معنى «ولق»

وَلَقَد أرسلنَا نوحًا وَإِبْرَاهِيم} وعَلى لاحقه نَحْو {كَذَلِك يوحي إِلَيْك وَإِلَى الَّذين من قبلك} وَيجوز أَن يكون بَين متعاطفيها تقَارب أَو تراخ مثل {إِنَّا رادوه إِلَيْك وجاعلوه من الْمُرْسلين}(٢) وَاو الِاسْتِئْنَاف نَحْو {لنبين لكم ونقر فِي الْأَرْحَام مَا نشَاء}(٣) وَاو الْحَال الدَّاخِلَة على الْجُمْلَة الاسمية نَحْو جَاءَ فلَان وَالشَّمْس طالعة أَو الدَّاخِلَة على الْجُمْلَة الفعلية نَحْو جَاءَ فلَان وَقد طلعت الشَّمْس(٤) وَاو الْمَفْعُول مَعَه وَينصب الِاسْم بعْدهَا نَحْو سرت والنيل(٥) الْوَاو الدَّاخِلَة على الْمُضَارع الْمَنْصُوب لعطفه على اسْم صَرِيح نَحْو(

(الْوَلْقُ) بِسُكُونِ اللَّامِ الِاسْتِمْرَارُ فِي الْكَذِبِ وَمِنْهُ قِرَاءَةُ عَائِشَةَ - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا -: «إِذْ تَلْقُونَهُ بِأَلْسِنَتِكُمْ» .

ولق: الاسراع، عن أبى عمرو.

يقال: جاءت الإبلُ تَلِقُ، أي تسرع.

وأنشد (١) : أن الحصين (٢) زلق وزملق جاءت به عنس من الشأم تلق والولق: أخف الطعن.

وقد ولقه يلقه ولقا ويقال: ولقه بالسيف وَلَقاتٍ، أي ضَرَباتٍ.

والوَلْقُ أيضاً: الاستمرار في السير وفي الكذب.

وقرأت عائشة رضى الله عنها: (إذ تلقونه بألسنكم) .

والناقة تعدو الولقى، وهو عدْوٌ فيه نَزْوٌ.

وناقةٌ وَلَقى: سربعة.

والوليقة: طعام يتخذ من دقيق وسمن.

والأوْلَقُ: شبهُ الجنون.

ومنه قول الشاعر:لَعَمْرُكَ بي من حُبِّ أسماءَ أَوْلَقُ * وقال الأعشى يصف ناقته: وتُصبِح عن السرى وكأنما ألم بها من طائِفِ الجِنِّ أَوْلَقُ وهو أفعل (١) ، لانهم قالوا: ألق الرجل فهو مأْلوقٌ، على مفعول.

ويقال أيضا: مؤولق، مثال معولق.

فإن جعلته من هذا فهو عل.

ناقة ولقى: سريعة، وقد ولقت تلق.

قال:جاءت به عنس من الشام تلقومنه: به أولق: مسّ من جنون.

وألق فهو مألوق.

قال رؤبة:يوحى إلينا نظر المألوق

ولق:الوَلْقُ: سُرْعَةُ السَّيْرِ للجَمَلِ والناقَةِ (٢٦)، وَلَقَ وَلْقاً.

والإِنسانُ يَلِقُ الكَلامَ: أي يُدِيْرُه، وقُرِئَتْ: «إِذْ تَلِقُوْنَه» بأَلْسِنَتِكُم (٢٧) على هذا المعنى، و «تَأْلِقُوْنَه» أيضاً.

والوَلْقُ: الضَّرْبُ الخَفِيفُ، وَلَقَه يَلِقُه وَلْقاً.

وضَرَبَه ضَرْباً وِلاقاً: أي مُتَتابِعاً (٢٨)، وكذلك الوَلقى -على وَكرى- (٢٩).

ووَلَقْتُ الأرْضَ: أي (٣٠) خَرَقْتَها وقَطَعْتَها.

وسارَ فلانٌ وَلْقَةً: أي ساعَةً.

والوَلَقى (٣١) -أيضاً-: بمنزلة الأَلَقى وهي السَّرِيْعَةُ الوَثْبِ.

والوَلِيْقَةُ: طعامٌ يُتَّخَذُ من دَقِيقٍ وسَمْنٍ ولَبَنٍ.

ولق: قَالَ الفرّاء: رُوِيَ عَن عَائِشَة أَنَّهَا قرأَتْ قولَ الله عزَّ وجلَّ: (إِذْ تَلِقُونه بأَلْسنَتِكم) (النُّور: ١٥) .

قَالَ الفرّاء: وَهُوَ الوَلْق فِي السَّيْر، والوَلْق فِي الْكَذِب بمنزلةٍ، إِذا استمرَّ فِي السّير وَالْكذب.

وَأنْشد الْفراء:إنَّ الجَلِيدَ زَلِقٌ وزُمَّلِقْجاءَتْ بِهِ عَنْسٌ من الشَّام تَلِقْقَالَ: وَيُقَال فِي الولْق من الْكَذِب هُوَ الألْق والإلْق.

وفعَلْتُ مِنْهُ أَلَقْت فَأنْتم تألِقُونه.

وأنشدني بَعضهم:مَن ليَ بالمُزَرَّرِ التِلامِقصاحبِ إدْهانٍ وإِلْقِ آلِقِأَبُو عبيد عَن أبي عَمْرو: أَخَفُّ الطَّعْنِ الولْق.

وَأَخْبرنِي المنذريُّ، عَن ثَعْلَب عَن ابْن الْأَعرَابِي قَالُ

وَلَقَدْ شَهِدْتُ مَعَ رَسُولِ اللَّهِ، صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، لَيْلَةَ الْعَقَبَةِ حِينَ تَواثَقْنا عَلَى الإِسلامأَيْ تَحَالَفْنَا وَتَعَاهَدْنَا.

والتَّواثُق، تفاعُل مِنْهُ.

والمِيثاقُ: الْعَهْدُ، مِفْعال مِنَ الوَثاقِ، وَهُوَ فِي الأَصل حَبْلٌ أَوْ قَيْد يُشدّ بِهِ الأَسير وَالدَّابَّةُ.

وَفِي حَدِيثِمُعاذٍ وَأَبِي مُوسَى: فرأَى رجلَا مُوثَقاًأَيْ مأْسوراً مَشْدُودًا فِي الوَثاق.

التَّهْذِيبُ: المِيثاقُ مِنَ المُواثَقةِ وَالْمُعَاهَدَةِ؛

وَمِنْهُ المَوْثِقُ.

تَقُولُ: واثَقْتُه بِاللَّهِ لأَفْعلنَّ كَذَا وَكَذَا.

وَيُقَالُ: اسْتَوْثَقْت مِنْ فُلَانٍ وتَوَثَّقْتُ مِنَ الأَمر إِذَا أَخذت فِيهِ بالوَثاقةِ، وَفِي الصِّحَاحِ: واسْتَوْثَقْتوالأَوْرَقُ مِنَ النَّاسِ: الأَسمر؛

وَمِنْهُ قَوْلُالنَّبِيِّ، صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، فِي وَلَدِ الْمُلَاعَنَةِ: إِنْ جاءَت بِهِ أُمُّه أَوْرَقَأَي أَسمر.

والسُّمْرة: الوُرْقَة.

والسَّمْرةُ: الأُحْدوثة بِاللَّيْلِ.

والأَوْرَقُ: الَّذِي لَوْنُهُ بَيْنَ السَّوَادِ والغُبْرَة؛

وَمِنْهُ قِيلَ لِلرَّمَادِ أَوْرَقُ وَلِلْحَمَامَةِ وَرْقاء، وَإِنَّمَا وَصَفَهُ بالأُدْمة.

وَرُوِيَ فِي حَدِيثِ الْمُلَاعَنَةِ:إِنْ جَاءَتْ بِهِ أَورق جَعْداً؛

الأَوْرَقُ: الأَسمر، والوُرْقة السُّمْرَةُ، يُقَالُ: جَمَلٌ أَوْرَقُ وَنَاقَةٌ وَرْقاء.

وَفِي حَدِيثِابْنِ الأَكوع: خَرَجْتُ أَنَا وَرَجُلٌ مِنْ قَوْمِي وَهُوَ عَلَى نَاقَةٍ ورقاءَ.

وَحَدِيثُقُسّ: عَلَى جَمَلٍ أَوْرَقَ.

أَبو عُبَيْدٍ: مِنْ أَمثالهم: إِنَّهُ لأَشْأَم مِنْ وَرْقاء، وهي مشؤومة يَعْنِي النَّاقَةَ، وَرُبَّمَا نَفَرَتْ فَذَهَبَتْ فِي الأَرض.

وَيُقَالُ لِلْحَمَامَةِ وَرْقاء لِلَوْنِهَا.

الأَصمعي: جَاءَ فُلَانٌ بالرُّبَيْق «٢» عَلَى أُرَيْق إِذَا جَاءَ بِالدَّاهِيَةِ الْكَبِيرَةِ؛

قَالَ أَبو مَنْصُورٍ: أُرَيْقٌ تَصْغِيرُ أَوْرَق، عَلَى التَّرْخِيمِ، كَمَا صَغَّرُوا أَسْوَدَ سوَيْداً، وأُرَيْق فِي الأَصل وُرَيق فَقُلِبَتِ الْوَاوُ أَلِفًا لِلضَّمَّةِ كَمَا قَالَ تَعَالَى: وَإِذَا الرُّسُلُ أُقِّتَتْ، والأَصل وقِّتَتْ.

الأَصمعي: تَزْعُمُ الْعَرَبُ أَنَّ قَوْلَهُمْ [جَاءَنَا بأُم الرُّبَيْق عَلَى أُرَيْقٍ]، مِنْ قَوْلِ رجلٍ رأَى الغُولَ عَلَى جَملٍ أَوْرَقَ كَأَنَّهُ أَراد وُرَيْقاً تَصْغِيرَ أَوْرَق.

والأَوْرَقُ مِنْ كُلِّ شَيْءٍ: مَا كَانَ لَوْنُهُ لَوْنَ الرَّمَادِ، وَزَمَانٌ أَورق أَيْ جَدْبٌ؛

قَالَ جَنْدَلٌ:إِنْ كَانَ عَمِّي لكَرِيمَ المِصْدَقِ، .

عَفّاً هَضُوماً فِي الزَّمَانِ الأَوْرَقِوالأَوْرَقُ: اللَّبَنُ الَّذِي ثُلْثَاهُ مَاءٌ وَثُلُثُهُ لَبَنٌ؛

قَالَ:يشْربه مَحْضاً ويَسْقي عيالَهُ .

سَجاجاً، كأقْرابِ الثَّعَالِبِ، أَوْرَقاوَكَذَلِكَ شَبَّهَتِ الْعَرَبُ لَوْنَ الذِّئْبِ بِلَوْنِ دُخَانِ الرِّمْث لأَن الذِّئْبَ أَوْرَقُ؛

قَالَ رُؤْبَةَ:فَلَا تَكُوني، يَا ابْنَةَ الأَشَمِّ، .

وَرْقاءَ دَمَّى ذِئْبَها المُدَمِّيوَقَالَ أَبو زَيْدٍ: الَّذِي يَضرب لونُه إِلَى الْخُضْرَةِ.

قَالَ: والذِّئابُ إِذَا رأَت ذِئباً قَدْ عُقِر وَظَهَرَ دَمُهُ أَكَبَّت عَلَيْهِ فَقَطَعَتْهُ وأُنثاه مَعَهَا، وَقِيلَ: الذِّئْبُ إِذَا دَمِيَ أَكَلَتْهُ أُنثاه فَيَقُولُ هَذَا الرَّجُلُ لامرأَته: لَا تَكُونِي إِذَا رأَيت النَّاسَ قَدْ ظَلَمُونِي مَعَهُمْ عَلَيَّ فَتَكُونِي كَذِئْبَةِ السُّوءِ.

وَقَالَ أَبو حَنِيفَةَ: نَصْل أَوْرَقُ بُرِدَ أَو جُلِيَ ثُمَّ لُوّح بَعْدَ ذَلِكَ عَلَى الْجَمْرِ حَتَّى اخْضَرَّ؛

قَالَ الْعَجَّاجُ:عَلَيْهِ وُرْقانُ القِران النُّصَّلِوالوَرَقة فِي الْقَوْسِ: مَخْرَجُ غُصْن، وَهُوَ أَقل مِنَ الأُبْنة، وَحَكَاهُ كُرَاعٌ بِجَزْمِ الرَّاءِ وَصَرَّحَ فِيهِ بِذَلِكَ.

وَيُقَالُ: فِي الْقَوْسِ وَرْقة، بِالتَّسْكِينِ، أَي عَيْبٌ، وَهُوَ مَخْرج الغُصن إِذَا كَانَ خَفِيًّا.

ابْنُ الأَعرابي: الوَرْقة الْعَيْبُ فِي الْغُصْنِ، فَإِذَا زَادَتْ فَهِيَ الأُبْنة، فإذا زادت فيه السحسه «٣».

ووَرَقة الوَتَر: جُليدة تُوضَعُ عَلَى حَزِّه؛

عَنِ ابْنِ الأَعرابي.

وَرَجُلٌ وَرَق وَامْرَأَةٌ وَرَقة: خَسِيسَانِ.

والوَرَقُ مِنَ الْقَوْمِ: أَحداثهم؛

قَالَ الشَّاعِرُ هُدْبَةُ بْنُ الخَشْرم يَصِفُ قَوْمًا قَطَعُوا مَفَازَةً:إِذَا وَرَقُ الفِتْيان صَارُوا كأنَّهُم .

دراهِمُ، مِنْهَا جائزاتٌ وزُيَّفُمِنْهُ أَيْ أَخذت مِنْهُ الوَثِيقةَ.

وأَخذ الأَمر بالأَوْثَقِ أَيِ الأَشد الأَحكم.

والمُوثِقُ مِنَ الشَّجَرِ: الَّذِي يُعَوّل النَّاسُ عَلَيْهِ إِذَا انْقَطَعَ الكلأَ وَالشَّجَرُ.

وَنَاقَةٌ وثِيقةٌ وَجَمَلٌ وَثيقٌ وَنَاقَةٌ مُوَثَّقة الخلق: مُحْكمة.

وَدَقَّ: ودَقَ إِلَى الشَّيْءِ وَدْقاً ووُدُوقاً: دَنَا.

ووَدَق الصيدُ يَدِقُ وَدْقاً إِذَا دَنَا مِنْكَ؛

قَالَ ذُو الرُّمَّةِ:كانَتْ إِذَا وَدَقَتْ أَمثالُهُنَّ لَهُ، .

فبَعْضُهُنَّ عَنِ الْآلَافِ مُشْتَعِبُوَيُقَالُ: مارَسْنا بَنِي فُلَانٍ فَمَا وَدَقُوا لَنَا بِشَيْءٍ أَيْ مَا بَذَلُوا، وَمَعْنَاهُ مَا قَرَّبوا لَنَا شَيْئًا مِنْ مأْكول أَوْ مَشْرُوبٍ، يَدِقُون وَدْقاً.

ووَدَقْتُ إِلَيْهِ: دَنَوْتُ مِنْهُ.

وَفِي الْمَثَلِ: وَدَق العَيْرُ إِلَى الْمَاءِ أَيْ دَنَا مِنْهُ؛

يُضْرَبُ لِمَنْ خَضَعَ لِلشَّيْءِ بحِرْصه عَلَيْهِ.

والوَدِيقةُ: حَرُّ نِصْفِ النَّهَارِ، وَقِيلَ: شِدَّةُ الْحَرِّ ودُنُوّ حَمْيِ الشَّمْسِ؛

قَالَ شَمِرٌ: سُمِّيَتْ وَدِيقة لأَنها وَدَقَتْ إِلَى كُلِّ شَيْءٍ أَيْ وَصَلَتْ إِلَيْهِ؛

قَالَ الْهُذَلِيُّ أَبُو الْمُثَلَّمِ يَرْثي صَخْراً:حَامِي الحَقِيقةِ نَسَّال الوَدِيقة، مِعْتاق .

الوَسِيقة، لَا نِكْس وَلَا وَكِلقَالَ ابْنُ بَرِّيٍّ: صَوَابُهُ: لَا نِكْس وَلَا وَانِي؛

وَقَبْلَهُ:آبِي الهَضِيمة، نابٍ بالعَظِيمة، مِتْلاف .

الكَرِيمة، جَلْد غَيْرُ ثُنْيانِقَالَ ابْنُ بَرِّيٍّ: وَأَمَّا بَيْتُهُ الَّذِي رَوِيُّه لَامٌ فَهُوَ قَوْلُهُ:بمَنْسِرٍ مَصِعٍ يَهْدي أَوائِلَه .

حامِي الحَقيقةِ، لا وانٍ ولا وَكِلوَفِي حَدِيثِزِيَادٍ: فِي يومٍ ذِي وَدِيقةٍأَيْ حَرٍّ شَدِيدٍ أَشَدُّ مَا يَكُونُ مِنَ الْحَرِّ بِالظَّهَائِرِ.

ابْنُ الأَعرابي: يُقَالُ فُلَانٌ يَحْمي الْحَقِيقَةَ ويَنْسُل الوَدِيقةَ؛

يُقَالُ لِلرَّجُلِ المُشَمِّر الْقَوِيِّ، أَيْ يَنْسُل نَسَلاناً فِي وَقْتِ الْحَرِّ نِصْفَ النَّهَارِ، وَقِيلَ: هُوَ الحَرُّ مَا كَانَ، والأَول أَعْرَفُ، وَقِيلَ: هُوَ دَوَمان الشَّمْسِ فِي السَّمَاءِ أَي دَورَانها وَدُنُوُّهَا.

وودَقَ البطنُ: اتَّسَعَ وَدَنَا مِنَ السِّمَنِ.

وَإِبِلٌ وادِقةُ البُطون والسُّرَر: انْدَلَقَتْ لِكَثْرَةِ شَحْمِهَا وَدَنَتْ مِنَ الأَرض؛

قَالَ:كُوم الذُّرَى وَادِقة سُرَّاتُهاوالمَوْدِقُ: المَأْتَى لِلْمَكَانِ وَغَيْرِهِ، وَالْمَوْضِعُ مَوْدِقٌ؛

وَمِنْهُ قَوْلُ امْرِئِ الْقَيْسِ:دَخَلْتُ عَلَى بَيْضاءَ جَمٍّ عِظامُها، .

تُعَفِّي بذَيْلِ المِرْطِ، إِذْ جِئْتُ مَوْدقيوالمَوْدِقُ: مُعْتَرَكُ الشَّرِّ.

والمَوْدِق: الْحَائِلُ بَيْنَ الشَّيْئَيْنِ.

ووَدَقْت بِهِ وَدْقاً: استأْنست بِهِ.

والوِداقُ فِي كُلِّ ذَاتِ حَافِرٍ: إِرَادَةُ الْفَحْلِ، وَقَدْ وَدَقَتْ تَدِقُ وَدْقاً وودَاقاً ووُدُوقاً وأَوْدَقَتْ، وَهِيَ مُودِق، واسْتَوْدَقت وَهِيَ وَدِيق ووَدُوق.

يُقَالُ: أَتَانٌ وَدِيقٌ وَبَغْلَةٌ ودِيقٌ، وَقَدْ وَدَقَتْ تَدِقُ إِذَا حَرَصت عَلَى الْفَحْلِ، وَبِهَا وِداقٌ، وَفَرَسٌ وَدُوق.

وَفِي حَدِيثِابْنِ عَبَّاسٍ: فَتَمَثَّلَ لَهُ جِبْرِيلُ عَلَى فَرَسٍ وَدِيقٍ؛

هِيَ الَّتِي تَشْتَهِي الْفَحْلَ؛

قَالَ ابْنُ بَرِّيٍّ: ذَكَرَ ابْنُ خَالَوَيْهِ أوْدَقَتْ فَهِيَ وادِقٌ، وَلَا يُقَالُ مُودِق وَلَا مُسْتَوْدِق؛

وَشَاهِدُ الوِداقِ قَوْلُ الْفَرَزْدَقِ:كأَن رَبيعاً، مِنْ حِماية مِنْقَرٍ، .

أَتانٌ دَعَاهَا للوِداقِ حِمارُهاابْنُ سِيدَهْ: وَقَدْ يَكُونُ الوِداقُ فِي الظِّباء مِثْلَهُ فِي الأَتان؛

حَكَاهُ كُرَاعٌ فِي عِبَارَةٍ، قَالَ: فَلَا أَدريرِطْلًا عِنْدَ أَهْلِ الْحِجَازِ، وأَربعمائة وَثَمَانُونَ رِطْلًا عِنْدَ أَهل الْعِرَاقِ عَلَى اخْتِلَافِهِمْ فِي مِقْدَارِ الصَّاعِ والمُدِّ، والأَصل فِي الوَسْق الحَمْل؛

وَكُلُّ شَيْءٍ وَسَقْته، فَقَدْ حَمَلْتَهُ.

قَالَ عَطَاءٌ فِي قَوْلِهِخَمْسَةُ أَوْسُقٍ: هِيَ ثَلَاثُمِائَةِ صَاعٍ، وَكَذَلِكَ قَالَ الْحَسَنُ وَابْنُ الْمُسَيِّبِ.

وَقَالَ الْخَلِيلُ: الوَسْق هُوَ حِمْل الْبَعِيرِ، والوِقْرُ حِمْلُ الْبَغْلِ أَو الْحِمَارِ.

قَالَ ابْنُ بَرِّيٍّ: وَفِي الْغَرِيبِ الْمُصَنَّفِ فِي بَابِ طَلْعِ النَّخْلِ: حَمَلت وَسْقاً أَي وِقْراً، بِفَتْحِ الْوَاوِ لَا غَيْرَ، وَقِيلَ: الوَسْق العِدْل، وَقِيلَ العِدْلان، وَقِيلَ هُوَ الحِملُ عَامَّةً، وَالْجَمْعُ أوْسُقٌ ووُسوق؛

قَالَ أَبو ذُؤَيْبٍ:مَا حُمِّلَ البُخْتِيُّ عامَ غِيارِه، .

عَلَيْهِ الوُسُوقُ، بُرُّها وشَعِيرُهاووَسَقَ البعيرَ وأَوْسَقه: أَوْقَره.

والوَسْقُ: وِقْر النَّخْلَةِ.

وأَوْسَقَت النخلةُ: كَثُرَ حَمْلها؛

قَالَ لَبِيدٌ:وَإِلَى اللَّهِ تُرْجَعون، وعند اللَّه .

وِرْدُ الأُمور والإِصدارُكلَّ شَيْءٍ أَحْصَى كِتَابًا وحِفْظاً، .

ولَدَيْهِ تَجَلَّت الأَسْرارُ«١».

يَوْمَ أَرزاقُ مَنْ يُفَضَّلُ عُمٌّ، .

موسِقاتٌ وحُفَّلٌ أَبكارُقَالَ شَمِرٌ: وأَهل الْغَرْبِ يُسَمُّونَ الوَسْق الوِقْر، وَهِيَ الأَوْساق والوُسُوق.

وَكُلُّ شَيْءِ حَمَلْتَهُ، فَقَدَ وَسَقْته.

وَمِنْ أَمثالهم: لَا أَفْعَلُ كَذَا وَكَذَا مَا وَسَقَت عَيْنِي الماءَ أَي مَا حَمَلَتْهُ.

وَيُقَالُ: وَسَقَت النخلةُ إِذَا حَمَلَتْ، فَإِذَا كَثُرَ حِمْلُهَا قِيلَ أَوْسَقَتْ أَي حَمَلَتْ وَسْقاً.

وَوَسَقْت الشَّيْءَ أَسِقُه وَسْقاً إِذَا حَمَلْتَهُ؛

قَالَ ضَابِئُ بْنُ الْحَرْثِ البُرْجُمِيُّ:فإنِّي، وإيَّاكم وشَوْقاً إليكُمُ، .

كَقَابِضِ مَاءٍ لَمْ تَسِقْهُ أَنامِلُهْأَي لَمْ تَحْمِلْهُ، يَقُولُ: لَيْسَ فِي يَدِي شَيْءٌ مِنْ ذَلِكَ كَمَا أَنه لَيْسَ فِي يَدِ الْقَابِضِ عَلَى الْمَاءِ شَيْءٌ، ووَسَقَت الأَتان إِذَا حَمَلَتْ وَلَدًا فِي بَطْنِهَا.

ووَسَقَت النَّاقَةُ وغيرُها تَسِقُ أَي حَمَلَتْ وأَغْلَقَتْ رَحِمَها عَلَى الْمَاءِ، فَهِيَ نَاقَةٌ واسِقٌ ونُوق وِساقٌ مِثْلُ نَائِمٍ ونِيَام وَصَاحِبٍ وصِحَاب؛

قَالَ بِشْرُ بْنُ أَبي خَازِمٍ:أَلَظَّ بِهِنَّ يَحْدوهُنَّ، حَتَّى .

تَبَيَّنت الحِيالُ مِنَ الوِساقِووَسَقَت الناقةُ والشاةُ وَسْقاً ووُسوقاً، وَهِيَ واسِقٌ: لَقِحَتْ، وَالْجَمْعُ مَوَاسِيق ومَواسِق كِلَاهُمَا جَمْعٌ عَلَى غَيْرِ قِيَاسٍ؛

قَالَ ابْنُ سِيدَهْ: وَعِنْدِي أَن مَوَاسيق ومَوَاسق جَمْعُ مِيسَاقٍ ومَوْسق.

وَلَا آتِيكَ مَا وَسَقَتْ عَيْنِي الماءَ أَي مَا حَمَلَتْهُ.

والمِيسَاق مِنَ الْحَمَّامِ: الْوَافِرُ الْجَنَاحِ، وَقِيلَ: هُوَ عَلَى التَّشْبِيهِ جَعَلُوا جَنَاحَيْهِ لَهُ كالوَسْقِ، وَقَدْ تَقَدَّمَ فِي الْهَمْزِ، وَيُقَوِّي أَن أَصله الْهَمْزُ قَوْلُهُمْ في جمعه مَآسيق لَا غَيْرَ.

والوُسُوق: مَا دَخَلَ فِيهِ اللَّيْلُ وَمَا ضَمَّ.

وَقَدْ وَسَقَ الليلُ واتَّسَقَ؛

وَكُلُّ مَا انْضَمَّ، فَقَدِ اتَّسَق.

وَالطَّرِيقُ يأتَسِقُ؛

ويَتَّسق أَي يَنْضَمُّ؛

حَكَاهُ الْكِسَائِيُّ.

واتَّسَق الْقَمَرُ: اسْتَوَى.

وَفِي التَّنْزِيلِ: فَلا أُقْسِمُ بِالشَّفَقِ وَاللَّيْلِ وَما وَسَقَ وَالْقَمَرِ إِذَا اتَّسَقَ؛

قَالَ الْفَرَّاءُ: وَما وَسَقَأَي وَمَا جَمَعَ وَضَمَّ.

واتَّساقُ الْقَمَرِ: امْتِلَاؤُهُ وَاجْتِمَاعُهُ وَاسْتِوَاؤُهُ لَيْلَةُ ثَلَاثَ عَشْرَةَ وأَربع عَشْرَةَ، وَقَالَ الْفَرَّاءُ: إِلَى سِتَّ عَشْرَةَ فِيهِنَّ امْتِلَاؤُهُ واتِّسَاقه، وَقَالَ أَبو عُبَيْدَةَ: وَمَا وَسَقَ أَيهِيَ بَيْضُ النَّعَامِ الْمُفْرَدَةُ، وَالْجَمْعُ تَرائك وتُرُك، وَهِيَ التَّرْكة وَالْجَمْعُ تَرْكٌ.

والتَّرِيكةُ: بَيْضَةُ الْحَدِيدِ للرأْس؛

قَالَ ابْنُ سِيدَهْ: وأُراها عَلَى التَّشْبِيهِ بالتَّرِيكة الَّتِي هِيَ الْبَيْضَةُ، وَالْجَمْعُ تَرائك وتَرِيك، وَهِيَ التَّرْكة أَيضاً، وَجَمْعُهَا تَرْكٌ؛

قَالَ لَبِيدٌ:فَخْمة ذَفْراء تُرْتى بالعُرى، .

قُرْدُمانِيّاً وتَرْكاً كالبَصَلابْنُ شُمَيْلٍ: التَّرْكُ جَمَاعَةُ الْبَيْضِ، وإِنما هِيَ شَقِيقَةٌ وَاحِدَةٌ وَهِيَ الْبَصَلَةُ؛

قَالَ ابْنُ بَرِّيٍّ: وَقَدْ اسْتَعْمَلَ الْفَرَزْدَقُ التَّرِيكةَ فِي الْمَاءِ الَّذِي غَادَرَهُ السَّيْلُ فَقَالَ:كأَنَّ تَرِيكةً مِنْ مَاءِ مُزْنٍ، .

وَدَارِيَّ الذكيِّ مِنَ المُدامِوَقَالَ أَيضاً:سُلافَة جَفْنٍ خالطَتْها تَرِيكة، .

عَلَى شَفَتَيْهَا، والذَّكي المُشَوَّفوَفِي حَدِيثِ الْخَلِيلِ، عَلَيْهِ السَّلَامُ:أَنه جَاءَ إِلى مَكَّةَ يطالِعُ تَرْكتهُ؛

التَّرْكةُ، بِسُكُونِ الرَّاءِ فِي الأَصل: بَيْضُ النَّعَامِ، وَجَمْعُهَا تَرْكٌ، يُرِيدُ بِهِ وَلَدَهُ إِسمعيل وأُمه هاجَر لمَّا تَرَكَهُمَا بِمَكَّةَ.

قَالَ ابْنُ الأَثير: قِيلَ وَلَوْ رُوِيَ بِكَسْرِ الرَّاءِ لَكَانَ وَجْهًا مِنَ التَّرِكة، وَهِيَ الشَّيْءُ المَتْروك؛

وَمِنْهُ حَدِيثُعَلِيٍّ، عَلَيْهِ السَّلَامُ: وأَنتم تَرِيكةُ الإِسلام وَبَقِيَّةُ النَّاسِ؛

وَمِنْهُ حَدِيثُالْحَسَنِ: إِن لِلَّهِ تَعَالَى تَرائكَ فِي خَلْقِهِ، أَراد أُموراً أَبقاها فِي الْعِبَادِ مِنَ الأَمل وَالْغَفْلَةِ حَتَّى يَنْبَسِطُوا بِهَا إِلى الدُّنْيَا.

والتَّرِيكُ، بِغَيْرِ هَاءٍ: العُنْقُود إِذا أُكل مَا عَلَيْهِ؛

عَنْ أَبي حَنِيفَةَ، وَقَالَ أَيضاً: التريكة الكِباسة بعد ما يُنْفَضُ مَا عَلَيْهَا وتُتْرك، وَالْجَمْعُ تَرِيك وتَرائك، وَقَالَ مَرَّةً: التَّرِيكُ، بِغَيْرِ هَاءٍ، العِذْق إِذا نُفِضَ فَلَمْ يَبْقَ فِيهِ شَيْءٌ.

وَلَا بَارَكَ اللَّهُ فِيهِ وَلَا تارَكَ وَلَا دارَكَ: كُلُّ ذَلِكَ إِتباع، وَقَالَ ابْنُ الأَعرابي: تارَكَ أَبقى.

والتَّرْكُ: الْجَعْلُ فِي بَعْضِ اللُّغَاتِ، يُقَالُ: تَرَكْتُ الْحَبْلَ شَدِيدًا أَي جَعَلْتُهُ شَدِيدًا، قَالَ: وَلَا يُعْجِبُنِي.

والتُّرْك: الْجِيلُ الْمَعْرُوفُ الَّذِي يُقَالُ لَهُ الدَّيْلَم، والجمع أَتْراك.

تكك: تَكَّ الشيءَ يَتُكُّه تَكّاً: وَطِئَهُ فَشَدَخَهُ، وَلَا يَكُونُ إِلَّا فِي شَيْءٍ لَيِّنٍ كَالرُّطَبِ وَالْبِطِّيخِ وَنَحْوِهِمَا.

وتَكْتَكْتُ الشَّيْءَ أَي وَطِئْتُهُ حَتَّى شَدَخْتُهُ.

والتاكُّ: الْهَالِكُ مُوقاً.

يُقَالُ: أَحمق تَاكٌّ، وَقِيلَ: أَحمق فَاكٌّ تَاكٌّ إِتباع لَهُ، بالغُ الحمقِ، وَالْجَمْعُ تاكُّون وتَكَكةٌ وتُكَّاك كضَرَبةٍ وضُرَّابٍ وتُكُك كبُزُل، وَمَا كنتَ تَاكًّا وَلَقَدْ تَكَكْتَ، بِالْفَتْحِ، تُكُوكاً.

قَالَ الْكِسَائِيُّ: يُقَالُ أَبيتَ إِلا أَن تَحمُق وتَتُكَّ، وَقَدْ تَكَّهُ النبيذُ مِثْلُ هَكَّهُ وهَرَّجه إِذا بَلَغَ مِنْهُ.

والتَّكِيكُ: الَّذِي لَا رأْي لَهُ، وَهُوَ بَيِّنُ التَّكاكة؛

عَنِ الْهَجَرِيِّ؛

وأَنشد:أَلم تَأْت التَّكاكةُ قَدْ تَراها، .

كقَرْنِ الشمسِ، بَادِيَةً ضُحَيّا؟

التَّهْذِيبُ: ابْنُ الأَعرابي تُكَّ إِذا قُطِعَ.

وتَكَّ الإِنسان إِذا حَمُق، قَالَ: والتُّكَّكُ والفُكَّكُ الحَمْقى القُيَّق.

والتِّكَّة: وَاحِدَةُ التِّكَكِ، وَهِيَ تِكَّة السَّرَاوِيلِ، وَجَمْعُهَا تِكَكٌ؛

والتِّكةُ رِبَاطُ السَّرَاوِيلِ؛

قَالَ ابْنُ دُرَيْدٍ: لَا أَحسبها إِلا دَخِيلًا وإِن كَانُوا تَكَلَّمُوا بِهَا قَدِيمًا، وَقَدِ اسْتَتَكَّ بِهَا.

والتُّكّ: طَائِرٌ يُقَالُ لَهُ ابْنُ تَمْرَةَ؛

عَنْ كراع.

فِيهِ القِدْح، وَهُوَ السَّهْمُ، لِيَخْرُجَ مِنْهُ الْمَاءُ؛

وَمِنْهُ يُقَالُ: باكَ الحمارَ الأَتان.

وَسُمِّيَتْ غَزْوَةُ تَبُوك لأَن النَّبِيَّ، صَلَّى اللَّهُ عليه وَسَلَّمَ، رأَى قَوْمًا مِنْ أَصحابه يَبوكون حسْيَ تَبُوك أَي يُدْخِلُونَ فِيهِ القِدْح وَيُحَرِّكُونَهُ لِيَخْرُجَ الْمَاءُ،فَقَالَ: مَا زِلْتُمْ تَبُوكونها بَوْكاً، فَسُمِّيَتْ تِلْكَ الْغَزْوَةُ غَزْوَةَ تَبُوك، وَهُوَ تَفْعُل مِنَ البَوْك، والحِسْي: الْعَيْنُ كالجَفْر.