرب اللهاة وهما لوزتان يُقَال هُوَ يشكو لوزتيه وخربة الورك وهما لوزتان يُقَال طعنه فِي لوزتيه ولوزة الْقطن ثَمَرَته (محدثة) (٥) لَام (ال) كَالرّجلِ والْحَارث (٦) اللَّام اللاحقة لأسماء الْإِشَارَة للدلالة على الْبعد أَو على توكيده على خلاف فِي ذَلِك وَأَصلهَا السّكُون كَمَا فِي (تِلْكَ) وَإِنَّمَا كسرت فِي (ذَلِك) لالتقاء الساكنين (٧) لَام التَّعَجُّب غير الجارة نَحْو لظرف زيد ولكرم عَمْرو أَي مَا أظرفه وَمَا أكْرمه (لَا) تَأتي على ثَلَاثَة أوجه (١) أَن تكون نَافِيَة وَهَذِه على خَمْسَة أَنْوَاعأأن تكون عاملة عمل إِن وَذَلِكَ إِن أُرِيد بهَا نفي الْجِنْس على سَبِيل التَّنْصِيص وَتسَمى حِينَئِذٍ لَا التبرئة نَحْو لَا صَاحب جود ممقوتب أَن تكون عاملة عمل لَيْسَ كَقَوْل سعد بن مَالك (من صد عَن نيرانها .

فَأَنا ابْن قيس لَا براح) ج أَن تكون عاطفة كجاء زيد لَا عَمْرود أَن تكون جَوَابا مناقضا لنعم وَهَذِه تحذف الْجمل بعْدهَا كثيرا يُقَال أجاءك زيد فَتَقول لَا وَالْأَصْل لَا لم يجِئهـ أَن تكون على غير ذَلِك فَإِن كَانَ مَا بعْدهَا جملَة اسمية صدرها معرفَة أَو نكرَة وَلم تعْمل فِيهَا أَو فعلا مَاضِيا لفظا وتقديرا وَجب تكرارها مِثَال الْمعرفَة {لَا الشَّمْس يَنْبَغِي لَهَا أَن تدْرك الْقَمَر وَلَا اللَّيْل سَابق النَّهَار} وَمِثَال النكرَة الَّتِي لم تعْمل فِيهَا لَا {لَا فِيهَا غول وَلَا هم عَنْهَا ينزفون} وَمِثَال الْفِعْل الْمَاضِي {فَلَا صدق وَلَا صلى}(٢) أَن تكون مَوْضُوعَة لطلب التّرْك وَتسَمى لَا الناهية وتختص بِالدُّخُولِ على الْمُضَارع وتقتضي جزمه واستقباله (٣) أَن تكون زَائِدَة وَهِي الدَّاخِلَة فِي الْكَلَام لمُجَرّد تقويته وتوكيده نَحْو {مَا مَنعك إِذْ رَأَيْتهمْ ضلوا أَلا تتبعن}(لات) أَدَاة نفي وَهِي عِنْد جُمْهُور النُّحَاة كلمتان لَا النافية وَالتَّاء لتأنيث اللَّفْظ تعْمل عمل (لَيْسَ) وَفِي الْأَزْمَان غَالِبا وَلَا يذكر بعْدهَا إِلَّا أحد المعمولين وَالْغَالِب أَن يكون الْمَحْذُوف اسْمهَا نَحْو {ولات حِين مناص} وَقَوله (نَدم الْبُغَاة ولات سَاعَة مندم .

وَالْبَغي مرتع مبتغيه وخيم) أَي لات السَّاعَة سَاعَة مندم (اللازورد) من الْأَحْجَار الْكَرِيمَة لَونه أَزْرَق سماوي أَو بنفسجي يكثر فِي أفغانستان وأمريكا يسْتَعْمل للزِّينَة (لأطه) لأطا أمره بِأَمْر فألح عَلَيْهِ واقتضاه فألح عَلَيْهِ وَأتبعهُ بَصَره فَلم يصرفهُ عَنهُ حَتَّى توارى وبسهم أَصَابَهُ بِهِ وبالعصا ضربه بهَا وَعَلِيهِ اشْتَدَّ ولأط فِي مروره مر فَارًّا مستعجلا لَا يلوي على شَيْء (لأف) الطَّعَام لأفا أكله أكلا جيدا (ألاكه) إِلَى فلَان أرْسلهُ إِلَيْهِ ليبلغه عَنهُ رِسَالَة وَيُقَال ألكني إِلَى فلَان وَأَصله ألئكني أَي أبلغه عني (استلأك) لَهُ ذهب لَهُ برسالته (الملأك) الرسَالَة وَالْملك (حذفت الْهمزَة بعد نقل حركتها إِلَى اللَّام) (ج) ملائك وملائكة (الملأكة) الرسَالَة (لألأ) النَّجْم أَو الْبَرْق لمع فِي اضْطِرَاب وبعينه برقها والثور بِذَنبِهِ حركه وَالنَّار توقدت والنوائح قلبن أَيْدِيهنَّ والدمع حذره على خديه مثل اللُّؤْلُؤ (تلألأ) النَّجْم أَو الْبَرْق لألأ وَيُقَال تلألأ وَجهه أشرق واستنار وَالنَّار اضطرمت (اللآء) بَائِع اللُّؤْلُؤ (اللأل) اللآء (اللئالة) وحرفه اللال (اللألاء) ضوء السراج وَنَحْوه يُقَال أَبْصرت لألاء السراج (اللُّؤْلُؤ) الدّرّ وَهُوَ يتكون فِي الأصداف من رواسب أَو جوامد صلبة لماعة مستديرة فِي بعض الْحَيَوَانَات المائية الدُّنْيَا من الرخويات واحدته لؤلؤة (ج) لآلئ (اللؤلؤان) مَا كَانَ بلون اللُّؤْلُؤ فِي صِفَاته وبياضه وبريقه يُقَال لون لؤلؤان (لأمه) لأما نسبه إِلَى اللؤم وَالشَّيْء أصلحه وَيُقَال لأم بَين الشَّيْئَيْنِ جمع بَينهمَا وَوَافَقَ وَالْجرْح والصدع سَده (لؤم) فلَان لؤما ولآمة دنؤ أَصله وشحت نَفسه فَهُوَ لئيم (ج) لئام ولؤماء وَهِي لئيمة (ج) لئام (ألأم) فلَان أظهر خِصَال اللؤم ولد أَوْلَادًا لِئَامًا وَالشَّيْء أصلحه يُقَال ألأمت الْجرْح بالدواء والصدع سَده (لاءمه) الْأَمر وَافقه وَيُقَال لاءم فلَانا وَافقه وَبَين الْفَرِيقَيْنِ أصلح وَجمع بَينهمَا وَيُقَال لاءم بَين الشَّيْئَيْنِ جمع بَينهمَا وَوَافَقَ وَالشَّيْء أصلحه (لأم) الرجل نسبه إِلَى اللؤم وَالشَّيْء أصلحه (التأم) الشَّيْء مُطَاوع لأمه وَاجْتمعَ يُقَال التأم الْقَوْم اجْتَمعُوا وَاتَّفَقُوا والتأم الشيئان اتفقَا وَهَذَا كَلَام لَا يلتئم على لساني يشق على لساني النُّطْق بِهِ وَالرجلَانِ تصالحا وَالشَّيْء انْضَمَّ والتصق فَهُوَ ملتئم (تلاءم) الْقَوْم اجْتَمعُوا وَاتَّفَقُوا والشيئان اجْتمعَا واتصلا وَالْكَلَام اتسق وانتظم (تلأم) التأم وَفُلَان لأمته لبسهَا (استلأم) تزوج فِي اللئام وَفُلَان لبس مَا عِنْده من عدَّة والجندي لبس لأمته (اللؤم) أَن يجْتَمع فِي الْإِنْسَان الشُّح ومهانة النَّفس ودناءة الْآبَاء تَمَادى فِي الْخُصُومَة وَالْقَوْم اخْتلطت أَصْوَاتهم (ألج) الْقَوْم ركبُوا اللجة وَالْقَوْم صاحوا واختلطت أَصْوَاتهم (لاج) خَصمه تَمَادى مَعَه فِي الْخُصُومَة (

لْوَدُ: مَنْ لا يَميلُ إلى عَدْلٍ، ولا يَنْقادُ لأَمْرٍ، وقد لَوِدَ، كفَرِحَ، ج: ألْوَاد، والشَّديدُ لا يُعْطِي طاعَتَهُ، والعُنُقُ الغَليظُ.

لود: بَشَرْتُه إذا قشرت عنه قِشْرَته التي يَنْبُت فيها الشَّعْر، والقطعة منه بَشْرة.

والبِشارةُ: ما بُشِّرْتَ به.

والبَشِيرُ: المُبشِّر بخيرٍ أو شرٍّ.

والبُشارة: حقُّ ما يُعطى على ذلك، والبَشْرى: الاسم.

والبَشارةُ: الجَمالُ.

وامرأةٌ بشيرة، قال الأعشى (ديوانه ص ١٥٥) :ورأتْ بأنْ الشيب جانبه .

البَشاشة والبَشارَهُوالبِشارة: تباشُرُ القوم بأمْرٍ.

وبَشَّرْتُهُ فأبْشَرَ وتَبَشَّرَ واسْتَبْشَر، ولغة: بَشَرْته أبشره.

لود: الأَلوَدُ: الذي لا يكاد يَميل إلى غَزَل أو عشق، ولا ينقاد لأمرٍ، وقد لَوِدَ يَلْوَدُ لَوَداً، وقوم أَلْوادُ، وهذه من النَّوادِر.

[باب الدال والنون و (وء ي) معهما د ون، د ي ن، ود ن، د نء، د ن و، ن د و، ن د ي، نء د مستعملات]

لود:الْأَلْوَدُ: الرَّجُلُ الذي لا يَكادُ يَمِيْلُ إلى غَزَلٍ ((إلى عَدْلٍ))؛

ولا يَنْقَادُ لأمْرٍ، وفَعْلُه لَوِدَ يَلْوَدُ لَوَداً.

وقَوْمٌ أَلْوَادٌ.

وعُنُقٌ أَلْوَدُ (الوذ، وهو تصحيف، والتّصويب من ك): غَلِيْظٌ.

ليد (لم يرد هذا التّركيب في العين، ولم ينبّه المؤلّف على ذلك.

وورد في التّكملة والقاموس):ما تَرَكْتُ له لَيَاداً ولا حَيَاداً: أي شَيْئاً.

لود: الصلب الشَّديد.

(بَاب الْعين وَالسِّين)(ع س)(عسطس) : اللَّيْث: عَسَطُوس: شَجَرَة تشبه الخيزران وَيُقَ لود: قَالَ اللَّيْث: الأَلْوَدُ الَّذِي لَا يكَاد يَميل إِلَى عَدْل وَلَا ينقاد لأمرٍ، وفِعْلُه لَوِدَ يَلْوَدُ لَوَداً، وَقوم أَلْوَاد، وَهَذِه كلمة نادرة، وَقَالَ رؤبة:أُمْسِكتُ أَجْراسَ القرومِ الأَلْودِ

مِنْ بِدَادَيِ القَتَب كَيْلَا يَضْغَطَه الحِمْلُ فيَزْدَاد فَساداً، وإِذا لم يُخْلَ عَنهُ تَفَتَّحَت اللَّهْدَةُ فصارَتْ دَبَرَةً.

لَهَدَ فَهِيَ لَهِيدٌ، قَالَ جَرِير:ولَقَدْ تَرَكْتُكَ يَا فَرَزْدَقُ خَاسِئاًلَمَّا كَبَوْتَ لَدَى الرِّهَانِ لَهِيدَاأَي حَسِيراً.

لَهَد ، وَعبارَة اللّحيانِيّ فِي النوادِر: ولَهَدَ مَا فِي الإِناءِ يَلْهَدُه لَهْداً: لَحِسَه وأَكله، قَالَ عَدِيّ:وَيَلْهَدْنَ مَا أَعْنَى الوَلِيُّ فَلَمْ يَلِتْكَأَنَّ بِحَافَاتِ النِّهَاءِ المَزَارِعَا لَهَدَ لَهْداً ولَهَّدَهُ، الأَخير عَن ابْن القطّاع، أَي فَهُوَ مَلْهُود.

وَقَالَ اللَّيْث: اللَّهْدُ: الصَّدْمة الشديدةُ فِي الصَّدْرِ.

وَفِي حديثِ ابنِ عُمَر رَضِي الله عَنهُ أَي مَا دَفَعْتُه، ويروى أَي حَرَّكْتُه.

لَهَدَه فِي أُصُولِ ثَدْيَيْهِ أَو أُصُولِ كَتِفَيْهِ، أَو لَهَدَه لَهْداً تَلْهِيداً ، أَي فِي الغَمْز والدَّفْعِ قَالَ طرفَة:بَطِىءٍ عَنِ الجُلَّي سَرِيعٍ إِلَى الخَنَىذَلِيلٍ بِإِجْمَاعِ الرِّجالِ مُلَهَّدِ ، كضَغْطِ حِمْلٍ، قَالَ:تَطْلَعُ مِنْ لَهْدٍ بِهَا ولَهْدِ قيل: اللَّهْدُ مِنْ وِعَاءٍ يَلِحٌ على ظَهْره البَعِيرِ فَيَرِمُ، وأَنشد الأَزهريّ:تَظْلَعُ مِنْ لَهْدٍ بهَا ولَهْدِالأَوَّل الداءُ وَالثَّانِي الإِجهادُ فِي ولُكدَة، بالضمّ: اسْم رجُلٍ، وَهُوَ الَّذِي تقدَّم فِي لغد.

[لمد]: ، أَهملَه الليثُ والجوْهَرِيّ وروَى أَبو عَمْرو: اللَّمْدُ من ذالك كسَحْبَان الخاضعُ يُقَال: مَا حَمْدَانُ إِلا لَمْدَانُ.

، يَعني ضَرَبه، كأَنه مَقلوب مِنْهُ.

وَمِمَّا يسْتَدرك عَلَيْهِ:الأَلْمَدُ: الذَّلِيلُ.

[لود]: ، أَهمله الجَوْهَرِيّ، وَقَالَ اللَّيْث: هُوَ من ارجال وَلَا إِلى حَقّ، {يَلْوَد} لَوَداً، {أَلْوَادٌ، قَالَ الأَزهَرِيُّ: هاذه كلمة نادرةٌ، وَقَالَ رؤبة:أَسْكَتَ أَجْرَاسَ القُرُومِ} الأَلْوَادْالضيْغَمِيَّاتِ العِظَامِ الأَلْدَادْ قَالَ أَبو عَمرو: {الأَلْوَد الَّذِي ، وقَوْمٌ} أَلْوَاد، وأَنشد:أَغْلَبَ غَلَاّباً {أَلَدَّ أَلْوَدَاتَابع كتاب } الأَلْوَدُ ، يُقَال: عُنُق أَلْوَدُ.

وَمِمَّا يسْتَدرك عَلَيْهِ:{لَوِدَ} لَوَداً: لم يَتَفَقَّدِ الأَمْرَ، فَهُوَ {أَلْوَدُ.

والجَمْع} أَلْوَادٌ، على غيرِ قِياسٍ، نَقله ابنُ القَطَّاع.

[لهد]: يَلْهَدُه لَهْداً فَهُوَ مَلْهُود ولَهِيدٌ وضَغَطَه.

والبَعِيرُ اللَّهِيدُ: الَّذِي أَصابَ جَنْبَه ضَغْطَةٌ مِنْ حِمْلٍ ثَقِيلٍ فَأَوْرَثَه دَاء أَفْسَد عَليه رِئَتَه، فَهُوَ مَلْهُودٌ، قَالَ الكُمَيْتُ:نُطْعِمُ الجَيْأَلَ اللَّهِيدَ مِنَ الكُومِ وَلَمْ نَدْعُ مَنْ يُشِيطُ الجَزْورَاوإِذا لُهِدَ البَعِيرُ أُخْلِيَ ذالك الموضعُ : ( {الأَلْوَدُ) ، أَهمله الجَوْهَرِيّ، وَقَالَ اللَّيْث: هُوَ من ارجال (: مَنْ لَا يَمِيلُ إِلى عَدْلٍ وَلَا يَنْقَادُ لأَمْرٍ) وَلَا إِلى حَقّ، (وَقد} لَوِدَ، كفَرِحَ) {يَلْوَد} لَوَداً، (ج) {أَلْوَادٌ، قَالَ الأَزهَرِيُّ: هاذه كلمة نادرةٌ، وَقَالَ رؤبة:أَسْكَتَ أَجْرَاسَ القُرُومِ} الأَلْوَادْالضيْغَمِيَّاتِ العِظَامِ الأَلْدَادْ(و) قَالَ أَبو عَمرو: {الأَلْوَد (: الشَّدِيدُ) الَّذِي (لَا يُعْطِي طَاعَتَه) ، وقَوْمٌ} أَلْوَاد، وأَنشد:أَغْلَبَ غَلَاّباً {أَلَدَّ أَلْوَدَاتَابع كتاب (و) } الأَلْوَدُ (: العُنُق الغَلِيظُ) ، يُقَال: عُنُق أَلْوَدُ.

وَمِمَّا يسْتَدرك عَلَيْهِ:{لَوِدَ} لَوَداً: لم يَتَفَقَّدِ الأَمْرَ، فَهُوَ {أَلْوَدُ.

والجَمْع} أَلْوَادٌ، على غيرِ قِياسٍ، نَقله ابنُ القَطَّاع.