معنى «نهز»

نهَزَ يَنهَز، نَهْزًا، فهو ناهِز، والمفعول مَنْهوز • نهَز الفرسَ أو الدّابّةَ: دفعه وضربه "يستحرم نَهْز البهائم" ° نهزتني إليك حاجةٌ: حفزتني وجاءت بي إليك.

• نهَز رأسَه: حرّكه أو هزّه "لم يستطع نَهْز رأسه- نهز رأسَه بالرَّفض".

• نهَز الدّلوَ: أخرجها من البئر "طفل لا يقوَى على نهز الدّلْو".

انتهازيَّة [مفرد]: ١ - اسم مؤنَّث منسوب إلى انتهاز: "أخلاق/ أساليب انتهازيّة".

٢ - مصدر صناعيّ من انتهاز: اغتنام الفرص واستغلال جميع الوسائل لتأمين المصالح الشَّخصيَّة "اتَّهمه/ عُرف بالانتهازيَّة".

٣ - (سة) لفظ سياسيّ حديث يُقصد به انتهاز الفُرص العاجلة دون النَّظر إلى الأهداف الآجلة، ويُضحِّي الانتهازيّ بالأهداف العامّة في سبيل المغانم الشَّخصيّة.

ناهزَ يناهز، مُناهزةً، فهو مُناهِز، والمفعول مُناهَز • ناهز الأمرَ: قاربه وداناه "ناهز الرّضيعُ الفطامَ/ العامَيْن".

• ناهزَ الفرصَةَ: انتهزها، اغتنمها "إذا أُتيحت الفرصة فناهِزْها".

• ناهزته الفرصةُ: دنت منه، سنحت له "كلَّما ناهزته الفرصةُ أحسن استغلالها".

نَهْز [مفرد]: ١ - مصدر نهَزَ.

٢ - (طب) وسيلة تقوم على الضَّغط بالأصابع لفحص جسْم أو عُضْو في الجسم مثل الضَّغط على جدار الرَّحم لتشخيص حَمْل، أو النّهْز الكلويّ لتحريك الكُلْية.

نُهْزَة [مفرد]: ج نُهُزات ونُهْزات ونُهَز: فُرْصَة "أضاع نُهْزةً لا تعوّض" ° هو نُهْزة المختلس: صَيْد لكلِّ أحدٍ.

انتهازيّ [مفرد]: ١ - اسم منسوب إلى انتهاز: "عمل انتهازيّ".

٢ - مَنْ يقتنص الفرص ويستغل أيّة وسائل للمنفعة الشَّخصيّة "سياسيّ انتهازيّ".

٣ - مُستغلّ لأي ظرف أو فائدة ممكنة بطريقة غير أخلاقيّة عادةً.

٤ - مَنْ يطلب مصلحتَه الخاصّة.

أنهزَ يُنهز، إنهازًا، فهو مُنْهِز، والمفعول مُنهَز • أنهز مغشِيًّا عليه: أنهَضَه "أنعشه الطَّبيبُ وأنهزه".

انتهزَ ينتهز، انتهازًا، فهو مُنتهِز، والمفعول مُنتهَز • انتهز الشَّيءَ: قَبله وأسرع إلى تناوله ° انتهز الفُرْصةَ: اغتنمها وبادَر إليها/ استغل نقطة ضعف.

نهزم وَمن الشَّيْء خلص وَالشَّيْء خلصه يُقَال استنجى حَاجته(المنجى) مَكَان النجَاة وَمَا ارْتَفع من الأَرْض (ج) مناج(المنجاة) النجَاة وَيُقَال هُوَ بمنجاة من كَذَا بِموضع نجاة والصدق منجاة باعث على النجَاة (ج) مناج(النَّاجِية) النَّاقة السريعة (ج) نواج وناجيات(النَّجَاء) الإسهال أَو دَاء يورثه(النجا) مَا قطع من الشَّيْء وَأُلْقِي يُقَال نجا الشَّجَرَة عيدانها وغصونها المقطوعة وَنَجَا الذَّبِيحَة جلدهَا المسلوخ وَنَجَا الرجل مَا ألْقى عَنهُ من اللبَاس(النجَاة) يُقَال نَاقَة نجاة سريعة وَمَا ارْتَفع من الأَرْض(النجاوة) السعَة من الأَرْض يُقَال بيني وَبَينه نجاوة(النجو) مَا يخرج من الْبَطن من ريح وغائط والسحاب هراق مَاءَهُ ثمَّ مضى (ج) نجو ونجاء(النجوة) الْمُرْتَفع من الأَرْض وَيُقَال هُوَ بنجوة من هَذَا الْأَمر بعيد عَنهُ بَرِيء سَالم(النَّجْوَى) إسرار الحَدِيث وَالْقَوْم المتناجون (يَسْتَوِي فِيهِ الْجمع والمفرد)(النجي) المناجي يُقَال هُوَ نجي فلَان (ج) أنجية والسر وَيُقَال بعير نجي سريع(النجية) المناجية وَمَا يُنَاجِي الْمَرْء من الْهم وَنَحْوه يُقَال باتت فِي صَدره نجية أسهرته وَيُقَال نَاقَة نجية سريعة(

نَهَزَهُ، إذا ضربَه بالجُمْع.

والنَحيزَةُ: الطبيعةُ والنَحيتةُ.

والنَحائِزُ: النحائِتُ.

وأما قول الشماخ: وعارَضَها في بطنِ ذِرْوَةَ مصعدا (٣) * على طُرقٍ كأنهن نحائز *وكنت ربيعا لليتامى وعصمة * فمُلكُ أبي قابوسَ أضْحى وقد نَجَزْ * أي انقضى وفنيَ وقتَ الضحى، لأنَّه مات في ذلك الوقت.

ونَجَزَ حاجته يَنْجُزُها بالضم نَجْزاً: قضاها.

يقال: نَجَزَ الوعدُ.

و " أنجز حر ما وعد ".

والمناجزة في الحرب: المبارزة والمقاتلة.

وفي المثل: " المحاجزةُ قبل المُناجَزَةِ ".

وقولهم: أنت على نَجْزِ حاجتك، بفتح النون وضمها، أي على شَرَفٍ من قضائها.

واسْتَنْجَزَ الرجل حاجته وتَنَجَّزَها، أي استنجحها.

والناجِزُ: الحاضرُ.

يقال: بعته ناجِزاً بِناجِزٍ، كقولك يداً بيدٍ، أي تعجيلاً بتعجيلٍ.

قال الشاعر: وإذا تُباشِرُكَ الهُمو * مُ فإنَّه كالٍ وناجِزْ * وفي الحديث: " لا تبيعوا إلا حاضراً بناجز " (١) .

[نحز] النَحْزُ: الدفعُ والنخسُ.

وقد نحزته برجلي، أي ركلته.

قال ذو الرمةفيقال: النحيزة شئ ينسج أعرضَ من الحِزام، يُخاط على طرف شُقَّة البيت.

ويقال: النَحيزَةُ من الأرض كالطِبَّةِ، ممدودة في بطن الارض نحوا من ميل أو أكثر.

[نهز]النون والهاء والزاء أصل صحيح يدلّ على حركة ونهوض وتحريك الشّيء.

فالنّهز النّهوض لتناول الشيء؛

ومنه انتهاز الفرصة.

والنّهزة:كلّ ما أمكنك انتهازه.

يقال قد أعرض فانتهز (١).

ونَهَزَت النّاقةُ بصدرها:نهضت للسّير.

ونهزت الدّابة برأسها: دفعت عن نفسها.

ومن الباب ناهَزَ الصبىُّ البلوغَ، إذا داناه، كأنّه نهض له وتحرّك.

ونهزت ضرع النّاقة عند حلبها لتدرّ، إذا ضربته بيدك.

ونهزت ماء الدّلو بالماء: ضربته لتمتلئ الدّلو.

[نهس]النون والهاء والسين كلمة تدلّ على عضّ على شيء.

ونَهَسَ اللّحمَ: قبض عليه ونتره (٢) عند أكله إيّاه.

ومنه نَهَسَتْه (٣) الحية.

[نهش]النون والهاء والشين أصل صحيح، ومعناه معنى الذي قبله.

قال ابن دريد (٤): قال الأصمعىّ.

النّهس والنّهش واحد، وهو أخذ اللّحم بالفم.

وخالفه أبو زيد فقال: النّهش: بمقدّم الفم.

[نهض]النون والهاء والضاد أصل يدلّ على حركة في علو.

ونهّض من مكانه: قام.

وماله ناهِضَة، أي قوم ينهضون في أمره ويقومون به.

ويقولون:ناهضة الرّجل: بنو أبيه الذي يغضبون له.

ونَهَضَ النّبتُ: استوى والنّاهض:

نهزت النّاقة بصدرها: نهضت به للسّير.

قال ذو الرمّة:نهوز بأولاها زجول برجلهاونهزت بالدّلو في البئر: حرّكتها لتمتليء.

والدّابة تنهز برأسها إذا ذبّت عن نفسها.

قال ذو الرمة:قياماً تذبّ البقّ عن نخراتها .

بنهزٍ كإيماء الرءوس الموانعونهز في صدره: ضرب بجمعه.

وناهز الصّبيّ للفطام والحلم: قارب.

قال:ترضع شبلين في مغارهما .

قد ناهزا للفطام أو فطماوناهز للخمسين.

وانتهز الفرصة: اغتنمها، ويقال: انتهز فقد أعرض لك، وناهزوهم الفرص وتناهزوها.

وهذه نهزة فاختلسها.

نَهَزَهُ، كمنَعَهُ: ضَرَبَهُ، ودَفَعَهُ،وـ الشيءُ: قَرُبَ،وـ رأسَهُ:

نهز: النَّهْز: التناول [باليد] والنهوض للتناول جميعاً.

والنُّهْزة: اسمُ الشيء الّذي هو لك مُعَرّض كالغنيمة، تقول: انتهزها فقد أمكنَتْك قبلَ الفَوْت.

والنّاقةُ تَنْهَزُ بصدرِها،

نهز:النَّهْزُ: التَّناوُلُ اليكَ (١٢).

والنُّهُوْضُ [/١٠٣ أ] للتَّناوُلِ جميعاً.

والنُّهْزَةُ: اسمُ الشَّيْءِ الذي هو مُعْرَضٌ لك؛

كالغَنِيمة.

والناقَةُ تَنْهَزُ بصَدْرِ

نهز: قَالَ اللَّيْث: النَّهْزُ: التناوُل بِالْيَدِ، والنُّهُوض للتناوُل جَمِيعًا.

والنُّهْزَة: اسْم للشَّيْء الَّذِي هُوَ لَك مُعَرَّض، كالغنيمة الَّتِي أمكَنَك تَنَاؤلُها يُقَال: هُوَ نُهْزَة المُختَلِس: أَي هُوَ صَيْدٌ لكلّ أحد، وَتقول: انْتهِزْها فقد أمكنَك قبل الفَوْت.

والنّاقةُ تَنْهَزُ بصَدْرها: إِذا نَهَضَتْ لتَمضِيَ وتَسير، وَأنْشد:نَهُوزٌ بأُولَاها زَحُولٌ بصَدْرِهاوالدّابّة تَنْهَزُ بِرَأْسِ

٥٥٣ - إِنْتِهازِيّةالجذر:ن هـ زمثال:عُرِفَ بالإِنْتِهَازِيّةالرأي:مرفوضة عند بعضهمالسبب:لنطق همزة الوصل همزة قطع.

الصواب والرتبة:-عُرف بالانْتِهازِيّة [فصيحة] التعليق:الهمزة في «افتعل»، و «انفعل»، و «افعلّ» ومصادرها همزة وصل لا تكتب، وتنطق في بداية الكلام وتسقط أثناءه.

وكلمة «انتهازيّة» مصدر صناعي لـ «انتهز»؛

لذا فهمزتها همزة وصل.

نَهَزَه إِذا ضَرَبَهُ بالجُمْعِ.

والنَّحائِزُ: الإِبل الْمَضْرُوبَةُ، وَاحِدَتُهَا نَحِيزَة.

والنَّحْزُ: شِبْهُ الدَّقِّ والسَّحْق، نَحَزَ يَنْحَزُ نَحْزاً.

والمِنْحازُ: المِدَقُّ.

والراكبُ يَنْحَزُ بِصَدْرِهِ واسطةَ الرَّحْل: يَضْرِبُهَا؛

قَالَ ذُو الرُّمَّةِ:إِذا نَحَزَ الإِدْلاجُ ثُغْرَةَ نَحْرِه .

بِهِ، أَنَّ مُسْتَرْخِي العِمامَةِ ناعِسُالأَزهري: وَقَالَ اللَّيْثُ المِنْحازُ مَا يُدَقُّ فِيهِ؛

وأَنشد:دَقَّكَ بالمِنْحاز حَبَّ الفُلْفُلِوَهُوَ مَثَلٌ؛

قَالَ الرَّاجِزُ:نَحْزاً بمِنْحازٍ وهَرْساً هَرْساونَحَزَ النَّسِيجَةَ: جَذَبَ الصِّيصَةَ ليُحْكِمَ اللُّحْمَةَ.

والنَّحْزُ: مِنْ عُيُوبِ الْخَيْلِ، وَهُوَ أَن تَكُونَ الواهِنَةُ لَيْسَتْ بِمُلْتَئِمَةٍ فَيُعَظِّمُ مَا وَالَاهَا مِنْ جِلْدَةِ السُّرَّةِ لِوُصُولِ مَا فِي الْبَطْنِ إِلى الْجِلْدِ، فَذَلِكَ فِي مَوْضِعِ السُّرَّة يُدعَى النَّحْزَ، وَفِي غَيْرِ ذَلِكَ الْمَوْضِعِ مِنَ الْبَطْنِ يُدْعَى الفَتْقَ.

والنُّحازُ: داءٌ يأْخذ الدَّوَابَّ والإِبل فِي رِئَاتِهَا فَتَسْعُلُ سُعالًا شَدِيدًا، وَقَدْ نَحُزَ ونَحِزَ يَنْحُزُ ويَنْحَزُ نَحَزاً، وَبَعِيرٌ ناحِزٌ ومُنَحِّزٌ ونَحِزٌ؛

الأَخيرة عَنْ سِيبَوَيْهِ، وَبِهِ نُحازٌ؛

قَالَ الحرثُ بنُ مُصَرِّفٍ وَهُوَ أَبو مُزاحِمٍ العُقَيْلِيُّ:أَكْوِيهِ إِمَّا أَرادَ الكَيَّ مُعْتَرِضاً، .

كَيَّ المُطَنِّي مِنَ النَّحْزِ الطَنِي الطَّحِلاالمُطَنِّي: الَّذِي يُعَالِجُ الطَّنَى، وَهُوَ لُزُوقُ الطِّحالِ بِالْجَنْبِ.

والطَّنِيُّ: الَّذِي أَصابه الطَّنَى.

ومعترضاً: متقدراً عَلَى ذَلِكَ، وَهَذَا مثلٌ أَراد أَنه مَنْ تَعَرَّضَ لِي هَجَوْتُهُ فَيَكُونُ مِثْلَ الطَّنِيِّ مِنَ الإِبل الَّذِي يُكْوَى لِيَزُولَ طَناهُ.

والطَّحِلُ: الَّذِي يَشْتَكِي طِحالَهُ؛

وناقةٌ ناحِزٌ ومُنَحِّزَةٌ ونَحِزَةٌ ومَنْحوزة، قَالَ:لَهُ ناقَةٌ مَنْحوزةٌ عِنْدَ جَنْبِهِ، .

وأُخْرَى لَهُ مَعْدودَةٌ مَا يُثِيرُهاوَقِيلَ: النُّحازُ سُعال الإِبل إِذا اشتدَّ.

الْجَوْهَرِيُّ: الأَنْحزانِ النُّحازُ والقَرْحُ وَهُمَا دَاءَانِ يُصِيبَانِ الإِبل.

وأَنْحَزَ القومُ: أَصاب إِبلَهم النُّحازُ.

والنَّحْزُ أَيضاً: السُّعال عامَّةً.

ونَحِزَ الرجلُ: سَعَلَ.

ونَحْزَةً لَهُ إِدعاء عَلَيْهِ.

وَالنَّاحِزُ: أَن يُصِيبَ المِرْفَقُ كِرْكِرَةَ الْبَعِيرِ فَيُقَالُ: بِهِ ناحِزٌ.

قَالَ الأَزهري: لَمْ أَسمع لِلنَّاحِزِ فِي بَابِ الضَّاغِطِ لِغَيْرِ اللَّيْثِ، وأُراه أَراد الحَازَّ فغيَّره.

والنُّحازُ والنِّحازُ: الأَصل.

والنَّحِيزَةُ: الطَّبِيعَةُ.

والنَّحِيتَةُ والنَّحائِزُ: النحائتُ.

الأَزهري: نَحِيزَةُ الرَّجُلِ طَبِيعَتُهُ وَتُجْمَعُ عَلَى النَّحائِز.

والنَّحِيزَةُ: طَرِيقَةٌ مِنَ الرَّمْلِ سَوْدَاءُ مُمْتَدَّةٌ كأَنها خَطٌّ، مستويةٌ مَعَ الأَرض خَشِنَةٌ لَا يَكُونُ عَرْضُها ذِرَاعَيْنِ، وإِنما هِيَ عَلَامَةٌ فِي الأَرض، وَالْجَمَاعَةُ النَّحَائِزُ، ذاتُ الأَنْجالِ وَالْبَعُوضِ والنَّزِّ؛

وَفِي بَعْضِ الأَوصاف: أَرض مَنَاقِعِ النَّزِّ حَبُّها لَا يُجَزُّ، وقَصَبُها لَا يَهْتَزُّ.

وأَرض نازَّة ونَزَّة: ذَاتُ نَزٍّ؛

كِلْتَاهُمَا عَنِ اللِّحْيَانِيِّ.

والنَّزُّ والنِّزُّ: السخيُّ الذَّكيُّ الْخَفِيفُ؛

وأَنشد:وصاحِبٍ أَبْدَأَ حُلْواً مُزّا .

فِي حاجةِ القومِ خُفافاً نِزَّاوأَنشد بَيْتَ جَرِيرٍ يَهْجُو الْبَعِيثُ:لَقًى حَمَلَتْه أُمُّه وَهِيَ ضَيْفَةٌ، .

فجاءتْ بِنَزٍّ للضِّيافة أَرْشَماقَالَ: أَراد بالنَّزِّ هَاهُنَا خِفَّةَ الطَّيْشِ لَا خِفَّةَ الرُّوحِ وَالْعَقْلِ.

قَالَ: وأَراد بالنُّزالة «١» الْمَاءَ الَّذِي أَنزله الْمُجَامِعُ لأُمه.

وَنَاقَةٌ نَزَّةٌ: خَفِيفَةٌ؛

وَقَوْلُهُ:عَهْدِي بجنَّاح إِذا مَا اهْتَزَّا، .

وأَذْرَتِ الريحُ تُراباً نَزَّا،أَنْ سَوْفَ يُمْطِيه وَمَا ارْمأَزّاأَي يَمْضِي عَلَيْهِ.

ونَزّاً أَي خَفِيفًا.

وظَلِيم نَزٌّ: سَرِيعٌ لَا يَسْتَقِرَّ فِي مَكَانٍ؛

قَالَ:أَو بَشَكَى وَخْدَ الظَّلِيم النَّزِّوَخْد: بَدَلٌ مِنْ بَشَكَى أَو مَنْصُوبٌ عَلَى الْمَصْدَرِ.

والمِنَزُّ: الْكَثِيرُ الْحَرَكَةِ.

والمِنَزُّ: المَهْدُ مَهْدُ الصَّبِيُّ.

ونَزَّ الظبيُ يَنِزُّ نَزِيزاً: عَدَا وصَوَّتَ؛

قَالَ ذُو الرُّمَّةِ:فلاةٌ يَنِزُّ الظَّبْيُ فِي جِحَراتِها، .

نَزِيزَ خِطامِ القوْسِ يُحْذَى بِهَا النَّبْلُو

فِيمَا زَعَموا أَنَّها مثلُ نِصْفِ الدُّنْيا.

قَالَه ياقوت.

[نهز]نَهَزَه، كمَنَعَه: ضربَه ودَفَعَه، مثلُ وَكَزَه ونَكَزَه.

وَقَالَ الأَزْهَرِيّ: فلانٌ يَنْهَزَ دابَّتَه نَهْزاً ويَلْهَزُها لَهْزاً: إِذا دفعَها وحرَّكَها.

وَقَالَ الكسائيّ: نَهَزَه ولَهَزَه بِمَعْنى واحِدٍ.

نَهَزَ الشَّيءُ: قَرُبَ.

نَهَزَ رأْسَه: حرَّكَه.

نَهَزَت الدَّابَّةُ: نَهَضَتْ بصَدْرِها للسَّيْر والمُضِيِّ: قَالَ ذُو الرُّمَّة:(قِياماً تّذُبُّ البَقَّ عَن نُخَراتِها .

بنَهْزٍ كإيماءِ الرُّؤُوسِ المَوَانِع)نَهَزَ بالدَّلو فِي الْبِئْر يَنهَزُ بهَا نَهْزاً: ضربَ بهَا فِي الماءِ، وَفِي بعض الأُصول: إِلَى المَاء لتمتلِئَ، وَفِي الأَساس: حرَّكَها لتمتلِئَ.

النُّهْزَةُ، بالضَّمّ: الفُرْصَةُ تجِدُها من صاحبِكَ، وَيُقَال: فُلانٌ نُهْزَةُ المُخْتَلِسِ، أَي هُوَ صيدٌ لكلِّ أَحدٍ.

وانْتهَزَها: اغْتنمَها.

وَتقول: انتَهِزْها قد أَمْكَنَتْكَ قبلَ الفَوْتِ.

وَفِي الأَساس: انْتَهَزَ فِي الضَّحِك: أَفْرَط فِيهِ وقبَّحَ، نَقله الصَّاغانِيّ.

ناهَزَه مُناهَزَةً: داناهُ وقارَبَه، وَكَذَلِكَ نهزَه، يُقَال: ناهَزَ فُلانٌ الحُلُمَ، والصَّبيُّ البُلوغَ، وَكَذَا قولُهم: ناهَزَ الخمسينَ، وَقَالَ الشاعِر:(تُرْضِعُ شِبْلَيْن فِي مَغارِهما .

قد ناهَزا للفِطامِ أَو فُطِما)ناهَزَ الصَّيْدَ مُناهَزَةً: بادرَه فقبضَ عَلَيْهِ قبلَ إفلاتِه.

وتَناهَزا: تَبادَرا واغْتَنَما، أَنشد سِيبَوَيْهٍ:(وَلَقَد علِمْتُ إِذا الرِّجالُ تَناهَزوا .

أَيِّي وأَيُّكُمُ أَعَزُّ وأَمْنَعُ) يُقال: نَهْزُ كَذَا، بِالْفَتْح، ونِهازُه، بالضَّمِّ والكسْر، أَي قَدْرُه وزُهاؤُه.

يُقَال: إبلٌ نَهْزُ مائةٍ، أَي قُرابتُها، وَقَالَ الأَزْهَرِيّ: كَانَ الناسُ نَهْزَ عَشرةِ آلافٍ، أَي قُرْبَها، وَحَقِيقَته: كَانَ ذَا نَهْزٍ.

النَّهِزُ، ككَتِف: الأَسَدُ، نَقله الصَّاغانِيّ، كَأَنَّهُ لِدَفْعِه وضَربِه وحَرَكَته.

النَّهَّازُ، كشَدَّاد: الحِمار الَّذِي يَنْهَزُ بصدره للسير، قَالَ:(فَلَا يزالُ شاحِجٌ يأْتِيكَ بِجْ .

أَقْمَرُ نَهَّازٌ يُنَزِّي زَفْرَتِجْ)والمُنْهَزُ، كمُكْرَم، من الرَّكِيَّة: مَا ظَهرَ من ظَهرِها حَيْثُ تقومُ السَّانيَةُ، إِذا دَنا من فَم الرَّكِيَّة)هَكَذَا نَقله الصَّاغانِيّ.

قد سَمَّوا نَاهِزاً ونَهَّازاً، ككَتَّانٍ.

وَمِمَّا يُستدركُ عَلَيْهِ: النَّهْزُ: التَّناوُل باليَد، والنُّهوضُ للتَّناوُل جَميعاً.

وانْتَهَزَ الشَّيءَ، إِذا قبِلَه وأَسْرَع إِلَى تَناوُله.

وانْتَهَزَها ونَاهَزَها: تناوَلها من قُرْب.

ويُقال للصَّبِيِّ إِذا دَنا لِلفِطامِ، فَهُوَ ناهِزٌ، والجاريَةُ كَذَلِك.

ونَهَزَ الفَصيلُ ضَرْعَ أُمِّه: مثلُ لَهَزَه.

ونَهَزَ النّاقةَ نَهْزاً: ضربَ ضَرَّتها لتَدرَّ صُعُداً.

والنّهُوزُ من الْإِبِل: الَّتِي يموتُ ولَدُها فَلَا تَدِرُّ حتّى يُوجَأَ ضَرْعُها، قَالَ: أَبْقَى على الذُّلِّ من النَّهُوزِ وَقيل: ناقةٌ نَهُوزٌ: شَدِيدَة الدَّفْعِ للسَّيْرِ، قَالَ: نَهُوزٍ بأُولاها زَجُولٍ بصَدْرِها نَهَزَه، كمَنَعَه: ضربَه ودَفَعَه، مثلُ وَكَزَه ونَكَزَه.

وَقَالَ الأَزْهَرِيّ: فلانٌ يَنْهَزَ دابَّتَه نَهْزاً ويَلْهَزُها لَهْزاً: إِذا دفعَها وحرَّكَها.

وَقَالَ الكسائيّ: نَهَزَه ولَهَزَه بِمَعْنى واحِدٍ.

نَهَزَ الشَّيءُ: قَرُبَ.

نَهَزَ رأْسَه: حرَّكَه.

نَهَزَت الدَّابَّةُ: نَهَضَتْ بصَدْرِها للسَّيْر والمُضِيِّ: قَالَ ذُو الرُّمَّة:(قِياماً تّذُبُّ البَقَّ عَن نُخَراتِها .

بنَهْزٍ كإيماءِ الرُّؤُوسِ المَوَانِع)نَهَزَ بالدَّلو فِي الْبِئْر يَنهَزُ بهَا نَهْزاً: ضربَ بهَا فِي الماءِ، وَفِي بعض الأُصول: إِلَى المَاء لتمتلِئَ، وَفِي الأَساس: حرَّكَها لتمتلِئَ.

النُّهْزَةُ، بالضَّمّ: الفُرْصَةُ تجِدُها من صاحبِكَ، وَيُقَال: فُلانٌ نُهْزَةُ المُخْتَلِسِ، أَي هُوَ صيدٌ لكلِّ أَحدٍ.

وانْتهَزَها: اغْتنمَها.

وَتقول: انتَهِزْها قد أَمْكَنَتْكَ قبلَ الفَوْتِ.

وَفِي الأَساس: انْتَهَزَ فِي الضَّحِك: أَفْرَط فِيهِ وقبَّحَ، نَقله الصَّاغانِيّ.

ناهَزَه مُناهَزَةً: داناهُ وقارَبَه، وَكَذَلِكَ نهزَه، يُقَال: ناهَزَ فُلانٌ الحُلُمَ، والصَّبيُّ البُلوغَ، وَكَذَا قولُهم: ناهَزَ الخمسينَ، وَقَالَ الشاعِر:(تُرْضِعُ شِبْلَيْن فِي مَغارِهما .

قد ناهَزا للفِطامِ أَو فُطِما)ناهَزَ الصَّيْدَ مُناهَزَةً: بادرَه فقبضَ عَلَيْهِ قبلَ إفلاتِه.

وتَناهَزا: تَبادَرا واغْتَنَما، أَنشد سِيبَوَيْهٍ:(وَلَقَد علِمْتُ إِذا الرِّجالُ تَناهَزوا .

أَيِّي وأَيُّكُمُ أَعَزُّ وأَمْنَعُ)يُقال: نَهْزُ كَذَا، بِالْفَتْح، ونِهازُه، بالضَّمِّ والكسْر، أَي قَدْرُه وزُهاؤُه.

يُقَال: إبلٌ نَهْزُ مائةٍ، أَي قُرابتُها، وَقَالَ الأَزْهَرِيّ: كَانَ الناسُ نَهْزَ عَشرةِ آلافٍ، أَي قُرْبَها، وَحَقِيقَته: كَانَ ذَا نَهْزٍ.

النَّهِزُ، ككَتِف: الأَسَدُ، نَقله الصَّاغانِيّ، كَأَنَّهُ لِدَفْعِه وضَربِه وحَرَكَته.

النَّهَّازُ، كشَدَّاد: الحِمار الَّذِي يَنْهَزُ بصدره للسير، قَالَ:(فَلَا يزالُ شاحِجٌ يأْتِيكَ بِجْ .

أَقْمَرُ نَهَّازٌ يُنَزِّي زَفْرَتِجْ)والمُنْهَزُ، كمُكْرَم، من الرَّكِيَّة: مَا ظَهرَ من ظَهرِها حَيْثُ تقومُ السَّانيَةُ، إِذا دَنا من فَم الرَّكِيَّة)هَكَذَا نَقله الصَّاغانِيّ.

قد سَمَّوا نَاهِزاً ونَهَّازاً، ككَتَّانٍ.

وَمِمَّا يُستدركُ عَلَيْهِ: النَّهْزُ: التَّناوُل باليَد، والنُّهوضُ للتَّناوُل جَميعاً.

وانْتَهَزَ الشَّيءَ، إِذا قبِلَه وأَسْرَع إِلَى تَناوُله.

وانْتَهَزَها ونَاهَزَها: تناوَلها من قُرْب.

ويُقال للصَّبِيِّ إِذا دَنا لِلفِطامِ، فَهُوَ ناهِزٌ، والجاريَةُ كَذَلِك.

ونَهَزَ الفَصيلُ ضَرْعَ أُمِّه: مثلُ لَهَزَه.

ونَهَزَ النّاقةَ نَهْزاً: ضربَ ضَرَّتها لتَدرَّ صُعُداً.

والنّهُوزُ من الْإِبِل: الَّتِي يموتُ ولَدُها فَلَا تَدِرُّ حتّى يُوجَأَ ضَرْعُها، قَالَ: أَبْقَى على الذُّلِّ من النَّهُوزِ وَقيل: ناقةٌ نَهُوزٌ: شَدِيدَة الدَّفْعِ للسَّيْرِ، قَالَ: نَهُوزٍ بأُولاها زَجُولٍ بصَدْرِهاويُروى النَّوافِز، بِالْفَاءِ، وَقد تقدّمَ قَرِيبا، والتَّنْقيز: التَّرْقيص، يُقَال: نَقَّزَت المرأةُ صبيَّها، إِذا رَقَّصَتْه.

ومِمّا يُسْتَدْرَك عَلَيْهِ: النِّقْزُ، بالكَسْر: الرَّديءُ الفَسْلِ من النَّاس.

ونَقَزَه عَنْهُم: دَفَعَه، عَن اللِّحْيانيّ.

وأَنْقَزَ عَن الشيءِ: كَفَّ وأَقْلَعَ.

ونُقِزوا، بالضَّمّ: رُذِلوا، وَهَذِه من التَّكْمِلة.