معنى «وشج»

وشَجَ يشِج، شِجْ، وَشْجًا ووشيجًا، فهو واشِج، والمفعول مَوشوج (للمتعدِّي) • وشَج الشَّيءُ: اشتبك وتداخل والتفّ "وشَجت الأغصان- وشَجت الهمومُ في قلبه".

• وشَج قرابَتَه: شبَكَها ووصلها وربطها.

تواشجَ يتواشج، تواشُجًا، فهو مُتواشِج • تواشجت الأغصانُ: اشتبكت وتداخلت "تواشجت القرابات بين الأُسرتين- تواشجت الهمومُ في القلب".

توشَّجَ يتوشَّج، توشُّجًا، فهو مُتوشِّج • توشَّجَت الأغصانُ: وشَجتْ، تشابكت والتفَّت "توشَّجت صلاتُ القرابة بينهم".

وشَّجَ يوشِّج، توشيجًا، فهو مُوشِّج، والمفعول مُوشَّج (للمتعدِّي) • وشَّج فلانٌ بين القوم: خلط وألَّف "وشَّج بين العائلتين المتنازعتين".

• وشَّج قرابَتَه: وَشَجَها؛

شبكها ووصلها.

واشِجة [مفرد]: ١ - صيغة المؤنَّث لفاعل وشَجَ.

٢ - قرابة متّصلة مشتبكة "بينهم واشجة رَحِم".

وشيج٢ [جمع]: مف وشيجة: ١ - رِماح "تطاعنوا بالوشيج".

٢ - ما نبت من القنا والقصب مُلْتَفًّا.

وشيج١ [مفرد]: مصدر وشَجَ.

وشيجة [مفرد]: ج وشائِجُ: ١ - واشجة؛

قرابة متّصلة مشتبكة "رحم وشيجة".

٢ - رباط؛

علاقة "وشِيجة المحبَّة".

٣ - ليف يُفتل ثمّ يُشبك بين خشبتين يُنقل عليه البُرّ المحصود ونحوه.

• وشيجة الأذن: عِرقها.

وَشْج [مفرد]: مصدر وشَجَ.

وشجرة وَارِدَة الأ غصان تدلت أَغْصَانهَا(الْورْد) جنيبة من الفصيلة الوردية تزرع لزهرها وَهِي أَنْوَاع وأصناف وَمن زهر الْورْد الدِّمَشْقِي أَو الْبَلَدِي يستقطر مَاء الْورْد والدهن الْمُسَمّى عطر الْورْد وَمن كل شَجَرَة نورها

وشج] الوشيجة: عرق الشجرة.

وأنشد أبو عبيد:ولقد جرى لهم فلم يتعيفوا تيس قعيد كالوشيجة أعضب (١) شبهه من ضمره بها.

ووشجت العُروقُ والأغصان: اشتبكتْ.

والواشِجَةُ: الرَحِمُ المُشْتَبِكَةُ.

وقد وشَجَت بكَ قَرابةَ فلان.

والاسم الوشيج.

ووشجها الله توشيجاً.

والوَشيجُ: شجرُ الرِماح.

والوَشيجَةُ: ليفٌ يُفتل ثمَّ يُشَدُّ بين خشبتين، ينقل بها البرد المحصود وغيره.

وشجت العروق والأغصان تشج وشيجاً، ومنه: الوشيج: عروق القصب.

قال زهير:وهل ينبت الخطيّ إلا وشيجه .

ويغرس إلا في منابتها النخلومن المجاز: بينهم واشجة رحم، ووشائج النسب.

ووشج ما بينهم وتوشّج.

قال:والقرابات بيننا واشجات .

محكمات القوى بعقدٍ شديدوقال يصف نساءً:مصاصٌ لبابٌ لم تشب فيه أشبةٌ .

وما وشجت فيه عروق الزعانفوتطاعنوا بالوشيج: بالرّماح.

قال أوس:نبيح حمى ذي العزّ حين نريده .

ونحمي حمانا بالوشيج المقوّموقد وشجت في قلبي هموم.

وشج:وَشَجَتِ العُرُوْقُ والأغْصَانُ.

و (٥) كُلُّ مَشْتَبِكٍ: واشِجٌ ووَشِيْجٌ.

والوَشِيْجُ من القَنَا: ما يَنْبُتُ مُعْتَرِضاً.

وقَرَابَةٌ واشِجَةٌ ووَشِيْجَةٌ.

وهُمْ وَشِيْجَةٌ: أي حِشْوَةٌ (٦).

والمُوَشَّجُ: الأمْرُ المُدَاخَلُ بَعْضُه في بَعْضٍ.

ووَشَجَتْ في قَلْبِه هُمُوْمٌ.

والوَشِيْجَةُ: لِيْفٌ يُفْتَلُ ثُمَّ يُشَدُّ بَيْنَ خَشَبَتَيْنِ.

ونَبْتٌ يَتَسَطَّحُ على الأرْضِ.

والأوْشَاجُ: غُزُوْلُ النَّسّاجِ.

اشج (٧):الأُشَّجُ: الأُشَّقُ.

وشج: قَالَ اللَّيْث: يُقَال: وَشَجَتْ العُرُوقُ والأَغْصَانُ وكلُّ شيءٍ يَشْتَبِك؛

فَهُوَ واشِجٌ، وَقد وَشَجَ يَشِجُ وَشِيجاً، والوَشيج من القَنَا والقَصَبِ، مَا ثَبَتَ مِنْهُ مُعْتَرِضاً

وَشَجَ مَحْمِلَه إِذا شَبكه بِقِدٍّ أَو شَريط لِئَلَّا يَسْقُطَ مِنْهُ شَيْءٌ.

وَفِي حَدِيثِعَلِيٍّ: وتمكنتْ مِنْ سُوَيْداءِ قُلُوبهم وَشِيجَةٌ خَيْفيَّة؛

الْوَشِيجَةُ: عِرْقُ الشَّجَرَةِ، وَلِيفٌ يُفْتَلُ ثُمَّ يُشَدُّ بِهِ مَا يُحْمَلُ.

ووَشِجَتِ العُرُوق والأَغصان: اشْتَبَكَتْ؛

وَمِنْهُ حَدِيثُعَلِيٍّ: ووَشَّجَ بَيْنَهَا وَبَيْنَ أَزواجهاأَي خَلَطَ وأَلَّفَ، يُقَالُ وَشَّجَ اللَّهُ بَيْنَهُمْ تَوْشِيجاً.

ورَحِمٌ واشِجةٌ ووَشِيجَةٌ: مُشْتَبِكَةٌ مُتَّصِلَةٌ، الأَخيرة عَنْ يَعْقُوبَ؛

وأَنشد:تَمُتُّ بأَرْحامٍ، إِليكَ، وَشِيجَةٍ، .

وَلَا قُرْبَ بالأَرْحامِ، مَا لَمْ تُقَرَّبوَقَدْ وَشَجَتْ بِكَ قرابةُ فُلَانٍ، وَالِاسْمُ الوَشِيجُ، وَقَدْ وَشَّجَها اللَّهُ تَوْشِيجاً.

والواشِجة: الرَّحِمُ الْمُشْتَبِكَةُ الْمُتَّصِلَةُ.

وَقَالَ الْكِسَائِيُّ: لَهُمْ وَشِيجةٌ فِي قَوْمِهِمْ ووَلِيجَة أَي حَشْوٌ.

وأَمر مُوَشَّجٌ: مُداخَلٌ بعضُه فِي بَعْضٍ مشتبِكٌ؛

قَالَ الشَّاعِرُ:حَالًا بحالٍ يَصْرِفُ المُوَشَّجاوَلَقَدْ وَشَجَتْ فِي قَلْبِهِ أُمورٌ وهُمُومٌ، وَعَلَيْهِ أَوشاجُ غُزُولٍ أَي أَلوان دَاخِلَةٌ بَعْضُهَا فِي بَعْضٍ، يَعْنِي الْبُرُودَ فِيهَا أَلوان الغُزُول.

والوَشيجُ: ضَرْبٌ مِنَ النَّبَاتِ، وَهُوَ مِنَ الجَنْبَةِ؛

قَالَ رُؤْبَةُ:وملَّ مَرْعاها الوَشِيجَ البَرْوَقا وشجرتانِ تَتَناوَحانِ إِذا كَانَتَا مُتَقَابِلَتَيْنِ؛

وأَنشد:كأَنك سَكْرانٌ يَميلُ برأْسِه .

مُجاجةُ زِقٍّ، شَرْبُها مُتناوِحُأَي يُقَابِلُ بَعْضُهُمْ بَعْضًا عِنْدَ شُرْبها.

والنَّوْحَةُ: الْقُوَّةُ، وَهِيَ النَّيْحة أَيضاً.

وتَنَوَّحَ الشيءُ تَنَوُّحاً إِذا تَحَرَّكَ وَهُوَ مُتَدَلٍّ.

ونُوحٌ: اسْمُ نَبِيٍّ مَعْرُوفٍ يَنْصَرِفُ مَعَ العُجْمَةِ وَالتَّعْرِيفِ، وَكَذَلِكَ كَلُّ اسْمٍ عَلَى ثَلَاثَةِ أَحرف أَوسطه سَاكِنٌ مِثْلُ لُوطٍ لأَن خِفَّتَهُ عَادَلَتْ أَحد الثِّقَلَيْنِ.

وَفِي حَدِيثِابْنِ سَلام: لَقَدْ قلتَ القولَ الْعَظِيمَ يَوْمَ الْقِيَامَةِ فِي الْخَلِيفَةِ مِنْ بَعْدِ نُوحٍ؛

قَالَ ابْنُ الأَثير: قِيلَ أَراد بِنُوحٍ عُمَرَ، رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ، وَذَلِكَ لأَن النَّبِيَّ، صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، اسْتَشَارَ أَبا بَكْرٍ وَعُمَرَ، رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا، فِي أَسارى بَدْرٍ فأَشار عَلَيْهِ أَبو بَكْرٍ، رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ، بالمَنِّ عَلَيْهِمْ، وأَشار عَلَيْهِ عُمَرَ، رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ، بِقَتْلِهِمْ، فأَقبل النَّبِيُّ، صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، عَلَى أَبي بَكْرٍ، رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ، وَقَالَ: إِن إِبراهيم كَانَ أَلْيَنَ فِي اللَّهِ مِنَ الدُّهْنِ اللَّيِّنِ «١»، وأَقبل عَلَى عُمَرَ، رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ، وَقَالَ: إِن نُوحًا كَانَ أَشدَّ فِي اللَّهِ مِنَ الحَجَر؛

فَشَبَّهَ أَبا بَكْرٍ بإِبراهيم حِينَ قَالَ: فَمَنْ تَبِعَنِي فَإِنَّهُ مِنِّي وَمَنْ عَصانِي فَإِنَّكَ غَفُورٌ رَحِيمٌ، وَشَبَّهَ عُمَرَ، رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ، بِنُوحٍ حِينَ قَالَ: رَبِّ لَا تَذَرْ عَلَى الْأَرْضِ مِنَ الْكافِرِينَ دَيَّاراً؛

وأَراد ابْنُ سَلَامٍ أَن عُثْمَانَ، رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ، خَلِيفَةَ عُمَرَ الَّذِي شُبه بِنُوحٍ، وأَراد بِيَوْمِ الْقِيَامَةِ يَوْمَ الْجُمُعَةِ لأَن ذَلِكَ الْقَوْلَ كَانَ فِيهِ.

وَعَنْ كَعْبٍ: أَنه رأَى رَجُلًا يَظْلِمُ رَجُلًا يَوْمَ الْجُمُعَةَ، فَقَالَ: وَيْحَكَ تَظْلِمُ رَجُلًا يَوْمَ الْقِيَامَةِ، وَالْقِيَامَةُ تَقُومُ يَوْمَ الْجُمُعَةِ؟

وَقِيلَ: أَراد أَن هَذَا الْقَوْلَ جَزَاؤُهُ عَظِيمٌ يَوْمَ الْقِيَامَةِ.

نيح: ناحَ الغُصْنُ نَيْحاً ونَيَحاناً: مَالَ.

والنَّيْحُ: اشْتِدَادُ الْعَظْمِ بَعْدَ رُطُوبَتِهِ مِنَ الْكَبِيرِ وَالصَّغِيرِ.

وإِنه لَعَظْمٌ نَيِّحٌ: شَدِيدٌ.

وناحَ العظمُ يَنِيحُ نَيْحاً: صَلُبَ واشتدَّ بَعْدَ رُطوبة، يَكُونُ ذَلِكَ فِي الْكَبِيرِ وَالصَّغِيرِ.

وَعَظْمٌ نَيِّحٌ: شَدِيدٌ.

والنَّوْحةُ: الْقُوَّةُ وَهِيَ النَّيْحة أَيضاً.

ونَيَّحَ اللهُ عظمَك: يَدْعُو لَهُ بِذَلِكَ.

وَفِي الْحَدِيثِ:لَا نَيَّحَ اللَّهُ عِظامَهأَي لَا صَلَّبَها وَلَا شَدَّ مِنْهَا.

وَمَا نَيَّحه بِخَيْرٍأَي مَا أَعطاه شَيْئًا.

[فصل الواو]وتح: طَعَامٌ وَتْحٌ: لَا خَيْرَ فِيهِ كَوَحْتٍ.

والوَتْحُ والوَتِحُ والوَتِيحُ: الْقَلِيلُ مِنْ كُلِّ شَيْءٍ.

وشيءٌ وَتْحٌ ووَتِحٌ أَي قَلِيلٌ تافِهٌ.

وَقَدْ وَتُحَ، بِالضَّمِّ، يَوْتُحُ وَتاحةً.

وَيُقَالُ: أَعْطَى عَطَاءً وَتْحاً؛

ووَتُحَ عطاؤُه، وَقَدْ وَتَحَ عطاءَه وأَوتَحه فَوَتُحَ وَتاحةً ووُتُوحة ووَتْحَةً.

وأَوْتَحَ الرجلُ: قلَّ مالُه.

وتَوَتَّحَ الشرابَ: شَرِبَهُ قَلِيلًا قَلِيلًا.

وَمَا أَغْنى عَنِّي وَتَحَةً، بِفَتْحِ التَّاءِ، كَقَوْلِكَ مَا أَغنى عَنِّي عَبَكَةً، وَقِيلَ: مَعْنَاهُ مَا أَغنى عَنِّي شَيْئًا.

وأَوتَحَ الرجلَ: جَهَدَه وبَلَغ مِنْهُ؛

قَالَ:مَعْهَا كفِرْخانِ الدَّجاجِ رُزَّحا والصَّيْداحُ والصَّيْدَحُ: الشَّدِيدُ الصَّوْتِ، وَكَذَلِكَ الوَحْوَحُ؛

قَالَ الْجَعْدِيُّ يَرْثِي أَخاه:ومِنْ قَبْلِه مَا قَدْ رُزِئْتُ بوَحْوَحٍ، .

وكان ابنَ أُمِّي والخليلَ المُصافِياقَالَ ابْنُ بَرِّيٍّ: وَحْوَح فِي الْبَيْتِ اسْمُ عَلَمٍ لأَخيه وَلَيْسَ بِصِفَةٍ، ورَثى فِي هَذِهِ الْقَصِيدَةِ مُحارِبَ بْنَ قَيْسِ بْنِ عَدَسٍ مِنْ بَنِي عَمِّهِ ووَحْوَحاً أَخاه؛

وَقَبْلَهُ:أَلم تَعْلَمِي أَني رُزِئْتُ مُحارِباً؟

فما لَكِ فِيهِ اليومَ شيءٌ وَلَا لِيافَتىً كمُلَتْ أَخلاقُه، غيرَ أَنه .

جَوادٌ، فَلَا يُبْقِي مِنَ المالِ باقِياوَمِنْ قَبْلِهِ مَا قد رزئت بوحوح، .

وكانَ ابنَ أُمي والخليلَ الْمُصَافِيَا

هُوَ مَا نَبَتَ مِن القَنَا والقَصَبِ مُعْتَرِضاً.

وَفِي (الْمُحكم) : مُلْتَفًّا دَخَل بَعضُه بَعْضًا.

وَقيل: سُمِّيتْ بذالك لأَنّه تَنبت عُروقُها تَحت الأَرضِ.

وَقيل: هِيَ عامَّةُ الرِّماحِ، واحِدتُها وَشِيجَةٌ.

وَقيل: هُوَ من القَنَا أَصْلَبُه.

(و) من المَجاز: بَينهم واشِجةُ رَحِمٍ.

{ووَشَائِجُ النَّسَبِ،} الوَشائجُ: جمْع {الوَشِيجِ، وَهُوَ (اشْتِباكُ القَرَابةِ) والْتفافُها.

(} والواشِجَةُ) {والوَشِيجَةُ: (الرَّحِمُ المُشْتبِكَةُ) المُتَّصلة، الأَخيرةُ عَن يَعقوبَ.

وأَنشد:نَمُتُّ بأَرْحامٍ إِليكَ وَشِيجَةٍوَلَا قُرْبَ بالأَرْحامِ مَا لمْ تُقرَّبِ(وَقد} وَشَجَتْ بك قَرَابتُه تَشِجَ) ، بِالْكَسْرِ: أَي اشْتَبكَتْ والْتَفَّتْ، كاشْتباكِ العُروقِ والأَغصانِ.

والاسمُ {الوَشيجُ.

(و) قد (} وَشَّجَها اللَّهُ تَعَالَى) وَيُقَال أَيضاً: {وَشَّجَ اللَّهُ بينَهم (} تَوْشيجاً:) أَي أَلَّفَ وخَلَطَ.

(و) عَن النَّضر: (وَشَجَ مَحْمِلَه) ، إِذا (شَبَّكَه بِقِد) ، بِالْكَسْرِ، (ونَحْوِه) كالشَّريط (لِئلَاّ يَسقُطَ مِنْهُ شَيْءٌ) .

وَمِمَّا يسْتَدرك عَلَيْهِ:{وَشَجَت العُرُوقُ والأَغصانُ: اشتبكَتْ وكلُّ شيءٍ يَشتبِك فقد} وَشَجَ {يَشِجُ} وَشْجاً {ووَشيجاً، فَهُوَ} واشِجٌ: تَدَاخَلَ وتَشابَكَ والْتَفَّ.

قَالَ امرُؤ الْقَيْس:إِلى عِرْقِ الثَّرَى {وَشَجَتْ عُروقِيوهاذا المَوتُ يَسْلُبُني شَبَابِيوَفِي حَدِيث خُزَيْمةَ: (وأَفْنَتْ (أَصولَ) } الوَشيجِ) قيل: هُوَ مَا الْتَفَّ من الشَّجر، أَرادَ أَنّ السَّنَةَ أَفنَتْ أُصولهَا إِذْ لمْ يَبْقَ فِي الأَرض ثَرًى.

وأَمرٌ مُوشَّحٌ: مُداخَلٌ بعضُه فِي بعضٍ مُشْتَبِك.

والوَشيجُ: عُروقُ القَصَبِ.

وَعَلِيهِ أَوْشَاجُ غُزُولٍ: أَي أَلْوَانٌ داخِلَةٌ بعضُها فِي بعض، يَعْنِي البُرودَ فِيهَا أَلوانُ الغُزولِ.

عُمَرُ بن محمَّد النَّسفيّ، وَمَات فِي حِصَارِ وَسِيجَ فِي المحرّم سنة ٥١٤.

(وعُقْبَةُ بنُ وَسَّاج) بنِ حِصْنٍ الأَزديّ البُرْساني (مُحَدِّثٌ) ، وَهُوَ الّذي يَرْوِي عَن أَبي الأَحْوَصِ عَن عَبْدِ الله، روَى عَنهُ قَتادَة، قُتِل فِي الجَماجِم سنة ٨٣؛

قَالَه ابْن حِبّان.

(وبُكَيْرُ بنُ وَسّاجٍ شاعرٌ) .

[وشج]: ( {الوَشِيجَةُ: عِرْقُ الشَّجَرةِ) ، قَالَ عَبِيدُ بن الأَبرصِ فِي قَوْمٍ خَرَجُوا من عُقْرِ دارِهم لحرْبِ بني أَسَدٍ فاستقبَلهم تَيْسٌ من الظِّباءِ:وَلَقَد جَرَى لهمُ فَلم يَتَعَيَّفُواتَيْسٌ قَعيدٌ} كالوَشيجةِ أَعْضَبُالأَعضَبُ: المكسورُ أَحدِ قَرْنَيه.

لم يَتَعيَّفُوا: لم يَزْجُروا فيَعْلَمُوا أَنّ الدَّائرةَ عَلَيْهِم، لأَن التَّيْسَ أَتاهُم من خَلْفِهم يَسوقُهم ويَطْرُدهم.

والقَعيدُ: مَا مَرَّ من الوَحْش مِن وَرائك، فإِن جاءَ من قُدَّامك فَهُوَ النَّطِيحُ.

شَبَّهَ هاذا التَّيْسَ بعِرْقِ الشَّجَرةِ، لضُمْرِه.

(و) الوشيجةُ (: لِيفٌ يُفْتَل ويُشَدّ) ، وَفِي (الصّحاح) (ثمَّ يُشَدّ وَفِي بعض الأُمَّهَات: ثمَّ يُشْبَك (بَين خَشَبتينِ يُنْقَلُ فِيهَا) هاكذا بتأَنيث الضَّميرِ فِي النُّسخ، وَفِي (الصّحاح) : بهَا) ، وَفِي (اللِّسَان) : (بهما) البُرُّ (المَحْصود) ، وكذالك مَا أَشبَهها مِنْ شَبَكةٍ بَين خَشبتَيْنِ.

فعلى مَا فِي نُسختنا و (الصّحاح) فإِنّ الضَّميرَ راجعٌ إِلى الوَشيجة، وعَلى مَا فِي (اللِّسان) فإِنه راجعٌ إِلى الخَشبتَيْنِ.

(و) الوَشيجةُ (: ع، بعَقيقِ المَدِينةِ) ، ومثلُه فِي (المعجم) .

(و) يُقَال: (هُم {وَشِيجةُ القَوْمِ) : أَي (حَشْوُهم) ، وَهُوَ قولُ الكسائيِّ.

ونَصُّه: لَهُم وَشِيجةٌ فِي قَوْمهم ووَليجةٌ، أَي حَشْوٌ.

(و) من الْمجَاز: تَطاعَنوا بالوَشِيج: و (} الوَشِيجُ: شَجَرُ الرِّماحِ) ، وَقيل: : ( {الوَشِيجَةُ: عِرْقُ الشَّجَرةِ) ، قَالَ عَبِيدُ بن الأَبرصِ فِي قَوْمٍ خَرَجُوا من عُقْرِ دارِهم لحرْبِ بني أَسَدٍ فاستقبَلهم تَيْسٌ من الظِّباءِ:وَلَقَد جَرَى لهمُ فَلم يَتَعَيَّفُواتَيْسٌ قَعيدٌ} كالوَشيجةِ أَعْضَبُالأَعضَبُ: المكسورُ أَحدِ قَرْنَيه.

لم يَتَعيَّفُوا: لم يَزْجُروا فيَعْلَمُوا أَنّ الدَّائرةَ عَلَيْهِم، لأَن التَّيْسَ أَتاهُم من خَلْفِهم يَسوقُهم ويَطْرُدهم.

والقَعيدُ: مَا مَرَّ من الوَحْش مِن وَرائك، فإِن جاءَ من قُدَّامك فَهُوَ النَّطِيحُ.

شَبَّهَ هاذا التَّيْسَ بعِرْقِ الشَّجَرةِ، لضُمْرِه.

(و) الوشيجةُ (: لِيفٌ يُفْتَل ويُشَدّ) ، وَفِي (الصّحاح) (ثمَّ يُشَدّ وَفِي بعض الأُمَّهَات: ثمَّ يُشْبَك (بَين خَشَبتينِ يُنْقَلُ فِيهَا) هاكذا بتأَنيث الضَّميرِ فِي النُّسخ، وَفِي (الصّحاح) : بهَا) ، وَفِي (اللِّسَان) : (بهما) البُرُّ (المَحْصود) ، وكذالك مَا أَشبَهها مِنْ شَبَكةٍ بَين خَشبتَيْنِ.

فعلى مَا فِي نُسختنا و (الصّحاح) فإِنّ الضَّميرَ راجعٌ إِلى الوَشيجة، وعَلى مَا فِي (اللِّسان) فإِنه راجعٌ إِلى الخَشبتَيْنِ.

(و) الوَشيجةُ (: ع، بعَقيقِ المَدِينةِ) ، ومثلُه فِي (المعجم) .

(و) يُقَال: (هُم {وَشِيجةُ القَوْمِ) : أَي (حَشْوُهم) ، وَهُوَ قولُ الكسائيِّ.

ونَصُّه: لَهُم وَشِيجةٌ فِي قَوْمهم ووَليجةٌ، أَي حَشْوٌ.

(و) من الْمجَاز: تَطاعَنوا بالوَشِيج: و (} الوَشِيجُ: شَجَرُ الرِّماحِ) ، وَقيل:وَمِمَّا يسْتَدرك عَلَيْهِ:{المَوْلَجُ: المَدْخَلُ.

} وتَولَّجَ: دَخَلَ.

قَالَ الشَّاعِر:فإِنَّ القَوافِي {يَتَّلِجْنَ} مَوَالِجاًتَضايَقُ عَنْهَا أَنْ {تَوَلَّجهِا الإِبَرْ} والوِلَاجُ: البابُ.

والوِلَاجُ: الغامضُ من الأَرْض والوَادِي.

والجمْعُ {وُلُجٌ} ووُلُوجٌ، الأَخيرة نادرةٌ لأَن فِعالاً لَا يُكسَّر على فُعُولٍ.

{والوَالِجةُ: السِّباعُ والحَيَّاتِ، لاسْتارِها بالنَّهارِ فِي الأَوْلَاج.

وَقد جاءَ فِي حَدِيث ابْن مَسْعُود.

} والوَلَجُ {والوَلَجَةُ: شَيْءٌ يكون بَين يَدَيْ فِنَاءِ القَوْم.

وَرجل خَرّاجٌ} وَلاّجٌ، وخَرُوجٌ {وَلُوجٌ، وخُرَجَةٌ} وُلَجَةٌ، مِثَال هُمَزَةٍ: أَي كثيرُ الدُّخُولِ والخُروجِ.

وشَرّ {تالِجٌ.

وَقَالَ اللّيث: جاءَ فِي بعض الرُّقَى: أَعوذُ باللَّهِ من شرِّ كلِّ تالجٍ ومَالجٍ.

} والوالِجة مَدينة مُزاحِمِ بنِ بسْطامٍ.

قيل: وَهِي {وَلْوَالِجُ.

} والوَلْجَتانِ: هما وَلْجَةُ عِمرانَ، {ووَلْجَةُ عَليّ،} وتَلِيجَةُ، الثَّلاثةُ من قُرَى الضَّواحِي.

{وتَلُّوجُ، كتَنُّور، فِي نَواحِي دِمياطَ، وتُنسب إِليها شَبْرَا؛

كَذَا فِي قوانين ابْن الجيعان.

} والوَلَجَةُ: ناحيةٌ بالمغرِب، من أَعمال تاهَرْتَ؛

ذكَرها الحافظُ السِّلَفيّ؛

وموضِعٌ بأَرضِ العِراق عَن يَسارِ القاصِدِ لمَكَّةَ من القادِسِية، وَبَينهَا وَبَين القادِسِيَّة فَيْضٌ من فُيُوضِ ماءِ الفُرات.

{والوَلَجَةُ: بأَرْض كَسْكَرَ، موْضع ممّا يَلِي البَرَّ، واقَعَ فِيهِ خالدُ بنُ الْوَلِيد جَيشَ الفُرْسِ فهزَمَهم؛

ذكره فِي الْفتُوح، (فِي صفر سنة ١٢) وَقَالَ القَعْقاعُ بنُ عَمْرٍ و:وَلم أَرَ قَوْماً مِثلَ قَومٍ رَأَيتُهمعلى} وَلَجَاتِ البَرِّ أَحْمَى وأَنْجَبَاكَذَا فِي (المعجم) .

قَالَ جَريرٌ يَهجو البَعِيثَ المُجاشِعِيَّ:كأَنّه ذِيخٌ إِذا مَا مَعَجامُتَّخِذاً فِي ضَعَوَاتٍ {تَوْلَجَاوأَنشد ابْن الأَعرابيّ لطُرَيحٍ يمدحُ الوَلِيدَ بنَ عبدِ المَلِك:أَنت ابنُ مُسْلَنْطِحِ البِطاحِ ولمْتَعْطِفْ عليكَ الحُنِيُّ} والوُلُجُقَالَ: الحُنِيّ، (والوُلُجُ، بضمّتين: النَّواحِي والأَزِقَّة.

و) {الوُلُج: (مَغَارِفُ العَسَل) ، جمعُ} وِلَاجٍ بِالْكَسْرِ.

وللخَلِيَّةِ {وِلَاجَانِ، هما طَبَقَاهَا من أَعَلاهَا إِلى أَسفلِها.

وَقيل:} وِلَاجُهَا: بابُها.

(و) الوَلَجُ، (بالتَّحريك: الطَّريقُ فِي الرَّمْل) .

( {والتُّلَج كصُرَدٍ: فَرْخُ العُقابِ) ، وَقد تقدّم فِي المثنّاة (أَصْلُه وُلَجٌ) ، قلبَت الواوُ تَاء.

(و) فِي (التَّهذيب) من نَوَادِر الأَعرابِ:} وَلَّجَ مالَه {تَوليجاً.

(} تَوْليجُ المالِ: جَعْلُه فِي حَياتك لبعضِ وَلَدِك فيَتسامَعُ النَّاسُ) بذالك (فَينْقَدِعونَ) أَي يَنْكَفُّون (عَن سُؤالِكَ) ، لعدَمِ دُخُولِه فِي حَوْزَةِ المِلْك.

( {ووَلْوَالِجُ) ، بِالْفَتْح (: د، بِبَذَخْشَانَ) ، خلفَ بَلْخ وطَخارِسْتانَ.

قَالَ فِي (المعجم) : وأَحْسَب أَنها مدينةُ مُزاحِمِ بنِ بِسْطامٍ، يُنحسَب إِليها أَبو الْفَتْح عبدُ الرَّشيدِ بنُ أَبي حَنيفَةَ النُّعْمَانِ بنِ عبدِ الرُّزّاقِ بن عبدِ الله} الوَلْوَالِجِيّ، إِمامٌ فاضلٌ، سَكَن سَمَرْقَنْد، وسمِعَ الحَديثَ وَرَوَاهُ، وُلِدَ ببلدِه سنة ٤٦٧، سَمِعَ ببَلْخ أَبا الْقَاسِم أَحمدَ بنَ مُحَمَّدٍ الخَليليَّ وأَبا جَعْفَر محمّدَ بنَ الحُسين السِّمِنْجانيّ، وبِبُخَارَا أَبا بَكْرٍ محمّدَ بنَ منصورِ بنِ الحَسن النَّسَفيَّ، وغيرَهم، وَلم يَذكر وَفاتَه.

قلت: وتُوُفِّيَ تَقْرِيبًا بعد الأَربعينَ وخَمْسِمائةٍ، كَذَا فِي لُبابِ الأَنسابِ.

{والوَشيج: ضَرْب من النَّبَات، وَهُوَ من الجَنْبَة.

قَالَ رُؤبةُ:ومَلّ مَرْعاها} الوشيجَ البَرْوَقَاوَمن المَجاز: {وَشَجَتْ فِي قَلْبه أَمورٌ وهُمومٌ.

} ووَشِيجٌ: موضعٌ فِي بِلَاد العَرب قُرْبَ المَطالِي.

وَقد ذكره شبيب بن البَرصاءِ فِي شعره.

{ووَشْجَى كسَكْرَى: رَكِيّ مَعْرُوف، هَكَذَا بِالْجِيم.

} ومِشيجان، بِالْكَسْرِ: من قُرى أَسْفَرايِينَ.

والمَوْشِجُ كمَجْلِسٍ: قَريةٌ من اليَمن مَا بَين زَبيدَ والمُخَا، وَبهَا مقَامٌ يُنْسَب إِلى سيِّدنا عليَ رَضِي الله عَنهُ، يُزار ويُتبرَّك بِهِ.