معنى وءد

وأَدَ يئِد، اوْئِدْ/ إِدْ، وَأْدًا، فهو وائِد، والمفعول مَوْءود ووَئيد • وأَد البنتَ خشية الفقر والعار: دفنها في التّراب حيَّة (عادة جاهليّة) " {وَإِذَا الْمَوْءُودَةُ سُئِلَتْ.

بِأَيِّ ذَنْبٍ قُتِلَتْ} ".

• وأَدتِ الحكومةُ الحُرِّيَّاتِ: كَبَتَتْها وقيَّدتْها "وأَد الفتنةَ في مهدها: قضى عليها مبكّرًا".

تُؤَدَة [مفرد]: ج تُؤَدات: رزانة وتَأَنٍّ وتمهُّل "تكلّم بكلِّ تُؤَدَةٍ ورويَّة- يتصرَّف في الأمور بتُؤَدَة".

وَئيد [مفرد]: ١ - صفة ثابتة للمفعول من وأَدَ.

٢ - مُتمِّهل "مشى مشيًا وئيدًا- جاء بخطًى وئيدة".

وَأْد [مفرد]: مصدر وأَدَ.

اتَّأدَ يتَّئد، اتِّئادًا، فهو مُتّئِد • اتَّأد الشَّخصُ: تأنّى وتمهّل "اتّأدَ في مشيته/ مذاكرته- مشى بخُطًى مُتَّئِدة" ° اتّأد في الأمر: تثبّت فيه.

والتناهد (قوله والتناهد الخ.

يرادفه في هذا المعنى المناهدة، والمبادة والتوازف، كما في القاموس، قاله نصر) إخراج كلِّ واحدٍ من الرُفقةِ نفقةً على قدر نفقةِ صاحبِه.

وأَنْهَدْتُ الحوضَ: ملأتُهُ، وهو حوضٌ نهدان (وقصعة نهدى) .

وقدح نَهْدانُ، إذا امتلأ ولم يَفِضْ بعد.

والنَهيدَةُ أن يُغلى لُبابُ الهَبيدِ، وهو حَبُّ الحنظل فإذا بلغ إناهُ من النُضج والكَثافة ذُرَّتْ عليه قَميحةٌ من دقيقٍ ثم أُكِلَ.

وزُبْدٌ نَهيدٌ، إذا لم يكن رقيقا (والنهيد الزبد الرقيق اه‍.

فانظر لمن يشهد الشعر.

قاله نصر) .

وقال الشاعر (جرير يهجو عمر بن لجأ) :أرخف زيد أيسر أم نهيد (نقارعهم وسأل بنت تيم * يقول: نقارع الاعداء، وبنات تيم مع رعاء أيسر، وهو رجل من تيم كان كثير المال.

والرخفة: الزبدة الرقيقة الفاسدة.

النهيد: الزبدة السليمة المجتمعة الجاسية)[فصل الواو][وأد] وَأَدَ ابنته يَئِدُها وَأْداً، فهي مَوْءُودَةٌ، أي دفنها في القبر وهى حية.

وكانت كندة تئد البنات.

وقال الفرزدق: وأد] وَأَدَ ابنته يَئِدُها وَأْداً، فهي مَوْءُودَةٌ، أي دفنها في القبر وهى حية.

وكانت كندة تئد البنات.

وقال الفرزدق:ومِنَّا الذي ("

وأد ابنته: أثقلها بالتراب " وإذا الموءودة سئلت ".

وقال الفرزدق:وجدّ الذي منع الوائدات .

وأحيا الوئيد فلم يوأدوسمعت للهدّة وئيدا: صوتاً شديداً.

قال:صوت يقوم الخلق من وئيده .

يسمعه البعيد من بعيدهولمشي الجمال الموقرة وئيد.

قال:ما للجمال مشيها وئيداًواتأد في الأمر وتوأد: تمهّل وترزّن.

وفعل ذلك في تؤدةٍ ووقارٍ، وفي فلان تؤبةٌ وتؤدةٌ.

وأد: أَبُو عبيد عَن الأصمعيّ: الوَأْدُ والوَئِيدُ جَمِيعًا الصوتُ الشدِيدُ.

وَقَالَ الله جلّ وعزّ: {زُوِّجَتْ وَإِذَا الْمَوْءُودَةُ سُئِلَتْ} (التكوير: ٨) قَالَ الْمُفَسِّرُونَ: كَانَ الرجلُ مِن أهل الْجَاهِلِيَّة: إِذا وُلِدَتْ لَهُ بِنْتٌ دَفنها حِين تضعُها والدتُها حَيةً مَخَافَةَ العَار والحَاجَةِ، فَأنْزل الله جلّ وعزّ: {وَلَا تَقْتُلُو صلى الله عَلَيْهِ وَسلم١٧٦٤ - اْ أَوْلادَكُمْ خَشْيَةَ إِمْلَاقٍ نَّحْنُ نَرْزُقُهُمْ وَإِيَّاكُم} (الْإِسْرَاء: ٣١) الْآيَة.

وَقَالَ فِي مَوضِع

(وأد):{وَإِذَا الْمَوْءُودَةُ سُئِلَتْ} [التكوير: ٨]"سَمِعتُ وَأدَ الإبل -بالفتح- ووَئِيدَها: شدَّةَ الوَطْءِ على الأرض يُسْمَع كالدَوِىّ من بُعْد، وكصَوْت الحائط إذا سَقَط -ونحوِه ".

° المعنى المحوري الضغط إلى أسفل بِثقَل عظيم: كضَغط الإبل على الأرض في وَطنها مع ثِقَل جِسْمها وثقل أحْمالها، وكالحائط يسقط بِثقَله الذاتي وثقَل الهُوِى.

ومنه: "وَأدَ ابْنتَه: دَفَنَها في القبر وهي حَيّة (أثقلها بتراب ورمل كثير ضاغط وكلمة (قبر) غير دقيقة، لأن القبر فجوة تُعَدّ، في حين أن الأمر هنا دَسّ {يَدُسُّهُ فِي التُّرَابِ} [النحل ٥٩]).

{وَإِذَا الْمَوْءُودَةُ سُئِلَتْ بِأَيِّ ذَنْبٍ قُتِلَتْ} [التكوير: ٨ - ٩].

[الدال والباء وما يثلثهما]• (دبب - دبدب):{وَمَا مِنْ دَابَّةٍ فِي الْأَرْضِ إِلَّا عَلَى اللَّهِ رِزْقُهَا} [هود: ٦]"ناقة دَبوب: لا تكاد تمشي من كثرة لحمها، إنما تِدبّ.

الدَبوب: السَمين من كل شيء (أي من كل حيوان) الدَبَّةُ -بالفتح: الموضع الكثير الرمل/ الكثيب من الرمل، لأن الجمل إذا وقع فيه (أي صادفه في طريقة فسار فيه) تعبَ (أي لأن