معنى ولم

أولمَ يُولم، إيلامًا، فهو مُولِم • أولم فلانٌ: أعدَّ وليمةً "أَوْلم يوم زواج ابنه- أَوْلِمْ وَلَوْ بِشَاةٍ [حديث] ".

وليمة [مفرد]: ج وليمات وولائِمُ: كلُّ طعام يُتَّخذ لجَمْع أو لدعوة أو فرح، مأدبة، طعام العُرس "أقام وليمة يوم ختان ابنه/ يوم عُرسه- ولائم الأفراح".

وَلم يدع ليصيب من طعامهم وَمن الطَّعَام شَيْئا تنَاول

(الْوَلِيمَةُ) طَعَامُ الْعُرْسِ وَقَدْ (أَوْلَمَ) .

وَفِي الْحَدِيثِ: «أَوْلِمْ وَلَوْ بِشَاةٍ» .

ولم تبت حمى به توصمه (لم يلق بؤسا لحمه ولا دمه * وبعده: ولم يجشئ عن طعام يبشمه تدق مدماك الطوى قدمه ووصمه: فتره وكسله)[

أولم الرجل، وشهدت الوليمة والولائم، وتقول: من شهد الولائم، لقيَ الألائم.

ولم أَجِمْ عننه: لم أسْكُتْ عنه فَزَعاً.

• ال

ولم: الوليمةُ: طعام يُتَّخَذ على عُرْسٍ، والفِعْل: أَوْلَمَ يُولِمُ.

ولم:الوَلِيْمَةُ: طَعَامٌ يُتَّخَذُ على عُرْسٍ، والفِعْلُ: أَوْلَمَ إيْلاماً.

والوَلَمُ: الشِّكَالُ؛

وهو خَيْطٌ يُرْبَطُ من الحَقَبِ إلى التَّصْدِيْرِ.

والوَيْلَمَةُ (رَجُلٌ وَيْلُمِّه أي داهٍ): الدّاهِيَةُ؛

وهي مُرَكَّبَةٌ من وَيْلِ أُمِّه.

٥٣١٦ - وَليمةالجذر:ول ممثال:دعاه إلى وليمةالرأي:مرفوضةالسبب:لاختصاص الوليمة بطعام العُرْس.

المعنى:طعام يتخذ لجمع أو لدعوةالصواب والرتبة:-دعاه إلى مأدُبة [فصيحة]-دعاه إلى وليمة [فصيحة] التعليق:جاء في التاج: الوليمة، طعام العُرْس، أوكل طعام صُنِعَ لدعوة أو غيرها؛

وبذا يُصَوَّب المثالان.

وَلَمْ يَقُولُوا هُوَ التُّهمُ، كَمَا قَالُوا هُوَ الرُّطَبُ، حَيْثُ لَمْ يَجْعَلُوا الرُّطَبَ تَكْسِيرًا، أَنَّمَا هُوَ مِنْ بَابِ شَعيرة وشَعير.

واتَّهَمَ الرجلَ وأَتْهَمَه وأَوْهَمَه: أَدخلَ عَلَيْهِ التُّهمةَ أَيْ مَا يُتَّهَم عَلَيْهِ، واتَّهَمَ هُوَ، فَهُوَ مُتَّهِمٌ وتَهِيمٌ؛

وأَنشد أَبو يَعْقُوبَ:هُما سَقياني السُّمَّ مِنْ غيرِ بِغضةٍ، .

عَلَى غيرِ جُرْمٍ فِي إناءِ تَهِيمِوأَتْهَمَ الرجُل، عَلَى أَفْعَل، إِذَا صَارَتْ بِهِ الرِّيبةُ.

أَبُو زَيْدٍ: يُقَالُ لِلرَّجُلِ إِذَا اتَّهَمْتَه: أَتْهَمْتُ إتْهَاماً، مِثْلَ أَدْوَأْتُ إدْواءً.

وَفِي الْحَدِيثِ:أَنه حُبس فِي تُهْمةٍ؛

التُّهْمةُ: فُعْلةٌ مِنَ الوَهْم، وَالتَّاءُ بَدَلٌ مِنَ الْوَاوِ وَقَدْ تُفْتَحُ الْهَاءُ.

واتَّهَمْتُه: ظننتُ فِيهِ مَا نُسب إِلَيْهِ.

والوَهْمُ: الطَّرِيقُ الْوَاسِعُ، وَقَالَ اللَّيْثُ: الوَهْمُ الطريقُ الْوَاضِحُ الَّذِي يَرِدُ المَوارِدَ ويَصْدُرُ المَصادِرَ؛

قَالَ لَبِيدٌ يَصِفُ بعيرَه وبعيرَ صَاحِبِهِ:ثُمَّ أَصْدَرْناهُما فِي واردٍ .

صادرٍ، وَهْمٍ صُواهُ، كالمُثُلْ ونسوةٌ وِحَامٌ ووَحَامَى.

والوِحَامُ مِنَ الدوابِّ: أَن تَسْتَصعِب عِنْدَ الحَمْل، وَقَدْ