معنى وءم

وأَمَ يوأَم، اوْأَمْ/ أَمْ، وَأْمًا، فهو وَائِم، والمفعول مَوْءوم • وأَم صديقَه: وافَقه واتَّبع أثره "وأمتُ الأستاذَ في رَأيه".

تواءمَ يتواءم، تَواؤُمًا، فهو مُتَوائِم • تواءم الشَّيئان أو الشَّخصان: توافقا وتناسبا "تواءمت الفتيات/ ألوان اللَّوحة- تواءما في اتّجاهاتهما الفكريّة- هذا العمل يتواءم مع مؤهِّلاته".

• تواءم الغِناءُ: وافق بعضُه بعضًا ولم تختلف ألحانُه وأنغامه "تواءُم العمل الفنّيّ- غِناءٌ مُتوائِم".

مُواءَمَة [مفرد]: ١ - مصدر واءمَ.

٢ - (حي) حدوث تغيُّر في البناء أو الوظيفة أو الشكل في النبات أو الحيوان في بضعة أجيال، يزيد من قدرته على الحياة في بيئته أو التكيُّف معها.

٣ - (طب) تقليل حساسيَّة الجسم من فرط استعمال المنبِّهات.

واءمَ يوائم، وِئامًا ومُواءَمةً، فهو مُوائِم، والمفعول مُواءَم • واءم الرَّجلَ: ١ - وافقه وناسبه "واءَم صديقَه في آرائه- لولا الوئامُ لهلك الأنام [مثل]: لولا موافقة النّاس بعضِهم بعضًا في العشرة والصُّحبة لكانت الهلكة".

٢ - باهاه وصنع مثل صنيعه "واءمتِ المرأةُ صواحباتها".

وَأْم [مفرد]: مصدر وأَمَ.

تَواؤُم [مفرد]: ١ - مصدر تواءمَ.

٢ - (حي) تغيُّر في تكوين الكائن الحيّ أو في سلوكه يجعله متلائمًا مع البيئة.

تَوْءَم [مفرد]: ج تَوائِمُ وتُؤام: ١ - مولود مع غيره في بطنٍ واحدٍ من الاثنين إلى ما زاد، ذكرًا كان أو أنثى أو ذكرًا مع أنثى (انظر: ت أ م - توءمَ) "هما توءم/ توءمان- ولدت ثلاثة توائم" ° توءم سياميّ: وليدان مكتملا النموّ، إلاّ أنّهما ملتصقان في بعض أجزاء الجسم المتشابهة- توائمُ النُّجوم واللآلئ: ما تشابك منها.

٢ - فردٌ في وحدات متكررة "أعمدة/ نوافذ توائِم".

• تَوْءمان أخويَّان: (طب) وليدان معًا، إما ذكران وإما أُنثيان وقد يكونان ذكرًا وأنثى، نشأ كلّ منهما من بُوَيْضة مخصبة منفصلة عن الأخرى.

• تَوْءمان متماثلان: (طب) وليدان، إما ذكران وإما أنثيان، لهما الصفات الوراثية نفسها، ينتجان من بُوَيْضة واحدة مخصبة انقسمت إلى خليتين، نمت كلّ منهما لتعطي فردًا.

• التَّوءمان: النظيران من كلّ شيء.

وَأمكنهُ يُقَال ودق لَهُ الصَّيْد وَبِه (تواصفوا) الشَّيْء وَصفه بَعضهم لبَعض (تُوصَف) فلَان وصيفا اتَّخذهُ للْخدمَة (استوصف) فلَان الطَّبِيب لدائه سَأَلَهُ أَن يصف لَهُ مَا يتعالج بِهِ وَفُلَانًا الشَّيْء سَأَلَهُ أَن يصفه لَهُ(الصّفة) الْحَالة الَّتِي يكون عَلَيْهَا الشَّيْء من حليته ونعته كالسواد وَالْبَيَاض وَالْعلم وَالْجهل و (عِنْد النَّحْوِيين) النَّعْت وَاسم الْفَاعِل وَاسم الْمَفْعُول وَالصّفة المشبهة وَاسم التَّفْضِيل أَيْضا (المستوصف) مستشفى صَغِير يقْتَصر فِيهِ على الخدمات الطبية البسيطة (محدثة)(المواصفة) صفة الشَّيْء الْمَطْلُوب شِرَاؤُهُ أَو عمله وَبيع المواصفة أَن يَبِيعهُ الشَّيْء بِصفتِهِ وَلَيْسَ عِنْده ثمَّ يحصله ويدفعه للْمُشْتَرِي (الوصاف) صِيغَة مُبَالغَة والعارف بِالْوَصْفِ(الوصيف) الْخَادِم غُلَاما كَانَ أَو جَارِيَة والغلام دون الْمُرَاهق (ج) وصفاء (الوصيفة) الخادمة والفتاة دون المراهقة (ج) وصائف (وصل) فلَان (يصل) وصلا دَعَا دَعْوَى الْجَاهِلِيَّة بِأَن يَقُول يَا آل فلَان وَالشَّيْء بالشَّيْء وصلا وصلَة ضمه بِهِ

(الْمُوَاءَمَةُ) الْمُوَافَقَةُ تَقُولُ: (وَاءَمَهُ مُوَاءَمَةً) وَ (وِئَامًا) أَيْ فَعَلَ كَمَا يَفْعَلُ وَفِي الْمَثَلِ: لَوْلَا (الْوِئَامُ) لَهَلَكَ الْأَنَامُ.

أَيْ لَوْلَا مُوَافَقَةُ النَّاسِ بَعْضِهِمْ بَعْضًا فِي الصُّحْبَةِ وَالْعِشْرَةِ لَهَلَكُوا، وَيُقَالُ: لَوْلَا الْوِئَامُ لَهَلَكَ اللِّئَامُ وَ (الْوِئَامُ) الْمُبَاهَاةُ أَيْ؛

لِأَنَّ اللِّئَامَ لَا يَأْتُونَ الْجَمِيلَ طَبْعًا بَلْ مُبَاهَاةً وَتَشَبُّهًا بِالْكِرَامِ وَلَوْلَا ذَلِكَ لَهَلَكُوا.

وأم] أبو زيد: المُواءمَةُ: الموافقة.

يقال: واءَمَهُ مُواءَمَةً ووِئاماً، إذا فعل كما يفعل.

وفي المثل: " لولا الوئام لهلك الانام "،أي لولا موافقةُ الناس بعضِهم بعضاً في الصُحبة والعِشرة لكانت الهَلَكَة.

ويقال: " لولا الوِئامُ هلك اللئام " والوِئام: المباهاة.

أي إنَّ الرجال ليسوا يأتون الجميل من الأمور على أنَّها أخلاقهم، وإنَّما يفعلونها مباهاةً وتشبّهاً بأهل الكرم، ولولا ذلك لهلكوا.

(وثم] الوَثْمُ: الدَقُّ والكسرُ.

ووَثَمَ يَثِمُ أي عَدا.

وخُفٌّ مِيثَمٌ: شديد الوطئ كأنه يثم الارض أي يدقُّها.

قال عنترة: خَطَّارَةٌ غِبَّ السُرى زيَّافَةٌ تَطِسُ الإكامَ بكلِّ خُفٍّ مِيثَمِ (١) ابن السكيت: الوَثيمَةُ: الجماعة من الحشيش أو الطعام.

يقال: ثِمْ لها، أي اجمع لها.

وقولهم: لا والذي أخرج النار من الوَثيمَةِ، أي من الصخرة.

والوَثيمُ: المكتنز لحماً.

وقد وثم بالضم وثامة.

[وأم]الواو والهمزة والميم.

كلمةٌ تدلُّ على موافَقَة ومقاربة.

يقولون:الوِئام: الموافَقة؛

* ووَاءَمْتُه.

ومَثَلُهم:* لولا الوئامُ هَلَكَ الأنامُ *[وأه]الواو والهمزة والهاء: كلمة يقولونَ عند استطابة الشَّئ: واهاً له.

[وأى]الواو والهمزة والياء كلمتان متباينتان: الأولى الوَعْد، يقال وأيْتُه أئير وَأْياً، وهو صادق الوَأْى.

والثانية تدلُّ على قُوَّةٍ أو تجمُّعٍ وعِظَم.

يقال حِمارٌ وَأَى: قوىٌّ، وكذلك الفَرَس.

وقِدرٌ وئِيَّة (وئية كقوية.

ويقال «وأية» أيضاً): عظيمة.

وقول أوس:وحَطّت كما حَطَّت وَئِيّةُ تاجرٍ … وهَى عِقدُها فارفضَّ منها الطَّوائف (كأن ونى خانت به من نظامها … معاقد فارفضت بهن الطوائفوفى اللسان (ونى) والمخصص (١٤٥: ١٥): «ونية تاجر».

وفى اللسان (وهى): «وهية تاجر».

الونية والوهية: الدرة.

والونى فى رواية الديوان جمع وناة، وهى الدرة أو اللؤلؤة) ويقال الوَئِيَّةُ: الجُوالِق.

واللّه أعلم.

واءمه مواءمة وهي شبه المباراة والمحاكاة.

وفلانة توائم صاحباتها وئاماً شديداً إذا تكلّفت ما يصنعن في الزينة وغيرها، ومنه قولهم: " لولا الوئام، هلكت جذام "، ورُوِيَ اللئام والأنام أي لولا أن الكرام وأهل الخير يحكيهم غيرهم ويتشبّهون بهم لكان الهلاك.

وغناء متوائم: متناسب.

قال ابنأحمر:أرى ناقتي حنّت بليل وشاقها .

غناء كنوح الأعجم المتوائم

وأميرٍ وصَبورٍ: الرجُل الثقيلُج: وخَامَى ووِخامٌ وأوْخَامٌ، وَخُمَ، ككَرُمَ، وَخامةً ووُخُومةُ ووُخوماً.

وأرضٌ وَخامٌ ووَخُومٌ ووَخِمَةٌ، كفَرِحَةٌ،وَوَخْمَةٌ ووَخِيمَةٌ ومُوَخَّمَةٌ: لا يَنْجَعُ كَلَؤُها.

وطعامٌ وَخيمٌ: غَيْرُ مُوافِقٍ، وقد وَخُمَ، كَكَرُمَ.

وَتَوَخَّمَهُ واسْتَوْخَمَهُ: لم يَسْتَمْرِئْهُ.

والتُّخَمَةُ، كهُمَزَةٍ: الداء يُصيبُكَ منه، وتُسَكَّنُ خاؤُهُ في الشِّعْرِج: تُخَمٌ وتُخَماتٌ.

وتَخَمَ، كضَرَبَ وعَلِمَ: اتَّخَمَ، وأتْخَمَهُ الطَّعامُ.

وهو مَتْخَمَةٌ، كَمَصْنَعَةٍ: يُتَّخَمُ منه.

وواخَمَنِي فَوَخَمْتُهُ، كوَعَدْتُه: كُنْتُ أشَدَّ تُخَمَةً منه.

والوَخَمُ، محرَّكةً: داءٌ كالباسورِ بحَياءِ الناقَةِ.

وهي وَخَمَةٌ، محرَّكةً: بها ذلك.

• وَدْمٌ، بالفتح: عَلَمٌ، وبَطْنٌ من كَلْبٍ في تَغْلِبَ.

وجُشَمُ بنُ وَدْمِ بنِ بَلِيٍّ في قُضاعَةَ.

• ال

وأم: التَّوْأَمُ: على تقدير: فَوْعل، ولكنّهم استقبحوا واوين فاستخلفوا مكانَ الواوِ الأوُلى تاءً.

وكذلك التَّوْلَجُ، واشتقاقُه من وَلَجَ، ونحو ذلك كذلك.

فإِذا أدخلت التّاء في التّوأم لزمت التّصريف لزوم الحرف الأصليّ فقالوا: أَتْأمت المرأة، وأم: ولدان معاً، لا يقال: هما توأمان، ولكن يقال: هذا توأم هذه، وهذه توأمته، فإذا جَمِعا فهما توأم، قال:ذاك قَرْمٌ وذا بذاك شبيهٌ .

وهما توأمٌ وهذا كذاكا (لم نهتد إليه) والتّوأمان: كوكبان.

والمواءمة: المباراة، والتّواؤم: التّباري والتفاخر، قال: ((المرار) كما في التهذيب ١٥/ ٦٢٣ واللسان (وأم)) يتواء من بنومات الضُّحَى .

حسناتِ الدَّلِّ والأُنْسِ الخَفِرْويُقال: فلانة تُوائِمُ صواحبها وئاماً شديداً، إذا تكلّفتْ ما يتكلَّفْنَ من الزينة وغيرها.

وأم: ولدان مَعًا.

وَلَا يُقال: هما توأمان، وَلَكِن يُقال: هَذَا تَوأم هَذِه، وَهَذِه توأمتُه.

فَإِذا جُمعا، فهما تَوْأم.

قلتُ: أَخطَأ اللَّيث فِيمَا قَالَ، والقولُ مَا قَالَ ابْن السِّكيت.

١٧٦٨ - تَوْءَمالجذر:وأ ممثال:أَنْجَبت زوجته توءَمًاالرأي:مرفوضةالسبب:لأنها لم ترد بهذا المعنى في المعاجم.

المعنى:أنجبت اثنين فصاعدًا من الأطفال في بطن واحدالصواب والرتبة:-أنجبت زوجته تَوْءَمين [فصيحة]-أنجبت زوجته تَوْءَمًا [صحيحة] التعليق:الوارد في المعاجم أن «التوءَم» هو الذي يُولد مع غيره من الأجنة في الإنسان أو الحيوان في بطن واحد، والاثنان منه: توءَمان، والجمع: توائم.

ويمكن تصحيح المثال المرفوض؛

لأن العرب استعملوا المفرد دالاً على المثنى فيما لا ينفصل.

وَأَمَ: ابْنُ الأَعرابي: المُوَاءَمَةُ المُوافقةُ.

وَاءَمَه وِئَاماً ومُوَاءَمةً: وافقَه.

ووَاءَمْتُه مُوَاءَمَةً ووِئَاماً: وَهِيَ المُوافَقة أَن تَفْعَلَ كَمَا يَفْعَلُ.

وَفِي حَدِيثِ الغِيبَةِ:إِنه لَيُوَائِمُأَي يُوافِق؛

وَقَالَ أَبو زَيْدٍ: هُوَ إِذا اتَّبَع أَثَره وفعَل فِعْلَه، قَالَ: وَمِنْ أَمثالهم فِي المُياسَرة: لَوْلَا الوِئامُ لهلَك الإِنسانُ؛

قَالَ السِّيرَافِيُّ: الْمَعْنَى أَن الإِنسانَ لَوْلَا نظرُه إِلى غَيْرِهِ مِمَّنْ يفعلُ الخيرَ وَاقْتِدَاؤُهُ بِهِ لهَلَك، وإِنما يعيشُ الناسُ بعضُهم مَعَ بَعْضٍ لأَن الصغيرَ يَقْتَدِي بِالْكَبِيرِ والجاهلِ بالعالِم، وَيُرْوَى:لهلَك اللِّئامُأَي لَوْلَا أَنه يَجِد شَكْلًا يَتَأَسَّى بِهِ وَيَفْعَلُ فِعْلَه لهلَك.

وَقَالَ أَبو عُبَيْدٍ: الوِئامُ المُباهاةُ، يَقُولُ: إِن اللِّئامَ لَيْسُوا يأْتون الجَمِيلَ مِنَ الأُمور عَلَى أَنها أَخلاقُهم، وَإِنَّمَا يَفْعَلُونَهَا مُباهاةً وَتَشْبِيهًا بِأَهْلِ الكَرَم، فَلَوْلَا ذَلِكَ لهَلكوا، وأَما غَيْرُ أَبي عُبَيْدٍ مِنْ عُلَمَائِنَا فيُفَسِّرون الوِئام المُوافَقةَ، وَقَالَ: لَوْلَا الوِئَام، هلَك الأَنام؛

يَقُولُونَ: لَوْلَا مُوافقةُ النَّاسُ بعضِهم بَعْضًا فِي الصُّحْبةِ والعِشْرة لَكَانَتِ الهَلَكةُ، قَالَ: وَلَا أَحْسَبُ الأَصْلَ كَانَ إِلا هَذَا، قَالَ ابْنُ بَرِّيٍّ: وَوَرَدَ أَيضاً لَوْلَا الوِئَام، هَلَكَتْ جُذام.

وَيُقَالُ: فلانةُ تُوَائِمُ صواحِباتها إِذا تَكلَّفَت مَا يَتَكلَّفْن مِنَ الزِّينَةِ؛

وَقَالَ المرَّار:يَتَوَاءَمْنَ بِنَوماتِ الضُّحى، .

حَسَنات الدَّلِّ والأُنْسِ الخَفِرْوالمُوَأَّمُ: الْعَظِيمُ الرأْسِ؛

قَالَ ابْنُ سِيدَهْ: أُراه مَقْلُوبًا عن المُؤَوَّمِ، وَهُوَ مَذْكُورٌ فِي مَوْضِعِهِ.

والتَّوْأَمُ: أَصلُه وَوْأَمٌ، وَكَذَلِكَ التَّوْلَج أَصلُه وَوْلَجٌ، وَهُوَ الكِناسُ، وأَصل ذَلِكَ مِنَ الوِئَام وَهُوَ الوِفاقُ، وَقَدْ ذُكِرَ فِي فَصْلِ التَّاءِ متقدِّماً؛

قَالَ الأَزهري: وأَعَدْتُ ذِكْرَه فِي هَذِهِ التَّرْجَمَةِ لأُعَرِّفَك أَن التَّاءَ مبدلةٌ مِنَ الْوَاوِ، وأَنه وَوْأَمٌ.

اللَّيْثُ: المُوَاءَمَةُ المُباراةُ.

ويَوْأَمٌ: قبيلةٌ مِنَ الحَبشِ أَو جِنْسٌ مِنْهُ؛

عَنِ ابْنِالثَّيِّلُ.

قَالَ أَبو عَمْرٍو الشَّيْبَانِيُّ: الثَّيِّل يُقَالُ لَهُ النَّجْم، الْوَاحِدَةُ نَجْمَة.

وَقَالَ أَبو حَنِيفَةَ: الثَّيِّلُ والنَّجْمَة والعكْرِشُ كُلُّهُ شيءٌ وَاحِدٌ.

قَالَ: وإِنما قَالَ ذَلِكَ لأَن الحمارَ إِذا أَراد أَن يَقْلَع النَّجْمةَ مِنَ الأَرض وكَدَمَها ارْتَدَّتْ خُصْيتاه إِلى مؤخَّرِه.

قَالَ الأَزهري: النَّجْمَةُ لَهَا قضْبة تَفْتَرِشُ الأَرضَ افْتِراشاً.

وَقَالَ أَبو نَصْرٍ: الثَّيِّلُ الَّذِي يَنْبُتُ عَلَى شُطُوطِ الأَنهارِ