معنى ولج

وُلوج [مفرد]: مصدر ولَجَ/ ولَجَ في.

ولَجَ/ ولَجَ في يلِج، لِجْ، وُلوجًا، فهو والج، والمفعول مَوْلوج • ولَج الشَّخصُ البيتَ ونحوَه/ ولَجَ الشَّخْصُ في البيت ونحوِه: دخَله "بسم الله خرجنا وبسم الله وَلَجْنا".

• ولَج الشَّيءُ في غيره: دخَل فيه " {وَلاَ يَدْخُلُونَ الْجَنَّةَ حَتَّى يَلِجَ الْجَمَلُ فِي سَمِّ الْخِيَاطِ} - {يَعْلَمُ مَا يَلِجُ فِي الأَرْضِ وَمَا يَخْرُجُ مِنْهَا}: ما يغيب في باطنها من ماء وكنوز ومعادن وغيرها".

وَليجَة [مفرد]: ج وَلائِج: بطانة الرّجل وحاشيته، خاصَّته من الرِّجال، أو من يتَّخذه معتمدًا عليه من غير أهله " {وَلَمْ يَتَّخِذُوا مِنْ دُونِ اللهِ وَلاَ رَسُولِهِ وَلاَ الْمُؤْمِنِينَ وَلِيجَةً} ".

أولجَ يُولج، إيلاجًا، فهو مُولِج، والمفعول مُولَج • أولج المفتاحَ في القُفْل: أدخله فيه " {يُولِجُ اللَّيْلَ فِي النَّهَارِ وَيُولِجُ النَّهَارَ فِي اللَّيْلِ}: يدخل أحدهما في الآخر فيتعاقبان طولاً وقصرًا".

(ولج) الشَّيْء فِي غَيره (يلج) لجة وولوجا دخل فِيهِ وَالْبَيْت دخله فَهُوَ والج وَهِي والجة (ولج) فلَان أُصِيب بالوالجة فَهُوَ مولوج وَهِي مولوجة (أولجه) أدخلهُ وَيُقَال أتلجه (بقلب الْوَاو تَاء)(ولج) مَاله جعله فِي حَيَاته لبَعض أَوْلَاده فيتسامع النَّاس فيقعدون عَن سُؤَاله (اتلج) الشَّيْء وَفِيه دخله (تولج) فِي الْبَيْت وعَلى الْقَوْم دخل (التلج) فرخ الْعقَاب (وَأَصله الولج)(التولج) كناس الْوَحْش (وَأَصله وولج)(المولج) الْمدْخل (ج) موالج (الوالجة) وجع يَأْخُذ الْإِنْسَان والحيات وَالسِّبَاع (الولاج) الْبَاب والوادي والغامض من الأَرْض والزقاق والناحية (ج) ولج (الولاج) الْكثير الولوج يُقَال فلَان خراج ولاج كثير الطّواف وَالسَّعْي (الولجة) شَيْء يكون بَين يَدي فنَاء (وَاجِب) فلَانا مواجبة ووجابا ألزمهُ وَيُقَال واجبه البيع (وَجَبت) الْإِبِل أعيت وتعبت واللبأ فِي الضَّرع انْعَقَد وَفُلَان فلَانا ألزمهُ وَبِه الأَرْض ضربهَا بِهِ وَفُلَان أكل أَكلَة وَاحِدَة فِي الْيَوْم وَعِيَاله وفرسه عودهم أَكلَة وَاحِدَة فِي الْيَوْم وَاللَّيْلَة والناقة لم يحلبها فِي الْيَوْم وَاللَّيْلَة إِلَّا مرّة وَاحِدَة (تواجب) الْقَوْم تراهنوا فَكَأَن بَعضهم أوجب على بعض شَيْئا (توجب) فلَان أكل فِي الْيَوْم وَاللَّيْلَة أَكلَة وَاحِدَة (اسْتوْجبَ) الشَّيْء اسْتَحَقَّه (الْمُوجب) مُوجب من أَسمَاء الْمحرم فِي الْجَاهِلِيَّة (الْمُوجبَة) الْكَبِيرَة من الذُّنُوب الَّتِي توجب النَّار وَمن الْحَسَنَات الَّتِي توجب الْجنَّة (ج) مُوجبَات (الْوَاجِب) (فِي عرف الْفُقَهَاء) مَا ثَبت وُجُوبه بِدَلِيل فِيهِ شُبْهَة الْعَدَم كَخَبَر الْوَاحِد وَهُوَ مَا يُثَاب بِفِعْلِهِ ويعاقب على تَركه لَوْلَا الْعذر حَتَّى يضلل جاحده وَلَا يكفر بِهِو (وَاجِب الْوُجُود) هُوَ الَّذِي يكون وجوده من ذَاته وَلَا يحْتَاج إِلَى شَيْء أصلا وَهُوَ الله عز وَجل (الوجب) الجبان والأحمق والناقة الَّتِي ينْعَقد اللبأ فِي ضرْعهَا وسقاء عَظِيم من جلد تَيْس وافر ومنقع المَاء (ج) وجاب (الوجب) الْخطر وَهُوَ السَّبق الَّذِي يناضل عَلَيْهِ(الوجبة) صَوت السَّاقِط والأكلة الْوَاحِدَة أَو الحلبة الْوَاحِدَة فِي الْيَوْم والمقدار الَّذِي يُؤْخَذ من الدَّوَاء فِي الْمرة الْوَاحِدَة (مو)(الْوُجُوب) (عِنْد الْفُقَهَاء) عبارَة عَن شغل الذِّمَّة وضرورة اقْتِضَاء الذَّات عينهَا وتحققها فِي الْخَارِج (الوجيبة) الْوَظِيفَة وَهِي مَا يقدر من أجر أَو طَعَام أَو رزق فِي مُدَّة مُعينَة وَأَن توجب البيع ثمَّ تَأْخُذ الْمَبِيع أَولا فأولا فَإِذا فرغت قيل قد استوفيت وجيبتك (وَج)(يوج) وجا أسْرع (الوج) النعام والقطا ونبات عشبي من فصيلة القلقاسيات رَائِحَته ذكية وخشبة الفدان (ال

(وَلَجَ) يَلِجُ بِالْكَسْرِ (وُلُوجًا) أَيْ دَخَلَ، وَ (أَوْلَجَهُ) غَيْرُهُ أَدْخَلَهُ.

وَقَوْلُهُ - تَعَالَى -: {يُولِجُ اللَّيْلَ فِي النَّهَارِ وَيُولِجُ النَّهَارَ فِي اللَّيْلِ} [الحج: ٦١] أَيْ يَزِيدُ مِنْ هَذَا فِي ذَلِكَ وَمِنْ ذَلِكَ فِي هَذَا.

وَ (وَلِيجَةُ) الرَّجُلِ خَاصَّتُهُ وَبِطَانَتُهُ.

ولقد جرى لهم فلم يتعيفوا تيس قعيد كالوشيجة أعضب (لعبيد بن الابرص) شبهه من ضمره بها.

ووشجت العُروقُ والأغصان: اشتبكتْ.

والواشِجَةُ: الرَحِمُ المُشْتَبِكَةُ.

وقد وشَجَت بكَ قَرابةَ فلان.

والاسم الوشيج.

ووشجها الله توشيجاً.

والوَشيجُ: شجرُ الرِماح.

والوَشيجَةُ: ليفٌ يُفتل ثمَّ يُشَدُّ بين خشبتين، ينقل بها البرد المحصود وغيره.

[ولج] وَلَجَ يَلِجُ وُلوجاً ولِجَةً، أي دخل قال سيبويه: إنما جاء مصدره ولوجا، وهو من مصادر غير المتعدى، على معنى ولجت فيه.

وأولجه: أدخله.

وقوله تعالى: (يولِجُ الليلَ في النهار ويولِجُ النهارَ في الليْل) ، أي يزيد من هذا في ذاك ومن ذا في هذا.

واتَّلَجَ موالج، على افتعل، أي دخل مداخل.

والولجة، بالتحريك: موضعٌ أو كهفٌ تستَتِرُ فيه المارَّةُ من مطر وغيره، والجمع ولج وأولاج.

ولج] وَلَجَ يَلِجُ وُلوجاً ولِجَةً، أي دخل قال سيبويه: إنما جاء مصدره ولوجا، وهو من مصادر غير المتعدى، على معنى ولجت فيه.

وأولجه: أدخله.

وقوله تعالى: (يولِجُ الليلَ في النهار ويولِجُ النهارَ في الليْل) ، أي يزيد من هذا في ذاك ومن ذا في هذا.

واتَّلَجَ موالج، على افتعل، أي دخل مداخل.

والولجة، بالتحريك: موضعٌ أو كهفٌ تستَتِرُ فيه المارَّةُ من مطر وغيره، والجمع ولج وأولاج.

وقولهم: رجل خرجة ولجة، مثل همزة أي كثير الخروج والدخول.

ووَليجَةُ الرجل: خاصَّته وبِطانته.

والوالِجة: وجعٌ يأخذ الإنسان.

والتَوْلَجُ: كِناسُ الوحِش الذي يَلِجُ فيه، مثل الدولج.

قال سيبويه: التاء مبدلة من الواو، وهو فوعل لانك لا تكاد تجد في الكلام تفعل اسما، وفوعل كثير.

وقال يصف ثورا تكنس في عضاه:متخذا في ضعوات تولجا (قد غبرت أم البعيث حججا * على السوايا ما تحف الهودجا فولدت أعثى ضروطا عنبجا * كأنه ذيخ إذا ما معجا)[

فى الحديث: «نَهَى عن بيع الوَلَاء وهِبَتِه».

ووالَيْتُ بين الشَّيئين، إذا عادَيْتَ بينهما وِلاءَ.

وافعَلْ هذا على الوِلَاء أى مُرَتِّبا («مراتبا»).

والباب كلُّه راجعٌ إلى القُرْب.

[ولب]الواو واللام والباء.

يقولون: إنَّ فيها بابين أحدهما يدلُّ على نَماءِ، والآخَر على ذَهاب.

أمَّا الأوَّل فالوَالِبَة: الزَّرْعة تَنْبُتُ من عُروق الزَّرعة الأولى.

ووالِبَةُ الإبلِ: نَسْلُها.

ووَلَبَ الشَّئَ: وَصَلَه («ولب إليه الشئ يلب ولوبا: وصل إليه كائنا ما كان».

وفى القاموس: «ولب يلب ولوبا: دخل وأسرع.

والشئ وإليه: وصله كائنا ما كان»).

والآخر الوالب، قال الشَّيبانى: هو الذَّاهب فى وجهه.

يقال: ولَبَ فى ذلك الوَجْه.

قال:رأيت جُرَيًّا والباً فى ديارهمْ … وبئسَ الفتى إنْ نابَ أمْرٌ بمُعْظَمِ («رأيت عميرا»، ثم نبه على رواية «جريا».

وفى المجمل واللسان: «إن ناب دهر»)[ولث]الواو واللام والثاء، فيه كلمتان.

يقال: بينهم وَلْثٌ (لا تزال هذه الكلمة مستعملة فى العامية المصرية، يقولونها بكسر الواو وإبدال الثاء سينا)، أى عهد.

والأخرى وَلثَه بالعصا يَلِثُه وَلْثاً.

ووَلَثَت المَطَرةُ الأرضَ، إذا ضَرَبت.

[ولج]الواو واللام والجيم: كلمةٌ تدلُّ على دُخول شئ.

يقال وَلَج فى مَنزِلِه، ووَلَجَ البيتَ يَلِجُ وُلوجاً.

والوَلِيجة: البِطانةُ والدُّخَلاء.

[و] يقال رجلٌ خُرَجَةٌ وُلجَةٌ: كثيرُ الخروج والوُلوج.

والوَلِجَة: وجَعٌ يَلجُ جَوفَ

ولج في البيت، وتولّج، وامرأة خرّاجة ولاّجة.

ودخلوا الولج والولجة وهو ما كان من كهف أو غار يلجأ إليه، والتجأوا إلى الولجاته والأولاج.

ودخل الظبي في التّولج: في الكناس.

وهو وليجةٌ من الولائج: بطانة.

ولج:الوُلُوْجُ: الدُّخُوْلُ، وَلَجَ يَلِجُ، وأوْلَجْتُه إيْلاجاً.

والوَلِيْجَةُ: بِطَانَةُ الرَّجُلِ ودِخْلَتُه.

والتَّوْلَجُ (ضُبطت الكلمة في الأصول بفتح التاء والواو وتشديد اللام المضمومة، وما أثبتناه من المعجمات ومما يأتي من المؤلف): كِنَاسُ الظَّبْيِ، يُقال: اتَّلَجَ الظَّبْيُ في تَوْلَجِه.

وأتْلَجَه الحَرُّ فيه وأوْلَجَه.

والوَلَجَةُ: شِبْهُ مَحْنِيَةٍ في الرَّمْلِ، وكذلك الوَلَجُ (ضُبطت الكلمة في الأصل بضم الواو، وما أثبتناه هو ضبط م وك والمعجمات).

وهو-أيضاً-: ما وَلَجْتَ فيه من كَهْفٍ أو غارٍ، والجَميعُ الأوْلاجُ.

والوالِجَةُ: السِّبَاعُ والحَيّاتُ؛

لِوُلُوْجِها بالنَّهَارِ في الأوْلاجِ.

ولج: فِي (نَوَادِر الْأَعْرَاب) : وَلَّجَ فلانٌ مَاله توْليجاً، إِذا جعله فِي حَيَاته لبَعض ولَدِه

(ولج):{يَعْلَمُ مَا يَلِجُ فِي الْأَرْضِ وَمَا يَخْرُجُ مِنْهَا} [سبأ: ٢]"التولَج -بالفتح: كِناس الظبي أو الوَحش الذي يَلِجُ فيه.

(التاء فيه مبدلة من الواو) والولاجَ- ككتاب: الباب، وكبقَرة: الغامضُ من الأرض والوادي، وموضع أو كهف يَستتر فيه المارةُ من مطر أو غيره.

والوُلُج -بضمتين: الأَزِفة.

وَلَجَ البيتَ وُلُوجًا ولجِةً: دَخَلَه ".

° المعنى المحوري الدخول في فجوة كثيفة الإحاطة تُخْفِي وتَستُر: كالكهف، والكناس، والغامض من الأرض.

{وَلَا يَدْخُلُونَ الْجَنَّةَ حَتَّى يَلِجَ الْجَمَلُ فِي سَمِّ الْخِيَاطِ} [الأعراف: ٤٠] (هذا تعليق على مستحيل بالغ الاستحالة إذ كيف يدخل الجملُ (حبلُ السفينة وقطره أكثر من ١٠ سم) في سم الخياط المعهود).

{يَعْلَمُ مَا يَلِجُ فِي الْأَرْضِ وَمَا يَخْرُجُ مِنْهَا}.

{وَلَمْ يَتَّخِذُوا مِنْ دُونِ اللَّهِ وَلَا رَسُولِهِ وَلَا الْمُؤْمِنِينَ وَلِيجَةً} [التوبة: ١٦]: بطانةَ من غيرهم (كما يسمَّى دخيلا) {يُولِجُ اللَّيلَ فِي النَّهَارِ وَيُولِجُ النَّهَارَ فِي اللَّيلِ} [الحج: ٦١]: يَزيد من كل منهما في الآخَر [ل] (أي يُدخل جزءًا منه عليه).

٥٣٠٩ - وَلَجَ البيتَالجذر:ول جمثال:ولَجَ البيتَالرأي:مرفوضةالسبب:لتعدية الفعل بنفسه وهو متعدٍّ بالحرف.

الصواب والرتبة:-وَلَجَ البيتَ [فصيحة]-وَلَجَ في البيت [فصيحة] التعليق:أوردت المعاجم الفعل «ولج» متعديًا بنفسه وبحرف الجر «في» كما في التاج والأساس.

وَلَجَ: ابْنُ سِيدَهْ: الوُلُوجُ الدخولُ.

وَلَجَ البيتَ وُلُوجاً ولِجَةً، فأَما سِيبَوَيْهِ فَذَهَبَ إِلى إِسقاط الْوَسَطِ، وأَما مُحَمَّدُ بْنُ يَزِيدَ فذهب إِلى أَنه مُتَعَدٍّ بِغَيْرِ وَسَطٍ؛

وَقَدْ أَولَجَه.

والمَوْلَجُ: المَدْخَلُ.

والوِلاجُ: الْبَابُ.

والوِلاجُ: الْغَامِضُ مِنَ الأَرض وَالْوَادِي، وَالْجَمْعُ وُلُجٌ ووُلُوجٌ، الأَخيرة نَادِرَةٌ لأَن فِعالًا لَا يُكسَّر عَلَى فُعول، وَهِيَ الوَلَجَةُ، وَالْجَمْعُ وَلَجٌ.

ابْنُ الأَعرابي: وِلاجُ الْوَادِي مَعَاطِفُهُ، وَاحِدَتُهَا وَلَجَةٌ، وَالْجَمْعُ الوُلُجُ؛

وأَنشد لِطُرَيْحٍ يَمْدَحُ الْوَلِيدُ بْنُ عَبْدِ الْمَلِكِ:أَنتَ ابنُ مُسْلَنْطِحِ البِطاحِ، وَلَمْ .

تَعْطِفْ عَلَيْكَ الحُنِيُّ والوُلُجُلَوْ قلتَ للسَّيْلِ: دَعْ طَريقَكَ، والمَوْجُ .

عَلَيْهِ كالهَضْبِ يَعْتَلِجُ،لارْتَدَّ أَوْ ساخَ، أَو لكانَ لَهُ .

فِي سائرِ الأَرضِ، عنكَ، مُنْعَرَجُوَقَالَ: الحُنِيُّ والوُلُجُ الأَزِقَّةُ.

والوُلُجُ: النَّواحي.

والوُلُجُ: مَغارِفُ العسلِ.

والوَلَجَةُ، بِالتَّحْرِيكِ: مَوْضِعٌ أَو كَهْف يَسْتَتِرُ فِيهِ المارَّةُ مِنْ مَطَرٍ أَو غَيْرِهِ، وَالْجَمْعُ وَلَجٌ وَأَولاجٌ.

وَفِي حَدِيثِابْنِ مَسْعُودٍ: إِياكم والمُناخَ عَلَى ظَهْرِ الطَّرِيقِ فإِنه مَنْزِلُ الوالِجَةِ، يَعْنِي السِّبَاعَ وَالْحَيَّاتِ، سمِّيت والِجَةً لِاسْتِتَارِهَا بِالنَّهَارِ فِي الأَوْلاجِ، وَهُوَ مَا وَلَجْتَ فِيهِ مِنْ شِعْب أَو كهف وغيرهما.

اصفرَّ؛

وَفِي الْحَدِيثِ:تَصْرَعُها مَرَّةً وتَعْدِلُها أُخرى حَتَّى تَهيجَأَي تَيْبَسَ وتَصْفَرَّ؛

وَمِنْهُ الْحَدِيثِ:كُنَّا مَعَ رَسُولِ اللَّهِ، صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، فأَمر بغُصْنٍ فقُطِعَ أَو كَانَ مَقْطُوعًا قَدْ هاجَ ورَقهُ؛

وَفِي حَدِيثِعَلِيٍّ، رِضْوَانُ اللَّهِ عَلَيْهِ: لَا يَهِيجُ عَلَى التَّقْوَى زَرْعُ قَوْمٍ؛

أَراد: من عمل لله عَمَلًا لَمْ يَفْسُدْ عَمَلُهُ وَلَمْ يَبْطُلْ، كَمَا يَهِيجُ الزَّرْعُ فَيَهْلِكُ.

وهاجتِ الأَرضُ هَيْجاً وهَيَجاناً: يَبِسَ بَقْلُهَا.

وأَهْيَجها: وجَدَها هَائِجَةَ النَّبَاتِ؛

قَالَ رُؤْبَةُ:وأَهْيَجَ الخَلْصَاءَ مِنْ ذاتِ البُرَقْوَيُقَالُ: يومُنا يومُ هَيْجٍ أَي يَوْمُ غَيْمٍ ومطرٍ.

ويومُنا يومُ هَيْجٍ أَيضاً أَي يَوْمُ رِيحٍ؛

قَالَ الرَّاعِي:ونارِ وَدِيقَةٍ، فِي يومِ هَيْجٍ .

مِنَ الشِّعْرَى، نَصَبْتُ لَهُ الحَنِيناوَيُرْوَى: يَوْمِ رِيحٍ.

الأَصمعي: يُقَالُ لِلسَّحَابِ أَوّل مَا يَنْشَأُ: هاجَ لَهُ هَيْجٌ حَسَنٌ؛

وأَنشد لِلرَّاعِي:تُراوِحُها رَواغَةُ كلِّ هَيْجٍ، .

وأَرْواحٌ أَطَلْنَ بِهَا الحَنِيناوالهاجَةُ: الضِّفْدَعَة الأُنثى وَالنَّعَامَةُ، وَالْجَمْعُ هاجاتٌ، وَتَصْغِيرُهَا بِالْوَاوِ وَالْيَاءِ هُ

وَمِمَّا يسْتَدرك عَلَيْهِ:{المَوْلَجُ: المَدْخَلُ.

} وتَولَّجَ: دَخَلَ.

قَالَ الشَّاعِر:فإِنَّ القَوافِي {يَتَّلِجْنَ} مَوَالِجاًتَضايَقُ عَنْهَا أَنْ {تَوَلَّجهِا الإِبَرْ} والوِلَاجُ: البابُ.

والوِلَاجُ: الغامضُ من الأَرْض والوَادِي.

والجمْعُ {وُلُجٌ} ووُلُوجٌ، الأَخيرة نادرةٌ لأَن فِعالاً لَا يُكسَّر على فُعُولٍ.

{والوَالِجةُ: السِّباعُ والحَيَّاتِ، لاسْتارِها بالنَّهارِ فِي الأَوْلَاج.

وَقد جاءَ فِي حَدِيث ابْن مَسْعُود.

} والوَلَجُ {والوَلَجَةُ: شَيْءٌ يكون بَين يَدَيْ فِنَاءِ القَوْم.

وَرجل خَرّاجٌ} وَلاّجٌ، وخَرُوجٌ {وَلُوجٌ، وخُرَجَةٌ} وُلَجَةٌ، مِثَال هُمَزَةٍ: أَي كثيرُ الدُّخُولِ والخُروجِ.

وشَرّ {تالِجٌ.

وَقَالَ اللّيث: جاءَ فِي بعض الرُّقَى: أَعوذُ باللَّهِ من شرِّ كلِّ تالجٍ ومَالجٍ.

} والوالِجة مَدينة مُزاحِمِ بنِ بسْطامٍ.

قيل: وَهِي {وَلْوَالِجُ.

} والوَلْجَتانِ: هما وَلْجَةُ عِمرانَ، {ووَلْجَةُ عَليّ،} وتَلِيجَةُ، الثَّلاثةُ من قُرَى الضَّواحِي.

{وتَلُّوجُ، كتَنُّور، فِي نَواحِي دِمياطَ، وتُنسب إِليها شَبْرَا؛

كَذَا فِي قوانين ابْن الجيعان.

} والوَلَجَةُ: ناحيةٌ بالمغرِب، من أَعمال تاهَرْتَ؛

ذكَرها الحافظُ السِّلَفيّ؛

وموضِعٌ بأَرضِ العِراق عَن يَسارِ القاصِدِ لمَكَّةَ من القادِسِية، وَبَينهَا وَبَين القادِسِيَّة فَيْضٌ من فُيُوضِ ماءِ الفُرات.

{والوَلَجَةُ: بأَرْض كَسْكَرَ، موْضع ممّا يَلِي البَرَّ، واقَعَ فِيهِ خالدُ بنُ الْوَلِيد جَيشَ الفُرْسِ فهزَمَهم؛

ذكره فِي الْفتُوح، وَقَالَ القَعْقاعُ بنُ عَمْرٍ و:وَلم أَرَ قَوْماً مِثلَ قَومٍ رَأَيتُهمعلى} وَلَجَاتِ البَرِّ أَحْمَى وأَنْجَبَاكَذَا فِي .

قَالَ جَريرٌ يَهجو البَعِيثَ المُجاشِعِيَّ:كأَنّه ذِيخٌ إِذا مَا مَعَجامُتَّخِذاً فِي ضَعَوَاتٍ {تَوْلَجَاوأَنشد ابْن الأَعرابيّ لطُرَيحٍ يمدحُ الوَلِيدَ بنَ عبدِ المَلِك:أَنت ابنُ مُسْلَنْطِحِ البِطاحِ ولمْتَعْطِفْ عليكَ الحُنِيُّ} والوُلُجُقَالَ: الحُنِيّ، النَّواحِي والأَزِقَّة.

و) {الوُلُج: ، جمعُ} وِلَاجٍ بِالْكَسْرِ.

وللخَلِيَّةِ {وِلَاجَانِ، هما طَبَقَاهَا من أَعَلاهَا إِلى أَسفلِها.

وَقيل:} وِلَاجُهَا: بابُها.

الوَلَجُ، .

، وَقد تقدّم فِي المثنّاة ، قلبَت الواوُ تَاء.

فِي من نَوَادِر الأَعرابِ:} وَلَّجَ مالَه {تَوليجاً.

بذالك أَي يَنْكَفُّون ، لعدَمِ دُخُولِه فِي حَوْزَةِ المِلْك.

، بِالْفَتْح ، خلفَ بَلْخ وطَخارِسْتانَ.

قَالَ فِي : وأَحْسَب أَنها مدينةُ مُزاحِمِ بنِ بِسْطامٍ، يُنحسَب إِليها أَبو الْفَتْح عبدُ الرَّشيدِ بنُ أَبي حَنيفَةَ النُّعْمَانِ بنِ عبدِ الرُّزّاقِ بن عبدِ الله} الوَلْوَالِجِيّ، إِمامٌ فاضلٌ، سَكَن سَمَرْقَنْد، وسمِعَ الحَديثَ وَرَوَاهُ، وُلِدَ ببلدِه سنة ٤٦٧، سَمِعَ ببَلْخ أَبا الْقَاسِم أَحمدَ بنَ مُحَمَّدٍ الخَليليَّ وأَبا جَعْفَر محمّدَ بنَ الحُسين السِّمِنْجانيّ، وبِبُخَارَا أَبا بَكْرٍ محمّدَ بنَ منصورِ بنِ الحَسن النَّسَفيَّ، وغيرَهم، وَلم يَذكر وَفاتَه.

قلت: وتُوُفِّيَ تَقْرِيبًا بعد الأَربعينَ وخَمْسِمائةٍ، كَذَا فِي لُبابِ الأَنسابِ.

{والوَشيج: ضَرْب من النَّبَات، وَهُوَ من الجَنْبَة.

قَالَ رُؤبةُ:ومَلّ مَرْعاها} الوشيجَ البَرْوَقَاوَمن المَجاز: {وَشَجَتْ فِي قَلْبه أَمورٌ وهُمومٌ.

} ووَشِيجٌ: موضعٌ فِي بِلَاد العَرب قُرْبَ المَطالِي.

وَقد ذكره شبيب بن البَرصاءِ فِي شعره.

{ووَشْجَى كسَكْرَى: رَكِيّ مَعْرُوف، هَكَذَا بِالْجِيم.

} ومِشيجان، بِالْكَسْرِ: من قُرى أَسْفَرايِينَ.

والمَوْشِجُ كمَجْلِسٍ: قَريةٌ من اليَمن مَا بَين زَبيدَ والمُخَا، وَبهَا مقَامٌ يُنْسَب إِلى سيِّدنا عليَ رَضِي الله عَنهُ، يُزار ويُتبرَّك بِهِ.

[ولج]: البَيتَ ، بالضّمّ، ، كعِدَةٍ، {وتَولَّجَ، إِذا .

فِي و : قَالَ سِيبَوَيْهٍ: إِنما جَاءَ مصدرُه وُلُوجاً، وَهُوَ من مصادرِ غير المتعَدّى، على معنى} وَلَجْتُ فِيهِ.

وَفِي : فأَمّا سِيبَوَيْهٍ، فذَهبَ إِلى إِسقاطِ الوَسَط، وأَمَّا محمّدُ بنُ يَزيدَ فذَهبَ إِلى أَنه مُتعدَ بغيرِ وسطٍ.

قَالَ شَيخنَا: قلت: فظاهِرُ كلامِ سِيبَوَيْهٍ أَنّ {وَلَجَ من الأَفعالِ المتعدِّيَة، وَلَا قائلَ بِهِ، فإِن أَرادَ تعديتَه للظّرف} كوَلَجْت المكَانَ ونحوَه، فَهُوَ كدَخَلْت وغيرِه من الأَفعال الَّلازمة الَّتِي تَنصب الظُّروفَ.

وإِن أَراد أَنه يَتعدَّى لمفعول بِهِ صَرِيح كضربْت زيدا، فَلَا يَصِحّ وَلَا يَثْبُتُ.

وَكَلَام سيبويهِ أَوَّلَه السِّيرافيّ وغيرُه ووَهَّمَه كثيرٌ من شُرَّاحِهِ.

انْتهى.

مَوالِجَ، ، أَي دَخَلَ مَدَاخِلَ.

أَصلُه} اوُتَلَج، أُبدِلت الوَاوُ تَاء ثمّ أُدغِمَت.

وأَتْلَجْته) ، بِمَعْنى، أَي فَفِيهِ استعمالُ افتعَلَ لَازِما ومتعدِّياً.

قلت: لَيْسَ الأَمر مَا ذَكَر، وإِنّما هُوَ {أَتْلَجْتهُ من بَاب الإِفعال، والتاءُ منقلِبة عَن الْوَاو، وَهَكَذَا مضبوط فِي سَائِر النَّسخ.

وَفِي (اللِّسَان) : أَوْلَجه.

(و) فِي التَّنْزِيل: {وَلَمْ يَتَّخِذُواْ مِن دُونِ اللَّهِ وَلَا رَسُولِهِ وَلَا الْمُؤْمِنِينَ {وَلِيجَةً} قَالَ أَبو عُبيد: : البِطَانة، و ، تُطلَق على الواحدِ وغيرهِ.

وَفِي الْعِنَايَة، فِي آل عمرَان: استُعيرت لمَنْ اخْتَصَّ بك بِدَلِيل قَوْلهم: لَبِسْتُ فُلاناً، إِذا اخْتَصَصْتَه.

قلت: فَهُوَ إِذنْ مَجاز.

الوَلِيجة: ، وَبِه فَسَّرَ بعضٌ من المُشركين.

وَقَالَ أَبو عُبيد: وَليجة، كلّ شيءٍ {أَوْلجتَه فِيهِ وَلَيْسَ مِنْهُ فَهُوَ وَليجَتُه.

وَلَيْسَ مِنْهُم.

وجمعُ {الوَليجةِ} الوَلائجُ.

: موضعٌ أَو ، الأَخير عَن ابْن الأَعرابيّ، وجمعُه عِنْده} وِلَاجٌ، بِالْكَسْرِ.

و {الوَلَجَة ، الأَخير محرَّكة.

، وَهُوَ دَاءٌ فِي الجَوْف.

: الَّذِي أَصابَتْه} الوالِجةُ.

الوالِجَة: .

الظَّبْيِ أَو الَّذي} يَلِجُ فِيهِ.

التاءُ فِيهِ مبدَلَةٌ من الواوِ.

والدَّوْلَجُ لغةٌ فِيهِ.

وداله عِنْد سيبويهِ بَدَل من تاءٍ، فَهُوَ على هاذا بدَلٌ من بَدَلٍ.

وَعدَّه كُراع فَوْعَلاً.

قَالَ ابْن سِيده: وَلَيْسَ بشْيءٍ.

: ( {وَلَجَ) البَيتَ (} يَلِجُ {وُلُوجاً) ، بالضّمّ، (} وِلجَةً) ، كعِدَةٍ، {وتَولَّجَ، إِذا (دَخَلَ) .

فِي (الصّحاح) و (اللِّسَان) : قَالَ سِيبَوَيْهٍ: إِنما جَاءَ مصدرُه وُلُوجاً، وَهُوَ من مصادرِ غير المتعَدّى، على معنى} وَلَجْتُ فِيهِ.

وَفِي (الْمُحكم) : فأَمّا سِيبَوَيْهٍ، فذَهبَ إِلى إِسقاطِ الوَسَط، وأَمَّا محمّدُ بنُ يَزيدَ فذَهبَ إِلى أَنه مُتعدَ بغيرِ وسطٍ.

قَالَ شَيخنَا: قلت: فظاهِرُ كلامِ سِيبَوَيْهٍ أَنّ {وَلَجَ من الأَفعالِ المتعدِّيَة، وَلَا قائلَ بِهِ، فإِن أَرادَ تعديتَه للظّرف} كوَلَجْت المكَانَ ونحوَه، فَهُوَ كدَخَلْت وغيرِه من الأَفعال الَّلازمة الَّتِي تَنصب الظُّروفَ.

وإِن أَراد أَنه يَتعدَّى لمفعول بِهِ صَرِيح كضربْت زيدا، فَلَا يَصِحّ وَلَا يَثْبُتُ.

وَكَلَام سيبويهِ أَوَّلَه السِّيرافيّ وغيرُه ووَهَّمَه كثيرٌ من شُرَّاحِهِ.

انْتهى.

( {كاتَّلَج) مَوالِجَ، (على افْتَعَل) ، أَي دَخَلَ مَدَاخِلَ.

أَصلُه} اوُتَلَج، أُبدِلت الوَاوُ تَاء ثمّ أُدغِمَت.

( {وأَوْلَجْتُه} وأَتْلَجْته) ، بِمَعْنى، أَي (أَدْخَلْته.

قَالَ شَيخنَا: فَفِيهِ استعمالُ افتعَلَ لَازِما ومتعدِّياً.

قلت: لَيْسَ الأَمر مَا ذَكَر، وإِنّما هُوَ {أَتْلَجْتهُ من بَاب الإِفعال، والتاءُ منقلِبة عَن الْوَاو، وَهَكَذَا مضبوط فِي سَائِر النَّسخ.

وَفِي (اللِّسَان) : (قد} اتَّلَج الظبيُّ فِي كِناسِه {وأَتْلَجَه فِيهِ الحَرُّ، أَي} أَوْلَجه.

(و) فِي التَّنْزِيل: {وَلَمْ يَتَّخِذُواْ مِن دُونِ اللَّهِ وَلَا رَسُولِهِ وَلَا الْمُؤْمِنِينَ {وَلِيجَةً} (التَّوْبَة: ١٦) قَالَ أَبو عُبيد: (} الوَليجة) : البِطَانة، و (الدَّخيلة، وخاصَّتُك من الرِّجَال) ، تُطلَق على الواحدِ وغيرهِ.

وَفِي الْعِنَايَة، فِي آل عمرَان: استُعيرت لمَنْ اخْتَصَّ بك بِدَلِيل قَوْلهم: لَبِسْتُ فُلاناً، إِذا اخْتَصَصْتَه.

قلت: فَهُوَ إِذنْ مَجاز.

(أَو) الوَلِيجة: (مَنْ تَتَّخِذه مُعتمِداً عَلَيْهِ من غير أَهلِك) ، وَبِه فَسَّرَ بعضٌ من المُشركين.

وَقَالَ أَبو عُبيد: وَليجة، كلّ شيءٍ {أَوْلجتَه فِيهِ وَلَيْسَ مِنْهُ فَهُوَ وَليجَتُه.

(وَهُوَ} وَلِيجَتُهم، أَي لَصِيقٌ بهم) وَلَيْسَ مِنْهُم.

وجمعُ {الوَليجةِ} الوَلائجُ.

( {والوَلَجَةُ، محرَّكةً) : موضعٌ أَو (كَعْفٌ تَسْتَتِرُ فِيهِ المارَّةُ من مَطَر وغيرِه، ومَعْطِفُ الوَادِي) ، الأَخير عَن ابْن الأَعرابيّ، وجمعُه عِنْده} وِلَاجٌ، بِالْكَسْرِ.

و (ج) {الوَلَجَة (} أَوْلَاجٌ {ووَلَجٌ) ، الأَخير محرَّكة.

(} والوالِجة: الدُّبَيْلَةُ) ، وَهُوَ دَاءٌ فِي الجَوْف.

(والرَّجلُ {المَوْلوجُ) : الَّذِي أَصابَتْه} الوالِجةُ.

(و) الوالِجَة: (وَوَجعٌ فِي الإِنسان) .

( {والتَّوْلَجُ: كِنَاسُ) الظَّبْيِ أَو (الوَحْشِ) الَّذي} يَلِجُ فِيهِ.

التاءُ فِيهِ مبدَلَةٌ من الواوِ.

والدَّوْلَجُ لغةٌ فِيهِ.

وداله عِنْد سيبويهِ بَدَل من تاءٍ، فَهُوَ على هاذا بدَلٌ من بَدَلٍ.

وَعدَّه كُراع فَوْعَلاً.

قَالَ ابْن سِيده: وَلَيْسَ بشْيءٍ.

وَمَج: ( {الوَمّاج، ككَتّان: الفَرْجُ.

وَبِالْحَاءِ أَصَحُّ) ، وسيأَتي فِيمَا بعدُ وَمَا يتعلَّق بِهِ.

[ونج]: (} الوَنَجُ، محرَّكةً: ضَرْبٌ من الأَوْتارِ) أَو من الصَّنْجِ ذِي الأَوتارِ، (أَو العُودُ) أَو المِزْهَرُ (أَو المِعْزَفُ) ، فارسيّ معرَّب، أَصلُه وَنَهْ، وَالْعرب قَالَت: الْوَنّ، بتَشْديد النُّون.

(و) {الوَنَجُ (: ة بنَسَفَ، معرَّب وَنَهْ) ، والنِّسبة إِليها} - وَنَجِيّ، مِنْهَا أَبو محمَّدٍ عبدُ الصَّمدِ بنُ محمَّدِ بنِ جَعْفَرٍ، عَن جَدِّه لأُمِّه أَبي نَصْرٍ أَحمَدَ بن إِسماعيلَ السَّكّاكِ، وَعنهُ أَبو محمَّدٍ النَّخْشَبيُّ، وَكَانَ حيًّا بعد الخَمسين والأَربعمائةِ.

وَمِمَّا يسْتَدرك عَلَيْهِ:{الوانجة.

من قُرَى اليَمامة، وَهِي نُخيْلاتٌ لبني عُبَيْدِ بن ثَعلبَةَ من بني حَنيفةَ، وَهِي من حَجْرِ اليَمامةِ؛

كَذَا فِي (المعجم) .

[وهج]: (} وَهَجَ النَّارُ) ، الصَّواب: {وَهَجَت (} تَهِجُ {وَهْجاً) ، بالتسكين (} ووَهَجَاناً) ، محرَّكةً: إِذا (اتَّقَدَتْ) .

وَمن الْمجَاز: يَوْمٌ {وَهِجٌ ككَتِفٍ} ووَهْجانٌ: شَديدُ الحَرِّ.

ولَيْلَةٌ {وَهِجَةٌ} ووَهْجَانَةٌ) كذالك.

وَقد {وَهَجَا} وَهْجاً {ووَهَجَاناً.

(وَالِاسْم} الوَهَجُ محرَّكة) .

(و) قد ( {تَوَهَّجَت) النارُ: تَوَقَّدَت.

(} وأَوْهَجْتُها) أَنا ( {ووَهَّجْتها) وَفِي (الْمُحكم) :} ووَهَجْتُهَا أَنا.

(وَلها {وَهِيجٌ) : أَي (تَوَقُّدٌ) .

} ووَهَجُ الطِّيبِ!

ووَهِيجُه: انْتِشَارُه وأَرَجُه.

(و) من الْمجَاز: ( {تَوهَّجَتْ رائحةُ الطِّيبِ) : أَي (تَوقَّدَتْ) .

} والوَهَجُ {والوَهِيجُ: تَلأْلُؤُ الشَّيْءِ وتَوقُّدُه.

(و) من المَجاز:} تَوهَّجَ (الجَوْهَرُ: تَلأْلأَ) ، قَالَ أَبو ذُؤيب:كأَنَّ ابنةَ السَّهْمِيِّ دُرَّةُ قامِسٍلَهَا بعدَ تَقْطِيعِ النُّبوحِ {وَهِيجُ} والوَهَجُ {والوَهْجُ} والوَهَجانُ {والتَّوَهُّجُ: حَرارَةُ الشَّمسِ والنَّارِ مِن بعيدٍ.

} ووَهَجَانُ الجَمْرِ: اضْطِرامُ {تَوَهُّجِه.

ونَجْمٌ} وَهّاجٌ.

و {سِرَاجاً {وَهَّاجاً} (النبأَ: ١٣) يَعْنِي الشَّمْسَ.

} والمُتوهِّجَةُ من النِّساءِ: الحَارّةُ المَتاعِ؛

كَذَا فِي (اللِّسان) .