معنى وشح

اتَّشحَ/ اتَّشحَ بـ يتَّشح، اتِّشاحًا، فهو مُتَّشِح، والمفعول مُتَّشَح به • اتَّشح فلانٌ: مُطاوع وشَّحَ: لَبِس الوشاح "اتَّشَح القاضي- اتَّشحتِ المرأةُ".

• اتَّشحَ فلانٌ بثوبِه: ١ - لبِسه، أدخله تحت إبطه فألقاه على منكبه.

٢ - تغطّى به ثمّ أخرج طرَفَهُ الذي ألقاه على عاتقه الأيسر من تحت يده اليمنى، ثم عقد طرفيهما على صدره (كما يفعل المُحْرِم).

• اتَّشح بسَيْفه: تقلَّده.

وشَّحَ يوشِّح، توشيحًا، فهو مُوشِّح، والمفعول مُوشَّح • وشَّح فلانًا: ١ - ألبسه الوِشاحَ "وشَّح صدرَه بوسام- وشَّح المرأةَ" ° ثَوْبٌ مُوَشَّح: مُوَشّى.

٢ - ضربه.

توشَّح/ توشَّح بـ يتوشَّح، توشُّحًا، فهو مُتوشِّح، والمفعول مُتوشَّح به • توشَّحتِ المَرأةُ: مُطاوع وشَّحَ: اتَّشحت؛

لَبِست الوشاح.

• توشَّح الرَّجلُ بثوبِه: اتَّشح به؛

لبسه وأدخله تحت إبطه.

• توشَّح بسَيْفه: اتّشح به؛

تقلّده.

توشيح [مفرد]: ج توشيحات (لغير المصدر) وتواشيحُ (لغير المصدر): ١ - مصدر وشَّحَ.

٢ - نوعٌ من الشِّعر له أسماط وأغصان وأعاريض مختلفة لا يتقيَّد فيها النَّاظم بقافية واحدة، وهو من ابتكار الأندلسيِّين، وقد سُمِّي كذلك لأنه يشبه الوشاح بأشكاله وتطاريزه، وأكثر ما ينتهي عندهم إلى سبعة أبيات.

٣ - (بغ) أن يَدُلّ أوّل البيت على القافية "سئمت تكاليفَ الحياة ومن يعشْ .

ثمانين حَوْلا- لا أبالك- يسأمِ: فالتَّوشيح في كلمة (سئمتُ) ".

توشيحة [مفرد]: ج توشيحات وتواشيحُ: ١ - اسم مرَّة من وشَّحَ.

٢ - أغنية أو ترتيلة دينيّة "يجيد التَّواشيح الدِّينيَّة".

مُتَّشِح [مفرد]: ١ - اسم فاعل من اتَّشحَ/ اتَّشحَ بـ.

٢ - مُغطًّى مَكْسُوّ "امرأة مُتَّشِحة بثياب الحداد- سماء مُتّشِحة بالغيوم".

مُوَشَّح [مفرد]: ج مُوشّحات (لغير العاقل): ١ - اسم مفعول من وشَّحَ.

٢ - (دب) توشيح؛

نوعٌ من الشِّعر له أسماط وأغصان وأعاريض مختلفة لا يتقيَّد فيها النَّاظم بقافية واحدة، وهو من ابتكار الأندلسيِّين، وقد سمِّي كذلك لأنه يشبه الوِشاح بأشكاله وتطاريزه، وأكثر ما ينتهي عندهم إلى سبعة أبيات.

• مُوشَّح غنائيّ: (دب) قصيدة مؤلَّفة من ثلاثة مقاطع متساوية ومقطع مكرر، وهي مُعدّة للغناء.

وُشاح/ وِشاح [مفرد]: ج أَوْشحة ووشائِحُ ووُشُح: ١ - شِبْه قِلادة من نسيج عريض تُرَصَّع بالجواهر وتشدُّها المرأة على عاتقها وكَشْحَيْها.

٢ - نسيج عريض مُلَوَّن يشدّه القاضي وغيره بين عاتقه وكشحه في المحكمة أو في المناسبات الرَّسميَّة "لبس القاضي الوِشاحَ".

٣ - نسيج عريض يُستعمل شارة لبعض الأوسمة.

٤ - خيطان من لؤلؤ وجوهر منظومان يخالف بينهما، معطوف أحدهما على الآخر.

٥ - قطعة طويلة من قماش، تُلبس على الرَّأس أو الرَّقبة أو الأكتاف.

مُوشَّحَة [مفرد]: ١ - مؤنَّث مُوَشَّح.

٢ - قصيدة من الشِّعر جارية على نظام التّوشيح الأندلسيّ.

٣ - (سق) لحن موسيقيّ شعريّ عاطفيّ يُعزف على البيانو عادةً.

وشحم الألية والجنبين فِي الخروف والعجل يسلأ وَيسْتَعْمل إهالة لحبر الطباعة (مج) وودك الْميتَة مَا يسيل مِنْهَا وَيُقَال مَا فِيهِ ودك لم يكن عِنْده طائل (الوداك) من يَبِيع الودك (الوديكة) دَقِيق يساط بشحم شبه الخزيرة (وَدلّ) السقاء (يدله) ودلا مخضه (وَدَن) الشَّيْء (يدنه ودنا وودانا بله ونقعه والعروس وَالْفرس أحسن الْقيام عَلَيْهِمَا وَمِنْه الميدان (فِي لُغَة) لِأَن الْخَيل تودن فِيهِ وَالْجَلد ودنا دَفنه تَحت الثرى ليلين وَالشَّيْء بالعصا دقه أَو لينه كَمَا يلين الْأَدِيم وَيُقَال ودنه بالعصا ضربه وَالشَّيْء قصره ونقصه وصغره فَهُوَ مودون وودين (وَدنت) الْمَرْأَة (تودن) ودنا

(الْوِشَاحُ) بِالْكَسْرِ شَيْءٌ يُنْسَجُ مِنْ أَدِيمٍ عَرِيضًا وَيُرَصَّعُ بِالْجَوَاهِرِ وَتَشُدُّهُ الْمَرْأَةُ بَيْنَ عَاتِقِهَا وَكَشْحِهَا.

وَ (وَشَّحَهَا فَتَوَشَّحَتْ) لَبِسَتْهُ.

وَرُبَّمَا قَالُوا: تَوَشَّحَ الرَّجُلُ بِثَوْبِهِ وَسَيْفِهِ.

ومن قبله ما قد رُزِئْتُ بوَحْوَحٍ * وكان ابن أمي والخليل المصافيا (وحوح في البيت: اسم علم لاخيه بصفة.

ورثى في هذه القصيدة محارب بن قيس بن عبس من بنى عمه، ووحوحا أخاه)[ودح] الكسائي: أودحت الابل: سمنت وحسنت حالها.

أبو عمرو: أوْدَحَ الرجل: أذعن وخضع.

وأنشد:أوْدَحَ لما أن رأى الجَدَّ حَكَمْ * وربَّما قالوا: أوْدَحَ الكبشُ، إذا توقَّف ولم ينز.

[وذح] الوَذَحُ: ما يتعلَّق في أذناب الشاءِ وأرفاغِها من أبعارها وأبوالها، فيجفُّ عليها، الواحدة وَذَحَةٌ، والجمع وذح، مثل بدنة وبدن.

قال جرير: والتغلبية في أفواهِ عَوْرَتِها * وُذْحٌ كثيرٌ وفي أكتافها الوَضَرُ تقول منه: وذحت الشاة توذح وتيذح وذحا.

[وشح] الوشاح: شئ ينسج من أديم عريضا ويرصع بالجواهر، وتشده المرأة بين عاتقيها.

يقال وِشاحٌ وإشاحٌ ووُشاحٌ وأُشاحٌ، والجمع الوُشُحُ والأوْشِحَةُ.

ووَشَّحْتُها تَوْشيحاً فتوَشَّحَتْ هي، أي وشح] الوشاح: شئ ينسج من أديم عريضا ويرصع بالجواهر، وتشده المرأة بين عاتقيها.

يقال وِشاحٌ وإشاحٌ ووُشاحٌ وأُشاحٌ، والجمع الوُشُحُ والأوْشِحَةُ.

ووَشَّحْتُها تَوْشيحاً فتوَشَّحَتْ هي، أيلبسته.

وربما قالوا تَوَشَّحَ الرجل بثوبه وبسيفه.

والوَشْحاءُ من العنز: الموشحة ببياض.

وقول الراجز (دهلب بن قريع يخاطب ابنا له) : أحب منك موضع الوشحن * وموضع اللبة والقرطن (وموضع الازار والقفن * وقال: فإنه زاد نونا في الوشح والقفا) يعنى الوشاح: وإنما يزيدون هذه النون المشددة في ضرورة الشعر.

وواشح: قبيلة من اليمن.

[وضح] وضَحَ الأمر يَضِحُ وُضوحاً واتَّضَحَ، أي بانَ.

وأوْضَحْتُهُ أنا.

وأوْضَحَ الرجلُ: وُلِد له أولادٌ بيضٌ.

وقولهم: من أين أوْضَحْتُ؟

أي من أين طلعْت؟

ومن أين بدا وضحك.

واستوضحت الشئ، إذا وضعت يدك على عينك تنظر هل تراه.

يقال: اسْتَوْضِحْ عنه يا فلان.

واسْتَوْضَحْتُهُ الأمرَ أو الكلامَ، إذا سألته أن يُوَضِّحَهُ لك.

وتَوَضَّحَ مُلْكُ الطريق (وسطه) ، أي استبان.

والمتوضح: الذى يظهر نفسه في الطريق ولا يدخل الخَمَر.

ووضَحُ الطريقِ: مَحَجَّتُهُ.

والوَضَحُ: الدرهمُ الصحيحُ.

والأوْضاحُ: حليٌّ من الدراهم الصحاح.

والوَضَحُ: الضَوءُ والبياضُ، يقال: بالفرس وَضَحٌ، إذا كانت به شِيَةٌ.

وقد يكنى به عن عن البرص، ومنه قيل لجذيمة الابرش: " الوضاح ".

والوضاح أيضا: الرجل الأبيض اللون الحَسَنُهُ.

والمُوضِحَةُ: الشَجَّةُ التي تُبدي وَضَحَ العظم.

والواضِحَةُ: الأسنانُ التي تبدو عند الضحكِ.

قال طرفة: كلُّ خليلٍ كنتُ خاللتُه (" صافيته ") * لا تركَ الله له واضحه (كلهم أروغ من ثعلب * ما أشبه الليلة بالبارحه)[

امرأة جائلة الوشاح والوشاحين، ولها وشح وأوشحة، وتوشّحت واتشحت، ووشّحتها.

ومن المجاز: توشّح بثوبه وبنجاده: وخرج متوشّحاً بسيفه ومتّشحاً به، وظبية موشّحة: في جنبيها طرّتان مسكّيتان.

قال أبو ذؤيب:موشّحةٌ بالطرّتين دنا لها .

جنى أيكة يضفو عليها قصارهاوأوساق.

ووسّق متاعه: جعله وسوقاً.

وأوسقت البعير: حمّلته الوسق.

ووسقه.

حمله.

وكلّ شيء جمعته وحملته فقد وسقته.

قال:وإني وإياكم وشوقاً إليكم .

كقابض ماء لم تسقه أناملهوالراعي يسق الإبل حتى استوسقت: اجتمعت.

وساق العدوّ الوسيقة والوسائق وهي الطريدة.

وناقة واسق: حامل، وقد وسقت.

ونخلة موسقة، وقد أوسقت.

قال لبيد يصف الجنة:يوم أرزاق من يفضّل عمّ .

موسقات وحفّلٌ أبكارومن المجاز: اتّسق القمر.

واتسق أمره واستوسق.

وطرد الحمار وسيقته وهي عانته.

وهو لا يواسق فلاناً: لا يعادله، وأصل المواسقة: المحاملة.

قال جندل:فلست إن جاريتني مواسقي .

ولست إن عضّ شكيمي صادقي" والليل وما وسق ".

ولا أفعل ذلك ما وسقت عيني الماء.

وُشُحٌ وأوْشِحَةٌ ووَشائِحُ.

وقد تَوَشَّحَتِ المرأةُ واتَّشَحَتْ، ووَشَّحْتُها تَوْشيحاً.

وهي غَرْثَى الوِشاحِ.

هَيْفاءُ.

وتَوَشَّحَ بِسَيْفِهِ وثَوْبِهِ: تَقَلَّدَ.

والوِشاحُ، بالكسر: سَيْفُ شَيْبانَ النَّهْدِيِّ.

وذُو الوِشاحِ: من بَنِي سَوْمِ بنِ عَدِيٍّ، وسَيْفُ عُمَرَ بنِ الخَطَّابِ، رضي الله عنه.

والوِشاحَةُ، بالكسر: السَّيْفُ.

وواشِحٌ: بَطْنٌ من الأَزْدِ.

ووَشْحى، كسَكْرَى: ماءٌ لِبَنِي عَمْرِو بنِ كلابٍ.

والوَشْحاءُ: العَنْزُ المُوَشَّحَةُ بِبياضٍ.

• ال

وشح: الوَشْحُ من الوِشاح، والجمع: الوُشُحُ.

والوِشاح: من حَلْيِ النّساء: كِرْسانِ من لؤلؤٍ وجوهر منظومان، مُخَالَفٌ بينهما، معطوف أحدهما على الآخر [تتوشّح به المرأة] (زيادة من التهذيب ٥/ ١٤٥) .

وشاةٌ مُوَشَحة، وطائر مُوَشَّح إذا كان لهما خُطَّتان، من كلّ جانب خُطَّة كالوِشاح قال الطرماح (فيا صبح كمش غبر الليل مصعدا .

ببم وَنَبِّهْ ذا العِفاءِ الموشَّحِ) يصف الديك:وَنَبِّهْ ذا العِفاءِ الموشَّحِ

وشح:الوَشْحُ: من الوِشَاحِ، والجَميعُ: الوُشُحُ، ومنه: تَوَشَّحَ الرَّجُلُ بِثَوْبِه.

وشاةٌ مُوَشَّحَةٌ: مُخَطَّطَةٌ.

وتَوَشَّحْتُ الجَبَلَ: تَسَنَّمْتُه وعَلَوْتُه.

وتَوَشَّحَ الرَّجُلُ المَرْأةَ: جامَعَها.

ووَشْحى: مِيَاهٌ لبَعْضِ العَرَبِ.

وشح: وَقَالَ اللَّيْث: جمع الوِشاح وُشُحٌ وَهُوَ حَلْيُ النِّسَاء كِرْسَانِ من لُؤْلؤٍ وجَوْهَرٍ منْظُومَان مُخَالَفٌ بَينهمَا معطوفٌ أَحَدُهما على الآخَرِ، تتوشَّحُ المرأةُ بِهِ، وَمِنْه اشْتُق تَوَشَّحَ الرجلَ بِثَوْبِهِ.

١٧٧١ - تَوَاشِيحالجذر:وش حمثال:يجيد التَّواشيح الدينيَّةالرأي:مرفوضةالسبب:لأن هذا الجمع لم يرد في المعاجم.

الصواب والرتبة:-يجيد التّواشيح الدينيَّة [صحيحة] التعليق:جمع توشيح على تواشيح جمع قياسي، مثل تعابير، وتراتيل، وقد أوردت الجمعَ بعض المعاجم الحديثة كالأساسي؛

ومن ثَمَّ يمكن تصحيح المثال المرفوض.

٥٢٦٦ - وِشَاحالجذر:وش حمثال:لَبس القاضي الوِشاحالرأي:مرفوضةالسبب:لأنها لم ترد في المعاجم بهذا المعنى.

المعنى:النسيج العريض المُلَوَّن الذي يَشُدُّه بين عاتِقِه وكشحَيْه في المحكمةالصواب والرتبة:-لبس القاضي الوِشاح [فصيحة] التعليق:ورد الوِشاح في المعاجم القديمة بمعنى النسيج العريض الذي يُرَصَّع بالجواهر وتشده المرأة بين عاتقيها وكشحيها، ثم اتسعت دلالته وتطورت لتشمل كل نسيج ملون يشده القاضي أو غيره من الرجال بين عاتقه وكشحيه في المناسباتِ الرسمية، وقد وردت الكلمة بهذا المعنى في المعاجم الحديثة كالوسيط الذي نص على أنها محدثة.

وانسِحاجٌ يكون فيهمَا.

قَالَ: وَيُقَال لَهُ المَذَح أَيضاً.

، بِفَتْح فَسُكُون، ، وَقد تقدّم.

من الْمجَاز:} الوَذَاح، .

قَالَ الأَزهريّ عَن أَبي عَمرو: يُقَال: ، أَي ، وَقد تقدّم.

وَقَالَ بعض الرُّجَّاز يهجو أَبا وَجْزةَ:مَولَى بني سَعدٍ هجِيناً {أَوْذَحَايَسُوق بَكْرَيْن وناباً كُحْكْحَاقَالَ أَبو مَنْصُور: كأَنّه مأْخوذٌ من الوَدَح، فَهُوَ مَجاز.

} وُذَيْحٌ الْمَشْهُور.

وَمِمَّا يسْتَدرك عَلَيْهِ:{الوَذَحَة: الخُنَفساءُ، من الوَذَح، وَهُوَ مَا يَتعلَّق بأَلْيَةِ الشَّاة من البَعرِ فيَجفّ، وَفِي حَدِيث عليّ كرّمَ الله وَجْهه ، وَبَعْضهمْ يَقُوله بالخاءِ، وَفِي حَدِيث الحَجَّاج أَنّه رأَى خُنفَساءَ فَقَالَ: فاتَلَ اللَّهُ أَقواماً يَزعمون أَنّ هاذه من خَلْق الله.

فَقيل: ممَّ هِيَ؟

قَالَ: من} وَذَحِ إِبليسَ.

[وشح]: ،} والإِشاح على الْبَدَل، كَمَا يُقَال وِكَاف وإِكافٌ.

وَقَالَ المبرّد فِي : كلّ وَاو مَكْسُورَة أَوّلاً تُهمَز.

وأَقرّهَا الْجَمَاعَات وجعلوها قَاعِدَة، نَقله شَيخنَا.

وكلُّ ذالك حَلْى النِّسَاءِ، ، وَفِي بعض النّسخ مَخالَفٌ، {تَتَوشّحُ المرأَةُ بِهِ.

وَمِنْه اشتْقَّ} توشَّح الرّجلُ بثَوْبه.

{الوِشَاح: يُنسَج من أَديمٍ عَريضاً و و .

وامرأَةٌ حاملةُ الوِشَاحِ} والوِشاحَين، بضمّتين قَالَ ابْن سَيّده: وأُرى الأَخيرة على تَقْدِير الهاءِ.

قَالَ كُثَيِّر عزّةَ:كأَنّ قَنَا المُرَّانِ تحْت خُدورِهاظباءُ المَلَانِيطَتْ عَلَيْهَا} الوَشائحُ واتَّشحتْ {ووَشَّحْتُها} توْشِيحاً) .

قَالَ ابْن سَيّده: {التَّوْشيح أَن} يَتَّشِح بالثَّوْب ثمَّ يُخْرِجَ طَرَفَه الَّذِي أَلقاه على عاتِقه الأَيسرِ من تحْتِ يدِه اليُمْنَى، ثمَّ يَعْقِد طَرَفَيْهِمَا على صَدْرِه.

وَقد {وَشَّحَه الثَّوبَ} وأَشَّحَه.

قَالَ مَعقل بن خُوَيلدٍ الهُذليّ:أَبا مَعْقِلٍ إِنْ كُنْتَ {أُشِّحْتَ حُلّةًأَبا مَعْقِلٍ فانظُرْ بنَبْلِكَ مَن تَرمِيوَقَالَ أَبو مَنْصُور:} التَّوَشُّح بالرِّداءِ مثل التأَبُّطِ والاضطباع، وَهُوَ أَن يُدخلَ الثَّوْبَ من تحْت يَدِه اليُمْنَى فَيُلقِيَه على مَنكِبه الأَيسرِ، كَمَا يفعل المُحْرِم.

من الْمجَاز: ، إِذا كَانَتْ من المَجَاز الرَّجلُ ونِجَادِه، إِذا .

قَالَ شَيخنَا: استعمالُ التَّقليدِ فِي الثَّوب غير مَعْرُوف، وكأَنّه قصَدَ بِهِ اللُّبْس مَجازاً، وَهُوَ غيرُ سَديدٍ، والّذي فِي مُصنَّفَات اللُّغَة: التَّوشيحُ بالثَّوب: وَضْعُه على عاتِقه مُخالفاً بَين طَرَفَيْه.

انْتهى.

قلت: وَقد تَقدّم فِي تَوشَّح الثَّوْبَ عَن أَبي مَنْصُور وَابْن سَيّده مَا يُبيِّن حَقيقتَه، ثمَّ قَالَ أَبو مَنْصُور: والرَّجلُ} يتَوشَّح بحَمائلِ سَيْفِه فتَقَع الحَمائلُ على عاتِقه اليُسرَى وَتَكون اليُمنَى مَكشوفَةً.

قلْت: وَفِي الحَدِيث: ، أَي يَتَغَشَّى بِهِ، والأَصلُ فِيهِ من الوِشاحِ.

وسيأْتي فِي آخر المادّة.

سَيْفُ شَيْبَنَ النَّهْديّ.

وذُو} الوِشَاح) : لقبُ رَجلٍ الوِشَاحُ اسمُ أَمير الْمُؤمنِينَ تَعَالَى .

عَن ابْن سَيّده: الوِشَاحُ و ، كإِزَارٍ وإِزَارةٍ ، لأَنه} يُتَوَشَّح بِهِ.

قَالَ أَبو كَبيرٍ الهذليّ:مُسْتَشْعِرٌ تحْتَ الرِّداءِ {وِشَاحَةًعِضْباً غَموضَ الحَدِّ غَيرَ مُفَلَّل ، من الْيمن، نزلُوا البَصرة، وهم بَنو واشح بن الْحَارِث، مِنْهُم أَبو أَيّوبَ سُليمانُ بنُ حَرْبٍ، عَن شُعبَةَ والحَمَّاديْنِ وَعنهُ البخاريّ وأَبو زُرْعَة.

ماءٌ لبني عَمرِو ابْن كِلَابٍ) ، قَالَ:صَبَّحْنَ مِن وَشْحَى قَلِيباً سُكَّاوَرَوَاهُ أَبو زيادٍ بالمدّ، وقالَ غيرُه:} الوَشْحَاءُ ماءَةٌ بنَجدٍ فِي دِيَار بني كلابٍ لبني نُفَيلٍ مِنْهُم، ودارةُ {وَشْحَى: موضعٌ هُنالك، عَن كُرَاع.

من الْمجَاز: من ، كَذَا بخطِّ أَبي سَهْلٍ، وَفِي أُمَّهَات اللُّغَة : السَّوداءٌ وَمِمَّا يسْتَدرك عَلَيْهِ:خَرَجَ} متوشِّحاً بلجامه.

قَالَ لبيدٌ:ولقدْ حَمَيْتُ الحَيّ تَحمِلُ شكّتِيفُرُطٌ، {- وِشَاحِي إِذا غَدَوْتُ لجامُهاأَخبر أَنَّه خَرَج طَليعةً لقوْمِه على رَاحِلَته وَقد اجْتَنَبَ إِليها فَرَسَه} وتَوشّحَ بلِجامها رَاكِبًا راحلَتَه، فإِنْ أَحسَّ بالعَدْوّ أَلْجَمها ورَكبها تَحرُّزاً من العَدُوّ وغاوَلَهم إِلى الحَيِّ مُنذراً.

وَهُوَ مَجاز.

{والوُشْحَةُ} والأُشْحة، بالضَّم: الحَمِيَّةُ : ( {الوُشاحُ، بِالضّمّ وَالْكَسْر) ،} والإِشاح على الْبَدَل، كَمَا يُقَال وِكَاف وإِكافٌ.

وَقَالَ المبرّد فِي (الْكَامِل) : كلّ وَاو مَكْسُورَة أَوّلاً تُهمَز.

وأَقرّهَا الْجَمَاعَات وجعلوها قَاعِدَة، نَقله شَيخنَا.

وكلُّ ذالك حَلْى النِّسَاءِ، (كِرْسَانِ منْ لُؤْلُؤ وجوْهر مَنظومان يُخَالفُ) ، وَفِي بعض النّسخ مَخالَفٌ، (بَينَهما، مَعطوف أَحدهما على الآخَر) {تَتَوشّحُ المرأَةُ بِهِ.

وَمِنْه اشتْقَّ} توشَّح الرّجلُ بثَوْبه.

(و) {الوِشَاح: (أَدِءَمٌ عرِيضٌ) يُنسَج من أَديمٍ عَريضاً و (يُرصَّعُ بالجواهرِ) و (تَشُدُّه المرأَةُ بينَ عاتِقَيْها وكَشْحيْهَا) .

وامرأَةٌ حاملةُ الوِشَاحِ} والوِشاحَين، (ج {وُشُحٌ) بضمّتين (} وأَوْشِحةٌ {ووَشَائحُ) قَالَ ابْن سَيّده: وأُرى الأَخيرة على تَقْدِير الهاءِ.

قَالَ كُثَيِّر عزّةَ:كأَنّ قَنَا المُرَّانِ تحْت خُدورِهاظباءُ المَلَانِيطَتْ عَلَيْهَا} الوَشائحُ(وَقد {تَوشَّحَت المَرْأَةُ} واتَّشحتْ {ووَشَّحْتُها} توْشِيحاً) .

قَالَ ابْن سَيّده: {التَّوْشيح أَن} يَتَّشِح بالثَّوْب ثمَّ يُخْرِجَ طَرَفَه الَّذِي أَلقاه على عاتِقه الأَيسرِ من تحْتِ يدِه اليُمْنَى، ثمَّ يَعْقِد طَرَفَيْهِمَا على صَدْرِه.

وَقد {وَشَّحَه الثَّوبَ} وأَشَّحَه.

قَالَ مَعقل بن خُوَيلدٍ الهُذليّ:أَبا مَعْقِلٍ إِنْ كُنْتَ {أُشِّحْتَ حُلّةًأَبا مَعْقِلٍ فانظُرْ بنَبْلِكَ مَن تَرمِيوَقَالَ أَبو مَنْصُور:} التَّوَشُّح بالرِّداءِ مثل التأَبُّطِ والاضطباع، وَهُوَ أَن يُدخلَ الثَّوْبَ من تحْت يَدِه اليُمْنَى فَيُلقِيَه على مَنكِبه الأَيسرِ، كَمَا يفعل المُحْرِم.

(و) من الْمجَاز: (هِيَ غَرْثَى الوِشَاحِ) ، إِذا كَانَتْ (هَيْفَاءَ.

و) من المَجَاز ( {تَوشَّحَ) الرَّجلُ (بسَيْفِهِ وثَوبِه) ونِجَادِه، إِذا (تَقلَّدَ) .

قَالَ شَيخنَا: استعمالُ التَّقليدِ فِي الثَّوب غير مَعْرُوف، وكأَنّه قصَدَ بِهِ اللُّبْس مَجازاً، وَهُوَ غيرُ سَديدٍ، والّذي فِي مُصنَّفَات اللُّغَة: التَّوشيحُ بالثَّوب: وَضْعُه على عاتِقه مُخالفاً بَين طَرَفَيْه.

انْتهى.

قلت: وَقد تَقدّم فِي تَوشَّح الثَّوْبَ عَن أَبي مَنْصُور وَابْن سَيّده مَا يُبيِّن حَقيقتَه، ثمَّ قَالَ أَبو مَنْصُور: والرَّجلُ} يتَوشَّح بحَمائلِ سَيْفِه فتَقَع الحَمائلُ على عاتِقه اليُسرَى وَتَكون اليُمنَى مَكشوفَةً.

قلْت: وَفِي الحَدِيث: (أَنّه كَانَ يَتوَشَّحُ بثَوْبه) ، أَي يَتَغَشَّى بِهِ،والأَصلُ فِيهِ من الوِشاحِ.

وسيأْتي فِي آخر المادّة.

( {والوِشَاح، بِالْكَسْرِ: سَيْفُ شَيْبَنَ النَّهْديّ.

وذُو} الوِشَاح) : لقبُ رَجلٍ (من بني سَوْمِ بن عَدِيّ.

و) الوِشَاحُ اسمُ (سَيْفِ) أَمير الْمُؤمنِينَ (عُمَرَ بنِ الخطّابِ رَضِيَ اللَّهُ) تَعَالَى (عَنْه) .

(و) عَن ابْن سَيّده: الوِشَاحُ و ( {الوِشَاحَةُ، بِالْكَسْرِ) ، كإِزَارٍ وإِزَارةٍ (السَّيْفُ) ، لأَنه} يُتَوَشَّح بِهِ.

قَالَ أَبو كَبيرٍ الهذليّ:مُسْتَشْعِرٌ تحْتَ الرِّداءِ {وِشَاحَةًعِضْباً غَموضَ الحَدِّ غَيرَ مُفَلَّل (} وواشِحٌ: بطنٌ من الأَزْد) ، من الْيمن، نزلُوا البَصرة، وهم بَنو واشح بن الْحَارِث، مِنْهُم أَبو أَيّوبَ سُليمانُ بنُ حَرْبٍ، عَن شُعبَةَ والحَمَّاديْنِ وَعنهُ البخاريّ وأَبو زُرْعَة.

( {وَوَشْحَى، كسكْرَى: ماءٌ لبني عَمرِو ابْن كِلَابٍ) ، قَالَ:صَبَّحْنَ مِن وَشْحَى قَلِيباً سُكَّاوَرَوَاهُ أَبو زيادٍ بالمدّ، وقالَ غيرُه:} الوَشْحَاءُ ماءَةٌ بنَجدٍ فِي دِيَار بني كلابٍ لبني نُفَيلٍ مِنْهُم، ودارةُ {وَشْحَى: موضعٌ هُنالك، عَن كُرَاع.

(و) من الْمجَاز: (الوَشْحَاءُ) من (العَنْز) ، كَذَا بخطِّ أَبي سَهْلٍ، وَفِي أُمَّهَات اللُّغَة (من المَعْز) : السَّوداءٌ (الموشَّهَةُ ببَيَاضٍ) وَمِمَّا يسْتَدرك عَلَيْهِ:خَرَجَ} متوشِّحاً بلجامه.

قَالَ لبيدٌ:ولقدْ حَمَيْتُ الحَيّ تَحمِلُ شكّتِيفُرُطٌ، {- وِشَاحِي إِذا غَدَوْتُ لجامُهاأَخبر أَنَّه خَرَج طَليعةً لقوْمِه على رَاحِلَته وَقد اجْتَنَبَ إِليها فَرَسَه} وتَوشّحَ بلِجامها رَاكِبًا راحلَتَه، فإِنْ أَحسَّ بالعَدْوّ أَلْجَمها ورَكبها تَحرُّزاً من العَدُوّ وغاوَلَهم إِلى الحَيِّ مُنذراً.

وَهُوَ مَجاز.

{والوُشْحَةُ} والأُشْحة، بالضَّم: الحَمِيَّةُوَهُوَ جائزٌّ أَيضاً، وأَشبه ذالك، واحدته وَطْحَةٌ.

(و) قد ( {وَطَحَه} يَطِحُه) {طِحَةً، كعِدَةِ، إِذا (دَفَعَه بيدَيْهِ عَنِيفاً) ، أَي فِي عُنْفٍ، كَمَا فِي بعض كُتب الْغَرِيب.

(و) القَومُ (} تَوَاطَحُوا) إِذا (تدَاوَلُوا الشَّرَّ بَيْنَهُم، أَو) تَوَاطَحُوا، إِذا (تقَاتَلُوا) ، وَبِه فسّر قَول الحَكَم الخُضْرِيّ.

لَذَ بأَفْوَاهِ الرُّواةِ كأَنّمَا{يَتَوَاطَحُون بِهِ على الدِّينارِوَقَالَ أَبو وَجزة:تُفرِّج بَين العَسكرِ المُتَوَاطِحِ(و) } تَواطَحَت (الإِبلُ) على (الحَوْضِ) ، إِذا (ازْدَحَمَتْ عَلَيْه) .

( {والوَطِيحُ، كشَرِيف: حِصْنٌ بخَيْبَرَ) ، وستأْتِي عدّةُ حصونِ خيبرَ فِي خبر.